Ouroboros

An ouroboros in a 1478 drawing in an alchemical tract

El ouroboros o uroboros () es un símbolo antiguo que representa a una serpiente o dragón que se muerde la cola. Los ouroboros entraron en la tradición occidental a través de la antigua iconografía egipcia y la tradición mágica griega. Fue adoptado como símbolo en el gnosticismo y el hermetismo y, sobre todo, en la alquimia.

Se sabe que algunas serpientes, como las serpientes rata, se consumen a sí mismas. Una serpiente cautiva intentó consumirse dos veces y murió en el segundo intento. Se encontró otra serpiente rata salvaje que se había tragado alrededor de dos tercios de su cuerpo.

Nombre e interpretación

El término deriva del griego antiguo οὐροβόρος, de οὐρά oura 'cola' más -βορός -boros '-comer& #39;.

El ouroboros a menudo se interpreta como un símbolo de la renovación cíclica eterna o un ciclo de vida, muerte y renacimiento; el desprendimiento de la piel de la serpiente simboliza la transmigración de las almas. La serpiente que se muerde la cola es un símbolo de fertilidad en algunas religiones: la cola es un símbolo fálico y la boca es un símbolo yónico o similar a un útero.

Representaciones históricas

Primera representación conocida de los Ouroboros, en uno de los santuarios que encierran el sarcófago de Tutankhamun

Antiguo Egipto

Uno de los primeros motivos de ouroboros conocidos se encuentra en el Libro enigmático del inframundo, un antiguo texto funerario egipcio en KV62, la tumba de Tutankamón, en el siglo XIV a. El texto se refiere a las acciones de Ra y su unión con Osiris en el inframundo. El ouroboros se representa dos veces en la figura: con la cola en la boca, uno rodeando la cabeza y la parte superior del pecho, el otro rodeando los pies de una figura grande, que puede representar al Ra-Osiris unificado (Osiris nacido de nuevo como Ra). Ambas serpientes son manifestaciones de la deidad Mehen, quien en otros textos funerarios protege a Ra en su viaje al inframundo. Toda la figura divina representa el principio y el fin de los tiempos.

Ouroboros tragando su cola; basado en el símbolo de Moskowitz para la constelación Draco

El uróboros aparece en otras fuentes egipcias, donde, al igual que muchas deidades serpiente egipcias, representa el desorden sin forma que rodea el mundo ordenado y está involucrado en la renovación periódica de ese mundo. El símbolo persistió desde la época egipcia hasta la romana, cuando aparecía con frecuencia en talismanes mágicos, a veces en combinación con otros emblemas mágicos. El comentarista latino del siglo IV d. C. Servio estaba al tanto del uso egipcio del símbolo y señaló que la imagen de una serpiente que se muerde la cola representa la naturaleza cíclica del año.

China

Un ejemplo temprano de un ouroboros (como una representación puramente artística) fue descubierto en China, en una pieza de cerámica en la cuenca del río Amarillo. La vasija pertenecía a la cultura neolítica de Yangshao que ocupó el área a lo largo de la cuenca entre el 5000 y el 3000 a.

Gnosticismo y alquimia

Ilustración alquímica temprana de nuestrosboros con las palabras νν τ engaño πν ("El Todo es Uno") de la obra de Cleopatra el Alquimista en MS Marciana gr. Z. 299. (siglo X)

En el gnosticismo, una serpiente que se muerde la cola simboliza la eternidad y el alma del mundo. El Pistis Sophia gnóstico (c. 400 EC) describe al uróboros como un dragón de doce partes que rodea el mundo con la cola en la boca.

El famoso dibujo de ouroboros del texto alquímico temprano, La Crisopoeia de Cleopatra (Κλεοπάτρας χρυσοποιία), que probablemente data originalmente del siglo III en Alejandría, pero conocido por primera vez en una copia del siglo X, incluye las palabras hen to pan (ἓν τὸ πᾶν), "el todo es uno". Sus mitades en blanco y negro tal vez representen una dualidad gnóstica de existencia, análoga al símbolo taoísta del yin y el yang. La crisopoeia ouroboros de Cleopatra la alquimista es una de las imágenes más antiguas de los ouroboros que se vinculan con la legendaria obra de los alquimistas, la piedra filosofal.

