Nipur
Nippur (sumerio: Nibru, a menudo registrado logográficamente como 𒂗𒆤𒆠, EN.LÍLKI, "Ciudad de Enlil;" acadio: Nibbur ) fue una antigua ciudad sumeria. Era la sede especial de la adoración del dios sumerio Enlil, el 'Señor Viento', gobernante del cosmos, sujeto solo a An. Nippur estaba ubicado en la moderna Nuffar en Afak, Gobernación de Al-Qādisiyyah, Irak (aproximadamente 200 km al sur de Bagdad). La ocupación en el sitio se remonta al período Uruk, el período Ubaid y el período Jemdet Nasr.
Historia
Nippur nunca disfrutó de la hegemonía política por derecho propio, pero su control fue crucial, ya que se consideró capaz de conferir la "reina" sobre monarcas de otras ciudades-estado. Era distintivamente una ciudad sagrada, importante por la posesión del famoso templo Ekur de Enlil. Ninurta también tenía su principal centro de culto, el templo E-shumesha, en la ciudad-estado.
Según la Crónica de Tummal, Enmebaragesi, uno de los primeros gobernantes de Kish, fue el primero en construir este templo Su influencia sobre Nippur también se ha detectado arqueológicamente. La Crónica enumera sucesivos primeros gobernantes sumerios que celebraron ceremonias intermitentes en el templo: Aga de Kish, hijo de Enmebaragesi; Mesanepada de Ur; su hijo Meskiang-nunna; Gilgamesh de Uruk; su hijo Ur-Nungal; Nanni de Ur y su hijo Meskiang-nanna. También indica que la práctica fue revivida en el período Ur III por Ur-Nammu de Ur, y continuó hasta que Ibbi-Sin nombró a Enmegalana sumo sacerdote en Uruk (c. 1950 a. C.).
Las inscripciones de Lugal-Zage-Si y Lugal-kigub-nidudu, reyes de Uruk y Ur respectivamente, y de otros primeros gobernantes, en los huecos de las puertas y en los jarrones de piedra, muestran la veneración con la que se tenía entonces el antiguo santuario, y la importancia atribuida a su posesión, como otorgante de un cierto sello de legitimidad. En sus ofrendas votivas, algunos de estos gobernantes se designan a sí mismos como ensis, o gobernadores.
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Períodos acadio, Ur III y babilónico antiguo
A fines del tercer milenio a. C., Nippur fue conquistada y ocupada por los gobernantes de Akkad o Agade, y numerosos objetos votivos de Sargon, Rimush y Naram-Sin atestiguan la veneración con la que también tenían este santuario. Naram-Sin reconstruyó tanto el templo de Ekur como las murallas de la ciudad, y en la acumulación de escombros que ahora marcan el sitio antiguo, sus restos se encuentran a mitad de camino desde la parte superior hasta la inferior. Uno de los pocos casos en los que se registra que Nippur tiene su propio gobernante proviene de una tablilla que representa una revuelta de varias ciudades mesopotámicas contra Naram-Sin, incluida Nippur bajo Amar-enlila. La tablilla continúa relatando que Naram-Sin derrotó a estas ciudades rebeldes en nueve batallas y las volvió a poner bajo su control. La tablilla de Weidner (ABC 19) sugiere que el Imperio acadio cayó como retribución divina, debido a que Sargón inició el traslado de la 'ciudad santa'. estado de Nippur a Babilonia.
Esta ocupación acadia fue sucedida por la ocupación durante la tercera dinastía de Ur, y las construcciones de Ur-Nammu, el gran constructor de templos, se superponen inmediatamente a las de Naram-Sin. Ur-Nammu le dio al templo su forma característica final. Derribando en parte las construcciones de sus antecesores, levantó una terraza de ladrillos, de unos 12 m de altura, cubriendo un espacio de unos 32.000 m2. Cerca del borde noroeste, hacia la esquina occidental, construyó un zigurat de tres etapas de ladrillo seco, frente a ladrillos horneados colocados en betún. En la cima se levantaba, como en Ur y Eridu, una pequeña cámara, el santuario especial o morada del dios. El acceso a los escenarios del zigurat, desde el patio inferior, se realizaba por un plano inclinado en el lado sureste. Aparentemente, al noreste del zigurat se alzaba la Casa de Bel, y en los patios debajo del zigurat se levantaban varios otros edificios, santuarios, cámaras del tesoro y similares. Toda la estructura estaba orientada con las esquinas hacia los puntos cardinales de la brújula.
