Cartago

Cartago fue la ciudad capital de la antigua Cartago, en el lado este del lago de Túnez en lo que ahora es Túnez. Cartago fue uno de los centros comerciales más importantes del Mediterráneo Antiguo y una de las ciudades más prósperas del mundo clásico.

La ciudad pasó de ser una colonia fenicia cananea a ser la capital de un imperio púnico que dominó gran parte del suroeste del Mediterráneo durante el primer milenio antes de Cristo. La legendaria reina Alyssa o Dido, originaria de Tiro, es considerada la fundadora de la ciudad, aunque se ha cuestionado su historicidad. Según los relatos de Timeo de Tauromenium, compró a una tribu local la cantidad de tierra que podía cubrir con una piel de buey. A medida que Cartago prosperaba en casa, la política envió colonos al extranjero, así como magistrados para gobernar las colonias.

La antigua ciudad fue destruida en el sitio de casi tres años de Cartago por parte de la República romana durante la Tercera Guerra Púnica en 146 a. C. y luego se volvió a desarrollar como Cartago romana, que se convirtió en la principal ciudad del Imperio Romano en la provincia. de África La cuestión del declive y la desaparición cartaginesa ha seguido siendo un tema de debates literarios, políticos, artísticos y filosóficos tanto en la historia antigua como en la moderna.

La Cartago de la Antigüedad tardía y la Edad Media siguió desempeñando un papel cultural y económico importante en el período bizantino. La ciudad fue saqueada y destruida por las fuerzas omeyas después de la Batalla de Cartago en 698 para evitar que fuera reconquistada por el Imperio bizantino. Permaneció ocupada durante la época musulmana y fue utilizada como fuerte por los musulmanes hasta la época hafsí cuando fue tomada por los cruzados y sus habitantes masacrados durante la Octava Cruzada. Los hafsidas decidieron destruir sus defensas para que una potencia hostil no pudiera volver a utilizarlo como base. También siguió funcionando como sede episcopal.

El poder regional se había trasladado a Kairouan y la Medina de Túnez en el período medieval, hasta principios del siglo XX, cuando comenzó a convertirse en un suburbio costero de Túnez, incorporado como municipio de Cartago en 1919. El sitio arqueológico fue primero encuestado en 1830, por el cónsul danés Christian Tuxen Falbe. Las excavaciones fueron realizadas en la segunda mitad del siglo XIX por Charles Ernest Beulé y por Alfred Louis Delattre. El Museo Nacional de Cartago fue fundado en 1875 por el cardenal Charles Lavigerie. Las excavaciones realizadas por arqueólogos franceses en la década de 1920 atrajeron por primera vez una atención extraordinaria debido a la evidencia que produjeron sobre el sacrificio de niños. Ha habido un desacuerdo considerable entre los estudiosos sobre si la antigua Cartago practicaba el sacrificio de niños. El Museo Paleocristiano de Cartago al aire libre tiene exhibiciones excavadas bajo los auspicios de la UNESCO desde 1975 hasta 1984. El sitio de las ruinas es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Nombre

El nombre Carthage es la anglicización moderna temprana del francés medio Carthage /kar.taʒ/, del latín Carthāgō y Karthāgō (cf. Griego Karkhēdōn (Καρχηδών) y etrusco *Carθaza) del púnico qrt-ḥdšt (??? ????‎) "nueva ciudad", lo que implica que era una & #34;neumático nuevo". El adjetivo latino pūnicus, que significa "fenicio", se refleja en inglés en algunos préstamos del latín, en particular las guerras púnicas y el idioma púnico.

La forma árabe estándar moderna قر andاج ()Qarāj) es una adopción de francés Carthage, sustitución de un toponym local más antiguo notificado Cartagenna que prosiguió directamente el nombre latino.

Topografía, trazado y sociedad

Reconstrucción moderna de Cartago Púnico. El puerto circular en el frente es el Cotón, el puerto militar de Carthage, donde todos los buques de guerra de Carthage (Biremes) fueron anclados

Resumen

Cartago fue construida sobre un promontorio con entradas de mar al norte y al sur. La ubicación de la ciudad la convirtió en maestra del comercio marítimo del Mediterráneo. Todos los barcos que cruzaban el mar debían pasar entre Sicilia y la costa de Túnez, donde se construyó Cartago, lo que le otorgaba un gran poder e influencia. Se construyeron dos grandes puertos artificiales dentro de la ciudad, uno para albergar la prodigiosa armada de la ciudad de 220 buques de guerra y el otro para el comercio mercantil. Una torre amurallada dominaba ambos puertos. La ciudad tenía murallas macizas, de 37 km (23 mi) de largo, más largas que las murallas de ciudades comparables. La mayoría de los muros estaban en la costa y, por lo tanto, podrían ser menos impresionantes, ya que el control cartaginés del mar dificultaba el ataque desde esa dirección. Los 4,0 a 4,8 km (2,5 a 3 mi) de muro en el istmo al oeste eran verdaderamente masivos y nunca fueron penetrados.

Cartago fue una de las ciudades más grandes del período helenístico y estuvo entre las ciudades más grandes de la historia preindustrial. Mientras que para el año 14 d.C., Roma tenía al menos 750.000 habitantes y en el siglo siguiente puede haber llegado a 1 millón, las ciudades de Alejandría y Antioquía contaban solo con unos pocos cientos de miles o menos. Según la historia de Herodiano, Cartago rivalizaba con Alejandría por el segundo lugar en el imperio romano.

Diseño

El diseño del Carthage Ciudad-Estado Púnico, antes de su caída en 146 B.C.

La Cartago púnica estaba dividida en cuatro barrios residenciales de igual tamaño y con el mismo trazado, contaba con recintos religiosos, plazas de mercado, casa del cabildo, torres, un teatro y una gran necrópolis; Aproximadamente en el centro de la ciudad se alzaba una ciudadela alta llamada Byrsa. Alrededor de Cartago había murallas "de gran fortaleza" se dice que en algunos lugares se eleva por encima de los 13 m, teniendo casi 10 m de espesor, según autores antiguos. Al oeste se construyeron tres muros paralelos. Los muros en total se extendían por unos 33 kilómetros (21 millas) para rodear la ciudad. Las alturas de Byrsa también fueron fortificadas; siendo esta zona la última en sucumbir a los romanos en el 146 a. Originalmente, los romanos habían desembarcado su ejército en la franja de tierra que se extendía hacia el sur desde la ciudad.

Fuera de las murallas de la ciudad de Cartago se encuentra la Chora o tierras de cultivo de Cartago. Chora abarcaba un área limitada: el tell de la costa norte, el valle inferior del río Bagradas (tierra adentro desde Utica), el cabo Bon y el sahel adyacente en la costa este. La cultura púnica aquí logró la introducción de las ciencias agrícolas desarrolladas por primera vez para las tierras del Mediterráneo oriental y su adaptación a las condiciones africanas locales.

