Período helenístico

El período helenístico abarca el período de la historia mediterránea entre la muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C. y el surgimiento del Imperio Romano, como lo indica la batalla de Actium en el 31 a. C. y la conquista del Egipto ptolemaico al año siguiente. El período de Grecia anterior a la era helenística se conoce como Grecia clásica, mientras que el período posterior se conoce como Grecia romana. La palabra griega antigua Hellas ( Ἑλλάς , Ellás ) fue originalmente el nombre ampliamente reconocido de Grecia, del cual se derivó la palabra helenística ."Helenístico" se distingue de "helénico" en que el primero abarca todos los territorios bajo la influencia griega antigua directa, mientras que el último se refiere a la propia Grecia. En cambio, el término "helenístico" se refiere a lo que está influenciado por la cultura griega, en este caso, el Oriente después de las conquistas de Alejandro Magno.

Durante el período helenístico, la influencia y el poder culturales griegos alcanzaron la cima de su expansión geográfica, dominando el mundo mediterráneo y la mayor parte de Asia occidental y central, incluso en partes del subcontinente indio, experimentando prosperidad y progreso en las artes, la astrología, la exploración, literatura, teatro, arquitectura, música, matemáticas, filosofía y ciencia. A pesar de ello, suele considerarse un período de transición, a veces incluso de decadencia o degeneración,en comparación con la iluminación de la era clásica griega. El período helenístico vio el surgimiento de la comedia nueva, la poesía alejandrina, la Septuaginta y las filosofías del estoicismo, el epicureísmo y el pirronismo. La ciencia griega fue avanzada por las obras del matemático Euclides y el erudito Arquímedes. La esfera religiosa se expandió para incluir nuevos dioses como el Serapis greco-egipcio, deidades orientales como Atis y Cibeles, y un sincretismo entre la cultura helenística y el budismo en Bactria y el noroeste de la India.

Después de la invasión del Imperio aqueménida por Alejandro Magno en 330 a. C. y su desintegración poco después, los reinos helenísticos se establecieron en todo el suroeste de Asia (Imperio seléucida, Reino de Pérgamo), el noreste de África (Reino ptolemaico) y el sur de Asia (Greco). -Reino bactriano, Reino indo-griego). El período helenístico se caracterizó por una nueva ola de colonización griega que estableció ciudades y reinos griegos en Asia y África.Esto resultó en la exportación de la cultura y el idioma griegos a estos nuevos reinos, que se extendieron hasta la India actual. Estos nuevos reinos también fueron influenciados por las culturas indígenas, adoptando prácticas locales donde era beneficioso, necesario o conveniente. Por lo tanto, la cultura helenística representa una fusión del mundo griego antiguo con el de Asia occidental, el noreste de África y el sudoeste de Asia. Esta mezcla dio lugar a un dialecto griego común basado en el ático, conocido como griego koiné, que se convirtió en la lingua franca en todo el mundo helenístico.

Los eruditos e historiadores están divididos en cuanto a qué evento señala el final de la era helenística. Se puede considerar que el período helenístico termina con la conquista final del corazón de Grecia por parte de Roma en el 146 a. el emperador Constantino el Grande de la capital del Imperio Romano a Constantinopla en el 330 d. C. Angelos Chaniotis termina el período helenístico con la muerte de Adriano en el 138 d. C., quien integró a los griegos completamente en el Imperio Romano; y un rango de c. También se puede dar 321 a. C. a 256 d. C.

Etimología

La palabra se originó del griego antiguo Ἑλληνιστής ( Hellēnistḗs , "uno que usa el idioma griego"), de Ἑλλάς ( Hellás , "Grecia"); como si "helenista" + "ic".

La idea de un período helenístico es un concepto del siglo XIX y no existía en la antigua Grecia. Aunque las palabras relacionadas en forma o significado, por ejemplo, helenista (griego antiguo: Ἑλληνιστής , Hellēnistēs ), han sido atestiguadas desde la antigüedad, fue Johann Gustav Droysen a mediados del siglo XIX, quien en su obra clásica Geschichte des Hellenismus ( Historia del helenismo ), acuñó el término helenístico para referirse y definir el período en el que la cultura griega se difundió en el mundo no griego después de la conquista de Alejandro. Siguiendo a Droysen, términos helenísticos y relacionados, por ejemplo, helenismo, han sido ampliamente utilizados en diversos contextos; un uso notable de este tipo es en Cultura y anarquía de Matthew Arnold, donde el helenismo se usa en contraste con el hebraísmo.

El principal problema con el término helenístico radica en su conveniencia, ya que la difusión de la cultura griega no fue el fenómeno generalizado que implica el término. Algunas áreas del mundo conquistado se vieron más afectadas por las influencias griegas que otras. El término helenístico también implica que las poblaciones griegas eran mayoritarias en las áreas en las que se asentaron, pero en muchos casos, los colonos griegos eran en realidad la minoría entre las poblaciones nativas. La población griega y la población nativa no siempre se mezclaron; los griegos se mudaron y trajeron su propia cultura, pero la interacción no siempre ocurrió.

Fuentes

Si bien existen algunos fragmentos, no hay obras históricas completas supervivientes que datan de los cien años posteriores a la muerte de Alejandro. Las obras de los principales historiadores helenísticos Jerónimo de Cardia (que trabajó bajo Alejandro, Antígono I y otros sucesores), Duris de Samos y Filarco, que fueron utilizadas por las fuentes supervivientes, se han perdido. La fuente sobreviviente más antigua y más creíble para el período helenístico es Polibio de Megalópolis (c. 200-118), un estadista de la Liga Aquea hasta el 168 a. C. cuando se vio obligado a ir a Roma como rehén. Sus Historias finalmente crecieron hasta alcanzar los cuarenta libros, que abarcan los años 220 a 167 a.

La fuente más importante después de Polibio es Diodorus Siculus, quien escribió su Bibliotheca historica entre el 60 y el 30 a. C. y reprodujo algunas fuentes anteriores importantes como Hieronymus, pero su relato del período helenístico se interrumpe después de la batalla de Ipsus (301 a. C.). Otra fuente importante, las Vidas paralelas de Plutarco ( c.  50 d . C.  - c.  120 ), aunque más preocupada por cuestiones de carácter personal y moralidad, describe la historia de importantes figuras helenísticas. Appian de Alejandría (finales del siglo I d. C., antes de 165) escribió una historia del imperio romano que incluye información de algunos reinos helenísticos.

Otras fuentes incluyen el epítome de Justino (siglo II dC) de la Historiae Philipicae de Pompeyo Trogo y un resumen de los Eventos de Arriano después de Alejandro , por Focio I de Constantinopla. Fuentes complementarias menores incluyen a Curtius Rufus, Pausanias, Plinio y la enciclopedia bizantina Suda. En el campo de la filosofía, la fuente principal es Vidas y opiniones de filósofos eminentes de Diogenes Laërtius; obras como De Natura Deorum de Cicerón también proporcionan más detalles sobre las escuelas filosóficas del período helenístico.

Trasfondo

La antigua Grecia había sido tradicionalmente una colección conflictiva de ciudades-estado ferozmente independientes. Después de la Guerra del Peloponeso (431–404 a. C.), Grecia había caído bajo una hegemonía espartana, en la que Esparta era preeminente pero no todopoderosa. La hegemonía espartana fue reemplazada por una hegemonía tebana después de la batalla de Leuctra (371 a. C.), pero después de la batalla de Mantinea (362 a. C.), toda Grecia quedó tan debilitada que ningún estado podía reclamar la preeminencia. Fue en este contexto que comenzó el ascenso de Macedonia, bajo el rey Felipe II. Macedonia estaba ubicada en la periferia del mundo griego, y aunque su familia real afirmaba ser descendiente de griegos, el resto de los griegos menospreciaba a los propios macedonios como semibárbaros. Sin embargo, Macedonia controlaba un área grande y tenía un gobierno centralizado relativamente fuerte,

Felipe II fue un rey fuerte y expansionista que aprovechó cada oportunidad para expandir el territorio macedonio. En el 352 a. C. anexó Tesalia y Magnesia. En 338 a. C., Felipe derrotó a un ejército combinado de Tebas y Atenas en la batalla de Queronea después de una década de conflicto inconexo. Posteriormente, Felipe formó la Liga de Corinto, poniendo efectivamente a la mayoría de Grecia bajo su dominio directo. Fue elegido hegemón de la liga y se planeó una campaña contra el Imperio aqueménida de Persia. Sin embargo, en el 336 a. C., mientras esta campaña estaba en sus primeras etapas, fue asesinado.

Sucediendo a su padre, Alejandro se hizo cargo él mismo de la guerra persa. Durante una década de campaña, Alejandro conquistó todo el Imperio persa, derrocando al rey persa Darío III. Las tierras conquistadas incluían Asia Menor, Asiria, el Levante, Egipto, Mesopotamia, Media, Persia y partes de lo que hoy es Afganistán, Pakistán y las estepas de Asia central. Sin embargo, los años de constante campaña habían pasado factura y Alejandro murió en el 323 a.

Después de su muerte, los enormes territorios que Alejandro había conquistado quedaron sujetos a una fuerte influencia griega (helenización) durante los siguientes dos o tres siglos, hasta el surgimiento de Roma en el oeste y de Partia en el este. A medida que las culturas griega y levantina se mezclaron, comenzó el desarrollo de una cultura helenística híbrida, que persistió incluso cuando estaba aislada de los principales centros de la cultura griega (por ejemplo, en el reino grecobactriano).

Se puede argumentar que algunos de los cambios en el Imperio Macedonio después de las conquistas de Alejandro y durante el gobierno de Diadochi se habrían producido sin la influencia del gobierno griego. Como menciona Peter Green, numerosos factores de conquista se han fusionado bajo el término período helenístico . Las áreas específicas conquistadas por el ejército invasor de Alejandro, incluido Egipto y áreas de Asia Menor y Mesopotamia, "cayeron" voluntariamente a la conquista y vieron a Alejandro más como un libertador que como un conquistador.

Además, gran parte del área conquistada continuaría siendo gobernada por los Diadochi, los generales y sucesores de Alejandro. Inicialmente, todo el imperio se dividió entre ellos; sin embargo, algunos territorios se perdieron con relativa rapidez o solo permanecieron nominalmente bajo el dominio macedonio. Después de 200 años, solo quedaron estados muy reducidos y bastante degenerados, hasta la conquista del Egipto ptolemaico por parte de Roma.

Los diadocos

Cuando Alejandro Magno murió (10 de junio de 323 a. C.), dejó atrás un imperio en expansión que estaba compuesto por muchos territorios esencialmente autónomos llamados sátrapas. Sin un sucesor elegido, hubo disputas inmediatas entre sus generales sobre quién debería ser rey de Macedonia. Estos generales se hicieron conocidos como los Diadochi (griego: Διάδοχοι , Diadokhoi , que significa "Sucesores").

Meleagro y la infantería apoyaron la candidatura del medio hermano de Alejandro, Philip Arrhidaeus, mientras que Pérdicas, el principal comandante de caballería, apoyó esperar hasta el nacimiento del hijo de Alejandro con Roxana. Después de que la infantería irrumpiera en el palacio de Babilonia, se llegó a un compromiso: Arrhidaeus (como Felipe III) debería convertirse en rey y gobernar junto con el hijo de Roxana, suponiendo que fuera un niño (como era, convirtiéndose en Alejandro IV). El propio Pérdicas se convertiría en regente ( epimeletes ) del imperio, y Meleagro en su lugarteniente. Pronto, sin embargo, Pérdicas hizo asesinar a Meleagro y a los otros líderes de infantería y asumió el control total.Los generales que habían apoyado a Pérdicas fueron recompensados ​​en la partición de Babilonia convirtiéndose en sátrapas de las distintas partes del imperio, pero la posición de Pérdicas era inestable porque, como escribe Arriano, "todos sospechaban de él, y él de ellos".

La primera de las guerras Diadochi estalló cuando Pérdicas planeó casarse con la hermana de Alejandro, Cleopatra, y comenzó a cuestionar el liderazgo de Antígono I Monoftalmo en Asia Menor. Antígono huyó a Grecia y luego, junto con Antipater y Craterus (el sátrapa de Cilicia que había estado en Grecia luchando en la guerra de Lamian) invadieron Anatolia. Los rebeldes fueron apoyados por Lisímaco, el sátrapa de Tracia y Ptolomeo, el sátrapa de Egipto. Aunque Eumenes, sátrapa de Capadocia, derrotó a los rebeldes en Asia Menor, el propio Pérdicas fue asesinado por sus propios generales Peithon, Seleucus y Antigenes (posiblemente con la ayuda de Ptolomeo) durante su invasión de Egipto ( c.  21 de mayo al 19 de junio de 320 a. C. ).Ptolomeo llegó a un acuerdo con los asesinos de Pérdicas, nombrando regentes a Peithon y Arrhidaeus en su lugar, pero pronto estos llegaron a un nuevo acuerdo con Antipater en el Tratado de Triparadisus. Antipater fue nombrado regente del Imperio y los dos reyes fueron trasladados a Macedonia. Antígono permaneció a cargo de Asia Menor, Ptolomeo retuvo Egipto, Lisímaco retuvo Tracia y Seleuco I controló Babilonia.