Ur-Nammu también reconstruyó las murallas de la ciudad siguiendo la línea de las murallas de Naram-Sin. La restauración de las características generales del templo de este y los períodos inmediatamente posteriores se ha visto facilitada en gran medida por el descubrimiento de un croquis en un fragmento de una tablilla de arcilla. Este croquis representa una cuarta parte de la ciudad al este del canal Shatt-en-Nil. Este barrio estaba encerrado entre sus propias murallas, una ciudad dentro de una ciudad, formando un cuadrado irregular, con lados de aproximadamente 820 m de largo, separados de los otros barrios, y del país al norte y al este, por canales en todos lados, con amplios muelles a lo largo de las murallas. Un canal más pequeño dividía este barrio de la ciudad en dos partes. En la parte sureste, en el medio de su lado sureste, se encontraba el templo, mientras que en la parte noroeste, a lo largo de Shatt-en-Nil, se indican dos grandes almacenes. El templo propiamente dicho, según este plan, constaba de un patio exterior e interior, cada uno de los cuales cubría aproximadamente 8 acres (32 000 m2), rodeado por muros dobles, con un zigurat en el borde noroeste de este último.
Los reyes de varias dinastías sucesivas continuaron construyendo o reconstruyendo el templo, como lo demuestran los ladrillos y los objetos votivos con las inscripciones de los reyes de varias dinastías de Ur e Isin. Parece haber sufrido severamente de alguna manera en o alrededor del momento en que los elamitas invadieron, como lo muestran fragmentos rotos de estatuas, jarrones votivos y similares, de ese período. Al mismo tiempo, parece haber ganado el reconocimiento de los conquistadores elamitas, por lo que Rim-Sin I, el rey elamita de Larsa, se hace llamar "pastor de la tierra de Nippur". Con el establecimiento del imperio babilónico, bajo Hammurabi, a principios del segundo milenio antes de Cristo, el centro de influencia religioso y político se transfirió a Babilonia, Marduk se convirtió en el señor del panteón, muchos de los atributos de Enlil. le fueron transferidos, y Ekur, el templo de Enlil, fue hasta cierto punto descuidado.
Casita a través de períodos sasánidas
Bajo la sucesiva dinastía Kasita, poco después de mediados del segundo milenio, Ekur fue restaurada una vez más a su antiguo esplendor, varios monarcas de esa dinastía la construyeron y la adornaron, y miles de inscripciones, que datan de la época de aquellos gobernantes, han sido descubiertos en sus archivos. Un nuevo templo dentro de Ekur, el Ekurigibarra, fue construido por Kurigalzu I (c. 1375 a. C.). Después de mediados del siglo XII a. C. sigue otro largo período de relativo abandono debido al cambio de curso del río Éufrates, pero con el retorno de las aguas y la conquista de Babilonia por parte del rey asirio Sargón II, a fines del siglo VIII a. C., nos encontramos de nuevo con inscripciones de edificios, y bajo Ashurbanipal, a mediados del siglo VII a. C., encontramos a Ekur restaurado con un esplendor mayor que nunca, el zigurat de ese período era de 58 por 39 m. Después de la caída del Imperio neoasirio, Ekur parece haber caído gradualmente en decadencia, hasta que finalmente, en el período seléucida, el antiguo templo se convirtió en una fortaleza (griego: Νιππούρ, Nippoúr). Se erigieron enormes muros en los bordes de la antigua terraza, los patios del templo se llenaron de casas y calles, y el propio zigurat se construyó curiosamente en forma de cruz y se convirtió en una acrópolis para la fortaleza. Esta fortaleza fue ocupada y construida hasta el final del período parto, alrededor del año 250 d.C.; pero bajo el gobierno sucesivo de los sasánidas, a su vez, cayó en decadencia, y el antiguo santuario se convirtió, en gran medida, en un mero lugar de sepultura, solo una pequeña aldea de chozas de barro apiñadas alrededor del antiguo zigurat que continuaba habitado.