El paisaje urbano de Cartago se conoce en parte por autores antiguos, aumentado por excavaciones modernas y estudios realizados por arqueólogos. El "primer núcleo urbano" que data del siglo VII, en un área de aproximadamente 10 hectáreas (25 acres), aparentemente estaba ubicado en tierras bajas a lo largo de la costa (al norte de los puertos posteriores). Tal como lo confirmaron las excavaciones arqueológicas, Cartago fue una "creación ex nihilo", construida sobre 'virgen' tierra, y situado en lo que entonces era el final de una península. Aquí, entre "paredes de adobe y pisos de barro batido" (recientemente descubiertos) también se encontraron extensos cementerios, que arrojaron evocadores ajuares funerarios como máscaras de arcilla. "Gracias a esta arqueología funeraria sabemos más sobre la Cartago arcaica que sobre cualquier otra ciudad contemporánea en el Mediterráneo occidental." Ya en el siglo VIII, se habían establecido operaciones de teñido de telas, evidentes a partir de conchas trituradas de murex (de donde se deriva la 'púrpura fenicia'). No obstante, sólo una "imagen escasa" de la vida cultural de los primeros pioneros de la ciudad se puede conjeturar, y no mucho de viviendas, monumentos o defensas. El poeta romano Virgilio (70-19 a. C.) imaginó la Cartago temprana, cuando su personaje legendario Eneas había llegado allí:

"Eneas encontradas, donde últimamente las chozas habían estado,
edificios maravillosos, portales, caminos empedrados,
y mucha de carros. Ahí están los Tyrians
eran duros en el trabajo: la colocación de cursos para paredes,
rodando piedras para construir la ciudadela,
mientras que otros escogieron sitios de construcción y arado
un surco de frontera. Se están promulgando leyes,
magistrados y un senado sagrado elegido.
Aquí los hombres estaban dragando puertos, allí se pusieron
las profundas bases de un teatro,
y curiosas columnas masivas..."

Sitios arqueológicos de Cartago moderno

Los dos puertos interiores, llamados cothon en púnico, estaban ubicados en el sureste; uno comercial y el otro para la guerra. Sus funciones definidas no se conocen del todo, probablemente para la construcción, equipamiento o reparación de barcos, quizás también para cargar y descargar carga. Existían fondeaderos más grandes al norte y al sur de la ciudad. Al norte y al oeste del cothon se ubicaron varias áreas industriales, por ejemplo, metalurgia y cerámica (por ejemplo, para ánforas), que podían servir tanto a los puertos interiores como a los barcos anclados al sur de la ciudad.

Acerca de Byrsa, el área de la ciudadela al norte, teniendo en cuenta su importancia, nuestro conocimiento es irregular. Sus prominentes alturas fueron escenario de feroces combates durante la feroz destrucción de la ciudad en el 146 a. Byrsa fue el sitio informado del Templo de Eshmun (el dios de la curación), en la parte superior de una escalera de sesenta escalones. Un templo de Tanit (la diosa reina de la ciudad) probablemente estaba situado en la ladera de la 'menor Byrsa' inmediatamente al este, que desciende hacia el mar. También situadas en Byrsa había casas de lujo.

Al sur de la ciudadela, cerca del cothon estaba el tophet, un cementerio especial y muy antiguo, que cuando comenzó se encontraba fuera de los límites de la ciudad. Aquí se ubicaba el Salammbô, el Santuario de Tanit, no un templo sino un recinto para colocar estelas de piedra. Estos eran en su mayoría cortos y verticales, tallados con fines funerarios. La presencia de esqueletos de bebés de aquí puede indicar la ocurrencia del sacrificio de niños, como afirma la Biblia, aunque ha habido dudas considerables entre los arqueólogos en cuanto a esta interpretación y muchos lo consideran simplemente un cementerio dedicado a los bebés. Probablemente los campos funerarios de tophet fueron "dedicados en una fecha temprana, quizás por los primeros pobladores". Estudios recientes, por otro lado, indican que los cartagineses practicaban el sacrificio de niños.

Entre el cothon lleno de mar para el transporte marítimo y las alturas de Byrsa se encuentra el ágora [griego: "mercado"], la ciudad-estado&# 39; s mercado central de negocios y comercio. El ágora también era un área de plazas y plazas públicas, donde la gente podía reunirse formalmente o reunirse para festivales. Era el sitio de santuarios religiosos y la ubicación de los principales edificios municipales de Cartago. Aquí late el corazón de la vida cívica. En este distrito de Cartago, más probablemente, presidieron los sucesos gobernantes, se reunió el consejo de ancianos, se reunió el tribunal de los 104 y se impartió justicia en juicios al aire libre.

Los primeros distritos residenciales rodeaban Byrsa desde el sur hasta el noreste. Las casas por lo general estaban encaladas y en blanco a la calle, pero dentro había patios abiertos al cielo. En estos barrios, la construcción de varios pisos más tarde se hizo común, algunos de hasta seis pisos de altura según un autor griego antiguo. Excavaciones recientes han revelado varios planos arquitectónicos de casas, así como el diseño general de varias manzanas de la ciudad. Se colocaron escaleras de piedra en las calles y se planeó el drenaje, por ejemplo, en forma de sumideros que se filtran en el suelo arenoso. A lo largo de la ladera sur de Byrsa se ubicaron no solo hermosas casas antiguas, sino también muchas de las primeras tumbas, yuxtapuestas en pequeñas áreas, intercaladas con la vida cotidiana.

Los talleres artesanales estaban ubicados en la ciudad en sitios al norte y al oeste de los puertos. La ubicación de tres talleres metalúrgicos (implícitos de escoria de hierro y otros vestigios de tal actividad) se encontró junto a los puertos comerciales y navales, y otros dos estaban más arriba de la colina hacia la ciudadela de Byrsa. Se han identificado sitios de hornos de cerámica, entre el ágora y los puertos, y más al norte. Loza de barro a menudo utiliza modelos griegos. Evidentemente, un taller de batanería para preparar telas de lana (retractilar y espesar) estaba situado más al oeste y al sur, luego en las afueras de la ciudad. Cartago también produjo objetos de raro refinamiento. Durante los siglos IV y III, las esculturas de los sarcófagos se convirtieron en obras de arte. "El grabado en bronce y la talla en piedra alcanzaron su cénit."

La elevación de la tierra en el promontorio en la orilla del mar al noreste (ahora llamado Sidi Bou Saïd), era el doble sobre el nivel del mar que en Byrsa (100 m y 50 m). En el medio corre una cresta, varias veces alcanzando los 50 m; continúa hacia el noroeste a lo largo de la costa y forma el borde de un área similar a una meseta entre Byrsa y el mar. Los desarrollos urbanos más nuevos yacen aquí en estos distritos del norte.

Arruinas punicas en Byrsa

Sitio arqueológico de Cartago

Debido al arrasamiento de la ciudad por parte de los romanos, el paisaje urbano púnico original de Cartago se perdió en gran medida. Desde 1982, el arqueólogo francés Serge Lancel excavó una zona residencial de la Cartago púnica en la cima de la colina de Byrsa, cerca del Foro de la Cartago romana. El barrio se remonta a principios del siglo II a. C., y con sus casas, comercios y espacios privados, es significativo por lo que revela sobre la vida cotidiana de la Cartago púnica.

Los restos se han conservado bajo terraplenes, las subestructuras del posterior foro romano, cuyos pilotes de cimentación salpican el barrio. Los bloques de viviendas están separados por una cuadrícula de calles rectas de unos 6 m (20 pies) de ancho, con una calzada de arcilla; Las escaleras in situ compensan la pendiente del cerro. Este tipo de construcción presupone organización y voluntad política, y ha inspirado el nombre del barrio, "barrio de Hannibal", en referencia al legendario general púnico o sufet (cónsul) de principios del siglo II a.C. El hábitat es típico, incluso estereotípico. La calle se usaba a menudo como escaparate / escaparate; en los sótanos se instalaron cisternas para recoger agua para uso doméstico, y un largo pasillo en el lado derecho de cada vivienda conducía a un patio que contenía un sumidero, alrededor del cual se pueden encontrar varios otros elementos. En algunos lugares, el suelo se cubre con mosaicos llamados pavimento punica, a veces utilizando un mortero rojo característico.