La segunda guerra de Diadochi comenzó tras la muerte de Antipater en 319 a. Pasando por alto a su propio hijo, Cassander, Antipater había declarado a Polyperchon su sucesor como regente. Cassander se rebeló contra Polyperchon (a quien se unió Eumenes) y fue apoyado por Antigonus, Lysimachus y Ptolomeo. En 317 a. C., Cassander invadió Macedonia, obtuvo el control de Macedonia, condenó a Olimpia a muerte y capturó al niño rey Alejandro IV y a su madre. En Asia, Eumenes fue traicionado por sus propios hombres después de años de campaña y fue entregado a Antígono, quien lo hizo ejecutar.

La tercera guerra de los Diadochi estalló debido al creciente poder y ambición de Antígono. Comenzó quitando y nombrando sátrapas como si fuera rey y también asaltó los tesoros reales en Ecbatana, Persépolis y Susa, llevándose 25.000 talentos. Seleuco se vio obligado a huir a Egipto y Antígono pronto estuvo en guerra con Ptolomeo, Lisímaco y Casandro. Luego invadió Fenicia, puso sitio a Tiro, asaltó Gaza y comenzó a construir una flota. Ptolomeo invadió Siria y derrotó al hijo de Antígono, Demetrio Poliorcetes, en la Batalla de Gaza del 312 a. C., lo que permitió a Seleuco asegurar el control de Babilonia y las satrapías orientales. En 310 a. C., Cassander hizo asesinar al joven rey Alejandro IV y a su madre Roxana, poniendo fin a la dinastía Argead que había gobernado Macedonia durante varios siglos.

Antígono luego envió a su hijo Demetrio a recuperar el control de Grecia. En el 307 a. C. tomó Atenas, expulsó a Demetrio de Faleron, gobernador de Casandro, y proclamó la ciudad libre nuevamente. Demetrio ahora dirigió su atención a Ptolomeo, derrotó a su flota en la Batalla de Salamina y tomó el control de Chipre. A raíz de esta victoria, Antígono tomó el título de rey ( basileus ) y se lo otorgó a su hijo Demetrio Poliorcetes, el resto de los Diadochi pronto siguieron su ejemplo. Demetrio continuó sus campañas poniendo sitio a Rodas y conquistando la mayor parte de Grecia en el 302 a. C., creando una liga contra la Macedonia de Casandro.

El compromiso decisivo de la guerra se produjo cuando Lysimachus invadió y se apoderó de gran parte del oeste de Anatolia, pero Antígono y Demetrio pronto lo aislaron cerca de Ipsus en Frigia. Seleucus llegó a tiempo para salvar a Lysimachus y aplastó por completo a Antigonus en la batalla de Ipsus en el 301 a. Los elefantes de guerra de Seleuco resultaron decisivos, Antígono fue asesinado y Demetrio huyó de regreso a Grecia para intentar preservar los restos de su gobierno allí recuperando una Atenas rebelde. Mientras tanto, Lysimachus tomó Ionia, Seleucus tomó Cilicia y Ptolomeo capturó Chipre.

Después de la muerte de Cassander en c.  Sin embargo, en el 298 a. C. , Demetrio, que aún mantenía un ejército y una flota leales considerables, invadió Macedonia, se apoderó del trono macedonio (294 a. C.) y conquistó Tesalia y la mayor parte de Grecia central (293–291 a. C.).Fue derrotado en el 288 a. C. cuando Lisímaco de Tracia y Pirro de Epiro invadieron Macedonia en dos frentes y rápidamente se repartieron el reino. Demetrius huyó al centro de Grecia con sus mercenarios y comenzó a conseguir apoyo allí y en el norte del Peloponeso. Una vez más puso sitio a Atenas después de que se volvieron contra él, pero luego firmó un tratado con los atenienses y Ptolomeo, lo que le permitió cruzar a Asia Menor y declarar la guerra a las posesiones de Lisímaco en Jonia, dejando a su hijo Antígono Gonatas en Grecia. . Después de los éxitos iniciales, se vio obligado a rendirse a Seleuco en el 285 a. C. y luego murió en cautiverio.Lisímaco, que se había apoderado de Macedonia y Tesalia, se vio obligado a entrar en guerra cuando Seleuco invadió sus territorios en Asia Menor y fue derrotado y asesinado en el 281 a. C. en la batalla de Corupedium, cerca de Sardis. Seleucus luego intentó conquistar los territorios europeos de Lysimachus en Tracia y Macedonia, pero fue asesinado por Ptolomeo Ceraunus ("el rayo"), quien se había refugiado en la corte seléucida y luego se hizo aclamar como rey de Macedonia. Ptolomeo fue asesinado cuando Macedonia fue invadida por los galos en el 279 a. C. —su cabeza quedó clavada en una lanza— y el país cayó en la anarquía. Antígono II Gonatas invadió Tracia en el verano de 277 y derrotó a una gran fuerza de 18.000 galos. Rápidamente fue aclamado como rey de Macedonia y gobernó durante 35 años.

En este punto, la división territorial tripartita de la era helenística estaba en su lugar, con las principales potencias helenísticas siendo Macedonia bajo el hijo de Demetrio, Antígono II Gonatas, el reino ptolemaico bajo el anciano Ptolomeo I y el imperio seléucida bajo el hijo de Seleuco, Antíoco I Soter.

Europa del sur

Reino de Epiro

Epiro era un reino del noroeste de Grecia en los Balcanes occidentales gobernado por la dinastía Molossian Aeacidae. Epiro fue aliado de Macedonia durante los reinados de Filipo II y Alejandro.

En 281 Pirro (apodado "el águila", aetos ) invadió el sur de Italia para ayudar a la ciudad estado de Tarento. Pirro derrotó a los romanos en la Batalla de Heraclea y en la Batalla de Asculum. Aunque victorioso, se vio obligado a retirarse debido a las grandes pérdidas, de ahí el término "victoria pírrica". Pirro luego giró hacia el sur e invadió Sicilia, pero no tuvo éxito y regresó a Italia. Después de la Batalla de Beneventum (275 a. C.), Pirro perdió todas sus posesiones italianas y partió hacia Epiro.

Pirro luego fue a la guerra con Macedonia en el 275 a. C., depuso a Antígono II Gonatas y gobernó brevemente Macedonia y Tesalia hasta el 272. Luego invadió el sur de Grecia y murió en la batalla contra Argos en el 272 a. Después de la muerte de Pirro, Epiro siguió siendo una potencia menor. En 233 a. C., la familia real Aeacid fue depuesta y se estableció un estado federal llamado Liga Epirota. La liga fue conquistada por Roma en la Tercera Guerra de Macedonia (171-168 a. C.).

Reino de Macedonia

Antígono II, alumno de Zenón de Citio, pasó la mayor parte de su gobierno defendiendo Macedonia contra Epiro y cimentando el poder macedonio en Grecia, primero contra los atenienses en la guerra de Cremónidas y luego contra la Liga Aquea de Arato de Sición. Bajo los antigónidas, Macedonia a menudo carecía de fondos, las minas de Pangaeum ya no eran tan productivas como bajo Felipe II, la riqueza de las campañas de Alejandro se había agotado y el campo saqueado por la invasión gala. Alejandro también había reasentado en el extranjero a un gran número de la población macedonia o había optado por emigrar a las nuevas ciudades del este de Grecia. Hasta dos tercios de la población emigró, y el ejército macedonio solo podía contar con una leva de 25.000 hombres, una fuerza significativamente menor que bajo Felipe II.

Antígono II gobernó hasta su muerte en el 239 a. Su hijo Demetrio II pronto murió en 229 a. C., dejando a un niño (Felipe V) como rey, con el general Antigonus Doson como regente. Doson llevó a Macedonia a la victoria en la guerra contra el rey espartano Cleómenes III y ocupó Esparta.

Felipe V, que llegó al poder cuando Doson murió en el 221 a. C., fue el último gobernante macedonio con el talento y la oportunidad de unir a Grecia y preservar su independencia contra la "nube que se levanta en el oeste": el poder cada vez mayor de Roma. . Era conocido como "el niño mimado de Hellas". Bajo sus auspicios, la Paz de Naupactus (217 a. C.) puso fin a la última guerra entre Macedonia y las ligas griegas (la Guerra Social de 220-217 a. C.) y en ese momento controlaba toda Grecia excepto Atenas, Rodas y Pérgamo. .

En el 215 a. C., Filipo, con la mirada puesta en Iliria, formó una alianza con el enemigo de Roma, Aníbal de Cartago, lo que condujo a alianzas romanas con la Liga Aquea, Rodas y Pérgamo. La Primera Guerra de Macedonia estalló en 212 a. C. y terminó de manera inconclusa en 205 a. Felipe continuó librando la guerra contra Pérgamo y Rodas por el control del Egeo (204-200 a. C.) e ignoró las demandas romanas de no intervención en Grecia al invadir Ática. En 198 a. C., durante la Segunda Guerra de Macedonia, Felipe fue derrotado decisivamente en Cynoscephalae por el procónsul romano Titus Quinctius Flamininus y Macedonia perdió todos sus territorios en Grecia propiamente dicha. El sur de Grecia ahora estaba completamente dentro de la esfera de influencia romana, aunque conservaba una autonomía nominal. El fin de Antigonid Macedonia se produjo cuando el hijo de Felipe V, Perseo,

Resto de Grecia

Durante el período helenístico, la importancia de Grecia propiamente dicha dentro del mundo de habla griega disminuyó drásticamente. Los grandes centros de la cultura helenística fueron Alejandría y Antioquía, capitales del Egipto ptolemaico y la Siria seléucida respectivamente. Las conquistas de Alejandro ampliaron enormemente los horizontes del mundo griego, haciendo que los interminables conflictos entre las ciudades que habían marcado los siglos V y IV a. C. parecieran mezquinos y sin importancia. Condujo a una emigración constante, particularmente de los jóvenes y ambiciosos, a los nuevos imperios griegos en el este. Muchos griegos emigraron a Alejandría, Antioquía y las muchas otras nuevas ciudades helenísticas fundadas tras Alejandro, tan lejos como los modernos Afganistán y Pakistán.

Las ciudades estado independientes no pudieron competir con los reinos helenísticos y, por lo general, se vieron obligados a aliarse con uno de ellos para defenderse, otorgando honores a los gobernantes helenísticos a cambio de protección. Un ejemplo es Atenas, que había sido decisivamente derrotada por Antípatro en la guerra de Lamian (323-322 a. C.) y tenía su puerto en el Pireo guarnecido por tropas macedonias que apoyaban a una oligarquía conservadora.Después de que Demetrius Poliorcetes capturó Atenas en el 307 a. C. y restauró la democracia, los atenienses lo honraron a él y a su padre Antígono colocando estatuas de oro de ellos en el ágora y otorgándoles el título de rey. Más tarde, Atenas se alió con el Egipto ptolemaico para deshacerse del dominio macedonio, y finalmente estableció un culto religioso para los reyes ptolemaicos y nombró a uno de los phyles de la ciudad en honor a Ptolomeo por su ayuda contra Macedonia. A pesar de que el dinero y las flotas ptolemaicas respaldaron sus esfuerzos, Atenas y Esparta fueron derrotadas por Antígono II durante la Guerra de Cremónidas (267-261 a. C.). Luego, Atenas fue ocupada por tropas macedonias y dirigida por funcionarios macedonios.

Esparta siguió siendo independiente, pero ya no era la principal potencia militar del Peloponeso. El rey espartano Cleomenes III (235-222 a. C.) dio un golpe militar contra los éforos conservadores e impulsó reformas sociales y agrarias radicales para aumentar el tamaño de la cada vez más reducida ciudadanía espartana capaz de prestar el servicio militar y restaurar el poder espartano. La apuesta de Esparta por la supremacía fue aplastada en la batalla de Sellasia (222 a. C.) por la liga aquea y Macedonia, que restauró el poder de los éforos.

Otras ciudades estado formaron estados federados en defensa propia, como la Liga Etolia ( est. 370 a. C.), la Liga Aquea ( est. 280 a. C.), la liga Beocia, la "Liga del Norte" (Bizancio, Calcedonia, Heraclea Pontica y Tium) y la "Liga Nesiótica" de las Cícladas. Estas federaciones involucraban un gobierno central que controlaba la política exterior y los asuntos militares, dejando la mayor parte del gobierno local a las ciudades-estado, un sistema denominado sympoliteia. En estados como la liga aquea, esto también implicó la admisión de otros grupos étnicos en la federación con los mismos derechos, en este caso, no aqueos. La liga aquea pudo expulsar a los macedonios del Peloponeso y liberó a Corinto, que se unió debidamente a la liga.

Una de las pocas ciudades estado que logró mantener la independencia total del control de cualquier reino helenístico fue Rodas. Con una armada hábil para proteger sus flotas comerciales de los piratas y una posición estratégica ideal que cubre las rutas desde el este hacia el Egeo, Rodas prosperó durante el período helenístico. Se convirtió en un centro de cultura y comercio, sus monedas tuvieron una gran circulación y sus escuelas filosóficas se convirtieron en una de las mejores del Mediterráneo. Después de resistir durante un año bajo el asedio de Demetrius Poliorcetes (305-304 a. C.), los rodios construyeron el Coloso de Rodas para conmemorar su victoria. Conservaron su independencia mediante el mantenimiento de una armada poderosa, manteniendo una postura cuidadosamente neutral y actuando para preservar el equilibrio de poder entre los principales reinos helenísticos.

Inicialmente, Rodas tenía vínculos muy estrechos con el reino ptolemaico. Más tarde, Rodas se convirtió en un aliado romano contra los seléucidas y recibió algo de territorio en Caria por su papel en la guerra romano-seléucida (192-188 a. C.). Roma finalmente se volvió contra Rodas y anexó la isla como provincia romana.