Abandono islámico
Nippur permaneció habitada en la época islámica, y los primeros geógrafos musulmanes la mencionan con el nombre de Niffar. Estaba en el canal Nahr an-Nars, que se cree que fue construido por Narses. Sin embargo, a finales de los años 800, los geógrafos ya no la mencionaron, lo que indica que la ciudad había entrado en decadencia en ese momento. Esto fue parte de una disminución más amplia de los asentamientos en todo Irak, especialmente en el sur, ya que la infraestructura en deterioro y la violencia política provocaron el abandono total de grandes áreas. Sin embargo, Nippur siguió siendo la sede de un obispado cristiano de la Iglesia Asiria del Este hasta finales del siglo XX, cuando el obispado fue trasladado a la ciudad de Nil, más al noroeste. Nippur mismo pudo haber permanecido ocupado incluso más tarde, ya que las cerámicas encontradas entre las ruinas muestran dibujos esgrafiados bajo vidriado, que no se usaron mucho antes de finales del siglo X. En la época de Yaqut al-Hamawi a principios del siglo XIII, Nippur había sido abandonada definitivamente, aunque Yaqut todavía reconocía sus ruinas como el sitio de un lugar famoso.
Arqueología
Nippur estaba situada a ambos lados del canal Shatt-en-Nil, uno de los primeros cursos del Éufrates, entre el lecho actual de ese río y el Tigris, a casi 160 km al sureste de Bagdad. Está representado por el gran complejo de montículos de ruinas conocido por los árabes como Nuffar, escrito por los primeros exploradores Niffer, dividido en dos partes principales por el lecho seco del antiguo Shatt-en-Nil (Arakhat). El punto más alto de estas ruinas, una colina cónica que se eleva unos 30 m sobre el nivel de la llanura circundante, al noreste del lecho del canal, es llamado por los árabes Bint el-Amiror "príncipe" 39;la hija".
Nippur fue excavado por primera vez, brevemente, por Sir Austen Henry Layard en 1851. Una expedición de la Universidad de Pensilvania comenzó la excavación a gran escala. El trabajo involucró cuatro temporadas de excavación entre 1889 y 1900 y fue dirigido por John Punnett Peters, John Henry Haynes y Hermann Volrath Hilprecht. Se encontraron miles de tablillas en un montículo más pequeño denominado "colina de las tablillas", de unos 7,5 metros de altura media y 52 metros cuadrados de superficie, al sureste del montículo del templo. También se encontró un arco verdadero, uno de los primeros ejemplos del mundo. En el estrato parto se encontró una caja que contenía fragmentos de hachas votivas de vidrio de la época casita. Varios gobernantes casitas tardíos están representados, incluido Kurigalzu II.
Nippur fue excavado durante 19 temporadas entre 1948 y 1990 por un equipo del Instituto Oriental de Chicago, al que se unieron en ocasiones el Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania y las Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental. Un templo de Inanna, iniciado en el período dinástico temprano, fue excavado por completo. Las nuevas iteraciones superpuestas posteriores del templo se extendieron hasta la época de los partos. Los hallazgos incluyeron una tablilla fechada en el año 4 del rey kasita Shagarakti-Shuriash, una fechada en el año 44 del rey Shulgi de Ur III y un sello del valle del Indo. En 1977, excavaron brevemente en el sitio cercano de Umm al-Hafriyat, que estaba en proceso de ser fuertemente saqueado.