Sociedad y economía local

Sitio arqueológico de Cartago

Vista de dos columnas en Cartago

La cultura púnica y las ciencias agrícolas, después de llegar a Cartago desde el Mediterráneo oriental, se adaptaron gradualmente a las condiciones locales. El puerto mercante de Cartago se desarrolló después del asentamiento de la cercana ciudad púnica de Utica y, finalmente, el campo africano circundante pasó a formar parte de la órbita de los centros urbanos púnicos, primero comercialmente y luego políticamente. Siguió la gestión directa sobre el cultivo de las tierras vecinas por parte de los propietarios púnicos. Una obra de 28 volúmenes sobre agricultura escrita en púnico por Mago, un general retirado del ejército (c. 300), fue traducida al latín y más tarde al griego. El original y ambas traducciones se han perdido; sin embargo, parte del texto de Magón ha sobrevivido en otras obras latinas. Olivos (por ejemplo, injertos), árboles frutales (granado, almendro, higuera, palmera datilera), vinicultura, abejas, ganado vacuno, ovino, avícola, implementos y gestión agrícola fueron algunos de los temas antiguos que discutió Magón. Asimismo, Mago aborda el arte del enólogo (aquí un tipo de jerez).

En la sociedad agrícola púnica, según Magón, los pequeños propietarios eran los principales productores. Eran, escriben dos historiadores modernos, terratenientes no ausentes. Más bien, el probable lector de Mago era "el dueño de una propiedad relativamente modesta, de la cual, mediante un gran esfuerzo personal, extrajo el máximo rendimiento". Mago aconsejó al hacendado rural, por el bien de sus propios 'utilitarios' intereses, a tratar con cuidado y bien a sus administradores y trabajadores agrícolas, o a sus capataces y esclavos. Sin embargo, en otros lugares, estos escritores sugieren que la propiedad de la tierra rural proporcionó también una nueva base de poder entre la nobleza de la ciudad, para aquellos que residían en sus villas de campo. Muchos consideraban que la agricultura era una actividad alternativa a un negocio urbano. Otro historiador moderno opina que, con mayor frecuencia, era el comerciante urbano de Cartago el que poseía tierras agrícolas rurales para obtener algún beneficio y también para retirarse allí durante el calor del verano. Puede parecer que Magón anticipó tal opinión y, en cambio, emitió este consejo contrario (citado por el escritor romano Columella):

El hombre que adquiere una finca debe vender su casa, para que no prefiera vivir en la ciudad en lugar de en el país. Cualquiera que prefiera vivir en un pueblo no necesita una finca en el país". "Uno que ha comprado tierra debe vender su casa de pueblo, para que no tenga deseo de adorar a los dioses domésticos de la ciudad en lugar de los del país; el hombre que toma mayor deleite en su residencia de la ciudad no tendrá necesidad de una finca de campo.

Los problemas involucrados en la gestión de la tierra rural también revelan las características subyacentes de la sociedad púnica, su estructura y estratificación. Los trabajadores contratados podrían considerarse 'proletariado rural', extraído de los bereberes locales. No está claro si quedaban terratenientes bereberes junto a las granjas administradas por púnicos. Algunos bereberes se convirtieron en aparceros. Los esclavos adquiridos para el trabajo agrícola eran a menudo prisioneros de guerra. En tierras fuera del control político púnico, los bereberes independientes cultivaban cereales y criaban caballos en sus tierras. Sin embargo, dentro del dominio púnico que rodeaba la ciudad-estado de Cartago, había divisiones étnicas además de las habituales distinciones casi feudales entre señor y campesino, o amo y siervo. Esta inestabilidad inherente en el campo atrajo la atención no deseada de posibles invasores. Sin embargo, durante largos períodos, Cartago pudo manejar estas dificultades sociales.

Las numerosas ánforas con marcas púnicas encontradas posteriormente en los antiguos asentamientos costeros del Mediterráneo atestiguan el comercio cartaginés de aceite de oliva y vino de fabricación local. La producción agrícola de Cartago era muy apreciada por los antiguos y rivalizaba con la de Roma; alguna vez fueron competidores, por ejemplo, por sus cosechas de aceitunas. Sin embargo, bajo el dominio romano, la producción de cereales (trigo y cebada) para la exportación aumentó drásticamente en 'África'; sin embargo, estos cayeron más tarde con el aumento de las exportaciones de cereales del Egipto romano. A partir de entonces, se restablecieron olivares y viñedos alrededor de Cartago. Los visitantes de las diversas regiones de cultivo que rodeaban la ciudad escribieron con admiración sobre los exuberantes jardines, huertos, campos, canales de riego, setos (como límites), así como los muchos pueblos agrícolas prósperos ubicados en el paisaje rural.

En consecuencia, el autor y compilador griego Diodorus Siculus (fl. Siglo I a. C.), que disfrutó de acceso a escritos antiguos que luego perdió, y en los que basó la mayoría de sus escritos, describió tierras agrícolas cerca de la ciudad de Cartago alrededor del año 310 a.:

Se dividió en jardines de mercado y huertos de todo tipo de árboles frutales, con muchas corrientes de agua fluyendo en canales regando cada parte. Había casas de campo en todas partes, construidas y cubiertas de estuco.... Parte de la tierra fue plantada con viñas, parte con aceitunas y otros árboles productivos. Más allá de estos, los ganados y las ovejas fueron pastados en las llanuras, y había prados con caballos de pastoreo.

Historia antigua

Las ciudades griegas disputaron con Cartago el Mediterráneo occidental que culminó con las guerras sicilianas y la guerra pírrica sobre Sicilia, mientras que los romanos libraron tres guerras contra Cartago, conocidas como las guerras púnicas, del latín "púnica" que significa "fenicio", ya que Cartago era una colonia fenicia que se convirtió en un imperio.

República Púnica

Downfall of the Carthaginian Empire

Perdido a Roma en la Primera Guerra Púnica (264–241 aC)

Después de la Primera Guerra Púnica, perdida en la Segunda Guerra Púnica

Perdido en la Segunda Guerra Púnica (218–201 aC)

Conquistada por Roma en la Tercera Guerra Púnica (149–146 aC)

La república cartaginesa fue uno de los estados más longevos y más grandes del Mediterráneo antiguo. Los informes transmiten varias guerras con Siracusa y, finalmente, Roma, que finalmente resultó en la derrota y destrucción de Cartago en la Tercera Guerra Púnica. Los cartagineses fueron pobladores fenicios originarios de la costa mediterránea del Cercano Oriente. Hablaban cananeo, un idioma semítico, y seguían una variedad local de la antigua religión cananea, la religión púnica. Los cartagineses viajaron extensamente a través de los mares y establecieron numerosas colonias. A diferencia de los colonizadores griegos, fenicios y tirios que "solo exigían que las colonias respetaran debidamente a sus ciudades de origen", se dice que Cartago "envió sus propios magistrados para gobernar los asentamientos en el extranjero".