Balcanes

La costa occidental de los Balcanes estaba habitada por varias tribus y reinos ilirios, como el reino de los dálmatas y los ardiaei, que a menudo se dedicaban a la piratería bajo la reina Teuta (reinó entre el 231 y el 227 a. C.). Más al interior estaba el reino ilirio de Paeonian y la tribu de los agrianos. Los ilirios de la costa del Adriático estaban bajo los efectos y la influencia de la helenización y algunas tribus adoptaron el griego, convirtiéndose en bilingües debido a su proximidad a las colonias griegas en Iliria. Los ilirios importaron armas y armaduras de los antiguos griegos (como el casco de tipo ilirio, originalmente de tipo griego) y también adoptaron la ornamentación de la antigua Macedonia en sus escudos y cinturones de guerra.(Se ha encontrado uno solo, fechado en el siglo III a. C. en la moderna Selce e Poshtme, una parte de Macedonia en ese momento bajo Felipe V de Macedonia).

El Reino Odrysian era una unión de tribus tracias bajo los reyes de la poderosa tribu Odrysian. Varias partes de Tracia estaban bajo el dominio macedonio bajo Filipo II de Macedonia, Alejandro Magno, Lisímaco, Ptolomeo II y Felipe V, pero a menudo también estaban gobernadas por sus propios reyes. Los tracios y agrianos fueron ampliamente utilizados por Alejandro como peltastas y caballería ligera, formando alrededor de una quinta parte de su ejército. Los Diadochi también utilizaron mercenarios tracios en sus ejércitos y también fueron utilizados como colonos. Los odrisios usaban el griego como lengua de administración y de la nobleza. La nobleza también adoptó las modas griegas en vestimenta, ornamentos y equipo militar, extendiéndolas a las demás tribus. Los reyes tracios estuvieron entre los primeros en ser helenizados.

Después del 278 a. C., los odrisios tuvieron un fuerte competidor en el reino celta de Tylis, gobernado por los reyes Comontorio y Cavaro, pero en el 212 a. C. conquistaron a sus enemigos y destruyeron su capital.

Mediterráneo occidental

El sur de Italia (Magna Graecia) y el sureste de Sicilia habían sido colonizados por los griegos durante el siglo VIII. En la Sicilia del siglo IV a. C., la principal ciudad griega y hegemónica era Siracusa. Durante el período helenístico, la figura principal en Sicilia fue Agatocles de Siracusa (361-289 a. C.), quien se apoderó de la ciudad con un ejército de mercenarios en el 317 a. C. Agatocles extendió su poder a lo largo de la mayoría de las ciudades griegas en Sicilia, libró una larga guerra con los cartagineses, en un momento invadió Túnez en el 310 a. C. y derrotó a un ejército cartaginés allí. Esta fue la primera vez que una fuerza europea invadió la región. Después de esta guerra, controló la mayor parte del sureste de Sicilia y se hizo proclamar rey, a imitación de los monarcas helenísticos del este. Agatocles luego invadió Italia ( c.  300 a. C.) en defensa de Tarento contra los brucios y los romanos, pero fracasó.

Los griegos de la Galia prerromana se limitaban principalmente a la costa mediterránea de Provenza, Francia. La primera colonia griega en la región fue Massalia, que se convirtió en uno de los mayores puertos comerciales del Mediterráneo en el siglo IV a. C. con 6.000 habitantes. Massalia también era la potencia hegemónica local y controlaba varias ciudades costeras griegas como Niza y Agde. Las monedas acuñadas en Massalia se han encontrado en todas partes de la Galia liguro-celta. La acuñación celta estuvo influenciada por diseños griegos, y se pueden encontrar letras griegas en varias monedas celtas, especialmente en las del sur de Francia.Los comerciantes de Massalia se aventuraron tierra adentro en las profundidades de Francia en los ríos Durance y Rhône, y establecieron rutas comerciales terrestres en las profundidades de la Galia, Suiza y Borgoña. El período helenístico vio cómo el alfabeto griego se extendía al sur de la Galia desde Massalia (siglos III y II a. C.) y, según Estrabón, Massalia también era un centro de educación, donde los celtas iban a aprender griego. Un aliado incondicional de Roma, Massalia conservó su independencia hasta que se puso del lado de Pompeyo en el 49 a. C. y luego fue tomada por las fuerzas de César.

La ciudad de Emporion (actual Empúries), fundada originalmente por colonos del período Arcaico de Focea y Massalia en el siglo VI a. C. cerca del pueblo de Sant Martí d'Empúries (ubicado en una isla costera que forma parte de L'Escala, Cataluña, España), se restableció en el siglo V a. C. con una nueva ciudad ( Nápolis ) en el continente ibérico. Emporion contenía una población mixta de colonos griegos y nativos ibéricos, y aunque Tito Livio y Estrabón afirman que vivían en barrios diferentes, estos dos grupos finalmente se integraron. La ciudad se convirtió en un centro comercial dominante y en el centro de la civilización helenística en Iberia, y finalmente se puso del lado de la República romana contra el Imperio cartaginés durante la Segunda Guerra Púnica (218-201 a. C.). Sin embargo, Emporion perdió su independencia política alrededor del 195 a. C. con el establecimiento de la provincia romana de Hispania Citerior y en el siglo I a. C. se había romanizado por completo en cultura.

Cercano Oriente helenístico

Los estados helenísticos de Asia y Egipto estaban dirigidos por una élite imperial ocupante de administradores y gobernadores greco-macedonios apoyados por un ejército permanente de mercenarios y un pequeño núcleo de colonos greco-macedonios. La promoción de la inmigración de Grecia fue importante en el establecimiento de este sistema. Los monarcas helenísticos administraron sus reinos como propiedades reales y la mayor parte de los fuertes ingresos fiscales se destinaron a las fuerzas militares y paramilitares que preservaron su gobierno de cualquier tipo de revolución. Se esperaba que los monarcas macedonios y helenísticos dirigieran sus ejércitos en el campo, junto con un grupo de compañeros o amigos aristocráticos privilegiados ( hetairoi , philoi ) que cenaban y bebían con el rey y actuaban como su consejo asesor.También se esperaba que el monarca sirviera como patrón caritativo del pueblo; esta filantropía pública podría significar proyectos de construcción y entrega de obsequios, pero también la promoción de la cultura y la religión griegas.

Reino ptolemaico

Ptolomeo, un somatofilax, uno de los siete guardaespaldas que sirvieron como generales y diputados de Alejandro Magno, fue nombrado sátrapa de Egipto después de la muerte de Alejandro en el 323 a. En 305 a. C., se declaró rey Ptolomeo I, más tarde conocido como "Soter" (salvador) por su papel en ayudar a los rodios durante el sitio de Rodas. Ptolomeo construyó nuevas ciudades como Ptolemais Hermiou en el alto Egipto y instaló a sus veteranos en todo el país, especialmente en la región de Faiyum. Alejandría, un importante centro de la cultura y el comercio griegos, se convirtió en su capital. Como primera ciudad portuaria de Egipto, se convirtió en el principal exportador de cereales del Mediterráneo.

Los egipcios aceptaron a regañadientes a los Ptolomeos como sucesores de los faraones del Egipto independiente, aunque el reino pasó por varias revueltas nativas. Los Ptolomeos adoptaron las tradiciones de los faraones egipcios, como casarse con sus hermanos (Ptolomeo II fue el primero en adoptar esta costumbre), hacerse retratar en monumentos públicos con estilo y vestimenta egipcios y participar en la vida religiosa egipcia. El culto del gobernante ptolemaico retrataba a los Ptolomeos como dioses, y se erigieron templos a los Ptolomeos en todo el reino. Ptolomeo I incluso creó un nuevo dios, Serapis, que era una combinación de dos dioses egipcios: Apis y Osiris, con atributos de dioses griegos. La administración ptolemaica era, como la burocracia del antiguo Egipto, altamente centralizado y centrado en exprimir tantos ingresos de la población como sea posible a través de aranceles, impuestos especiales, multas, impuestos, etc. Toda una clase de subalternos, recaudadores de impuestos, empleados y supervisores hicieron esto posible. El campo egipcio fue administrado directamente por esta burocracia real.Las posesiones externas como Chipre y Cirene estaban dirigidas por strategoi , comandantes militares designados por la corona.

Bajo Ptolomeo II, Calímaco, Apolonio de Rodas, Teócrito y muchos otros poetas, incluida la Pléyade de Alejandría, hicieron de la ciudad un centro de la literatura helenística. El propio Ptolomeo estaba ansioso por patrocinar la biblioteca, la investigación científica y los eruditos individuales que vivían en los terrenos de la biblioteca. Él y sus sucesores también libraron una serie de guerras con los seléucidas, conocidas como las guerras sirias, por la región de Coele-Siria. Ptolomeo IV ganó la gran batalla de Raphia (217 a. C.) contra los seléucidas, utilizando nativos egipcios entrenados como falangitas. Sin embargo, estos soldados egipcios se rebelaron y finalmente establecieron un estado egipcio separatista nativo en Tebaida entre 205 y 186/185 a. C., lo que debilitó gravemente al estado ptolemaico.

La familia de Ptolomeo gobernó Egipto hasta la conquista romana del 30 a. Todos los gobernantes masculinos de la dinastía tomaron el nombre de Ptolomeo. Las reinas ptolemaicas, algunas de las cuales eran hermanas de sus maridos, solían llamarse Cleopatra, Arsinoe o Berenice. El miembro más famoso de la línea fue la última reina, Cleopatra VII, conocida por su papel en las batallas políticas romanas entre Julio César y Pompeyo, y más tarde entre Octavio y Marco Antonio. Su suicidio en la conquista de Roma marcó el fin del dominio ptolemaico en Egipto, aunque la cultura helenística siguió prosperando en Egipto durante los períodos romano y bizantino hasta la conquista musulmana.

Imperio seléucida

Tras la división del imperio de Alejandro, Seleuco I Nicator recibió Babilonia. A partir de ahí, creó un nuevo imperio que se expandió para incluir gran parte de los territorios del Cercano Oriente de Alejandro. En el apogeo de su poder, incluía Anatolia central, el Levante, Mesopotamia, Persia, el actual Turkmenistán, Pamir y partes de Pakistán. Incluía una población diversa estimada en cincuenta a sesenta millones de personas. Bajo Antíoco I ( c.  324/323– 261 a. C.), sin embargo, el difícil imperio ya comenzaba a deshacerse de territorios. Pérgamo se separó bajo Eumenes I, quien derrotó a un ejército seléucida enviado contra él. Los reinos de Capadocia, Bitinia y Ponto también eran prácticamente independientes en este momento. Al igual que los Ptolomeos, Antíoco I estableció un culto religioso dinástico, deificando a su padre Seleuco I. Seleuco, del que se dice oficialmente que desciende de Apolo, tenía sus propios sacerdotes y sacrificios mensuales. La erosión del imperio continuó bajo Seleuco II, quien se vio obligado a librar una guerra civil (239-236 a. C.) contra su hermano Antíoco Hierax y no pudo evitar que Bactria, Sogdiana y Partia se separaran. Hierax se apoderó de la mayor parte de la Anatolia seléucida, pero fue derrotado, junto con sus aliados gálatas, por Atalo I de Pérgamo, quien ahora también reclamaba la realeza.

El vasto Imperio seléucida estaba, como Egipto, dominado principalmente por una élite política greco-macedonia. La población griega de las ciudades que formaban la élite dominante se vio reforzada por la emigración de Grecia. Estas ciudades incluían colonias recién fundadas como Antioquía, las otras ciudades de la tetrápolis siria, Seleucia (al norte de Babilonia) y Dura-Europos en el Éufrates. Estas ciudades conservaron las instituciones estatales de las ciudades griegas tradicionales, como asambleas, consejos y magistrados electos, pero esto era una fachada, ya que siempre estuvieron controladas por los funcionarios reales seléucidas. Aparte de estas ciudades, también había un gran número de guarniciones seléucidas ( choria ), colonias militares ( katoikiai ) y pueblos griegos ( komai ).) que los seléucidas plantaron por todo el imperio para cimentar su dominio. Esta población 'greco-macedonia' (que también incluía a los hijos de colonos que se habían casado con mujeres locales) podía formar una falange de 35.000 hombres (de un ejército seléucida total de 80.000) durante el reinado de Antíoco III. El resto del ejército estaba formado por tropas nativas. Antíoco III ("el Grande") llevó a cabo varias campañas enérgicas para recuperar todas las provincias perdidas del imperio desde la muerte de Seleuco I. Después de ser derrotado por las fuerzas de Ptolomeo IV en Rafia (217 a. C.), Antíoco III dirigió una larga campaña hasta el al este para someter a las provincias separatistas del Lejano Oriente (212-205 a. C.), incluidas Bactria, Parthia, Ariana, Sogdiana, Gedrosia y Drangiana. Tuvo éxito, recuperando la mayoría de estas provincias en vasallaje al menos nominal y recibiendo tributos de sus gobernantes. Después de la muerte de Ptolomeo IV (204 a. C.), Antíoco aprovechó la debilidad de Egipto para conquistar Celesiria en la quinta guerra siria (202-195 a. C.).Luego comenzó a expandir su influencia en el territorio de Pérgamo en Asia y cruzó a Europa, fortificando Lisimachia en el Helesponto, pero su expansión en Anatolia y Grecia se detuvo abruptamente después de una derrota decisiva en la Batalla de Magnesia (190 a. C.). En el Tratado de Apamea que puso fin a la guerra, Antíoco perdió todos sus territorios en Anatolia al oeste del Tauro y se vio obligado a pagar una gran indemnización de 15.000 talentos.

