Paneslavismo
paneslavismo, un movimiento que cristalizó a mediados del siglo XIX, es la ideología política preocupada por el avance de la integridad y la unidad del pueblo eslavo. Su principal impacto se produjo en los Balcanes, donde los imperios no eslavos habían gobernado a los eslavos del sur durante siglos. Estos fueron principalmente el Imperio Bizantino, Austria-Hungría, el Imperio Otomano y Venecia.
Orígenes
El paneslavismo extensivo comenzó de manera muy similar al pangermanismo: ambos movimientos florecieron a partir del sentido de unidad y nacionalismo experimentado dentro de los grupos étnicos después de la Revolución Francesa y las consiguientes guerras napoleónicas contra las monarquías europeas tradicionales. Al igual que en otros movimientos nacionalistas románticos, los intelectuales y académicos eslavos en los campos en desarrollo de la historia, la filología y el folclore alentaron activamente a los eslavos. interés en su identidad compartida y ascendencia. El paneslavismo coexistió con el impulso eslavo del sur hacia la independencia.
Los símbolos de uso común del movimiento paneslavo eran los colores paneslavos (azul, blanco y rojo) y el himno paneslavo, Hola, eslavos.
Los primeros paneslavistas fueron el escritor croata del siglo XVI Vinko Pribojević, el dálmata Aleksandar Komulović (1548–1608), el croata Bartol Kašić (1575–1650), el ragusano Ivan Gundulić (1589–1638) y el croata El misionero católico Juraj Križanić (c. 1618 - 1683). Académicos como Tomasz Kamusella han atribuido las primeras manifestaciones del pensamiento paneslavo dentro de la monarquía de los Habsburgo a los eslovacos Adam Franz Kollár (1718–1783) y Pavel Jozef Šafárik (1795–1861). El movimiento paneslavista creció rápidamente después del final de las Guerras Napoleónicas en 1815. Después de las guerras, los líderes de Europa buscaron restaurar el statu quo anterior a la guerra. En el Congreso de Viena de 1814-1815, el representante de Austria, el príncipe von Metternich, detectó una amenaza a este statu quo en el Imperio austríaco a través de los nacionalistas' demandas de independencia del imperio. Si bien los súbditos de Viena incluían numerosos grupos étnicos (como alemanes, italianos, rumanos, húngaros, etc.), la proporción eslava de la población (polacos, rutenos, ucranianos, checos, eslovacos, eslovenos, serbios y croatas) juntos formaron un grupo étnico sustancial, si no el más grande.
Primer Congreso Pan-Eslavo, Praga, 1848
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El primer congreso paneslavo se celebró en Praga, Bohemia, en junio de 1848, durante el movimiento revolucionario de 1848. Los checos se habían negado a enviar representantes a la Asamblea de Fráncfort sintiendo que los eslavos tenían un interés diferente al de los alemanes. El austroslav, František Palacký, presidió el acto. La mayoría de los delegados eran checos y eslovacos. Palacký pidió la cooperación de los Habsburgo y también había respaldado la monarquía de los Habsburgo como la formación política con más probabilidades de proteger a los pueblos de Europa central. Cuando los alemanes le pidieron que se declarara a favor de su deseo de unidad nacional, respondió que no lo haría, ya que esto debilitaría al estado de los Habsburgo: “En verdad, si no fuera porque Austria existe desde hace mucho tiempo, sería necesario, en el interés de Europa, el interés de la humanidad misma, crearlo”.
El congreso paneslavo se reunió durante la agitación revolucionaria de 1848. Los jóvenes habitantes de Praga habían tomado las calles y en el enfrentamiento, una bala perdida había matado a la esposa del mariscal de campo Alfredo I, príncipe de Windisch-Grätz, el comandante de las fuerzas austriacas en Praga. Enfurecido, Windischgrätz se apoderó de la ciudad, disolvió el congreso y estableció la ley marcial en Bohemia.
Paneslavismo en las tierras checas y Eslovaquia
patrimonio" en 8 idiomas eslavos.