Ruinas de Cartago

La caída de Cartago se produjo al final de la Tercera Guerra Púnica en el año 146 a. C. en la Batalla de Cartago. A pesar de las devastadoras pérdidas navales romanas iniciales y la ocupación de 15 años de Aníbal de gran parte de la Italia romana, que estaba al borde de la derrota pero logró recuperarse, el final de la serie de guerras resultó en el fin del poder cartaginés y el destrucción completa de la ciudad por Scipio Aemilianus. Los romanos sacaron los barcos de guerra fenicios al puerto y los quemaron frente a la ciudad, y fueron de casa en casa, capturando y esclavizando a la gente. Unos 50.000 cartagineses fueron vendidos como esclavos. La ciudad fue incendiada y arrasada, dejando solo ruinas y escombros. Después de la caída de Cartago, Roma anexó la mayoría de las colonias cartaginesas, incluidas otras ubicaciones del norte de África como Volubilis, Lixus, Chellah. Hoy una "paz cartaginesa" puede referirse a cualquier tratado de paz brutal que exija la subyugación total del lado derrotado.

Leyenda de la salazón

Desde al menos 1863, se afirma que Cartago se sembró con sal después de ser arrasada, pero no hay pruebas de ello.

Cartago romana

Roman Carthage City Center

Diseño de Cartago Romano

Cuando cayó Cartago, su rival cercana, Utica, un aliado romano, se convirtió en la capital de la región y reemplazó a Cartago como el principal centro de comercio y liderazgo púnico. Tenía la posición ventajosa de estar situado en la desembocadura del río Medjerda, el único río de Túnez que fluía durante todo el año. Sin embargo, el cultivo de granos en las montañas tunecinas provocó que grandes cantidades de limo se erosionaran en el río. Este sedimento se acumuló en el puerto hasta que se volvió inútil y Roma se vio obligada a reconstruir Cartago.

Hacia el 122 a. C., Gaius Gracchus fundó una colonia de corta duración, llamada Colonia Iunonia, por el nombre en latín de la diosa púnica Tanit, Iuno Caelestis. El propósito era obtener tierras de cultivo para los agricultores empobrecidos. El Senado abolió la colonia algún tiempo después, para socavar a Gracchus' poder.

Después de este desafortunado esfuerzo, Julio César construyó una nueva ciudad de Cartago en la misma tierra en el período del 49 al 44 a. C., y para el primer siglo, había crecido hasta convertirse en la segunda ciudad más grande de la mitad occidental del Imperio Romano, con una población máxima de 500.000. Era el centro de la provincia de África, que era un importante granero del Imperio. Entre sus principales monumentos se encontraba un anfiteatro.

Cartago también se convirtió en un centro del cristianismo primitivo (ver Cartago (sede episcopal)). En el primero de una serie de concilios bastante mal informados en Cartago unos años más tarde, asistieron no menos de 70 obispos. Tertuliano más tarde rompió con la corriente principal que estaba cada vez más representada en Occidente por la primacía del obispo de Roma, pero una ruptura más seria entre los cristianos fue la controversia donatista, contra la cual Agustín de Hipona dedicó mucho tiempo y pergamino a discutir. En el Concilio de Cartago (397), se confirmó el canon bíblico para la Iglesia occidental. Los cristianos de Cartago llevaron a cabo persecuciones contra los paganos, durante las cuales los templos paganos, en particular el famoso Templo de Juno Caelesti, fueron destruidos.

El Reino Vandal en 500, centrado en Cartago

Los vándalos bajo el mando de Genserico invadieron África en 429. Renunciaron a la fachada de su condición de aliados ante Roma y derrotaron al general romano Bonifacio para apoderarse de Cartago, una vez la provincia más preciada de Roma. El obispo romano del siglo V Victor Vitensis menciona en su Historia Persecutionis Africanae Provincia que los vándalos destruyeron partes de Cartago, incluidos varios edificios e iglesias. Una vez en el poder, las autoridades eclesiásticas fueron perseguidas, los lugareños fueron gravados con impuestos agresivos y se lanzaron rutinariamente incursiones navales contra los romanos en el Mediterráneo.

Después de un intento fallido de recuperar la ciudad en el siglo V, el Imperio Romano de Oriente finalmente sometió a los vándalos en la guerra contra los vándalos en 533–534. A partir de entonces, la ciudad se convirtió en la sede de la prefectura pretoriana de África, que se convirtió en un exarcado durante el reinado del emperador Mauricio, al igual que Rávena en la península italiana. Estos dos exarcados eran los baluartes occidentales del Imperio bizantino, todo lo que quedaba de su poder en Occidente. A principios del siglo VII, Heraclio el Viejo, el exarca de Cartago, derrocó al emperador bizantino Focas, tras lo cual su hijo Heraclio lo sucedió en el trono imperial.

Período islámico

El exarcado romano de África no pudo resistir la conquista musulmana del Magreb en el siglo VII. El califato omeya bajo Abd al-Malik ibn Marwan en 686 envió una fuerza liderada por Zuhayr ibn Qays, quien ganó una batalla sobre los romanos y los bereberes liderados por el rey Kusaila del Reino de Altava en la llanura de Kairouan, pero no pudo seguir. eso arriba En 695, Hassan ibn al-Nu'man capturó Cartago y avanzó hacia las montañas del Atlas. Una flota imperial llegó y retomó Cartago, pero en 698, Hasan ibn al-Nu'man regresó y derrotó al emperador Tiberio III en la Batalla de Cartago de 698. Las fuerzas imperiales romanas se retiraron de toda África excepto Ceuta. Temiendo que el Imperio bizantino pudiera reconquistarla, decidieron destruir Cartago romana con una política de tierra arrasada y establecer su cuartel general en otro lugar. Se derribaron sus murallas, se cortó el suministro de agua de sus acueductos, se arrasaron las tierras agrícolas y se inutilizaron sus puertos.

La destrucción del Exarcado de África marcó el final permanente de la influencia del Imperio bizantino en la región.

De las pruebas arqueológicas se desprende claramente que la ciudad de Cartago siguió estando ocupada, al igual que el barrio de Bjordi Djedid. Las Termas de Antonino continuaron funcionando en el período árabe y el historiador del siglo XI Al-Bakri afirmó que todavía estaban en buenas condiciones en ese momento. También tenían centros de producción cerca. Es difícil determinar si la habitación continua de algunos otros edificios pertenecía al período bizantino tardío o árabe temprano. Es posible que la iglesia de Bir Ftouha siguiera en uso, aunque no está claro cuándo quedó deshabitada. Constantino el Africano nació en Cartago.

La medina de Túnez, originalmente un asentamiento bereber, se estableció como el nuevo centro regional bajo el califato omeya a principios del siglo VIII. Bajo los aglabíes, la gente de Túnez se rebeló en numerosas ocasiones, pero la ciudad se benefició de las mejoras económicas y rápidamente se convirtió en la segunda más importante del reino. Fue brevemente la capital nacional, desde el final del reinado de Ibrahim II en 902, hasta 909, cuando los bereberes chiítas tomaron Ifriqiya y fundaron el califato fatimí.