Los esfuerzos preliminares para reiniciar el trabajo en Nippur comenzaron en 2018 bajo la dirección de McGuire Gibson. El trabajo de excavación en Nippur comenzó en abril de 2019 bajo la dirección de Abbas Alizadeh. El enfoque inicial en Nippur estaba en un edificio importante del período Parto y una pequeña casa Sassnian tardía. También se ha concedido permiso para excavar en Dlehim y Drehem. La excavación comenzó en noviembre de 2022 para la temporada 21 que duró dos meses. El trabajo comenzó en la cercana Drehem, pero cesó después de que las autoridades decidieran que primero se debía establecer allí una estación de policía para evitar saqueos. El trabajo luego volvió al edificio parto.
Ziggurat
Se han registrado muchos detalles de la excavación del Ziggurat de Ur-Gur. En general, el sitio del zigurat tiene 25 metros de altura, tiene una base rectangular de 39 metros por 58 metros, consta de tres etapas de ladrillo seco y se enfrenta con ladrillos horneados colocados en betún. La esquina norte del zigurat apunta a 12 grados al este del norte magnético. La estructura y los materiales de la construcción son homogéneos, de pequeños ladrillos sin cocer, aterrizan de diferentes maneras: la primera capa de ladrillos está en los lados del borde con los lados planos hacia afuera, la segunda capa en los lados del borde con los extremos hacia afuera, la tercera capa en los lados planos con los bordes hacia afuera.
El zigurat contiene un sistema de conducción de agua. Desde la superficie superior del zigurat, hay un conducto para el drenaje de agua en medio de tres fachadas. Construida con ladrillos cocidos de 1 metro de ancho y 3 metros de profundidad, alrededor de la base del conducto hay un enlucido de betún, inclinado hacia afuera con canaletas para desagüe de agua.
Los pavimentos se extienden desde el zigurat en forma de cruz con grandes ladrillos cuadrados, en los que se utilizan piezas de cerámica para unir la arcilla. Se extienden 2,4 metros por debajo de los cimientos del zigurat y 12 metros de distancia, conectados a la etapa más baja del zigurat, que protege los cimientos del zigurat de la lluvia.
Templo de Enlil
Se excavó el Templo de Enlil, situado al noreste del zigurat. Se entregó la topografía del Templo de Enlil. Mediante la excavación estratigráfica se pudo construir la secuencia cronológica del templo. El templo que data del período Ur III fue construido por Urnammu, restaurado y reconstruido por reyes que gobernaron Nippur durante siglos.
Como el Templo de Enlil fue reconstruido después de Ur III, la información arquitectónica proporcionada se basó en restos del período Ur III. El templo rectangular medía alrededor de 45×21 m con una entrada en el muro noreste y una entrada en el muro suroeste. Los pisos fueron pavimentados con ladrillos cuadrados de ladrillo cocido con un tamaño de 37 cm. 2 subestructuras construidas bajo el suelo pavimentado con 1,3 m de elevación. Muros cuyo espesor varió de 3.35 a 3.95 m fueron construidos con ladrillos crudos templados con paja y mortero de barro. No había indicios de que las paredes de las ventanas sobre el nivel del suelo no se conservaran, pero se requerían ventanas para iluminación adicional en el Templo de Enlil. La altura posible de los muros era de 13,2 m ya que era el triple de la subestructura que es de 4,40 m. Aunque no quedaron restos del techo, primero se cubrieron correas y juncos y luego se cubrió con tierra apisonada mezclada con paja.
De la planta del Templo de Enlil en el período Ur III, se presentaron 2 cellae, cada una conectada con 2 cámaras menores con puertas más anchas (2,40 m, 1,45 m para la entrada normal) y 2 cámaras subsidiarias. La evidencia de quema en la cella (sala 13) y las cámaras menores (sala 16,17) adyacentes a la otra cella (sala 18), la inscripción del Templo de Enlil alrededor del período Ur III; ambos indicaron que el propósito del Templo de Enlil era alimentar a los dioses en el zigurat adyacente, como un "templo de cocina", para que se pudiera preparar la comida. Aparte de eso, el Templo de Enlil no muestra lugar de un estrado para deidades entronizadas. Por lo tanto, el Templo de Enlil no era para adorar. Sin embargo, el ritual religioso relacionado con la comida divina, quizás la libación, podría servir como el propósito del Templo de Enlil durante el período Ur III.