La primera convención paneslava se llevó a cabo en Praga del 2 al 16 de junio de 1848. Los delegados en el Congreso eran específicamente anti-austríacos y anti-rusos. Todavía 'la derecha', el ala moderadamente liberal del Congreso, bajo el liderazgo de František Palacký (1798-1876), un historiador y político checo, y Pavol Jozef Šafárik (1795-1861), un filólogo eslovaco, historiador y arqueólogo, favoreció la autonomía de las tierras eslavas en el marco de la monarquía austriaca (Habsburgo). En contraste, 'la izquierda', el ala radical del Congreso, bajo el liderazgo de Karel Sabina (1813–1877), escritor y periodista checo, Josef Václav Frič, nacionalista checo, Karol Libelt (1817– 1861), un escritor y político polaco, y otros, presionaron por una estrecha alianza con el movimiento revolucionario-democrático que se desarrollaba en Alemania y Hungría en 1848.
Un renacimiento nacional en la "Tierra Superior" de Hungría (ahora Eslovaquia) despertó bajo una luz completamente nueva, tanto antes del levantamiento eslovaco de 1848 como después. La fuerza impulsora de este movimiento de renacimiento fueron los escritores y políticos eslovacos que se hacían llamar Štúrovci, los seguidores de Ľudovít Štúr. Como la nobleza eslovaca estaba magiarizada y la mayoría de los eslovacos eran simplemente agricultores o sacerdotes, este movimiento no logró atraer mucha atención. No obstante, la campaña tuvo éxito ya que la cooperación fraternal entre croatas y eslovacos dio sus frutos durante la guerra. Sin embargo, la mayoría de las batallas entre eslovacos y húngaros no resultaron a favor de los eslovacos, que contaron con el apoyo logístico de los austriacos, pero no lo suficiente. La escasez de mano de obra resultó ser decisiva también.
Durante la guerra, el Consejo Nacional Eslovaco presentó sus demandas al joven emperador austríaco, Francisco José I, quien pareció tomar nota y prometió apoyo a los eslovacos contra los revolucionarios radicales húngaros. Sin embargo, en el momento en que terminó la revolución, se olvidaron las demandas eslovacas. Estas demandas incluían una tierra autónoma dentro del Imperio austríaco llamada "Slovenský kraj" que eventualmente sería dirigido por un príncipe serbio. Este acto de ignorancia del Emperador convenció a las élites eslovaca y checa que proclamaron muerto el concepto de austroslavismo.
Disgustado por la política del Emperador, en 1849, Ľudovít Štúr, la persona que codificó el primer idioma oficial eslovaco, escribió un libro que llamaría La esclavitud y el mundo del futuro. Este libro sirvió como un manifiesto donde señaló que el austroslavismo ya no era el camino a seguir. También escribió una frase que a menudo sirve como cita hasta el día de hoy: "Cada nación tiene su tiempo bajo el sol de Dios, y el tilo [un símbolo de los eslavos] está floreciendo, mientras que el roble [un símbolo de los teutones] floreció hace mucho tiempo."
Sin embargo, expresó su confianza en el Imperio Ruso, ya que era el único país de eslavos que no estaba dominado por nadie más, sin embargo, era una de las naciones más poderosas del mundo. A menudo simbolizaba a los eslavos como un árbol, con "menor" Las naciones eslavas eran ramas mientras que el tronco del árbol era ruso. Sus puntos de vista paneslavos se desataron en este libro, donde afirmó que la tierra de los eslovacos debería ser anexada por el imperio del zar y que, eventualmente, la población podría no solo ser rusificada, sino también convertida al rito de la ortodoxia., religión difundida originalmente por Cirilo y Metodio durante la época de la Gran Moravia, que sirvió de oposición a los misioneros católicos de los francos. Después de la invasión húngara de Panonia, los húngaros se convirtieron al catolicismo, lo que influyó efectivamente en los eslavos que vivían en Panonia y en la tierra al sur de Lechs.
Sin embargo, el Imperio ruso a menudo alegó el paneslavismo como justificación de sus movimientos agresivos en la Península Balcánica de Europa contra el Imperio Otomano, que conquistó y mantuvo la tierra de los eslavos durante siglos. Esto finalmente condujo a la campaña de los Balcanes del Imperio Ruso, que resultó en la liberación de todos los Balcanes del Imperio Otomano, con la ayuda y la iniciativa del Imperio Ruso. El paneslavismo tiene algunos partidarios entre los políticos checos y eslovacos, especialmente entre los nacionalistas y de extrema derecha, como el Partido Popular - Nuestra Eslovaquia.