Cartago siguió siendo una sede residencial hasta la época altomedieval, y se menciona en dos cartas del Papa León IX fechadas en 1053, escritas en respuesta a consultas sobre un conflicto entre los obispos de Cartago y Gummi. En cada una de las dos cartas, el Papa León declara que, después del obispo de Roma, el primer arzobispo y principal metropolitano de toda África es el obispo de Cartago. Más tarde, un arzobispo de Cartago llamado Cyriacus fue encarcelado por los gobernantes árabes debido a una acusación de algunos cristianos. El Papa Gregorio VII escribió a Ciriaco una carta de consuelo, repitiendo las seguridades esperanzadoras de la primacía de la Iglesia de Cartago, "ya sea que la Iglesia de Cartago permanezca desolada o se levante de nuevo en gloria". En 1076, Cyriacus fue puesto en libertad, pero solo había otro obispo en la provincia. Estos son los últimos de los que se hace mención en ese período de la historia de la sede.

La fortaleza de Cartago fue utilizada por los musulmanes hasta la era Hafsid y fue capturada por los cruzados durante la Octava Cruzada. Los habitantes de Cartago fueron masacrados por los cruzados después de tomarla, y se utilizó como base de operaciones contra los hafsíes. Después de repelerlos, Muhammad I al-Mustansir decidió arrasar las defensas de Cathage para evitar que se repitiera.

Historia moderna

Mapa histórico de la zona de Túnez (1903), mostrando San Luis de Cartago entre Sidi Bou Said y Le Kram.

El primer esbozo publicado de los artefactos de Cartago - sobre todo lápidas carthaginianas. Esto fue publicado en Jean Emile Humbert Note sur quatre cippes sépulcraux et deux fragments, découverts en 1817, sur le sol de l'ancienne Carthage.

Cartago se encuentra a unos 15 kilómetros (9,3 millas) al este-noreste de Túnez; los asentamientos más cercanos a Cartago eran el pueblo de Sidi Bou Said al norte y el pueblo de Le Kram al sur. Sidi Bou Said era un pueblo que había crecido alrededor de la tumba del santo sufí del mismo nombre (muerto en 1231), que se había convertido en una ciudad bajo el dominio otomano en el siglo XVIII. Le Kram se desarrolló a fines del siglo XIX bajo la administración francesa como un asentamiento cerca del puerto de La Goulette.

En 1881, Túnez se convirtió en un protectorado francés, y en el mismo año Charles Lavigerie, que era arzobispo de Argel, se convirtió en administrador apostólico del vicariato de Túnez. Al año siguiente, Lavigerie se convirtió en cardenal. Él "se vio a sí mismo como el restaurador de la antigua Iglesia cristiana de África, la Iglesia de Cipriano de Cartago" y, el 10 de noviembre de 1884, tuvo éxito en su gran ambición de restaurar la sede metropolitana de Cartago. consigo mismo como su primer arzobispo. De acuerdo con la declaración del Papa León IX en 1053, el Papa León XIII reconoció a la Arquidiócesis de Cartago revivida como la sede principal de África y Lavigerie como primado.

El Acropolium de Cartago (Catedral de San Luis de Cartago) se erigió en la colina de Byrsa en 1884.

Sitio arqueológico

El cónsul danés Christian Tuxen Falbe realizó un primer estudio de la topografía del sitio arqueológico (publicado en 1833). El interés por los anticuarios se intensificó tras la publicación de Salammbô de Flaubert en 1858. Charles Ernest Beulé realizó algunas excavaciones preliminares de restos romanos en la colina de Byrsa en 1860. Un estudio más sistemático de los restos púnicos y romanos Los restos de la era se deben a Alfred Louis Delattre, quien fue enviado a Túnez por el cardenal Charles Lavigerie en 1875 en una misión apostólica y arqueológica. Audollent (1901, p. 203) cita a Delattre y Lavigerie en el sentido de que en la década de 1880, los lugareños todavía conocían el área de la antigua ciudad con el nombre de Cartagenna (es decir, reflejando el latín n -raíz Carthāgine).

Auguste Audollent divide la zona de la Cartago romana en cuatro barrios, Cartagenna, Dermèche, Byrsa y La Malga. Cartagenna y Dermèche se corresponden con la ciudad baja, incluido el sitio de Cartago púnica; Byrsa está asociada con la ciudad alta, que en la época púnica era una ciudadela amurallada sobre el puerto; y La Malga se vincula con las zonas más alejadas de la ciudad alta en época romana.

Las excavaciones dirigidas por franceses en Cartago comenzaron en 1921, y desde 1923 se informó sobre el hallazgo de una gran cantidad de urnas que contenían una mezcla de huesos de animales y de niños. René Dussaud identificó una estela del siglo IV a. C. encontrada en Cartago que representaba el sacrificio de un niño.

Un templo en Amman (1400-1250 a. C.) excavado y sobre el que informó J.B. Hennessy en 1966, muestra la posibilidad de sacrificios humanos y de bestias por medio del fuego. Si bien la evidencia del sacrificio de niños en Canaán fue objeto de desacuerdo académico, y algunos estudiosos argumentaron que en Cartago solo se habían desenterrado cementerios de niños, la mezcla de niños con huesos de animales, así como evidencia epigráfica asociada que involucraba La mención de mlk llevó a algunos a creer que, al menos en Cartago, el sacrificio de niños era una práctica común. Sin embargo, aunque los animales seguramente fueron sacrificados, esto no indica completamente que los infantes lo fueran, y de hecho los huesos indican lo contrario. Más bien, el sacrificio de animales probablemente se hizo para, de alguna manera, honrar al difunto.

Un estudio realizado en 1970 por M. Chabeuf, entonces Doctor en Ciencias de la Universidad de París, mostró poca diferencia entre 17 tunecinos modernos y 68 restos púnicos. Un análisis al año siguiente de 42 cráneos del noroeste de África que datan de la época romana concluyó que, en general, eran similares a los bereberes modernos y otras poblaciones mediterráneas, especialmente a los íberos orientales. También notaron la presencia de un caso atípico en Túnez que parece haber heredado rasgos mectoides, lo que los llevó a plantear la hipótesis de la persistencia de tales afinidades hasta bien entrada la era púnica y romana.

M. C. Chamla y D Ferembach (1988) en su entrada sobre las conclusiones craneométricas de los argelinos y púnicos protohistóricos en la región de Túnez, encontraron un fuerte dimorfismo sexual con cráneos masculinos robustos. Los elementos mediterráneos eran dominantes, pero las características de Mechtoid, así como 'Negroid' rasgos estaban presentes en algunas de las muestras. En general, los enterramientos púnicos mostraron afinidades con argelinos, cráneos de la época romana de Tarragona (España), guanches y, en menor medida, abydos (dinastía XVIII), etruscos, sirios de la Edad del Bronce (Éufrates) y cráneos de Lozere (Francia). La posición antropológica de los pueblos argelino y púnico en lo que respecta a las poblaciones de la cuenca mediterránea concordaba bastante bien con la situación geográfica.

Jehan Desanges afirmó que "en los cementerios púnicos, los restos negroides no eran raros y había auxiliares negros en el ejército cartaginés que ciertamente no eran nilóticos".

En 1990, Shomarka Keita, un antropólogo biológico, había realizado un estudio craneométrico que incluía un conjunto de restos del norte de África. Examinó una muestra de 49 cráneos magrebíes que incluían cráneos de la Cartago prerromana y concluyó que, aunque eran heterogéneos, muchos de ellos mostraban similitudes físicas con los cráneos del África ecuatorial, el antiguo Egipto y Kush. SOJA. El informe de Keita en 2018 encontró que la serie cartaginesa prerromana era intermedia entre la fenicia y la magrebí. Señaló que los hallazgos son consistentes con una interpretación que refleja la ascendencia tanto local como levantina debido a interacciones específicas en el período antiguo.