Gran parte de la parte oriental del imperio fue conquistada por los partos bajo el mando de Mitrídates I de Partia a mediados del siglo II a. su derrocamiento final por el general romano Pompeyo.

Atálida Pérgamo

Después de la muerte de Lysimachus, uno de sus oficiales, Philetaerus, tomó el control de la ciudad de Pérgamo en 282 a. C. junto con el cofre de guerra de Lysimachus de 9,000 talentos y se declaró leal a Seleucus I mientras permanecía independiente de facto. Su descendiente, Atalo I, derrotó a los gálatas invasores y se proclamó rey independiente. Atalo I (241-197 a. C.) fue un aliado incondicional de Roma contra Felipe V de Macedonia durante la primera y la segunda guerra de Macedonia. Por su apoyo contra los seléucidas en 190 a. C., Eumenes II fue recompensado con todos los antiguos dominios seléucidas en Asia Menor. Eumenes II convirtió a Pérgamo en un centro de cultura y ciencia al establecer la biblioteca de Pérgamo, que se decía que era superada solo por la biblioteca de Alejandría con 200.000 volúmenes según Plutarco. Incluía una sala de lectura y una colección de pinturas. Eumenes II también construyó el Altar de Pérgamo con frisos que representan la Gigantomaquia en la acrópolis de la ciudad. Pérgamo fue también un centro de pergamino (charta pergamena ) producción. Los Attalids gobernaron Pérgamo hasta que Attalus III legó el reino a la República Romana en el 133 a. C. para evitar una probable crisis de sucesión.

Galacia

Los celtas que se establecieron en Galacia atravesaron Tracia bajo el liderazgo de Leotarios y Leonnorios c.  270 a.C. Fueron derrotados por Seleucus I en la 'batalla de los elefantes', pero aún pudieron establecer un territorio celta en el centro de Anatolia. Los gálatas eran muy respetados como guerreros y fueron ampliamente utilizados como mercenarios en los ejércitos de los estados sucesores. Continuaron atacando reinos vecinos como Bitinia y Pérgamo, saqueando y extrayendo tributos. Esto llegó a su fin cuando se pusieron del lado del príncipe renegado seléucida Antíoco Hierax, quien intentó derrotar a Atalo, el gobernante de Pérgamo (241-197 a. C.). Attalus derrotó severamente a los galos, obligándolos a confinarse en Galacia. El tema del galo moribundo(una famosa estatua exhibida en Pérgamo) siguió siendo una de las favoritas en el arte helenístico durante una generación, lo que significa la victoria de los griegos sobre un noble enemigo. A principios del siglo II a. C., los gálatas se convirtieron en aliados de Antíoco el Grande, el último rey seléucida que intentaba recuperar la soberanía sobre Asia Menor. En 189 a. C., Roma envió a Gnaeus Manlius Vulso en una expedición contra los gálatas. De ahora en adelante, Galacia estuvo dominada por Roma a través de gobernantes regionales desde el 189 a. C. en adelante.

Después de sus derrotas ante Pérgamo y Roma, los gálatas se helenizaron lentamente y fueron llamados "Gallo-Graeci" por el historiador Justin, así como Ἑλληνογαλάται ( Hellēnogalátai ) por Diodorus Siculus en su Bibliotheca historica v.32.5, quien escribió que eran "llamados heleno-gálatas por su conexión con los griegos".

Bitinia

Los bitinios eran un pueblo tracio que vivía en el noroeste de Anatolia. Después de las conquistas de Alejandro, la región de Bitinia quedó bajo el dominio del rey nativo Bas, quien derrotó a Calas, un general de Alejandro Magno, y mantuvo la independencia de Bitinia. Su hijo, Zipoetes I de Bitinia mantuvo esta autonomía frente a Lysimachus y Seleucus I, y asumió el título de rey ( basileus ) en el 297 a. Su hijo y sucesor, Nicomedes I, fundó Nicomedia, que pronto alcanzó una gran prosperidad, y durante su largo reinado ( c.  278  - c.  255 a. C.), así como las de sus sucesores, el reino de Bitinia ocupó un lugar considerable entre las monarquías menores de Anatolia. Nicomedes también invitó a los gálatas celtas a Anatolia como mercenarios, y luego se volvieron contra su hijo Prusias I, quien los derrotó en la batalla. Su último rey, Nicomedes IV, no pudo mantenerse frente a Mitrídates VI del Ponto y, tras ser restaurado en su trono por el Senado romano, legó su reino por testamento a la república romana (74 a. C.).

Capadocia

Capadocia, una región montañosa situada entre el Ponto y las montañas Tauro, fue gobernada por una dinastía persa. Ariarathes I (332–322 a. C.) fue el sátrapa de Capadocia bajo los persas y después de las conquistas de Alejandro mantuvo su puesto. Después de la muerte de Alejandro, Eumenes lo derrotó y lo crucificó en el 322 a. C., pero su hijo, Ariarathes II, logró recuperar el trono y mantener su autonomía contra los Diadochi en guerra.

En 255 a. C., Ariarathes III tomó el título de rey y se casó con Stratonice, una hija de Antíoco II, siendo aliada del reino seléucida. Bajo Ariarathes IV, Capadocia entró en relaciones con Roma, primero como enemiga que defendía la causa de Antíoco el Grande, luego como aliada contra Perseo de Macedonia y finalmente en una guerra contra los seléucidas. Ariarathes V también hizo la guerra con Roma contra Aristonicus, un pretendiente al trono de Pérgamo, y sus fuerzas fueron aniquiladas en el 130 a. Esta derrota permitió a Pontus invadir y conquistar el reino.

Reino del Ponto

El Reino del Ponto fue un reino helenístico en la costa sur del Mar Negro. Fue fundada por Mitrídates I en el 291 a.C. y duró hasta su conquista por la República romana en el 63 a.C. A pesar de estar gobernada por una dinastía descendiente del Imperio persa aqueménida, se helenizó debido a la influencia de las ciudades griegas en el Mar Negro y sus reinos vecinos. La cultura póntica era una mezcla de elementos griegos e iraníes; las partes más helenizadas del reino estaban en la costa, pobladas por colonias griegas como Trapezus y Sinope, la última de las cuales se convirtió en la capital del reino. La evidencia epigráfica también muestra una amplia influencia helenística en el interior. Durante el reinado de Mitrídates II, Ponto se alió con los seléucidas a través de matrimonios dinásticos. En la época de Mitrídates VI Eupator,

El reino creció en su mayor extensión bajo Mitrídates VI, quien conquistó Cólquida, Capadocia, Paflagonia, Bitinia, Armenia Menor, el Reino del Bósforo, las colonias griegas del Táurico Quersoneso y, por un breve tiempo, la provincia romana de Asia. Mitrídates, él mismo de ascendencia mixta persa y griega, se presentó a sí mismo como el protector de los griegos contra los 'bárbaros' de Roma, llamándose a sí mismo "Rey Mitrídates Eupator Dioniso" y como el "gran libertador". Mitrídates también se representó a sí mismo con el anastolepeinado de Alejandro y usó el simbolismo de Heracles, de quien los reyes macedonios afirmaban descender. Después de una larga lucha con Roma en las guerras mitridáticas, Ponto fue derrotado; parte de ella se incorporó a la República romana como la provincia de Bitinia, mientras que la mitad oriental del Ponto sobrevivió como reino cliente.

Armenia

La Armenia orontida pasó formalmente al imperio de Alejandro Magno tras su conquista de Persia. Alexander nombró a un Orontid llamado Mithranes para gobernar Armenia. Armenia más tarde se convirtió en un estado vasallo del Imperio seléucida, pero mantuvo un grado considerable de autonomía, conservando sus gobernantes nativos. Hacia fines del 212 a. C., el país se dividió en dos reinos, Gran Armenia y Armenia Sophene, incluida Comagene o Armenia Menor. Los reinos se volvieron tan independientes del control seléucida que Antíoco III el Grande les hizo la guerra durante su reinado y reemplazó a sus gobernantes.

Después de la derrota seléucida en la batalla de Magnesia en 190 a. C., los reyes de Sophene y la Gran Armenia se rebelaron y declararon su independencia, y Artaxias se convirtió en el primer rey de la dinastía Artaxiad de Armenia en 188 a. Durante el reinado de Artaxiads, Armenia pasó por un período de helenización. La evidencia numismática muestra los estilos artísticos griegos y el uso del idioma griego. Algunas monedas describen a los reyes armenios como "filhelenos". Durante el reinado de Tigranes el Grande (95–55 a. C.), el reino de Armenia alcanzó su mayor extensión, con muchas ciudades griegas, incluida toda la tetrápolis siria. Cleopatra, la esposa de Tigranes el Grande, invitó a griegos como el rétor Anfícrates y el historiador Metrodorus de Scepsis a la corte armenia, El sucesor de Tigranes, Artavasdes II, incluso compuso él mismo tragedias griegas.

Partia

Partia era una satrapía iraní del noreste del Imperio aqueménida que más tarde pasó al imperio de Alejandro. Bajo los seléucidas, Partia fue gobernada por varios sátrapas griegos como Nicanor y Felipe. En el 247 a. C., tras la muerte de Antíoco II Theos, Andrágoras, el gobernador seléucida de Partia, proclamó su independencia y comenzó a acuñar monedas en las que aparecía con una diadema real y reclamando la realeza. Gobernó hasta el 238 a. C. cuando Arsaces, el líder de la tribu Parni, conquistó Partia, mató a Andragoras e inauguró la dinastía Arsacid. Antíoco III recuperó el territorio controlado por Arsacid en 209 a. C. de manos de Arsaces II. Arsaces II pidió la paz y se convirtió en vasallo de los seléucidas. No fue hasta el reinado de Fraates I ( c.  176-171 a. C.), que los arsácidas volverían a empezar a afirmar su independencia.

Durante el reinado de Mitrídates I de Partia, el control de los arsácidos se expandió para incluir Herat (en 167 a. C.), Babilonia (en 144 a. C.), Media (en 141 a. C.), Persia (en 139 a. C.) y gran parte de Siria (en el s. 110 a.C.). Las guerras seléucidas-partos continuaron cuando los seléucidas invadieron Mesopotamia bajo Antíoco VII Sidetes (reinó entre 138 y 129 a. C.), pero finalmente fue asesinado por un contraataque parto. Después de la caída de la dinastía seléucida, los partos lucharon con frecuencia contra la vecina Roma en las Guerras Romano-Partas (66 a. C. - 217 d. C.). Abundantes rastros de helenismo continuaron bajo el imperio parto. Los partos usaban el griego y su propio idioma parto (aunque menos que el griego) como idiomas de administración y también usaban dracmas griegos como acuñación. Disfrutaron del teatro griego y el arte griego influyó en el arte parto. Los partos continuaron adorando dioses griegos sincretizados junto con deidades iranias. Sus gobernantes establecieron cultos de gobernantes a la manera de los reyes helenísticos y, a menudo, usaban epítetos reales helenísticos.

La influencia helenística en Irán fue significativa en términos de alcance, pero no de profundidad y durabilidad; a diferencia del Cercano Oriente, las ideas e ideales iraníes-zoroástricos siguieron siendo la principal fuente de inspiración en el Irán continental, y pronto se revivieron a finales de los períodos parto y sasánida. .

Reino nabateo

El Reino Nabateo era un estado árabe ubicado entre la Península del Sinaí y la Península Arábiga. Su capital era la ciudad de Petra, importante ciudad comercial en la ruta del incienso. Los nabateos resistieron los ataques de Antígono y fueron aliados de los asmoneos en su lucha contra los seléucidas, pero luego lucharon contra Herodes el Grande. La helenización de los nabateos ocurrió relativamente tarde en comparación con las regiones circundantes. La cultura material nabatea no muestra ninguna influencia griega hasta el reinado de Aretas III Philhellene en el siglo I a.Aretas capturó Damasco y construyó el complejo de piscinas y jardines de Petra en estilo helenístico. Aunque los nabateos originalmente adoraban a sus dioses tradicionales en forma simbólica, como bloques de piedra o pilares, durante el período helenístico comenzaron a identificar a sus dioses con los dioses griegos y a representarlos en formas figurativas influenciadas por la escultura griega. El arte nabateo muestra influencias griegas y se han encontrado pinturas que representan escenas dionisíacas. También adoptaron lentamente el griego como idioma de comercio junto con el arameo y el árabe.

Judea

Durante el período helenístico, Judea se convirtió en una región fronteriza entre el Imperio seléucida y el Egipto ptolemaico y, por lo tanto, a menudo fue la primera línea de las guerras sirias, cambiando de manos varias veces durante estos conflictos. Bajo los reinos helenísticos, Judea estaba gobernada por el oficio hereditario del Sumo Sacerdote de Israel como vasallo helenístico. Este período también vio el surgimiento de un judaísmo helenístico, que primero se desarrolló en la diáspora judía de Alejandría y Antioquía, y luego se extendió a Judea. El principal producto literario de este sincretismo cultural es la traducción a la Septuaginta de la Biblia hebrea del hebreo bíblico y el arameo bíblico al griego koiné. La razón de la producción de esta traducción parece ser que muchos de los judíos de Alejandría habían perdido la capacidad de hablar hebreo y arameo.

