Noosfera

La noosfera es un concepto filosófico desarrollado y popularizado por el biogeoquímico soviético ruso-ucraniano Vladimir Vernadsky y el filósofo y sacerdote jesuita francés Pierre Teilhard de Chardin. Vernadsky definió la noosfera como el nuevo estado de la biosfera y la describió como la "esfera de la razón" planetaria. La noosfera representa la etapa más alta del desarrollo biosférico, siendo su factor definitorio el desarrollo de las actividades racionales de la humanidad.

La palabra se deriva del griego νόος ("mente", "razón") y σφαῖρα ("esfera"), en analogía léxica con "atmósfera" y "biosfera". El concepto, sin embargo, no puede acreditarse a un solo autor. Los autores fundadores Vernadsky y de Chardin desarrollaron dos conceptos relacionados pero marcadamente diferentes, el primero basado en las ciencias geológicas y el segundo en la teología. Ambas concepciones de la noosfera comparten la tesis común de que la razón humana y el pensamiento científico han creado, y seguirán creando, la próxima capa geológica evolutiva. Esta capa geológica es parte de la cadena evolutiva. Los autores de segunda generación, predominantemente de origen ruso, han desarrollado aún más el concepto vernadskiano, creando los conceptos relacionados: noocenosis y noocenología.

Autoras fundadoras

El término noosfera se utilizó por primera vez en las publicaciones de Pierre Teilhard de Chardin en 1922 en su Cosmogénesis. Lo más probable es que Vernadsky conociera el término a través de un conocido común, Édouard Le Roy, durante una estancia en París. Algunas fuentes afirman que Édouard Le Roy fue el primero en proponer el término. El propio Vernadsky escribió que Le Roy le presentó por primera vez el concepto en sus conferencias de 1927 en el Colegio de Francia, y que Le Roy había enfatizado una exploración mutua del concepto con Teilhard de Chardin. Según las propias cartas de Vernadsky, tomó las ideas de Le Roy sobre la noosfera del artículo de Le Roy 'Les origines humaines et l'evolution de l'intelligence', parte III: "La noosphere et l'hominisation", antes de reelaborar el concepto dentro de su propio campo, la biogeoquímica. El historiador Bailes concluye que Vernadsky y Teilhard de Chardin fueron influencias mutuas, ya que Teilhard de Chardin también asistió a las conferencias de Vernadsky sobre biogeoquímica, antes de crear el concepto de la noosfera.

Un relato indicó que Le Roy y Teilhard no conocían el concepto de biosfera en su concepto de noosfera y que fue Vernadsky quien les presentó esta noción, lo que le dio a su conceptualización una base en las ciencias naturales. Tanto Teilhard de Chardin como Vernadsky basan sus concepciones de la noosfera en el término 'biosfera', desarrollado por Edward Suess en 1875. A pesar de los diferentes antecedentes, enfoques y enfoques de Teilhard y Vernadsky, tienen algunos temas fundamentales en común. Ambos científicos traspasaron los límites de las ciencias naturales e intentaron crear construcciones teóricas integrales basadas en la filosofía, las ciencias sociales y las interpretaciones autorizadas de la teoría evolutiva. Además, ambos pensadores estaban convencidos del carácter teleológico de la evolución. También argumentaron que la actividad humana se convierte en un poder geológico y que la forma en que se dirige puede influir en el medio ambiente. Hay, sin embargo, diferencias fundamentales en las dos concepciones.

Concepto

En la teoría de Vernadsky, la noosfera es la tercera de una sucesión de fases de desarrollo de la Tierra, después de la geosfera (materia inanimada) y la biosfera (vida biológica). Así como el surgimiento de la vida transformó fundamentalmente la geosfera, el surgimiento de la cognición humana transforma fundamentalmente la biosfera. En contraste con las concepciones de los teóricos de Gaia, o los promotores del ciberespacio, la noosfera de Vernadsky emerge en el punto donde la humanidad, a través del dominio de los procesos nucleares, comienza a crear recursos a través de la transmutación de elementos. También se está investigando actualmente como parte del Proyecto de Conciencia Global.

Para De Chardin, la noosfera emerge y está constituida por la interacción de las mentes humanas. La noosfera ha crecido al ritmo de la organización de la masa humana en relación consigo misma a medida que puebla la Tierra. A medida que la humanidad se organice en redes sociales más complejas, mayor será la conciencia de la noosfera. Este concepto amplía la Ley de Complejidad/Conciencia de Teilhard, la ley que describe la naturaleza de la evolución en el universo. Teilhard argumentó que la noosfera está creciendo hacia una integración y unificación aún mayor, que culmina en el Punto Omega, un ápice de pensamiento/conciencia, que él vio como la meta de la historia.

Uno de los aspectos originales del concepto de noosfera tiene que ver con la evolución. Henri Bergson, con su L'évolution créatrice (1907), fue uno de los primeros en proponer que la evolución es "creativa" y no necesariamente puede explicarse únicamente por la selección natural darwiniana. L'évolution créatrice se sustenta, según Bergson, en una fuerza vital constante que anima la vida y conecta fundamentalmente mente y cuerpo, idea opuesta al dualismo de René Descartes. En 1923, C. Lloyd Morgan llevó este trabajo más allá y elaboró una "evolución emergente" lo que podría explicar la creciente complejidad (incluida la evolución de la mente). Morgan descubrió que muchos de los cambios más interesantes en los seres vivos han sido en gran parte discontinuos con la evolución pasada. Por lo tanto, estos seres vivos no evolucionaron necesariamente a través de un proceso gradual de selección natural. Más bien, postuló, el proceso de evolución experimenta saltos en complejidad (como el surgimiento de un universo autorreflexivo, o noosfera), en una especie de equilibrio puntuado cualitativo. Finalmente, la complejización de las culturas humanas, particularmente del lenguaje, facilitó una aceleración de la evolución en la que la evolución cultural ocurre más rápidamente que la evolución biológica. La comprensión reciente de los ecosistemas humanos y del impacto humano en la biosfera ha llevado a un vínculo entre la noción de sostenibilidad con la "coevolución" y armonización de la evolución cultural y biológica.