En 2016, se descubrió que un antiguo individuo cartaginés, que fue excavado en una tumba púnica en Byrsa Hill, pertenecía al raro haplogrupo materno U5b2c1. El espécimen del Joven de Byrsa data de finales del siglo VI a. C., y se cree que su linaje representa el flujo genético temprano desde Iberia hasta el Magreb.

Comuna

En 1920, se construyó la primera base de hidroaviones en el lago de Túnez para los hidroaviones de Compagnie Aéronavale. El aeródromo de Túnez se inauguró en 1938 y atiende a unos 5.800 pasajeros al año en la ruta París-Túnez. Durante la Segunda Guerra Mundial, el aeropuerto fue utilizado por la Duodécima Fuerza Aérea de la Fuerza Aérea del Ejército de los Estados Unidos como sede y base de control de comando para la Campaña italiana de 1943. La construcción del aeropuerto de Túnez-Cartago, que fue financiado en su totalidad por Francia, comenzó en 1944 y en 1948 el aeropuerto se convirtió en el centro principal de Tunisair.

En la década de 1950, se estableció el Lycée Français de Carthage para servir a las familias francesas en Carthage. En 1961 se entregó al gobierno tunecino como parte de la Independencia de Túnez, por lo que el cercano Collège Maurice Cailloux en La Marsa, anteriormente un anexo del Lycée Français de Carthage, pasó a llamarse Lycée Français de La Marsa y comenzó a servir a la Nivel de liceo. Actualmente es el Lycée Gustave Flaubert.

Después de la independencia de Túnez en 1956, la conurbación de Túnez se extendió gradualmente alrededor del aeropuerto, y Cartago (قرطاج Qarṭāj) es ahora un suburbio de Túnez que cubre el área entre Sidi Bou Said y Le Kram. Su población a enero de 2013 se estimó en 21.276, atrayendo principalmente a los residentes más ricos. Si Cartago no es la capital, tiende a ser el polo político, un "lugar de poder emblemático" según Sophie Bessis, dejando a Túnez las funciones económicas y administrativas. El Palacio de Cartago (el palacio presidencial de Túnez) se encuentra en la costa.

El suburbio cuenta con seis estaciones de tren de la línea TGM entre Le Kram y Sidi Bou Said: Carthage Salammbo (llamado así por Salambo, la hija ficticia de Amílcar), Carthage Byrsa (llamado así por la colina de Byrsa), Carthage Dermech (Dermèche), Carthage Hannibal (llamado así por Hannibal), Carthage Présidence (llamado así por el Palacio Presidencial) y Cartago Amilcar (llamado así por Amílcar).

Comercio y negocios

Mapa del Mediterráneo en 218 BC

Los mercaderes de Cartago eran en parte herederos del comercio mediterráneo desarrollado por Fenicia, y también herederos de la rivalidad con los mercaderes griegos. En consecuencia, la actividad empresarial se vio tanto estimulada como desafiada. Chipre había sido uno de los primeros sitios de tales concursos comerciales. Los fenicios se habían aventurado entonces en el Mediterráneo occidental, fundando puestos comerciales, incluidos Útica y Cartago. Los griegos siguieron, entrando en los mares occidentales donde continuaba la rivalidad comercial. Eventualmente conduciría, especialmente en Sicilia, a varios siglos de guerra intermitente. Aunque la mercancía hecha en Grecia generalmente se consideraba superior en diseño, Cartago también producía bienes comerciales en abundancia. Que Cartago llegó a funcionar como un coloso manufacturero se demostró durante la Tercera Guerra Púnica con Roma. Cartago, que previamente se había desarmado, se vio entonces obligada a afrontar el fatal asedio romano. La ciudad "de repente organizó la fabricación de armas" con gran destreza y eficacia. Según Estrabón (63 a. C. – 21 d. C.) en su Geographica:

[Carthage] cada día produjo ciento cuarenta escudos acabados, trescientas espadas, quinientos lanzas, y mil misiles para las catapultas... Además, [Cartage, aunque rodeado por los romanos] construyó ciento veinte barcos en dos meses... porque la madera vieja se había almacenado en preparación, y un gran número de obreros cualificados, mantenidos a expensas públicas.

La industria textil en Cartago probablemente comenzó en casas particulares, pero la existencia de tejedores profesionales indica que más tarde se desarrolló una especie de sistema de fábrica. Los productos incluían bordados, alfombras y el uso del tinte murex púrpura (por el que era famosa la isla cartaginesa de Djerba). Los trabajadores metalúrgicos desarrollaron habilidades especializadas, es decir, fabricar diversas armas para las fuerzas armadas, así como artículos domésticos, como cuchillos, tenedores, tijeras, espejos y navajas (todos los artículos encontrados en las tumbas). Las obras de arte en metales incluyeron jarrones y lámparas en bronce, también cuencos y platos. Otros productos provenían de oficios como los alfareros, los vidrieros y los orfebres. Las inscripciones en la estela votiva indican que muchos no eran esclavos sino "ciudadanos libres".

Rutas comerciales de Phoenicia (Byblos, Sidon, Tyre) > Cartago

Las empresas comerciales fenicias y púnicas a menudo se dirigían como empresas familiares, poniendo a trabajar a sus miembros y clientes subordinados. Estas empresas familiares pueden realizar una variedad de tareas: poseer y mantener los barcos, proporcionando el capitán y la tripulación; hacer las negociaciones en el extranjero, ya sea por trueque o compra y venta, de sus propios productos manufacturados y bienes comerciales, y productos nativos (metales, alimentos, etc.) para llevar y comerciar en otros lugares; y enviar a sus agentes a permanecer en puestos avanzados distantes para hacer contactos locales duraderos, y luego establecer un almacén de bienes enviados para el intercambio y, eventualmente, tal vez un asentamiento. A lo largo de generaciones, dicha actividad podría dar lugar a la creación de una amplia red de operaciones comerciales. Auxiliar sería el crecimiento de la reciprocidad entre diferentes empresas familiares, extranjeras y nacionales.

La protección estatal se extendió a sus comerciantes marítimos por la ciudad fenicia de Tiro y más tarde también por la ciudad-estado hija de Cartago. Stéphane Gsell, el respetado historiador francés del antiguo norte de África, resumió los principales principios que guiaron a los gobernantes cívicos de Cartago con respecto a sus políticas comerciales y comerciales:

• abrir y mantener mercados para sus comerciantes, ya sea entrando en contacto directo con los pueblos extranjeros utilizando negociaciones de tratados o el poder naval, o proporcionando seguridad para estaciones comerciales aisladas
• la reserva de mercados exclusivamente para los comerciantes de Cartago, o donde no se puede eliminar la competencia, para regular el comercio por acuerdos patrocinados por el Estado con sus rivales comerciales
• represión de la piratería y promoción de la capacidad de Cartago para navegar libremente por los mares

Tanto los fenicios como los cartagineses eran bien conocidos en la antigüedad por su secreto en general, y especialmente en lo que respecta a los contactos comerciales y las rutas comerciales. Ambas culturas sobresalieron en los tratos comerciales. Estrabón (63 a. C.-21 d. C.), el geógrafo griego, escribió que antes de su caída (en 146 a. C.), Cartago disfrutaba de una población de 700.000 habitantes y dirigía una alianza de 300 ciudades. El historiador griego Polibio (c. 203–120) se refirió a Cartago como "la ciudad más rica ciudad del mundo".