Entre 301 y 219 a. C., los Ptolomeos gobernaron Judea en relativa paz, y los judíos a menudo trabajaban en la administración y el ejército ptolemaicos, lo que condujo al surgimiento de una clase élite judía helenizada (por ejemplo, los Tobías). Las guerras de Antíoco III llevaron la región al imperio seléucida; Jerusalén cayó bajo su control en 198 a. C. y el Templo fue reparado y provisto de dinero y tributos.Antíoco IV Epífanes saqueó Jerusalén y saqueó el Templo en el 169 a. C. después de los disturbios en Judea durante su fallida invasión de Egipto. Antíoco luego prohibió los ritos y tradiciones religiosos judíos clave en Judea. Es posible que haya estado intentando helenizar la región y unificar su imperio y la resistencia judía a esto eventualmente condujo a una escalada de violencia. En cualquier caso, las tensiones entre las facciones judías pro y antiseléucidas llevaron a la revuelta macabea de Judas Macabeo entre 174 y 135 a. C. (cuya victoria se celebra en la fiesta judía de Hanukkah).

Las interpretaciones modernas ven este período como una guerra civil entre las formas de judaísmo helenizado y ortodoxo.A partir de esta revuelta se formó un reino judío independiente conocido como la Dinastía Hasmonea, que duró desde el 165 a. C. hasta el 63 a. C. La dinastía hasmonea finalmente se desintegró en una guerra civil, que coincidió con las guerras civiles en Roma. El último gobernante asmoneo, Antígono II Matatías, fue capturado por Herodes y ejecutado en el 37 a. A pesar de ser originalmente una revuelta contra el señorío griego, el reino asmoneo y también el reino herodiano que le siguió se fueron helenizando cada vez más. Desde el 37 a. C. hasta el 4 a. C., Herodes el Grande gobernó como rey cliente judío-romano designado por el Senado romano. Amplió considerablemente el Templo (ver Templo de Herodes), convirtiéndolo en una de las estructuras religiosas más grandes del mundo. El estilo del templo ampliado y otra arquitectura herodiana muestra una importante influencia arquitectónica helenística.

Greco-bactrianos

El reino griego de Bactria comenzó como una satrapía separatista del imperio seléucida que, debido al tamaño del imperio, tenía una libertad significativa del control central. Entre 255 y 246 a. C., el gobernador de Bactria, Sogdiana y Margiana (la mayor parte del actual Afganistán), un tal Diodoto, llevó este proceso a su extremo lógico y se declaró rey. Diodoto II, hijo de Diodoto, fue derrocado alrededor del 230 a. C. por Eutidemo, posiblemente el sátrapa de Sogdiana, quien luego comenzó su propia dinastía. en c.  210 aC, el reino greco-bactriano fue invadido por un imperio seléucida resurgente bajo Antíoco III. Si bien obtuvo la victoria en el campo, parece que Antíoco se dio cuenta de que había ventajas en el statu quo (tal vez sintiendo que Bactria no podía ser gobernada desde Siria), y casó a una de sus hijas con el hijo de Eutidemo, legitimando así la dinastía grecobactriana. . Poco después, el reino grecobactriano parece haberse expandido, posiblemente aprovechando la derrota del rey parto Arsaces II por parte de Antíoco.

Según Estrabón, los grecobactrianos parecen haber tenido contactos con China a través de las rutas comerciales de la ruta de la seda (Estrabón, XI.11.1). Las fuentes indias también mantienen contacto religioso entre los monjes budistas y los griegos, y algunos grecobactrianos se convirtieron al budismo. Demetrio, hijo y sucesor de Eutidemo, invadió el noroeste de la India en el 180 a. C., después de la destrucción del Imperio Maurya allí; los maurianos probablemente eran aliados de los bactrianos (y seléucidas). La justificación exacta de la invasión sigue sin estar clara, pero alrededor del año 175 a. C., los griegos gobernaban partes del noroeste de la India. Este período también marca el comienzo de la ofuscación de la historia grecobactriana. Demetrio posiblemente murió alrededor del 180 a. C.; la evidencia numismática sugiere la existencia de varios otros reyes poco después. Es probable que en este punto el reino grecobactriano se dividiera en varias regiones semiindependientes durante algunos años, a menudo en guerra entre sí. Heliocles fue el último griego en gobernar claramente Bactria, y su poder se derrumbó ante las invasiones tribales de Asia central (escitas y yuezhi), alrededor del 130 a. Sin embargo, la civilización urbana griega parece haber continuado en Bactria después de la caída del reino, teniendo un efecto helenizante en las tribus que habían desplazado al dominio griego. El Imperio Kushan que siguió continuó usando el griego en sus monedas y los griegos continuaron siendo influyentes en el imperio. su poder se derrumbó ante las invasiones tribales de Asia central (escitas y yuezhi), alrededor del 130 a. Sin embargo, la civilización urbana griega parece haber continuado en Bactria después de la caída del reino, teniendo un efecto helenizante en las tribus que habían desplazado al dominio griego. El Imperio Kushan que siguió continuó usando el griego en sus monedas y los griegos continuaron siendo influyentes en el imperio. su poder se derrumbó ante las invasiones tribales de Asia central (escitas y yuezhi), alrededor del 130 a. Sin embargo, la civilización urbana griega parece haber continuado en Bactria después de la caída del reino, teniendo un efecto helenizante en las tribus que habían desplazado al dominio griego. El Imperio Kushan que siguió continuó usando el griego en sus monedas y los griegos continuaron siendo influyentes en el imperio.

Reinos indo-griegos

La separación del reino indo-griego del reino greco-bactriano resultó en una posición aún más aislada y, por lo tanto, los detalles del reino indo-griego son aún más oscuros que para Bactria. Muchos supuestos reyes de la India son conocidos solo por las monedas que llevan su nombre. La evidencia numismática junto con los hallazgos arqueológicos y los escasos registros históricos sugieren que la fusión de las culturas oriental y occidental alcanzó su apogeo en el reino indo-griego.

Después de la muerte de Demetrio, las guerras civiles entre los reyes bactrianos en la India permitieron que Apolodoto I (desde c.  180/175 a. C. ) se independizara como el primer rey indo-griego propiamente dicho (que no gobernó desde Bactria). Se han encontrado grandes cantidades de sus monedas en la India, y parece haber reinado en Gandhara y en el oeste de Punjab. Apolodoto I fue sucedido o gobernó junto a Antimachus II, probablemente el hijo del rey bactriano Antimachus I.Aproximadamente en 155 (o 165) a. C. parece haber sido sucedido por el más exitoso de los reyes indo-griegos, Menandro I. Menandro se convirtió al budismo y parece haber sido un gran patrocinador de la religión; se le recuerda en algunos textos budistas como 'Milinda'. También expandió el reino más al este hacia Punjab, aunque estas conquistas fueron bastante efímeras.

Después de la muerte de Menandro ( c.  130 a. C. ), el Reino parece haberse fragmentado, con varios 'reyes' atestiguados simultáneamente en diferentes regiones. Esto inevitablemente debilitó la posición griega, y parece que el territorio se fue perdiendo progresivamente. Alrededor del 70 a. C., las regiones occidentales de Arachosia y Paropamisadae se perdieron debido a las invasiones tribales, presumiblemente por parte de las tribus responsables del fin del reino bactriano. El reino indo-escita resultante parece haber empujado gradualmente al reino indo-griego restante hacia el este. El reino indo-griego parece haberse demorado en el oeste de Punjab hasta alrededor del año 10 d. C., momento en el que finalmente los indo-escitas lo terminaron.Strato III fue el último de la dinastía de Diodoto fue el último de la línea de Diodoto y el rey helenístico independiente que gobernó a su muerte en el 10 d.C.

Después de conquistar a los indogriegos, el imperio Kushan se hizo cargo del grecobudismo, el idioma griego, la escritura griega, las monedas griegas y los estilos artísticos. Los griegos continuaron siendo una parte importante del mundo cultural de la India durante generaciones. Las representaciones de Buda parecen haber sido influenciadas por la cultura griega: las representaciones de Buda en el período de Ghandara a menudo mostraban a Buda bajo la protección de Heracles.

Varias referencias en la literatura india alaban el conocimiento de los Yavanas o los griegos. El Mahabharata los felicita como "los Yavanas que todo lo saben" ( sarvajñā yavanā ); por ejemplo, "Los Yavanas, oh rey, lo saben todo; los Suras lo son particularmente. Los mlecchas están casados ​​con las creaciones de su propia fantasía", como las máquinas voladoras que generalmente se llaman vimanas. El "Brihat-Samhita" del matemático Varahamihira dice: "Los griegos, aunque impuros, deben ser honrados ya que fueron formados en ciencias y en eso sobresalieron a los demás...".

Otros estados e influencias helenísticas

La cultura helenística estaba en su apogeo de influencia mundial en el período helenístico. El helenismo o al menos el filohelenismo llegó a la mayoría de las regiones en las fronteras de los reinos helenísticos. Aunque algunas de estas regiones no fueron gobernadas por griegos o incluso por élites de habla griega, se pueden ver ciertas influencias helenísticas en el registro histórico y la cultura material de estas regiones. Otras regiones habían establecido contacto con las colonias griegas antes de este período y simplemente presenciaron un proceso continuo de helenización y mezcla.

Antes del período helenístico, se habían establecido colonias griegas en la costa de las penínsulas de Crimea y Taman. El Reino de Bosporan era un reino multiétnico de ciudades-estado griegas y pueblos tribales locales como los maeotianos, los tracios, los escitas de Crimea y los cimerios bajo la dinastía espartocida (438-110 a. C.). Los Spartocids eran una familia tracia helenizada de Panticapaeum. Los bosporanos tuvieron contactos comerciales duraderos con los pueblos escitas de la estepa póntico-caspio, y la influencia helenística se puede ver en los asentamientos escitas de Crimea, como en la Neápolis escita. La presión escita sobre el reino de Bósforo bajo Paerisades V llevó a su eventual vasallaje bajo el rey póntico Mitrídates VI para su protección, c.  107 aC. Más tarde se convirtió en un estado cliente romano. Otros escitas de las estepas de Asia Central entraron en contacto con la cultura helenística a través de los griegos de Bactria. Muchas élites escitas compraron productos griegos y parte del arte escita muestra influencias griegas. Al menos algunos escitas parecen haberse helenizado, porque sabemos de conflictos entre las élites del reino escita por la adopción de las costumbres griegas. Estos escitas helenizados eran conocidos como los "jóvenes escitas". Los pueblos alrededor de Pontic Olbia, conocidos como Calípidos , eran greco-escitas entremezclados y helenizados.

Las colonias griegas en la costa oeste del mar Negro, como Istros, Tomi y Callatis comerciaron con los tracios Getae que ocuparon la actual Dobruja. A partir del siglo VI a. C., los pueblos multiétnicos de esta región se mezclaron gradualmente entre sí, creando una población greco-gética. La evidencia numismática muestra que la influencia helénica penetró más hacia el interior. Los getas de Valaquia y Moldavia acuñaron tetradracmas geticos, imitaciones geticas de las monedas macedonias.

Los antiguos reinos georgianos tenían relaciones comerciales con las ciudades-estado griegas en la costa del Mar Negro, como Poti y Sujumi. El reino de Colchis, que más tarde se convirtió en un estado cliente romano, recibió influencias helenísticas de las colonias griegas del Mar Negro.

En Arabia, Bahrein, a la que los griegos se referían como Tylos, el centro del comercio de perlas, cuando Nearchus la descubrió sirviendo bajo el mando de Alejandro Magno. Se cree que el almirante griego Nearchus fue el primero de los comandantes de Alejandro en visitar estas islas. No se sabe si Bahrein era parte del Imperio seléucida, aunque el sitio arqueológico de Qalat Al Bahrain ha sido propuesto como una base seléucida en el Golfo Pérsico. Alejandro había planeado colonizar las costas orientales del golfo Pérsico con colonos griegos, y aunque no está claro que esto sucediera en la escala que él imaginaba, Tylos era una parte muy importante del mundo helenizado: el idioma de las clases altas era el griego ( aunque el arameo se usaba todos los días), mientras que Zeus era adorado en la forma del dios sol árabe Shams. Tylos incluso se convirtió en el sitio de competencias atléticas griegas.

Cartago era una colonia fenicia en la costa de Túnez. La cultura cartaginesa entró en contacto con los griegos a través de las colonias púnicas en Sicilia ya través de su extensa red comercial en el Mediterráneo. Si bien los cartagineses conservaron su cultura e idioma púnicos, adoptaron algunas formas helenísticas, una de las más destacadas fueron sus prácticas militares. El núcleo del ejército de Cartago era la falange al estilo griego formada por lanceros hoplitas ciudadanos que habían sido reclutados para el servicio, aunque sus ejércitos también incluían un gran número de mercenarios. Después de su derrota en la Primera Guerra Púnica, Cartago contrató a un capitán mercenario espartano, Xantipo de Cartago, para reformar sus fuerzas militares. Xantipo reformó el ejército cartaginés siguiendo las líneas del ejército macedonio.

En el siglo II a. C., el reino de Numidia también comenzó a ver la influencia de la cultura helenística en su arte y arquitectura. El monumento real númida en Chemtou es un ejemplo de la arquitectura helenizada númida. Los relieves del monumento también muestran que los númidas habían adoptado armaduras y escudos de tipo greco-macedonio para sus soldados.

El Egipto ptolemaico fue el centro de la influencia helenística en África y las colonias griegas también prosperaron en la región de Cirene, Libia. El reino de Meroe estuvo en constante contacto con el Egipto ptolemaico y las influencias helenísticas se pueden ver en su arte y arqueología. Había un templo a Serapis, el dios greco-egipcio.

