Ole Nydahl

Ole Nydahl (nacido el 19 de marzo de 1941), también conocido como Lama Ole, es un lama que imparte enseñanzas de Mahamudra en la escuela Karma Kagyu. del budismo tibetano. Desde principios de la década de 1970, Nydahl ha viajado por el mundo impartiendo conferencias y cursos de meditación. Con su esposa, Hannah Nydahl (1946-2007), fundó Diamond Way Buddhism, una organización budista Karma Kagyu a nivel mundial con más de 600 centros para practicantes laicos.

Nydahl es autor de más de veinte libros (en alemán e inglés) sobre el budismo Vajrayana del Camino del Diamante, con traducciones a varios idiomas. Los títulos incluyen El Gran Sello: Visión Mahamudra del Budismo del Camino del Diamante, Cómo son las cosas, Entrar en el Camino del Diamante, Buda y el amor. y Muerte intrépida.

Vida temprana y educación

Ole Nydahl nació al norte de Copenhague en una familia académica. Al crecer en Dinamarca durante la Segunda Guerra Mundial, Nydahl fue testigo de cómo sus padres trabajaban en el movimiento de resistencia danés, ayudando a transportar judíos a la neutral Suecia. A principios de la década de 1960, sirvió brevemente en el ejército danés, luego estudió filosofía, inglés y alemán en la Universidad de Copenhague, donde completó el examen philosophicum con la mejor calificación posible. Comenzó, pero no terminó, una tesis doctoral sobre Las puertas de la percepción de Aldous Huxley. Cuando era joven, Nydahl se dedicó al boxeo, a las motocicletas, a la conducción de coches de carreras y también viajó por tierra desde Dinamarca a Nepal en varias ocasiones. Como describe en su autobiografía Entering the Diamond Way, sus viajes se financiaban mediante el contrabando, por lo que una vez fue arrestado y detenido en Dinamarca. Aprovechó este tiempo en prisión preventiva para meditar y leer "Yoga tibetano y doctrina secreta" por Walter Evans-Wentz.

Participación con el budismo

Educación budista

En 1968, Ole Nydahl y su esposa Hannah viajaron a Nepal en su luna de miel. En Nepal conocieron a su primer maestro budista, el maestro Drukpa Kagyu Lopon Tsechu Rinpoche. En diciembre de 1969, los Nydahl conocieron a Rangjung Rigpe Dorje, el decimosexto Karmapa, jefe del linaje Karma Kagyu. Nueve años después de que la británica Freda Bedi se convirtiera en la primera estudiante occidental del 16º Karmapa, los Nydahl se refugiaron y se convirtieron en estudiantes del Karmapa. Estudiaron y meditaron en el Himalaya, donde completaron el Ngöndro o prácticas preliminares en seis meses, y recibieron explicaciones y iniciaciones para la práctica de meditación de yoga del 8º Karmapa guru y otros métodos. Durante este tiempo, los Nydahl también se convirtieron en estudiantes de Mipham Chokyi Lodro, el decimocuarto Shamarpa, el tercer Jamgon Kongtrul y Kalu Rinpoche en Sonada. Del Karmapa, los Nydahl aprendieron sobre el budismo Vajrayana y el mahamudra, y recibieron la transmisión Kagyu Ngagdzo. De Shamarpa, tomaron los votos del Bodhisattva y aprendieron sobre la Joya de la Liberación de Gampopa. Aprendieron phowa de Ayang Rinpoche en 1972. Además, los Nydahl recibieron enseñanzas e iniciaciones de varios lamas tibetanos, incluidos Dilgo Khyentse, Bokar Rinpoche, Gyaltrul Rinpoche y el Dalai Lama.

Enseñanza

Al regresar a Europa en 1972, el XVI Karmapa pidió a Hannah y Ole Nydahl que comenzaran a enseñar budismo y organizaran centros de meditación, primero en su Dinamarca natal, luego en Alemania y otros países. Los centros pertenecen al linaje Karma Kagyu y funcionan bajo la dirección práctica de Ole Nydahl. A principios de los años 90, se fundó el Budismo Camino del Diamante como una forma de proteger los centros establecidos durante la controversia del Karmapa.

En 2019, había 635 centros Diamond Way en todo el mundo. La mayoría están en Europa, Rusia o Estados Unidos.

Ole Nydahl viaja regularmente entre ellos durante el año dando conferencias y cursos de meditación. Hasta 2013, Nydahl enseñaba muerte consciente o phowa, así como otras prácticas de meditación budista, pero en los últimos años se ha centrado en dar Mahamudra; Enseñanzas sobre la naturaleza de la mente. Viajó casi constantemente durante más de 40 años, enseñando en una nueva ciudad casi todos los días, hasta 2017, cuando su salud obligó a reducir su agenda de viajes.