Constitución del estado

Representación idealizada de Cartago del 1493 Nuremberg Chronicle.

Un "suficiente" (posiblemente dos) fue elegido por los ciudadanos y ocupó un cargo sin poder militar por un período de un año. Los generales cartagineses dirigieron ejércitos mercenarios y fueron elegidos por separado. Desde alrededor de 550 a 450, la familia Magonid monopolizó la posición militar superior; más tarde la familia Barcid actuó de manera similar. Eventualmente sucedió que, después de una guerra, el comandante general tuvo que testificar para justificar sus acciones ante un tribunal de 104 jueces.

Aristóteles (384–322) habla de Cartago en su obra, Politica; comienza: "También se considera que los cartagineses tienen una excelente forma de gobierno". Brevemente describe la ciudad como una "constitución mixta", un arreglo político con elementos cohabitantes de la monarquía, la aristocracia y la democracia, es decir, un rey (Gk: basileus), un consejo de ancianos (Gk: gerusia), y el pueblo (gr.: demos). Posteriormente, Polibio de Megalópolis (c. 204–122, griego) en sus Historias describiría la República Romana con más detalle como una constitución mixta en la que los Cónsules eran la monarquía, el Senado la aristocracia y las Asambleas la democracia.

Evidentemente, Cartago también tenía una institución de ancianos que asesoraba a los sufetas, similar a una gerusia griega o al Senado romano. No tenemos un nombre púnico para este cuerpo. En ocasiones, sus miembros viajaban con un general del ejército en campaña. Los miembros también formaron comités permanentes. La institución tenía varios cientos de miembros de la clase más rica que ocupaban el cargo de por vida. Las vacantes probablemente se cubrieron mediante reclutamiento entre la élite, es decir, por cooptación. De entre sus miembros fueron seleccionados los 104 Jueces antes mencionados. Más tarde, el 104 vendría a evaluar no solo a los generales del ejército, sino también a otros funcionarios. Aristóteles consideró al 104 como el más importante; lo comparó con el eforato de Esparta en lo que respecta al control de la seguridad. En la época de Aníbal, dicho juez ocupaba el cargo de por vida. En algún momento también llegó a haber juntas independientes de cinco personas que se perpetuaban a sí mismas y que llenaban las vacantes y supervisaban la administración gubernamental (no militar).

También existían asambleas populares en Cartago. Cuando llegaban a un punto muerto, los sufetes y la institución casi senatorial de ancianos podían solicitar a la asamblea que votara; además, se solicitó el voto de la asamblea en asuntos muy cruciales para lograr el consenso político y la coherencia popular. Los asambleístas no tenían patrimonio legal ni calificación de nacimiento. Se desconoce cómo se seleccionaron sus miembros, por ejemplo, si por grupo de festival o distrito urbano u otro método.

Los griegos quedaron favorablemente impresionados por la constitución de Cartago; Aristóteles mandó hacer un estudio separado que lamentablemente se ha perdido. En su Politica afirma: "El gobierno de Cartago es oligárquico, pero logra escapar de los males de la oligarquía enriqueciendo una parte tras otra del pueblo enviándolos a sus colonias.&# 34; "[E]su política es enviar a algunos [ciudadanos más pobres] a sus ciudades dependientes, donde se enriquecen." Sin embargo, Aristóteles continúa: "[Si] ocurriera alguna desgracia y la mayoría de los súbditos se rebelaran, no habría forma de restaurar la paz por medios legales". Aristóteles también comentó:

Muchas de las instituciones carthaginianas son excelentes. La superioridad de su constitución es demostrada por el hecho de que el pueblo común sigue siendo leal a la constitución; los carthaginianos nunca han tenido ninguna rebelión que valga la pena hablar, y nunca han estado bajo el dominio de un tirano.

Aquí se puede recordar que la ciudad-estado de Cartago, cuyos ciudadanos eran mayoritariamente libyfenicios (de ascendencia fenicia nacida en África), dominaba y explotaba un campo agrícola compuesto principalmente por aparceros y trabajadores agrícolas nativos bereberes., cuyas afiliaciones a Cartago estaban abiertas a posibilidades divergentes. Más allá de estos bereberes más asentados y los pueblos agrícolas púnicos y los feudos rurales, vivían las tribus bereberes independientes, que en su mayoría eran pastores.

En la breve y desigual revisión del gobierno de Cartago que se encuentra en su Politica, Aristóteles menciona varias fallas. Así, "que una misma persona desempeñe muchos oficios, que es práctica favorita entre los cartagineses". Aristóteles desaprueba, mencionando al flautista y al zapatero. También, que "los magistrados deben ser elegidos no solo por su mérito sino por su riqueza". La opinión de Aristóteles es que centrarse en la búsqueda de la riqueza conducirá a la oligarquía y sus males.

[S]urely es una mala cosa que las oficinas más grandes... deben ser compradas. La ley que permite este abuso hace más cuenta la riqueza que la virtud, y todo el estado se vuelve avaricioso. Porque, cuando los jefes del Estado consideren algo honorable, los demás ciudadanos están seguros de seguir su ejemplo; y, donde la virtud no tiene el primer lugar, su aristocracia no puede ser firmemente establecida.

En Cartago, la gente parecía políticamente satisfecha y sumisa, según el historiador Warmington. En sus asambleas rara vez ejercieron las pocas oportunidades que se les dieron para asentir a las decisiones estatales. La influencia popular sobre el gobierno parece no haber sido un problema en Cartago. Al ser una república comercial que desplegaba un ejército mercenario, el pueblo no era reclutado para el servicio militar, una experiencia que puede fomentar el sentimiento de acción política popular. Pero quizás esto malinterprete a la sociedad; quizás la gente, cuyos valores se basaban en la lealtad de los pequeños grupos, se sintieran suficientemente conectados con el liderazgo de su ciudad por la misma integridad del vínculo de persona a persona dentro de su tejido social. Cartago era muy estable; había pocas oportunidades para los tiranos. Solo después de que la derrota ante Roma devastara las ambiciones imperiales púnicas, el pueblo de Cartago pareció cuestionar su gobierno y mostrar interés en la reforma política.

En 196, después de la Segunda Guerra Púnica (218-201), Aníbal, todavía muy admirado como líder militar bárcido, fue elegido sufet. Cuando sus reformas fueron bloqueadas por un funcionario financiero a punto de convertirse en juez vitalicio, Hannibal reunió a la población en contra de los 104 jueces. Propuso un mandato de un año para el 104, como parte de una importante reforma cívica. Además, la reforma incluyó una reestructuración de los ingresos de la ciudad y el fomento del comercio y la agricultura. Los cambios resultaron con bastante rapidez en un aumento notable de la prosperidad. Sin embargo, sus incorregibles oponentes políticos fueron cobardemente a Roma para acusar a Aníbal de conspiración, es decir, tramar una guerra contra Roma en connivencia con Antíoco, el gobernante helénico de Siria. Aunque el romano Scipio Africanus resistió tal maniobra, finalmente la intervención de Roma obligó a Aníbal a abandonar Cartago. Por lo tanto, los funcionarios corruptos de la ciudad bloquearon eficientemente a Aníbal en sus esfuerzos por reformar el gobierno de Cartago.