Archivo Murashu
Casi directamente enfrente del templo, se excavó un gran palacio, aparentemente del período seléucida, y en este vecindario y más al sur en estos montículos, se excavó una gran cantidad de tablillas inscritas de varios períodos, incluidos los archivos del templo de Kassite y los archivos comerciales de el período persa, fueron excavados. Este último, los "libros y papeles" de la casa de Murashu, agentes comerciales del gobierno, arrojan luz sobre el estado de la ciudad y la administración del país en el período persa, el siglo V a. Lo primero nos da una muy buena idea de la administración de un templo antiguo. Toda la ciudad de Nippur parece haber sido en ese momento simplemente un apéndice del templo. El templo en sí era un gran terrateniente, poseído tanto de granjas como de pastos. Sus inquilinos estaban obligados a rendir cuentas cuidadosas de la administración de la propiedad confiada a su cuidado, que se conservaba en los archivos del templo. También tenemos de estos archivos listas de bienes contenidos en las tesorerías del templo y listas de salarios de los funcionarios del templo, en tablillas especialmente preparadas y marcadas por períodos de un año o menos.
La conquista persa de Mesopotamia en 539 a. C. resultó en una mejor irrigación y, por lo tanto, aumentó la inmigración, atrayendo lidios, frigios, carios, cilicios, egipcios, judíos (muchos de los cuales fueron deportados a Babilonia), persas, medos, sacae, etc. a la zona. En Nippur, los documentos sobrevivientes de la casa de Murashu reflejan esta población diversa, ya que un tercio de los contratos representan nombres no babilónicos, y evidentemente se mezclaron pacíficamente. Con una duración de al menos tres generaciones sucesivas, la casa de Murashu aprovechó la empresa de alquilar importantes parcelas de tierras de cultivo que habían sido otorgadas a los gobernadores persas ocupantes, la nobleza y la soldadesca, probablemente a precios reducidos, cuyos propietarios probablemente estaban satisfechos con un retorno moderado. Luego, el negocio los subdividiría en parcelas más pequeñas para el cultivo de agricultores indígenas y colonos extranjeros recientes por una tarifa lucrativa. La casa de Murashu arrendó la tierra, la subdividió y luego subarrendó o alquiló las parcelas más pequeñas, actuando así simplemente como un intermediario. Por lo tanto, se benefició tanto de las rentas recaudadas como del porcentaje de crédito acumulado que refleja las futuras cosechas de cultivos de ese año después de suministrar los implementos agrícolas necesarios, los medios de riego y el pago de impuestos. En 423/422 a. C., la casa de Murashu recibió "alrededor de 20 000 kg o 20 000 siclos de plata". "Las actividades de la casa de Murashu tuvieron un efecto ruinoso sobre la economía del país y por lo tanto llevaron a la bancarrota de los terratenientes. Aunque inicialmente la casa de Murashu prestó dinero a los terratenientes, después de algunas décadas comenzó a tomar más y más dinero de los terratenientes. lugar, y la tierra comenzó a concentrarse en sus manos."
En la superficie superior de estos montículos se encontró un considerable pueblo judío, que data desde aproximadamente el comienzo del período árabe hasta el siglo X d.C., en cuyas casas había una gran cantidad de tazones de conjuros arameos. Los nombres judíos que aparecen en los documentos persas descubiertos en Nippur muestran, sin embargo, que el asentamiento judío en esa ciudad data de hecho de un período mucho más antiguo.