Ascenso de Roma

La interferencia romana generalizada en el mundo griego probablemente era inevitable dada la forma general del ascenso de la República romana. Esta interacción romano-griega comenzó como consecuencia de las ciudades-estado griegas ubicadas a lo largo de la costa del sur de Italia. Roma había llegado a dominar la península italiana y deseaba la sumisión de las ciudades griegas a su dominio. Aunque inicialmente resistieron, aliándose con Pirro de Epiro y derrotando a los romanos en varias batallas, las ciudades griegas no pudieron mantener esta posición y fueron absorbidas por la república romana. Poco después, Roma se involucró en Sicilia, luchando contra los cartagineses en la Primera Guerra Púnica. El resultado final fue la conquista completa de Sicilia, incluidas sus ciudades griegas anteriormente poderosas, por parte de los romanos.

El enredo romano en los Balcanes comenzó cuando las incursiones piratas de Iliria en los comerciantes romanos llevaron a las invasiones de Iliria (la Primera y la Segunda Guerra de Iliria). La tensión entre Macedonia y Roma aumentó cuando el joven rey de Macedonia, Felipe V, dio cobijo a uno de los principales piratas, Demetrio de Faros (antiguo cliente de Roma). Como resultado, en un intento por reducir la influencia romana en los Balcanes, Felipe se alió con Cartago después de que Aníbal propinara a los romanos una gran derrota en la batalla de Cannas (216 a. C.) durante la Segunda Guerra Púnica. Obligar a los romanos a luchar en otro frente cuando estaban en el punto más bajo de la mano de obra le valió a Felipe la enemistad duradera de los romanos, el único resultado real de la Primera Guerra Macedonia algo insustancial (215-202 a. C.).

Una vez que se resolvió la Segunda Guerra Púnica y los romanos comenzaron a recuperar su fuerza, buscaron reafirmar su influencia en los Balcanes y frenar la expansión de Felipe. Un pretexto para la guerra fue la negativa de Felipe a poner fin a su guerra con Attalid Pergamum y Rhodes, ambos aliados romanos.Los romanos, también aliados con la Liga Etolia de ciudades-estado griegas (que resentían el poder de Filipo), declararon la guerra a Macedonia en el 200 a. C., comenzando la Segunda Guerra de Macedonia. Esto terminó con una decisiva victoria romana en la batalla de Cynoscephalae (197 a. C.). Como la mayoría de los tratados de paz romanos de la época, la 'Paz de Flaminio' resultante estaba diseñada para aplastar por completo el poder de la parte derrotada; se impuso una indemnización masiva, la flota de Filipo se entregó a Roma y Macedonia fue efectivamente devuelta a sus antiguos límites, perdiendo influencia sobre las ciudades-estado del sur de Grecia y tierras en Tracia y Asia Menor. El resultado fue el fin de Macedonia como potencia principal en el Mediterráneo.

Como resultado de la confusión en Grecia al final de la Segunda Guerra de Macedonia, el Imperio Seléucida también se enredó con los romanos. El seléucida Antíoco III se había aliado con Filipo V de Macedonia en 203 a. C. y acordaron que debían conquistar conjuntamente las tierras del niño rey de Egipto, Ptolomeo V. Después de derrotar a Ptolomeo en la Quinta Guerra Siria, Antíoco se concentró en ocupar las posesiones ptolemaicas. en Asia Menor. Sin embargo, esto puso a Antíoco en conflicto con Rodas y Pérgamo, dos importantes aliados romanos, y comenzó una "guerra fría" entre Roma y Antíoco (a la que no ayudó la presencia de Aníbal en la corte seléucida).Mientras tanto, en la Grecia continental, la Liga Etolia, que se había puesto del lado de Roma contra Macedonia, ahora empezó a resentirse por la presencia romana en Grecia. Esto le dio a Antíoco III un pretexto para invadir Grecia y 'liberarla' de la influencia romana, comenzando así la Guerra Romano-Siria (192-188 a. C.). En 191 a. C., los romanos bajo el mando de Manius Acilius Glabrio lo derrotaron en las Termópilas y lo obligaron a retirarse a Asia. Durante el curso de esta guerra, las tropas romanas se trasladaron a Asia por primera vez, donde derrotaron nuevamente a Antíoco en la Batalla de Magnesia (190 a. C.). Se impuso un tratado paralizante a Antíoco, con las posesiones seléucidas en Asia Menor eliminadas y entregadas a Rodas y Pérgamo, se redujo el tamaño de la armada seléucida y se invocó una indemnización de guerra masiva.

Así, en menos de veinte años, Roma había destruido el poder de uno de los estados sucesores, paralizado a otro y afianzado firmemente su influencia sobre Grecia. Esto fue principalmente el resultado de la ambición excesiva de los reyes macedonios y su provocación involuntaria de Roma, aunque Roma se apresuró a explotar la situación. En otros veinte años, el reino macedonio ya no existía. Buscando reafirmar el poder de Macedonia y la independencia griega, el hijo de Felipe V, Perseo, provocó la ira de los romanos, lo que resultó en la Tercera Guerra de Macedonia (171-168 a. C.). Victoriosos, los romanos abolieron el reino de Macedonia, reemplazándolo con cuatro repúblicas títeres; estos duraron veinte años más antes de que Macedonia fuera anexada formalmente como provincia romana (146 a. C.) después de otra rebelión bajo Andriscus. Roma ahora exigía que la Liga Aquea, el último bastión de la independencia griega, sea disuelto. Los aqueos se negaron y declararon la guerra a Roma. La mayoría de las ciudades griegas se unieron al lado de los aqueos, incluso los esclavos fueron liberados para luchar por la independencia griega. El cónsul romano Lucius Mummius avanzó desde Macedonia y derrotó a los griegos en Corinto, que fue arrasada hasta los cimientos. En 146 a. C., la península griega, aunque no las islas, se convirtió en un protectorado romano. Se impusieron impuestos romanos, excepto en Atenas y Esparta, y todas las ciudades tuvieron que aceptar el gobierno de los aliados locales de Roma. que fue arrasado hasta los cimientos. En 146 a. C., la península griega, aunque no las islas, se convirtió en un protectorado romano. Se impusieron impuestos romanos, excepto en Atenas y Esparta, y todas las ciudades tuvieron que aceptar el gobierno de los aliados locales de Roma. que fue arrasado hasta los cimientos. En 146 a. C., la península griega, aunque no las islas, se convirtió en un protectorado romano. Se impusieron impuestos romanos, excepto en Atenas y Esparta, y todas las ciudades tuvieron que aceptar el gobierno de los aliados locales de Roma.

La dinastía atálida de Pérgamo duró poco más; un aliado romano hasta el final, su último rey Atalo III murió en 133 a. C. sin heredero, y llevando la alianza a su conclusión natural, legó Pérgamo a la República Romana.La resistencia griega final se produjo en el 88 a. C., cuando el rey Mitrídates del Ponto se rebeló contra Roma, capturó la Anatolia romana y masacró hasta 100.000 romanos y aliados romanos en Asia Menor. Muchas ciudades griegas, incluida Atenas, derrocaron a sus gobernantes títeres romanos y se unieron a él en las guerras mitridáticas. Cuando fue expulsado de Grecia por el general romano Lucius Cornelius Sulla, este último puso sitio a Atenas y arrasó la ciudad. Mitrídates finalmente fue derrotado por Gnaeus Pompeius Magnus (Pompeyo el Grande) en el 65 a. Las guerras civiles romanas, que en parte se libraron en Grecia, trajeron más ruina a Grecia. Finalmente, en el 27 a. C., Augusto anexó directamente Grecia al nuevo Imperio Romano como la provincia de Acaya. Las luchas con Roma habían dejado a Grecia despoblada y desmoralizada. Sin embargo, el dominio romano al menos puso fin a la guerra,

Por el contrario, habiéndose atrincherado tan firmemente en los asuntos griegos, los romanos ahora ignoraron por completo el imperio seléucida que se desintegraba rápidamente (quizás porque no representaba una amenaza); y dejó que el reino ptolemaico decayera en silencio, mientras actuaba como una especie de protector, tanto como para evitar que otras potencias tomaran el control de Egipto (incluido el famoso incidente de la línea en la arena cuando el seléucida Antíoco IV Epífanes intentó invadir Egipto ). Eventualmente, la inestabilidad en el Cercano Oriente resultante del vacío de poder dejado por el colapso del Imperio seléucida hizo que el procónsul romano Pompeyo el Grande aboliera el estado de la grupa seléucida, absorbiendo gran parte de Siria en la República romana.Es famoso que el fin del Egipto ptolemaico se produjo como el acto final de la guerra civil republicana entre los triunviros romanos Marco Antonio y César Augusto. Después de la derrota de Antonio y su amante, la última monarca ptolemaica, Cleopatra VII, en la batalla de Actium, Augusto invadió Egipto y lo tomó como su feudo personal. Por lo tanto, completó tanto la destrucción de los reinos helenísticos como la República romana, y terminó (en retrospectiva) la era helenística.

Cultura

En algunos campos prosperó la cultura helenística, particularmente en la preservación del pasado. Los estados del período helenístico estaban profundamente obsesionados con el pasado y sus glorias aparentemente perdidas.La preservación de muchas obras de arte y literatura clásicas y arcaicas (incluidas las obras de los tres grandes trágicos clásicos, Esquilo, Sófocles y Eurípides) se debe a los esfuerzos de los griegos helenísticos. El museo y biblioteca de Alejandría fue el centro de esta actividad conservacionista. Con el apoyo de estipendios reales, los eruditos alejandrinos recopilaron, tradujeron, copiaron, clasificaron y criticaron todos los libros que pudieron encontrar. La mayoría de las grandes figuras literarias del período helenístico estudiaron en Alejandría y realizaron investigaciones allí. Eran poetas eruditos, que escribían no solo poesía sino también tratados sobre Homero y otra literatura griega arcaica y clásica.

Atenas conservó su posición como la sede más prestigiosa de educación superior, especialmente en los dominios de la filosofía y la retórica, con considerables bibliotecas y escuelas filosóficas. Alejandría tenía el museo monumental (un centro de investigación) y la Biblioteca de Alejandría, que se estima que tenía 700.000 volúmenes. La ciudad de Pérgamo también tenía una gran biblioteca y se convirtió en un importante centro de producción de libros. La isla de Rodas tenía una biblioteca y también se jactaba de una famosa escuela de política y diplomacia. Las bibliotecas también estuvieron presentes en Antioquía, Pella y Kos. Cicerón se educó en Atenas y Marco Antonio en Rodas. Antioquía fue fundada como una metrópoli y centro de aprendizaje griego que conservó su estatus en la era del cristianismo. Seleucia reemplazó a Babilonia como la metrópolis del bajo Tigris.

La difusión de la cultura y el idioma griegos en todo el Cercano Oriente y Asia se debió en gran medida al desarrollo de ciudades recién fundadas y a las políticas deliberadas de colonización de los estados sucesores, lo que a su vez fue necesario para mantener sus fuerzas militares. Asentamientos como Ai-Khanoum, en las rutas comerciales, permitieron que la cultura griega se mezclara y se extendiera. El idioma de la corte y el ejército de Felipe II y Alejandro (que estaba compuesto por varios pueblos de habla griega y no griega) era una versión del griego ático, y con el tiempo este idioma se convirtió en koiné, la lingua franca de los estados sucesores.

La identificación de dioses locales con deidades griegas similares, una práctica denominada 'Interpretatio graeca', estimuló la construcción de templos de estilo griego, y la cultura griega en las ciudades hizo que edificios como gimnasios y teatros se hicieran comunes. Muchas ciudades mantuvieron una autonomía nominal mientras estaban bajo el gobierno del rey o sátrapa local y, a menudo, tenían instituciones de estilo griego. Se han encontrado dedicatorias griegas, estatuas, arquitectura e inscripciones. Sin embargo, las culturas locales no fueron reemplazadas y en su mayoría continuaron como antes, pero ahora con una nueva élite greco-macedonia o helenizada. Un ejemplo que muestra la difusión del teatro griego es la historia de Plutarco sobre la muerte de Craso, en la que su cabeza fue llevada a la corte de los partos y utilizada como utilería en una representación de Las bacantes. También se han encontrado teatros: por ejemplo,

La difusión de la influencia y el idioma griegos también se muestra a través de la moneda griega antigua. Los retratos se volvieron más realistas y el anverso de la moneda se usaba a menudo para mostrar una imagen propagandística, conmemorar un evento o mostrar la imagen de un dios favorito. El uso de retratos de estilo griego y el idioma griego continuaron bajo los imperios romano, parto y kushan, incluso cuando el uso del griego estaba en declive.

Helenización y aculturación

El concepto de helenización, es decir, la adopción de la cultura griega en regiones no griegas, ha sido controvertido durante mucho tiempo. Sin duda, la influencia griega se extendió por los reinos helenísticos, pero se ha debatido acaloradamente en qué medida y si se trató de una política deliberada o de una mera difusión cultural.

Parece probable que el propio Alejandro siguiera políticas que condujeron a la helenización, como la fundación de nuevas ciudades y colonias griegas. Si bien puede haber sido un intento deliberado de difundir la cultura griega (o como dice Arriano, "civilizar a los nativos"), es más probable que fuera una serie de medidas pragmáticas diseñadas para ayudar en el gobierno de su enorme imperio.Las ciudades y colonias eran centros de control administrativo y poder macedonio en una región recién conquistada. Alejandro también parece haber intentado crear una clase de élite mixta greco-persa, como lo demuestran las bodas de Susa y su adopción de algunas formas de vestimenta persa y cultura cortesana. También incorporó a persas y otros pueblos no griegos a su ejército e incluso a las unidades de élite de caballería de la caballería compañera. Nuevamente, probablemente sea mejor ver estas políticas como una respuesta pragmática a las demandas de gobernar un gran imperio.que a cualquier intento idealizado de acercar la cultura griega a los 'bárbaros'. Este enfoque fue amargamente resentido por los macedonios y descartado por la mayoría de los Diadochi después de la muerte de Alejandro. Estas políticas también pueden interpretarse como el resultado de la posible megalomanía de Alejandro durante sus últimos años.