Junto con sus estudiantes, Nydahl ha creado centros budistas que brindan acceso a los métodos de meditación Vajrayana sin necesidad de comprender el idioma o la cultura tibetana. En los centros del Camino del Diamante, las meditaciones y los nombres de las diversas formas de Buda se han traducido a idiomas occidentales. Ole Nydahl cree que es esencial que la gente comprenda y lea las meditaciones en su propio idioma para que el budismo se arraigue verdaderamente en Occidente, como se señala en el prefacio del folleto de meditación titulado Refugio y actitud iluminada, utilizado en Diamond Way budista. Centers, en los que Nydahl afirma: "Esta práctica solía tener un toque exótico porque la repetición se hacía en tibetano. Ahora se ha llevado a un contexto occidental, lo que nos permite comprenderlo a un nivel mucho más profundo."

Los centros Diamond Way están dirigidos íntegramente por voluntarios; la organización no mantiene personal remunerado. La estructura organizativa pretende ser democrática y funcionar sobre la base del idealismo y la amistad. Según Buddhism Today, la revista budista Diamond Way, “los sistemas jerárquicos no se venderán entre las personas independientes en Occidente”. Nadie quiere un maestro distante en un pedestal o una gran organización que se les ponga encima y les diga qué pensar."

Los estudiantes de los Diamond Way Centers practican el Ngöndro impartido por Wangchuk Dorje, el noveno Karmapa Lama, que es un conjunto de cuatro prácticas fundamentales que tienen como objetivo preparar la mente para la iluminación, y varias formas de guru yoga o meditación en el lama. como la meditación del 16º Karmapa y la meditación del 8º Karmapa (tal y como la dio el 16º Karmapa). En un boletín fechado el 9 de julio de 2010, Nydahl respondió a preguntas sobre los tipos de prácticas que se enseñan en los Centros del Camino del Diamante afirmando: "Nunca enseñé nada que el gran Decimosexto Karmapa no me pidiera que transmitiera y que su base siempre fue los Guru Yogas de los Karmapas. No se practica nada más en nuestros ahora 650 centros Diamond Way en todo el mundo, donde mis alumnos meditan uno al lado del otro." Según Bee Scherer, "Esta trayectoria es una selección deliberada pero restrictiva de la vasta riqueza de las prácticas Kagyu", y proporciona un curso introductorio a las prácticas Karma Kagyu.

Influencia

Jørn Borup, profesor de religión en la Universidad de Aarhus, dice que Ole Nydahl es "la influencia más duradera en la escena de la práctica budista en Dinamarca" y "ha sido en muchos sentidos el icono del budismo vivo en Dinamarca". Se desconoce el número total de seguidores de Nydahl, pero se puede estimar de forma conservadora que incluye entre 15.000 y 70.000 estudiantes y simpatizantes ocasionales en todo el mundo. Sólo en Alemania, la Unión Budista Alemana (Deutsche Budistaische Union) estima que unas 20.000 personas visitan regularmente los centros y grupos del Camino del Diamante.

El decimocuarto Shamar Rinpoche, Shamarpa, declaró en su biografía del 16º Karmapa que "fue Lama Ole quien hizo que el nombre del Karmapa fuera famoso y, a través de esto, estableció unos 600 centros de dharma". #34; señalando que el trabajo de Nydahl "es también el resultado de la actividad de Gyalwa Karmapa".

Además de cofundador de Diamond Way con su esposa Hannah Nydahl, Ole Nydahl es cofundador y presidente de la junta directiva de The Diamond Way Buddhism Foundation. Fundación internacional de derecho alemán sin ánimo de lucro, apoya proyectos en todo el mundo, como una biblioteca en Karma Guen (Málaga, España), que traduce y conserva textos budistas; organiza eventos culturales como exposiciones de arte tibetano; y es responsable de la construcción de centros de retiro y estupas en Europa y Rusia.

Controversia

Lama y siddhi-yogi laico

En 1972, en una carta a la reina Margarita de Dinamarca, el 16º Karmapa llamó a Ole y Hannah Nydahl "alumnos de confianza", encomendándoles que establecieran "un centro y un centro de meditación" en Dinamarca. Según Bee Scherer, profesora de estudios de género y estudios religiosos en la Universidad Christ Church de Canterbury, "Nydahl no fue enviado de regreso en 1972 como "lama" en el sentido de un maestro budista totalmente calificado y capacitado tradicionalmente." Según Scherer, Nydahl "obtuvo reconocimiento como Lama (bla ma, maestro tradicionalmente reconocido)" durante su vida. en el período posterior a la muerte del Decimosexto Karmapa en 1981. En agosto de 1983, fue "finalmente reconocido como "maestro budista" por el titular del linaje Shamar Rinpoche", el decimocuarto Shamarpa, quien certificó que Nydahl es "designado maestro budista". Scherer señala que desde 1995 "el uso de "Lama" por Lamas superiores en referencia a Nydahl."