Mago (siglo VI) fue rey de Cartago; el jefe de estado, líder de guerra y figura religiosa. Se consideraba que su familia poseía una cualidad sagrada. El cargo de Magón era algo parecido al de un faraón, pero aunque se mantenía en una familia no era hereditario, estaba limitado por consentimiento legal. Picard, en consecuencia, cree que el consejo de ancianos y la asamblea popular son instituciones tardías. Cartago fue fundada por el rey de Tiro, que tenía el monopolio real de esta empresa comercial. Así, era la autoridad real derivada de esta fuente tradicional de poder la que poseía el rey de Cartago. Más tarde, cuando otras compañías navieras fenicias entraron en la región comercial y, por lo tanto, se asociaron con la ciudad-estado, el rey de Cartago tuvo que mantener el orden entre una rica variedad de poderosos comerciantes en sus negociaciones entre ellos y sobre el comercio arriesgado a través del Mediterráneo. Bajo estas circunstancias, el oficio de rey comenzó a transformarse. Sin embargo, no fue hasta que los aristócratas de Cartago se convirtieron en ricos propietarios de tierras agrícolas en África que se institucionalizó un consejo de ancianos en Cartago.

Fuentes contemporáneas

La mayor parte de la literatura antigua sobre Cartago proviene de fuentes griegas y romanas, ya que los propios documentos de Cartago fueron destruidos por los romanos. Aparte de las inscripciones, apenas ha sobrevivido literatura púnica, y ninguna en su propia lengua y escritura. Un breve catálogo incluiría:

• tres tratados breves con Roma (traducciones latinas);
• varias páginas del libro de registro de Hanno el Navigator sobre su exploración marítima del siglo V de la costa atlántica del África occidental (traducción griega);
• fragmentos citados del tratado de 28 volúmenes de Mago sobre agricultura (traducciones latinas);
• el dramaturgo romano Plautusc.250 – 184) en su Poenulus incorpora algunos discursos ficticios pronunciados en Punic, cuyas líneas escritas se transcriben en letras latinas fonéticamente;
• las miles de inscripciones hechas en Guión gráfico, miles, pero muchos extremadamente cortos, por ejemplo, una dedicación a una deidad con el nombre(s) personal del devoto(s).

"[D]el autor griego Plutarco [(c. 46 – c. 120)] aprendemos de los 'libros sagrados' en púnico salvaguardado por los templos de la ciudad. Sin embargo, sobreviven pocos textos púnicos." Una vez que "los archivos de la ciudad, los anales y las listas de escribas de suffets" existieron, pero evidentemente estos fueron destruidos en los horribles incendios durante la captura romana de la ciudad en 146 a.

Sin embargo, algunos libros púnicos (latín: libri punici) de las bibliotecas de Cartago supuestamente sobrevivieron a los incendios. Aparentemente, estas obras fueron entregadas por las autoridades romanas a los gobernantes bereberes recién aumentados. Más de un siglo después de la caída de Cartago, el político romano convertido en autor Gaius Sallustius Crispus o Sallust (86–34) informó haber visto volúmenes escritos en púnico, cuyos libros se decía que una vez estuvo en posesión del rey bereber Hiempsal II. (r. 88-81). A través de informantes bereberes y traductores púnicos, Sallust había utilizado estos libros sobrevivientes para escribir su breve bosquejo de los asuntos bereberes.

Juba II, reinado 25 a.C. – 23 d.C.

Probablemente algunos de los libri punici de Hiempsal II, que habían escapado de los incendios que consumieron Cartago en el 146 a.C., terminaron más tarde en la gran biblioteca real de su nieto Juba II (r. 25 aC-24 dC). Juba II no solo fue un rey bereber y esposo de la hija de Cleopatra, sino también un erudito y autor en griego de nada menos que nueve obras. Escribió para la audiencia de todo el Mediterráneo que entonces disfrutaba de la literatura clásica. Los libri punici heredados de su abuelo seguramente le sirvieron a la hora de componer su Libyka, una obra sobre el norte de África escrita en griego. Desafortunadamente, solo sobreviven fragmentos de Libyka, en su mayoría de citas hechas por otros autores antiguos. Pudo haber sido Juba II quien 'descubrió' el 'libro de registro' de cinco siglos de antigüedad; de Hanno el Navegante, llamado Periplus, entre los documentos de la biblioteca salvados de la caída de Cartago.

Al final, sin embargo, la mayoría de los escritos púnicos que sobrevivieron a la destrucción de Cartago "no escaparon a la inmensa ruina en la que perecieron tantas de las obras literarias de la Antigüedad". En consecuencia, las largas y continuas interacciones entre los ciudadanos púnicos de Cartago y las comunidades bereberes que rodeaban la ciudad no tienen historiador local. Sus arreglos políticos y crisis periódicas, su vida económica y laboral, los lazos culturales y las relaciones sociales establecidas y alimentadas (pocas veces como parentesco), no nos son conocidos directamente por los antiguos autores púnicos en relatos escritos. Ninguno de los bandos nos ha dejado sus historias sobre la vida en la Cartago de la época púnica.

De los escritos fenicios quedan pocos y rara vez se refieren a Cartago. Las más antiguas e informativas son las tablillas cuneiformes, ca. 1600–1185, de la antigua Ugarit, ubicada al norte de Fenicia en la costa siria; era una ciudad cananea afiliada políticamente a los hititas. Las tablillas de arcilla hablan de mitos, epopeyas, rituales, asuntos médicos y administrativos, y también correspondencia. Las obras altamente valoradas de Sanchuniathon, un antiguo sacerdote de Beirut, quien supuestamente escribió sobre la religión fenicia y los orígenes de la civilización, se han perdido por completo, pero algunos pequeños contenidos perduran dos veces. Se dice que Sanchuniathon vivió en el siglo XI, lo que se considera dudoso. Mucho más tarde existió una Historia fenicia de Filón de Biblos (64-141), escrita en griego, pero solo sobreviven fragmentos de esta obra. Se ofreció una explicación de por qué perduraron tan pocas obras fenicias: a principios (siglo XI) los archivos y registros comenzaron a guardarse en papiro, que no sobrevive mucho tiempo en un clima costero húmedo. Además, tanto los fenicios como los cartagineses eran bien conocidos por su secretismo.

Por lo tanto, de sus escritos antiguos, poco nos queda de mayor interés de Cartago, o de Fenicia, el país de origen de los fundadores de la ciudad. "De las diversas composiciones fenicias y púnicas a las que aluden los autores clásicos antiguos, ni una sola obra o fragmento ha sobrevivido en su idioma original." "De hecho, no ha sobrevivido ni un solo manuscrito fenicio en el [idioma] original o en la traducción." Por lo tanto, no podemos acceder directamente a la línea de pensamiento o al contorno de su cosmovisión expresada en sus propias palabras, en su propia voz. Irónicamente, fueron los fenicios quienes "inventaron o al menos perfeccionaron y transmitieron una forma de escritura [el alfabeto] que ha influido en docenas de culturas, incluida la nuestra".

Como se señaló, los célebres libros antiguos sobre agricultura escritos por Magón de Cartago sobreviven solo a través de citas en latín de varias obras romanas posteriores.

En Arte y Literatura

Los escasos restos de lo que fue una gran ciudad quedan reflejados en la ilustración poética de Letitia Elizabeth Landon, Carthage, a un grabado de un cuadro de J. Salmon, publicado en Fisher& #39;s Drawing Room Scrap Book, 1837 con citas de Sir Grenville Temple's Journal.