Después de la muerte de Alejandro en el 323 a. C., la afluencia de colonos griegos a los nuevos reinos continuó difundiendo la cultura griega en Asia. La fundación de nuevas ciudades y colonias militares siguió siendo una parte importante de la lucha de los Sucesores por el control de cualquier región en particular, y continuaron siendo centros de difusión cultural. La difusión de la cultura griega bajo los Sucesores parece haber ocurrido principalmente con la difusión de los propios griegos, más que como una política activa.

En todo el mundo helenístico, estos colonos greco-macedonios se consideraban a sí mismos superiores a los "bárbaros" nativos y excluyeron a la mayoría de los no griegos de los escalones superiores de la vida cortesana y gubernamental. La mayoría de la población nativa no estaba helenizada, tenía poco acceso a la cultura griega y, a menudo, sus señores helenos los discriminaban.Los gimnasios y su educación griega, por ejemplo, eran solo para griegos. Las ciudades y colonias griegas pueden haber exportado el arte y la arquitectura griegos hasta el Indo, pero en su mayoría eran enclaves de la cultura griega para la élite griega trasplantada. Por lo tanto, el grado de influencia que la cultura griega tuvo en los reinos helenísticos estuvo muy localizado y se basó principalmente en unas pocas grandes ciudades como Alejandría y Antioquía. Algunos nativos aprendieron griego y adoptaron formas griegas, pero esto se limitó principalmente a unas pocas élites locales a las que los Diadochi permitieron conservar sus puestos y también a un pequeño número de administradores de nivel medio que actuaron como intermediarios entre la parte superior de habla griega. clase y sus materias. En el Imperio Seléucida, por ejemplo, este grupo ascendía a sólo el 2,5 por ciento de la clase oficial.

No obstante, el arte helenístico tuvo una influencia considerable en las culturas que se habían visto afectadas por la expansión helenística. En cuanto al subcontinente indio, la influencia helenística en el arte indio fue amplia y de gran alcance, y tuvo efectos durante varios siglos después de las incursiones de Alejandro Magno.

A pesar de su desgana inicial, los Sucesores parecen haberse naturalizado deliberadamente más tarde en sus diferentes regiones, presumiblemente para ayudar a mantener el control de la población. En el reino ptolemaico, encontramos algunos griegos egipciados desde el siglo II en adelante. En el reino indo-griego encontramos reyes que se convirtieron al budismo (p. ej., Menandro). Los griegos de las regiones, por lo tanto, se "localizan" gradualmente, adoptando las costumbres locales según corresponda. De esta manera, surgieron naturalmente culturas híbridas "helenísticas", al menos entre los escalones más altos de la sociedad.

Por lo tanto, las tendencias de helenización estuvieron acompañadas por griegos que adoptaron formas nativas a lo largo del tiempo, pero esto fue muy variado según el lugar y la clase social. Cuanto más lejos del Mediterráneo y de menor estatus social, más probable era que un colono adoptara las costumbres locales, mientras que las élites greco-macedonias y las familias reales generalmente permanecían completamente griegas y veían a la mayoría de los no griegos con desdén. No fue hasta Cleopatra VII que un gobernante ptolemaico se molestó en aprender el idioma egipcio de sus súbditos.

Religión

En el período helenístico, hubo mucha continuidad en la religión griega: se seguía adorando a los dioses griegos y se practicaban los mismos ritos que antes. Sin embargo, los cambios sociopolíticos provocados por la conquista del imperio persa y la emigración griega al extranjero significaron que el cambio también se produjo en las prácticas religiosas. Esto varió mucho según la ubicación. Atenas, Esparta y la mayoría de las ciudades del continente griego no vieron muchos cambios religiosos o nuevos dioses (con la excepción de la Isis egipcia en Atenas).mientras que la multiétnica Alejandría contaba con un grupo muy variado de dioses y prácticas religiosas, entre ellas egipcias, judías y griegas. Los emigrados griegos llevaron su religión griega a donde quiera que fueran, incluso hasta India y Afganistán. Los no griegos también tenían más libertad para viajar y comerciar por todo el Mediterráneo y en este período podemos ver dioses egipcios como Serapis y los dioses sirios Atargatis y Hadad, así como una sinagoga judía, todos coexistiendo en la isla de Delos junto a deidades griegas clásicas.Una práctica común era identificar a los dioses griegos con dioses nativos que tenían características similares y esto creó nuevas fusiones como Zeus-Ammon, Afrodita Hagne (una Atargatis helenizada) e Isis-Deméter. Los emigrados griegos se enfrentaron a elecciones religiosas individuales que no habían enfrentado en sus ciudades de origen, donde los dioses a los que adoraban estaban dictados por la tradición.

Las monarquías helenísticas estaban estrechamente asociadas con la vida religiosa de los reinos que gobernaban. Esto ya había sido una característica de la realeza macedonia, que tenía deberes sacerdotales. Los reyes helenísticos adoptaron deidades patronas como protectoras de su casa y, en ocasiones, afirmaron descender de ellas. Los seléucidas, por ejemplo, tomaron a Apolo como patrón, los antigónidas tenían a Heracles y los ptolomeos reclamaron a Dioniso, entre otros.

La adoración de cultos de gobernantes dinásticos también fue una característica de este período, sobre todo en Egipto, donde los Ptolomeos adoptaron prácticas faraónicas anteriores y se establecieron como dioses-reyes. Estos cultos generalmente se asociaban con un templo específico en honor del gobernante, como el Ptolemaieia en Alejandría, y tenían sus propios festivales y representaciones teatrales. La instauración de cultos gobernantes se basó más en los honores sistematizados ofrecidos a los reyes (sacrificio, proskynesis, estatuas, altares, himnos) que los equiparaban a los dioses ( isoteísmo ) que en la creencia real de su naturaleza divina. Según Peter Green, estos cultos no produjeron una creencia genuina de la divinidad de los gobernantes entre los griegos y los macedonios.El culto a Alejandro también era popular, como en el culto de larga duración en Erythrae y, por supuesto, en Alejandría, donde se encontraba su tumba.

La era helenística también vio un aumento en la desilusión con la religión tradicional. El surgimiento de la filosofía y las ciencias había eliminado a los dioses de muchos de sus dominios tradicionales, como su papel en el movimiento de los cuerpos celestes y los desastres naturales. Los sofistas proclamaron la centralidad de la humanidad y el agnosticismo; la creencia en el euhemerismo (la opinión de que los dioses eran simplemente reyes y héroes antiguos) se hizo popular. El filósofo popular Epicuro promovió una visión de dioses desinteresados ​​que viven lejos del reino humano en metakosmia. La apoteosis de los gobernantes también trajo a la tierra la idea de la divinidad. Si bien parece haber habido una disminución sustancial de la religiosidad, esto se reservó principalmente para las clases educadas.

La magia se practicaba ampliamente, y esto también era una continuación de épocas anteriores. En todo el mundo helenístico, la gente consultaba oráculos y usaba amuletos y figurillas para disuadir la desgracia o lanzar hechizos. También se desarrolló en esta era el complejo sistema de la astrología, que buscaba determinar el carácter y el futuro de una persona en los movimientos del sol, la luna y los planetas. La astrología estuvo ampliamente asociada con el culto de Tyche (suerte, fortuna), que creció en popularidad durante este período.

Literatura

El período helenístico vio el surgimiento de la Nueva Comedia, siendo los únicos pocos textos representativos sobrevivientes los de Menandro (nacido en 342/341 a. C.). Solo una obra, Dyskolos , sobrevive en su totalidad. Las tramas de esta nueva comedia helenística de modales eran más domésticas y formuladas, los personajes estereotipados de baja cuna, como los esclavos, se volvieron más importantes, el lenguaje era coloquial y los motivos principales incluían el escapismo, el matrimonio, el romance y la suerte (Tyche). Aunque ninguna tragedia helenística permanece intacta, todavía se produjeron ampliamente durante el período, sin embargo, parece que no hubo un gran avance en el estilo, manteniéndose dentro del modelo clásico. El Supplementum Hellenisticum , una colección moderna de fragmentos existentes, contiene los fragmentos de 150 autores.

Los poetas helenísticos ahora buscaron el patrocinio de los reyes y escribieron obras en su honor. Los eruditos de las bibliotecas de Alejandría y Pérgamo se centraron en la recopilación, catalogación y crítica literaria de obras clásicas atenienses y mitos griegos antiguos. El poeta y crítico Calímaco, un elitista acérrimo, escribió himnos que equiparaban a Ptolomeo II con Zeus y Apolo. Promovió formas poéticas cortas como el epigrama, el epilio y el yámbico y atacó la épica como base y común ("gran libro, gran mal" era su doctrina).También escribió un catálogo masivo de los fondos de la biblioteca de Alejandría, el famoso Pinakes. Callimachus fue extremadamente influyente en su tiempo y también para el desarrollo de la poesía de Augusto. Otro poeta, Apolonio de Rodas, intentó revivir la epopeya para el mundo helenístico con su Argonautica. Había sido alumno de Calímaco y más tarde se convirtió en bibliotecario jefe ( próstatas ) de la biblioteca de Alejandría. Apolonio y Calímaco pasaron gran parte de sus carreras peleándose entre sí. La poesía pastoral también prosperó durante la era helenística, Teócrito fue un poeta importante que popularizó el género.

Este período también vio el surgimiento de la novela griega antigua, como Dafnis y Cloe y Ephesian Tale.

Alrededor del 240 a. C., Livio Andrónico, un esclavo griego del sur de Italia, tradujo la Odisea de Homero al latín. La literatura griega tendría un efecto dominante en el desarrollo de la literatura latina de los romanos. La poesía de Virgilio, Horacio y Ovidio se basaba en estilos helenísticos.

Filosofía

Durante el período helenístico, se desarrollaron muchas escuelas de pensamiento diferentes, y estas escuelas de filosofía helenística tuvieron una influencia significativa en la élite gobernante griega y romana.

Atenas, con sus múltiples escuelas filosóficas, siguió siendo el centro del pensamiento filosófico. Sin embargo, Atenas ya había perdido su libertad política, y la filosofía helenística es un reflejo de este nuevo período difícil. En este clima político, los filósofos helenísticos fueron en busca de metas como la ataraxia (tranquilidad), la autarquía (autosuficiencia) y la apatheia (libertad del sufrimiento), que les permitieran arrancar el bienestar o la eudaimonía del giros más difíciles de la fortuna. Esta ocupación de la vida interior, de la libertad interior personal y de la búsqueda de la eudaimonía es lo que tienen en común todas las escuelas filosóficas helenísticas.

Los epicúreos y los cínicos evitaban los cargos públicos y el servicio cívico, lo que equivalía a un rechazo de la polis misma, la institución definitoria del mundo griego. Epicuro promovió el atomismo y un ascetismo basado en la liberación del dolor como su objetivo final. Los cirenaicos y epicúreos abrazaron el hedonismo, argumentando que el placer era el único bien verdadero. Cínicos como Diógenes de Sinope rechazaron todas las posesiones materiales y convenciones sociales ( nomos) como antinatural e inútil. El estoicismo, fundado por Zenón de Citium, enseñó que la virtud era suficiente para la eudaimonia ya que permitiría vivir de acuerdo con la Naturaleza o Logos. Las escuelas filosóficas de Aristóteles (los Peripatéticos del Liceo) y Platón (Platonismo en la Academia) también siguieron siendo influyentes. Frente a estas escuelas dogmáticas de filosofía, la escuela pirronista abrazó el escepticismo filosófico y, a partir de Arcesilao, la Academia de Platón también abrazó el escepticismo en forma de escepticismo académico.

La expansión del cristianismo por todo el mundo romano, seguida por la expansión del islam, marcó el comienzo de la filosofía helenística y el comienzo de la filosofía medieval (a menudo con fuerza, como bajo Justiniano I), que estuvo dominada por las tres tradiciones abrahámicas: Filosofía judía , la filosofía cristiana y la filosofía islámica temprana. A pesar de este cambio, la filosofía helenística siguió influyendo en estas tres tradiciones religiosas y en el pensamiento renacentista que las siguió.

Ciencias

La cultura helenística produjo sedes de aprendizaje en todo el Mediterráneo. La ciencia helenística difería de la ciencia griega en al menos dos aspectos: en primer lugar, se beneficiaba de la fertilización cruzada de las ideas griegas con las que se habían desarrollado en el mundo helenístico más amplio; en segundo lugar, hasta cierto punto, fue apoyado por patrocinadores reales en los reinos fundados por los sucesores de Alejandro. Especialmente importante para la ciencia helenística fue la ciudad de Alejandría en Egipto, que se convirtió en un importante centro de investigación científica en el siglo III a. Los eruditos helenísticos emplearon con frecuencia los principios desarrollados en el pensamiento griego anterior: la aplicación de las matemáticas y la investigación empírica deliberada, en sus investigaciones científicas.