La "autoidentificación y legitimación de Nydahl como karma bKa occidental' maestro laico brgyud" es una parte importante de una "tradición hagiográfica continua que él y su círculo íntimo están escribiendo y reescribiendo". Estas hagiografías contribuyen a la cohesión del Camino del Diamante, y "esta afirmación de transmisión normativa se enfatiza en casi todas las conferencias públicas pronunciadas por el propio Nydahl". Según Scherer, Nydahl se presenta como un yogui laico-siddhi, con un "estilo polarizador". Nydahl presenta el elemento yogui-laico como una legitimación de su posición como maestro dentro del Karma Kagyu, y "aborda la formación y educación espiritual poco convencional de Nydahl fuera del plan de estudios prescrito de retiros de tres años". #34;

Scherer señala además que Nydahls' Su papel poco convencional como siddhi-yogui y su presentación de las enseñanzas del Mahamudra fuera de "la trayectoria tántrica gradual" tienen precedentes históricos en los yoguis locos que establecieron el budismo tibetano. Estos precedentes son relevantes para comprender el papel de Nydahl como profesor de yoga/laico. El primer maestro de Lama Ole, Lopon Tsechu Rinpoche, interpretó la actividad de Nydahl dentro del contexto de la tradición Mahāsiddha y el camino yogui/realizador, afirmando: "Casi todos los 84 Mahasiddhas siguieron el camino laico"., sólo unos pocos de ellos eran monjes y monjas. Hoy en día, el lay way es natural y beneficioso para muchas personas."

Occidentalización y neoortopraxis

Según Borup, "[Nydahl] y su budismo Camino del Diamante no son de ninguna manera representativos del budismo, el budismo tibetano o las enseñanzas del linaje Karma Kagyu". Martin Baumann, profesor de religión en la Universidad de Lucerna, comentó en una entrevista para un periódico: "cuando escucho sus formulaciones alarmantemente superficiales [de Nydahl] en sus charlas, puedo entender a sus críticos que dicen que él es presentando un 'budismo instantáneo' diluido, una especie de 'budismo ligero' para Occidente."

En un artículo de 2009, Bee Scherer, profesora de estudios de género y estudios religiosos en la Universidad Christ Church de Canterbury y estudiante de Thaye Dorje, así como exalumna de Ole Nydahl, examinó si estas críticas se aplican a los rituales centrales. y prácticas realizadas en el Camino del Diamante. Scherer describe una serie de prácticas, algunas de las cuales se han adaptado en parte a Occidente, mientras que otras están totalmente en línea con las prácticas tradicionales de Karma Kagyu, y concluye que la crítica de Baumann se aplica sólo en parte. Según Scherer, las prácticas del Diamond Way de Nydahl pueden describirse mejor como una "neoortopraxis", una forma nueva y occidentalizada de prácticas tradicionales. Lamenta que las ideas de Nydahl no sean discutidas por los estudiosos del Tíbet y opina que tienen el deber de contrarrestar las críticas negativas predominantes por parte de sociólogos y estudiantes de los Nuevos Movimientos Religiosos.

Papel en la controversia del Karmapa

Cuando muere un gran lama tibetano, es tradición en el budismo tibetano encontrar la próxima reencarnación para continuar el trabajo. Cuando Rangjung Rigpe Dorje, el Decimosexto Karmapa (jefe del Karma Kagyu) murió en 1981, se encontraron dos sucesores potenciales, Ogyen Trinley Dorje y Trinley Thaye Dorje, lo que provocó una importante división en el Karma Kagyu. Debido a que Shamar Rinpoche fue uno de los principales maestros de Hannah y Ole Nydahl, apoyaron su reconocimiento de Trinley Thaye Dorje como el 17º Karmapa.

Geoffrey Samuel, un académico experto en el campo, testificó ante el tribunal: si bien el reconocimiento de Ogyen Trinley "parece haber sido aceptado por la mayoría de los monasterios y lamas Karma Kagyu, sigue existiendo una minoría sustancial de monasterios y lamas". que no han aceptado a Ogyen Trinley como Karmapa. En particular, estos incluyen a Shamar Rinpoche, quien históricamente ha sido la persona más directamente involucrada en el proceso de reconocimiento."