Durante la Primera Guerra Mundial, se pidió a los soldados eslavos capturados que lucharan contra la "opresión en el Imperio austríaco". En consecuencia, algunos lo hicieron. (ver Legiones checoslovacas)
La creación de una Checoslovaquia independiente convirtió en anacrónicos los viejos ideales del paneslavismo. Las relaciones con otros estados eslavos variaron, a veces siendo tan tensas que se convirtieron en un conflicto armado, como con la Segunda República Polaca, donde los enfrentamientos fronterizos por Silesia dieron como resultado un breve conflicto hostil, la Guerra Polaco-Checoslovaca. Incluso las tensiones entre checos y eslovacos habían aparecido antes y durante la Segunda Guerra Mundial.
Paneslavismo entre los eslavos del sur
El paneslavismo en el sur, defendido en gran medida por los serbios, a menudo recurría a Rusia en busca de apoyo. El movimiento eslavo del sur abogó por la independencia de los pueblos eslavos en el Imperio austrohúngaro, la República de Venecia y el Imperio otomano. La mayoría de los intelectuales serbios buscaban unir a todos los eslavos balcánicos del sur, ya fueran católicos (croatas, eslovenos), musulmanes (bosnios, pomacos) u ortodoxos (serbios, macedonios, búlgaros) como una "nación eslava del sur de tres religiones".
Austria temía que los paneslavistas pusieran en peligro el imperio. En Austria-Hungría, los eslavos del sur se distribuyeron entre varias entidades: eslovenos en la parte austriaca (Carniola, Estiria, Carintia, Gorizia y Gradisca, Trieste, Istria), croatas y serbios en la parte húngara dentro del Reino autónomo de Croacia-Eslavonia y en la parte austriaca dentro del Reino autónomo de Dalmacia, y en Bosnia y Herzegovina, bajo el control directo de Viena. Debido a una posición diferente dentro de Austria-Hungría, varios objetivos diferentes fueron prominentes entre los eslavos del sur de Austria-Hungría. Una fuerte alternativa al paneslavismo fue el austroeslavismo, especialmente entre los croatas y eslovenos. Debido a que los serbios estaban dispersos en varias regiones y al hecho de que tenían vínculos con el estado nación independiente del Reino de Serbia, se encontraban entre los más firmes partidarios de la independencia de los eslavos del sur de Austria-Hungría y la unión en un estado común bajo Serbia. monarquía.
En 1863, la Asociación de Filología Serbia conmemoró la muerte de Cyril mil años antes, su presidente Dimitrije Matić, habló de la creación de un "puro" Pueblo eslavo: "con la ayuda de Dios, debería haber todo un pueblo eslavo con rostros puramente eslavos y de carácter puramente eslavo"
Después de la Primera Guerra Mundial, la creación del Reino de Yugoslavia, bajo la realeza serbia de la dinastía Karađorđević, unió a la mayoría de las naciones de habla eslava del sur, independientemente de su religión y origen cultural. Los únicos con los que no se unieron fueron los búlgaros. Aún así, en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, hubo propuestas para incorporar a Bulgaria en una Gran Yugoslavia, uniendo así a todas las naciones de habla eslava del sur en un solo estado. La idea se abandonó después de la separación entre Josip Broz Tito y Joseph Stalin en 1948. Esto provocó un sentimiento amargo entre el pueblo de Yugoslavia y Bulgaria después.
Al final de la Segunda Guerra Mundial, los partisanos' el líder de herencia mixta Josip Broz Tito se convirtió en presidente yugoslavo y el país se convirtió en una república socialista, con el lema de "Hermandad y unidad" entre sus diversos pueblos eslavos.
Paneslavismo en Polonia
Con la excepción de Rusia, la nación polaca tiene la distinción entre otros pueblos eslavos de haber disfrutado de la independencia como parte de varias entidades durante varios siglos antes del advenimiento del paneslavismo.
Después de 1795, la Francia revolucionaria y napoleónica había influido en muchos polacos que buscaban la reconstitución de su país existente, especialmente porque Francia era un enemigo mutuo de Austria, Prusia y también de Rusia. La retórica paneslava de Rusia había alarmado a los polacos. El paneslavismo no fue completamente aceptado entre los polacos después del período inicial. No obstante, Polonia expresó su solidaridad con las naciones eslavas compañeras que habían sufrido la opresión y buscaban la independencia.