Geómetras helenísticos como Arquímedes ( c.  287-212 a. C. ), Apolonio de Perge ( c.  262  -c.  190 a. C. ) y Euclides ( c.  325-265 a. C. ), cuyos Elementos se convirtieron en el libro de texto más importante de las matemáticas occidentales hasta el siglo XIX dC, construido sobre el trabajo de los matemáticos de la época clásica, como Teodoro, Arquitas, Teeteto, Eudoxo y los llamados pitagóricos. Euclides desarrolló pruebas para el Teorema de Pitágoras, para la infinitud de los números primos, y trabajó sobre los cinco sólidos platónicos. Eratóstenes midió la circunferencia de la Tierra con notable precisión.También fue el primero en calcular la inclinación del eje de la Tierra (nuevamente con notable precisión). Además, es posible que haya calculado con precisión la distancia de la Tierra al Sol e inventado el día bisiesto. Conocido como el "Padre de la Geografía", Eratóstenes también creó el primer mapa del mundo incorporando paralelos y meridianos, basado en el conocimiento geográfico disponible de la época.

Astrónomos como Hiparco ( c.  190  - c.  120 a. C. ) se basaron en las medidas de los astrónomos babilónicos antes que él, para medir la precesión de la Tierra. Plinio informa que Hipparchus produjo el primer catálogo sistemático de estrellas después de observar una nueva estrella (no se sabe si se trataba de una nova o un cometa) y deseaba preservar el registro astronómico de las estrellas, para poder descubrir otras estrellas nuevas. Recientemente se ha afirmado que un globo celeste basado en el catálogo de estrellas de Hipparchus se encuentra sobre los anchos hombros de una gran estatua romana del siglo II conocida como el Atlas Farnese. Otro astrónomo, Aristarco de Samos, desarrolló un sistema heliocéntrico.

El nivel de logros helenísticos en astronomía e ingeniería se muestra de manera impresionante en el mecanismo de Antikythera (150-100 a. C.). Es una computadora mecánica de 37 engranajes que calcula los movimientos del Sol y la Luna, incluidos los eclipses lunares y solares predichos sobre la base de períodos astronómicos que se cree que aprendieron de los babilonios. Los dispositivos de este tipo no se vuelven a encontrar hasta el siglo X, cuando el erudito persa Al-Biruni describió una calculadora luni-solar más simple de ocho engranajes incorporada en un astrolabio. Otros ingenieros y astrónomos musulmanes también desarrollaron dispositivos complejos similares durante la Edad Media.

La medicina, que estuvo dominada por la tradición hipocrática, vio nuevos avances bajo Praxágoras de Kos, quien teorizó que la sangre viajaba por las venas. Herófilo (335-280 a. C.) fue el primero en basar sus conclusiones en la disección del cuerpo humano y la vivisección animal, y en proporcionar descripciones precisas del sistema nervioso, el hígado y otros órganos clave. Influenciado por Filino de Cos ( fl.  250 a. C. ), alumno de Herófilo, surgió una nueva secta médica, la escuela empírica, que se basaba en la observación estricta y rechazaba las causas ocultas de la escuela dogmática.

Bolos de Mendes hizo avances en alquimia y Teofrasto fue conocido por su trabajo en la clasificación de plantas. Crateuas escribió un compendio sobre farmacia botánica. La biblioteca de Alejandría incluía un zoológico para la investigación y los zoólogos helenísticos incluyen Archelaos, Leonidas de Byzantion, Apollodoros de Alejandría y Bion de Soloi.

Ctesibio escribió los primeros tratados sobre la ciencia del aire comprimido y sus usos en bombas (e incluso en una especie de cañón). Esto, en combinación con su trabajo sobre la elasticidad del aire en la neumática , le valió el título de "padre de la neumática".

Héroe de Alejandría, un matemático e ingeniero griego, a menudo considerado el mayor experimentador de la antigüedad, describió la construcción del eolipile (una versión del cual se conoce como máquina de Héroe ), que era una máquina de reacción similar a un cohete y la primera -máquina de vapor grabada. Fue descrito casi dos milenios antes de la revolución industrial.

Los desarrollos tecnológicos del período helenístico incluyen engranajes dentados, poleas, el tornillo, el tornillo de Arquímedes, la máquina de vapor, la prensa de tornillo, el soplado de vidrio, la fundición hueca de bronce, los instrumentos topográficos, un odómetro, el pantógrafo, el reloj de agua, el molino de agua, un órgano de agua y la bomba de pistón.

La interpretación de la ciencia helenística varía ampliamente. En un extremo está la opinión del erudito clásico inglés Cornford, quien creía que "todo el trabajo más importante y original se realizó en los tres siglos del 600 al 300 a. C.". Por otro lado, está la visión del físico y matemático italiano Lucio Russo, quien afirma que el método científico nació en realidad en el siglo III a. C., para ser olvidado durante la época romana y solo revivido en el Renacimiento.

Ciencia militar

La guerra helenística fue una continuación de los desarrollos militares de Ifícrates y Filipo II de Macedonia, en particular su uso de la falange macedonia, una densa formación de piqueros, junto con una caballería pesada. Los ejércitos del período helenístico diferían de los del período clásico en que estaban compuestos en gran parte por soldados profesionales y también en su mayor especialización y competencia técnica en la guerra de asedio. Los ejércitos helenísticos eran significativamente más grandes que los de la Grecia clásica y dependían cada vez más de mercenarios griegos ( misthophoroi; hombres por pago) y también en soldados no griegos como los tracios, gálatas, egipcios e iraníes. Algunos grupos étnicos eran conocidos por su habilidad marcial en un modo particular de combate y eran muy buscados, incluida la caballería tarantina, los arqueros cretenses, los honderos rodios y los peltastas tracios. Este período también vio la adopción de nuevas armas y tipos de tropas como Thureophoroi y Thorakitai que usaban el escudo oval Thureos y luchaban con jabalinas y la espada machaira. Los seléucidas, los grecobactrianos, los armenios y el Ponto adoptaron el uso de catafractos fuertemente blindados y también de arqueros a caballo. El uso de elefantes de guerra también se volvió común. Seleucus recibió elefantes de guerra indios del imperio Maurya y los utilizó con buenos resultados en la batalla de Ipsus. Mantuvo un núcleo de 500 de ellos en Apameia.

El equipo militar helenístico se caracterizó generalmente por un aumento de tamaño. Los buques de guerra de la era helenística crecieron a partir del trirreme para incluir más bancos de remos y un mayor número de remeros y soldados como en el Quadrireme y el Quinquereme. El ptolemaico Tessarakonteres fue el barco más grande construido en la Antigüedad. Durante este período se desarrollaron nuevas máquinas de asedio. Un ingeniero desconocido desarrolló la catapulta de resorte de torsión ( c.  360 a. C. ) y Dionisio de Alejandría diseñó una balista de repetición, la Polybolos. Los ejemplos conservados de proyectiles de bolas varían de 4,4 a 78 kg (9,7 a 172,0 lb).Demetrius Poliorcetes fue conocido por las grandes máquinas de asedio empleadas en sus campañas, especialmente durante el asedio de 12 meses de Rodas cuando hizo que Epimachos de Atenas construyera una enorme torre de asedio de 160 toneladas llamada Helepolis, llena de artillería.

Arte

El término helenístico es una invención moderna; el mundo helenístico no solo incluía un área enorme que cubría todo el Egeo, en lugar de la Grecia clásica centrada en las poleis de Atenas y Esparta, sino también un rango de tiempo enorme. En términos artísticos, esto significa que hay una gran variedad que a menudo se pone bajo el título de "Arte helenístico" por conveniencia.

El arte helenístico vio un cambio de las figuras idealistas, perfeccionadas, tranquilas y serenas del arte griego clásico a un estilo dominado por el realismo y la representación de la emoción (pathos) y el carácter (ethos). El motivo del naturalismo engañosamente realista en el arte ( aletheia ) se refleja en historias como la del pintor Zeuxis, de quien se dice que pintó uvas que parecían tan reales que los pájaros venían y las picoteaban. El desnudo femenino también se hizo más popular como lo personifica la Afrodita de Cnidos de Praxíteles y el arte en general se volvió más erótico (por ejemplo, Leda y el cisne y Pothos de Scopa). Los ideales dominantes del arte helenístico eran los de la sensualidad y la pasión.

Personas de todas las edades y estados sociales fueron representadas en el arte de la época helenística. Artistas como Peiraikos eligieron temas mundanos y de clase baja para sus pinturas. Según Plinio, "pintó barberías, puestos de zapateros, asnos, comestibles y temas similares, ganándose el nombre de rhyparographos[pintor de suciedad/cosas bajas]. En estos temas podía dar un placer consumado, vendiéndolos por más de lo que otros artistas recibían por sus grandes cuadros" (Historia Natural, Libro XXXV.112). Incluso los bárbaros, como los gálatas, fueron representados en forma heroica, prefigurando el tema artístico. del buen salvaje. La imagen de Alejandro Magno también fue un tema artístico importante, y todos los diadocos se habían representado imitando el aspecto juvenil de Alejandro. Varias de las obras más conocidas de la escultura griega pertenecen al período helenístico, incluido Laocoonte. y sus Hijos, Venus de Milo, y la Victoria Alada de Samotracia.

Los desarrollos en la pintura incluyeron experimentos en claroscuro de Zeuxis y el desarrollo de la pintura de paisajes y la pintura de bodegones. Los templos griegos construidos durante el período helenístico eran generalmente más grandes que los clásicos, como el templo de Artemisa en Éfeso, el templo de Artemisa en Sardis y el templo de Apolo en Didyma (reconstruido por Seleuco en el 300 a. C.). El palacio real ( basileion ) también se destacó durante el período helenístico, siendo el primer ejemplo existente la enorme villa de Cassander en Vergina del siglo IV.

Este período también vio las primeras obras escritas de historia del arte en las historias de Duris de Samos y Jenócrates de Atenas, escultor e historiador de la escultura y la pintura.

Ha habido una tendencia al escribir la historia de este período para representar el arte helenístico como un estilo decadente, siguiendo la Edad de Oro de la Atenas Clásica. Plinio el Viejo, después de haber descrito la escultura del período clásico, dice: Cessavit deinde ars ("entonces el arte desapareció"). Los términos del siglo XVIII barroco y rococó se han aplicado a veces al arte de este período complejo e individual. La renovación del enfoque historiográfico así como algunos descubrimientos recientes, como las tumbas de Vergina, permiten apreciar mejor la riqueza artística de este período.

Influencia en el cristianismo

Las conquistas de Alejandro ayudaron a la expansión del cristianismo (del griego Χρῑστῐᾱνισμός). Uno de los generales de Alejandro, Seleuco I Nicator, que controlaba la mayor parte de Asia Menor, Siria, Mesopotamia y la meseta iraní después de la muerte de Alejandro, fundó Antioquía, que se conoce como la cuna del cristianismo, ya que el nombre "cristiano" para los seguidores de Jesús primero allí surgió. El Nuevo Testamento de la Biblia (del: griego koiné τὰ βιβλία, tà biblía, "los libros") fue escrito en griego koiné.

Período helenístico y cultura moderna.

El enfoque en el período helenístico a lo largo del siglo XIX por parte de académicos e historiadores ha llevado a un problema común al estudio de los períodos históricos; los historiadores ven el período de enfoque como un espejo del período en el que están viviendo. Muchos eruditos del siglo XIX sostuvieron que el período helenístico representó un declive cultural del esplendor de la Grecia clásica. Aunque esta comparación ahora se considera injusta y sin sentido, se ha señalado que incluso los comentaristas de la época vieron el final de una era cultural que no podía volver a igualarse. Esto puede estar indisolublemente ligado a la naturaleza del gobierno. Heródoto ha señalado que después del establecimiento de la democracia ateniense:

los atenienses se encontraron de repente en una gran potencia. No sólo en un campo, sino en todo lo que se propusieron... Como súbditos de un tirano, ¿qué habían logrado? ... Retenidos como esclavos que habían eludido y aflojado; una vez que habían ganado su libertad, no era un ciudadano, pero podía sentir que estaba trabajando para sí mismo

Así, con el declive de la polis griega y el establecimiento de estados monárquicos, el entorno y la libertad social en los que sobresalir pueden haberse reducido. Se puede trazar un paralelo con la productividad de las ciudades estado de Italia durante el Renacimiento y su posterior declive bajo los gobernantes autocráticos.

Sin embargo, William Woodthorpe Tarn, entre la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial y el apogeo de la Liga de las Naciones, se centró en los temas de la confrontación racial y cultural y la naturaleza del dominio colonial. Michael Rostovtzeff, que huyó de la Revolución Rusa, se concentró predominantemente en el ascenso de la burguesía capitalista en las zonas bajo dominio griego. Arnaldo Momigliano, un judío italiano que escribió antes y después de la Segunda Guerra Mundial, estudió el problema del entendimiento mutuo entre razas en las áreas conquistadas. Moses Hadas retrató una imagen optimista de síntesis de la cultura desde la perspectiva de la década de 1950, mientras que Frank William Walbank en las décadas de 1960 y 1970 tuvo un enfoque materialista del período helenístico, centrándose principalmente en las relaciones de clase. Recientemente, sin embargo, el papirólogo C. Préaux se ha concentrado predominantemente en el sistema económico, interacciones entre reyes y ciudades, y proporciona una visión generalmente pesimista sobre el período. Peter Green, por otro lado, escribe desde el punto de vista del liberalismo de finales del siglo XX, centrándose en el individualismo, la ruptura de las convenciones, los experimentos y una desilusión posmoderna con todas las instituciones y procesos políticos.