Un manuscrito alquímico del siglo XV, The Aurora Consurgens, presenta el uroboros, donde se usa entre los símbolos del sol, la luna y el mercurio.

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  Un nuestrooboro altamente estilizado El libro de Kells, un Libro Evangelio iluminado (c. 800 CE)

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  Grabación de un Ouroboro tipo wyvern por Lucas Jennis, en el tracto alquímico 1625 De Lapide Philosophico. La figura sirve como símbolo para el mercurio.

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  Un grabado de una mujer que sostiene un Ouroboros en el tratado de Michael Ranft 1734 sobre vampiros

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  Sello de la Sociedad Teosófica, fundada en 1875

Serpiente mundial en la mitología

En la mitología nórdica, el ouroboros aparece como la serpiente Jörmungandr, uno de los tres hijos de Loki y Angrboda, que creció tanto que podía rodear el mundo y sujetar la cola con los dientes. En las leyendas de Ragnar Lodbrok, como Ragnarssona þáttr, el rey geatish Herraud le da un pequeño lindworm como regalo a su hija Þóra Town-Hart, después de lo cual se convierte en una gran serpiente que rodea a la niña. 39; s bower y se muerde en la cola. La serpiente es asesinada por Ragnar Lodbrok, quien se casa con Þóra. Ragnar luego tiene un hijo con otra mujer llamada Kráka y este hijo nace con la imagen de una serpiente blanca en un ojo. Esta serpiente rodeó el iris y se mordió en la cola, y el hijo se llamó Sigurd Snake-in-the-Eye.

Es una creencia común entre los pueblos indígenas de las tierras bajas tropicales de América del Sur que las aguas en el borde del disco del mundo están rodeadas por una serpiente, a menudo una anaconda, que se muerde la cola.

El ouroboros tiene ciertas características en común con el Leviatán bíblico. Según el Zohar, el Leviatán es una criatura singular sin pareja, "su cola está colocada en su boca", mientras que Rashi en Baba Batra 74b lo describe como "girando y abarcando el mundo entero& #34;. La identificación parece remontarse a los poemas de Kalir en los siglos VI y VII.

El Ouroboros como fenómeno auroral

Después de un estudio exhaustivo, el lingüista histórico Marinus van der Sluijs y el físico de plasma Anthony Peratt sugirieron que el uroboros tiene un origen específico en el tiempo, en el quinto o cuarto milenio a. C., y se basó en última instancia en observaciones independientes a nivel mundial de una intensa aurora., con características algo diferentes a la aurora familiar. En concreto, el uroboros podría haber representado un óvalo auroral visto en su conjunto, en una época en la que era más pequeño y estaba situado más cerca del ecuador que ahora. Ese podría haber sido el caso durante las excursiones geomagnéticas, cuando el campo geomagnético se debilita y los polos magnéticos de la tierra cambian de lugar. Tok Thompson y Gregory Allen Schrempp admiten con cautela que esta nueva idea podría "marcar una nueva aventura interdisciplinaria audaz que la ciencia moderna hizo posible".

Conexión con el pensamiento indio

En Aitareya Brahmana, un texto védico de principios del primer milenio a. C., la naturaleza de los rituales védicos se compara con "una serpiente que se muerde la cola".

El simbolismo de Ouroboros se ha utilizado para describir el Kundalini. Según el Yoga-kundalini Upanishad medieval: "El poder divino, Kundalini, brilla como el tallo de un loto joven; como una serpiente, enroscada sobre sí misma, tiene la cola en la boca y yace medio dormida como la base del cuerpo" (1.82).

Storl (2004) también se refiere a la imagen de uroboros en referencia al "ciclo del samsara".

Referencias modernas

Psicología junguiana

El psiquiatra suizo Carl Jung vio al uróboros como un arquetipo y el mandala básico de la alquimia. Jung también definió la relación del ouroboros con la alquimia: Carl Jung, Collected Works, vol. 14 párr. 513.