Fue en gran parte gracias al trabajo de Hannah y Ole Nydahl que la mayoría de los centros Karma Kagyu europeos decidieron apoyar a Trinley Thaye Dorje. Como resultado, Trinley Thaye Dorje es el "patrón" de los centros del Budismo Camino del Diamante.

Debido a su papel en la controversia Karmapa, Nydahl ha sido fuertemente criticado por los partidarios de Ogyen Trinley Dorje, como los autores Mick Brown y Lea Terhune, estudiante de Tai Situpa. En relación con esto, algunos culpan a Nydahl de causar la división del Karma Kagyu en 1992 y lo acusan de romper los samayas a sus maestros, lo cual está en desuso en el Vajrayana.

Opiniones políticas

Algunos miembros de la prensa han criticado la versión de Nydahl del budismo del Camino del Diamante, describiéndola como caracterizada por "apariencias militaristas predominantes, opiniones políticas de derecha y una retórica feroz contra el Islam". Otros tienen opiniones más positivas sobre el trabajo de Nydahl y describen su dedicación a su trabajo y su patriotismo. Scherer describe la representación que Nydahl hace de sí mismo como "un maestro budista y protector de la libertad occidental". Esto aborda su narrativa de legitimación de sí mismo como emanación de un protector budista y su feroz interpretación del Islam, vinculada al Kālacakra, en particular como una amenaza clave para la libertad occidental y los derechos humanos, especialmente de las mujeres. Nydahl se ha referido a la religión islámica como "criminal", ha llamado a Alá un "dios terrible" y ha caracterizado las creencias musulmanas como antitéticas a la libertad de expresión y a los derechos de las mujeres:

Espero seriamente, ya sabes, que no estamos perdiendo la libertad de expresión ahora mismo, que no estamos perdiendo la capacidad de decir lo que pensamos incluso si pisamos los dedos de algunos caballeros del Cercano Oriente... a quien le gusta golpear a sus esposas o apedrearlos o lo que hagan, ¿verdad?

Nydahl dice que no hace comentarios políticos en su calidad de lama, sino como "ser humano pensante y responsable", y que nadie puede hacer tales declaraciones desde una perspectiva budista porque el Buda Shakyamuni No hizo comentarios sobre las ideas religiosas fundadas siglos después de su muerte.

Una entrevista en línea con Nydahl también incluyó la siguiente declaración: "El judaísmo y el cristianismo están bien. Advierto contra el Islam. Conozco el Corán, conozco la historia de vida de Mahoma y creo que no podemos utilizar eso en nuestra sociedad actual."

Disputa con la Unión Budista Alemana

Entre finales de 1999 y abril de 2000 hubo una disputa pública entre la Unión Budista Alemana y la rama alemana de Diamond Way, que era una organización miembro de la Unión. Debido a la actitud despectiva de Nydahl hacia el Islam, sus declaraciones políticas, su forma de expresarse y presentarse y sus relaciones con las mujeres, se pidió la expulsión de la organización de Nydahl de la Unión. El conflicto se resolvió en una reunión entre las dos organizaciones el 4 de octubre de 2000; aunque las diferencias eran claras, acordaron aprender del pasado y cooperar en el futuro. La conversación fue descrita como "un primer paso" eso "debería eliminar los malentendidos y conducir a la claridad y la cooperación". La rama alemana de Diamond Way (Buddhistischer Dachverband Diamantweg) siguió siendo miembro de la Unión Budista Alemana. En 2019 hubo debates y una solicitud para excluir el Camino del Diamante de la Unión Budista Alemana (DBU), basándose en las declaraciones de Nydahl sobre el Islam. Los miembros de la DBU estaban preocupados por posibles daños a su reputación y la sección alemana de Diamond Way decidió abandonar la DBU.

Vida personal

Ole Nydahl conoció a su futura esposa Hannah cuando él tenía 10 años y ella cinco. Se volvieron a encontrar justo después de que Nydhal saliera del ejército. Hannah Nydahl murió de cáncer de pulmón en 2007.

En 2014, Nydahl se casó con Alexandra Muñoz Barbosa en el centro budista Copenhagen Diamond Way. En 2017 se divorciaron.

El 31 de agosto de 2019, Ole Nydahl y Anne Behrend se casaron en el centro budista Diamond Way en Těnovice, República Checa.

En una entrevista de 2017, Ole Nydahl mencionó que había tenido dos hijos.

El 18 de diciembre de 2020, Ole Nydahl y Anne Behrend dieron la bienvenida al nacimiento de su hija Freya.