Si bien el paneslavismo como ideología era hostil a los intereses austrohúngaros, los polacos adoptaron la amplia autonomía dentro del estado y asumieron una posición leal a los Habsburgo. Dentro de la política austrohúngara, pudieron desarrollar su cultura nacional y preservar el idioma polaco, los cuales estaban amenazados tanto en el imperio alemán como en el ruso. Se propuso una federación paneslava, pero con la condición de que el Imperio ruso fuera excluido de tal entidad. Después de que Polonia recuperó su independencia (de Alemania, Austria y Rusia) en 1918, ninguna facción interna consideró el paneslavismo como una alternativa, viendo el paneslavismo como rusificación. Durante la era comunista de Polonia, la URSS utilizó el paneslavismo como herramienta de propaganda para justificar su control sobre el país. El tema del paneslavismo no formaba parte de la corriente principal de la política y es ampliamente visto como una ideología del imperialismo ruso.
Paneslavismo en Rusia
Durante la época de la Unión Soviética, las enseñanzas bolcheviques consideraban el paneslavismo como un elemento reaccionario que anteriormente usaba el Imperio Ruso. Como resultado, los bolcheviques lo vieron como contrario a su ideología marxista. Los paneslavistas incluso enfrentaron persecución durante las represiones estalinistas en la Unión Soviética (ver el caso de los eslavistas). Hoy en día, los partidos ultranacionalistas como el partido Unidad Nacional Rusa abogan por una Unión Eslava dominada por Rusia, aunque este tipo de irredentismo se convirtió en la corriente principal con el putinismo y el rashismo, con el régimen llamando repetidamente al expansionismo en los discursos, adoptando conceptos irredentistas como Georgia, Moldavia, Ucrania. y otros miembros eslavos de la OTAN.
Desarrollos modernos
La idea auténtica de la unidad del pueblo eslavo prácticamente desapareció después de la Primera Guerra Mundial cuando la máxima "Versalles y Trianon han puesto fin a todos los eslavismos" y se puso fin en gran medida con la caída del comunismo en Europa Central y Oriental a fines de la década de 1980, lo que condujo a la desintegración de estados federales como Checoslovaquia y Yugoslavia. Hoy en día existen diversas relaciones entre los países eslavos; van desde el respeto mutuo en pie de igualdad y la simpatía hacia los demás, pasando por el disgusto y la enemistad tradicionales, hasta la indiferencia. Ninguna forma, aparte de las organizaciones orientadas a la cultura y el patrimonio, se considera actualmente formas de acercamiento entre los países de origen eslavo. Los partidos políticos que incluyen el paneslavismo como parte de su programa suelen vivir al margen del espectro político, o forman parte de una oposición sistémica y controlada en Bielorrusia, Rusia y los territorios ocupados, como parte de una campaña paneslavista irredentista de Rusia..
Un concepto político del euroeslavismo evolucionó a partir de la idea de que la integración europea resolverá los problemas de los pueblos eslavos y promoverá la paz, la unidad y la cooperación en igualdad de condiciones dentro de la Unión Europea. El concepto busca resistir las fuertes tendencias multiculturales de Europa occidental, la posición dominante de Alemania, se opone a la eslavofilia y, por lo general, fomenta la democracia y los valores democráticos. Muchos euroeslavistas creen que es posible unir comunidades eslavas sin excluir a Rusia del área cultural europea, pero también se oponen a la rusofilia y los conceptos de eslavos bajo la dominación rusa y el irredentismo. Se considera una forma moderna de movimientos austro-eslavos y neoeslavos. Sus orígenes se remontan a mediados del siglo XIX, siendo propuesto por primera vez por el político liberal checo Karel Havlíček Borovský en 1846, cuando fue refinado en un programa político provisional por el político checo František Palacký y completado por el primer presidente de Checoslovaquia Tomáš Garrigue Masaryk. en su obra Nueva Europa: punto de vista eslavo.
Creación de lenguas paneslavas
La similitud de los idiomas eslavos inspiró a muchas personas a crear idiomas paneslavos, es decir, idiomas auxiliares zonales para que todos los eslavos se comuniquen entre sí. Varios de estos idiomas se crearon en el pasado, pero gracias a Internet, se crearon muchos más idiomas paneslavos en la era digital. El ejemplo moderno más destacado es Interslavic.