Los alquimistas, que a su manera sabían más sobre la naturaleza del proceso de individuación que los modernos, expresaron esta paradoja a través del símbolo de los Ouroboros, la serpiente que come su propia cola. Se ha dicho que los Ouroboro tienen un significado de infinidad o integridad. En la imagen antigua de los Ouroboros se encuentra el pensamiento de devorarse uno mismo y convertirse en un proceso circulatorio, porque era claro para los alquimistas más astutos que los materia prima del arte era el hombre mismo. El Ouroboros es un símbolo dramático para la integración y asimilación de lo opuesto, es decir, de la sombra. Este proceso de "feedback" es al mismo tiempo un símbolo de inmortalidad ya que se dice de los Ouroboros que él mismo se mata y se lleva a la vida, se fertiliza y da a luz a sí mismo. Él simboliza al Uno, que procede del choque de opuestos, y él, por lo tanto, constituye el secreto del materia prima que... incuestionablemente proviene del inconsciente del hombre.

El psicólogo junguiano Erich Neumann lo describe como una representación del 'estado del amanecer' anterior al ego, que representa la experiencia infantil indiferenciada tanto de la humanidad como del niño individual.

El sueño de Kekulé

The ouroboros, Kekulé's inspiration for the structure of benzene

Propuesta de Kekulé para la estructura de benceno (1872)

El químico orgánico alemán August Kekulé describió el momento eureka cuando se dio cuenta de la estructura del benceno, después de ver una visión de Ouroboros:

Estaba sentado, escribiendo en mi libro de texto; pero el trabajo no progresaba; mis pensamientos estaban en otro lugar. Giré mi silla al fuego y me acosté. De nuevo los átomos estaban mirando ante mis ojos. Esta vez los grupos más pequeños se mantuvieron modestamente en el fondo. Mi ojo mental, más agudo por las visiones repetidas del tipo, podría ahora distinguir estructuras más grandes de conformación múltiple: largas filas, a veces más estrechas; todo el mezcle y torcido en movimiento de serpiente. ¡Pero mira! ¿Qué fue eso? Una de las serpientes se había apoderado de su propia cola, y la forma azotada burlándose delante de mis ojos. Como si por un relámpago me despertaba; y esta vez también pasé el resto de la noche en la preparación de las consecuencias de la hipótesis.

Cosmos

Martin Rees usó el uróboros para ilustrar las distintas escalas del universo, que van desde 10⁻²⁰ cm (subatómico) en la cola, hasta 10²⁵ cm (supragaláctico) en la cabeza. Rees hizo hincapié en "los vínculos íntimos entre el micromundo y el cosmos, simbolizados por el ouraborus", cuando la cola y la cabeza se unen para completar el círculo.

Cibernética

La cibernética desplegó lógicas circulares de acción causal en el concepto central de retroalimentación en el comportamiento directivo y con un propósito en humanos y organismos vivos, grupos y máquinas autorreguladoras. El principio general de retroalimentación describe un circuito (electrónico, social, biológico o de otro tipo) en el que la salida o resultado es una señal que influye en la entrada o agente causal a través de su respuesta a la nueva situación. W. Ross Ashby aplicó ideas de la biología a su propio trabajo como psiquiatra en "Design for a Brain" (1952): que los seres vivos mantienen las variables esenciales del cuerpo dentro de límites críticos con el cerebro como regulador de los bucles de retroalimentación necesarios. Parmar contextualiza sus prácticas como artista aplicando el principio cibernético de Ouroboros a la improvisación musical.

Por lo tanto, la serpiente que se muerde la cola es una imagen o metáfora aceptada en el cálculo autopoiético para la autorreferencia o autoindicación, la notación procesal lógica para analizar y explicar los sistemas autónomos que se producen a sí mismos y "el enigma de the living", desarrollado por Francisco Varela. Reichel describe esto como:

...un concepto abstracto de un sistema cuya estructura se mantiene a través de la autoproducción de y a través de esa estructura. En palabras de Kauffman, es ‘el antiguo símbolo mitológico del gusano ouroboros incrustado en un cálculo matemático y no-numerical.

El cálculo deriva de la confluencia de la lógica cibernética de retroalimentación, las subdisciplinas de autopoiesis desarrolladas por Varela y Humberto Maturana, y el cálculo de indicaciones de George Spencer Brown. En otra aplicación biológica relacionada:

Es notable, que la visión de Rosen, que el metabolismo es sólo un mapeo..., que puede ser demasiado curso para un biólogo, resulta mostrarnos el camino para construir recursivamente, por un proceso limitador, soluciones de la ecuación auto-referencial Ouroborus f(f) = f, para una función desconocida f, una manera que los matemáticos no habían imaginado antes de Rosen.

La cibernética de segundo orden, o la cibernética de la cibernética, aplica el principio de autorreferencialidad, o la participación del observador en lo observado, para explorar la participación del observador en todo el comportamiento y la praxis de la ciencia, incluido D.J. El dominio de Stewart de "imparidades valoradas por el observador".

Lagarto ceñido armadillo

El género del lagarto ceñido armadillo, Ouroborus cataphractus, toma su nombre de la postura defensiva del animal: enroscarse en una bola y sostener su propia cola en la boca.

Pescadillas a menudo se presentan mordiendo sus colas.

En la cultura ibérica

Una merluza europea de tamaño mediano, conocida en español como pescadilla y en portugués como pescada, a menudo se presenta con la boca mordiéndose la cola. En español recibe el nombre de pescadilla de rosca ("torus merluza"). Ambas expresiones Uma pescadinha de rabo na boca "merluza boca adentro" y La pescadilla que se muerde la cola, "la merluza que se muerde la cola", son expresiones proverbiales portuguesas y españolas para razonamiento circular y círculos viciosos.

Lucha profesional de Dragon Gate

La promoción Dragon Gate Pro-Wrestling con sede en Kobe, Japón, utilizó un uroboros estilizado como logotipo durante los primeros 20 años de existencia de la empresa. El logo es la silueta de un dragón torcido en la forma de un símbolo de infinito, devorando su propia cola. En 2019, la promoción eliminó el logotipo del dragón infinito en favor de un logotipo de escudo.

En la ficción

The Worm Ouroboros es una novela de alta fantasía escrita por E. R. Eddison. Al igual que el símbolo cíclico del uróboros que se muerde la cola, la novela termina como comienza. Un personaje principal tiene un anillo en forma de Ouroboros. En La Rueda del Tiempo, las Aes Sedai visten una "Gran Serpiente" anillo, descrito como una serpiente que se come su propia cola.

Se hace referencia al Ouroboros en el cuento de ciencia ficción "All You Zombies" (1958) del escritor estadounidense Robert A. Heinlein como 'el gusano Ouroboros, la serpiente del mundo' que lleva el personaje de Jane. El cuento más tarde inspiró la película Predestination (2014). El Ouroboros es el símbolo adoptado por el Grupo Millennium, obsesionado con el fin de los tiempos, en la serie de televisión Millennium. También aparece brevemente cuando Dana Scully se hace un tatuaje en el episodio de la temporada 4 de Expediente X "Never Again" (1997).

En las novelas y la adaptación televisiva de El descubrimiento de las brujas, el emblema de la familia de Clermont es un uróboros. El símbolo juega un papel importante en la trama alquímica de la historia. En la serie de libros A Court of Thorns and Roses hay un espejo llamado Ouroboros, también conocido como el espejo de los comienzos y los finales, que muestra al usuario quién o qué es realmente. En la novela Lock Every Door de Riley Sager, una pintura de un uróboros aparece en uno de los apartamentos y actúa como un símbolo para los antiguos residentes del edificio.

"Uróboros" es un episodio de la comedia británica de ciencia ficción Red Dwarf, en el que se revela que Dave Lister es su propio padre a través del viaje en el tiempo. En la temporada 1 (2018) del programa cyberpunk Altered Carbon, el protagonista Takeshi Kovacs se hace un tatuaje de uroboros en forma de símbolo de infinito. La temporada 4 (2021) de The Sinner lo presenta en todo momento.

Splatoon 3 tiene una criatura similar, llamada Horrorboros. Los seis personajes jugables principales del videojuego Xenoblade Chronicles 3 pueden transformarse en formas ferozmente poderosas llamadas Ouroboros, que en última instancia están ligadas al destino de su mundo.