Asistencia técnica del sitio
El sitio TA es un área de 20 m × 40 m ubicada en Tablet Hill en Nippur. Se construyó entre 1948 y 1952 y fue parcialmente abandonado debido a la crisis económica de 1739 a.C. y completamente desocupado en 1720 a.C. Sirvió como una pequeña comunidad con edificios residenciales y algunas infraestructuras públicas menores en ese momento. TA está lleno de edificios irregulares de tamaño pequeño que crean una comunidad en su conjunto. Las casas que se encuentran en TA son generalmente de un piso, lo cual es una característica común en ese período de tiempo. Solo tres de las casas tienen una escalera al nivel superior pero no se considera un nivel de dos pisos sino un techo.
Hay un total de 1.591 tabletas encontradas en el sitio TA. En cuanto al tipo de textos que se encuentran en las tabletas se dividen en dos categorías principales, documentos privados y material educativo, TA es vista como un área residencial. La mayoría de las casas en TA son viviendas residenciales, mientras que solo una de las casas (Casa F) se considera escuela de escribas, esta conclusión se debe a la cantidad significativa de 1,407 tabletas que se encuentran en la Casa F. Además, se encontraron materiales orgánicos en algunas de las casas, por lo tanto, podría haber cría de animales. Además, debido al contenido de las tabletas, se cree que TA es propiedad de un pequeño propietario privado.
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Templo de Inanna
El templo de Inanna es un sello histórico de Mesopotamia. Aunque el templo era un elemento religioso en la dinastía de Ur, había muchos problemas políticos y sociales asociados con el templo. Las excavaciones que llevaron al descubrimiento de los restos del templo de Nippur fueron realizadas por Donald McCown en 1951. Durante la excavación, el equipo, sin darse cuenta, experimentó dificultades para avanzar en su trabajo. Las excavadoras llegaron a una superficie que parecía un pavimento de ladrillo cocido. En particular, este incidente despertó mucho interés en el equipo y, con más progreso, llegaron a lo que parecía ser una habitación. Más adelante en su excavación, descubrieron una habitación con inscripciones, lo que sugiere que el edificio era un templo construido por Sulgi, el segundo rey de la tercera dinastía de Ur. Sin embargo, el plan arquitectónico del templo se demuestra aún más por las capas del edificio. Durante la excavación, se observó que el edificio tenía veintitrés niveles de capas. Los excavadores revelaron que cada una de las veintitrés capas tiene un propósito diferente. Por ejemplo, los niveles VIII-VII estaban asociados con esculturas e ídolos utilizados en las actividades religiosas del templo. En el exterior del templo, los excavadores encontraron que se caracterizaba por nichos que apoyaban las actividades religiosas en el templo. Los nichos tenían tablillas especiales grabadas con literatura sobre las enseñanzas del templo. El templo de Inanna tuvo una influencia política significativa en la dinastía Ur. Fue construido, apoyado por Sulgi y muchos reyes posteriores, usándolo como pedestal para administrar el liderazgo de la dinastía. El templo tenía unidades administrativas específicas que respondían al rey reinante de la dinastía. Esto podría atribuirse al hecho de que la diosa principal del templo, Inanna, estaba asociada con el poder. Los reyes creían que la diosa Inanna tenía el poder de influir en los asuntos políticos, lo que explicaba la importancia del templo y su popularidad duradera a lo largo de las dinastías.
Drehem
Drehem o la antigua Puzrish-Dagan, a veces llamada un suburbio de Nippur, es la ciudad más conocida de los llamados centros de redistribución del período Ur III. Se encuentra a unos 10 kilómetros al sur de Nippur. Atestiguado por miles de tablillas cuneiformes, el ganado (vacas, ovejas y cabras) del estado se centralizó en Drehem y se redistribuyó a los templos, sus funcionarios y los palacios reales de Sumer. Los templos de la cercana Nippur eran los principales destinos del ganado. La ciudad fue fundada por Shulgi, rey de Ur. Algunos de sus archivos cuneiformes se encuentran en el Museo Real de Ontario, Toronto.
Dile a Waresh 2
El sitio de Tell Waresh 2 se encuentra a 12 kilómetros al noreste de Nippur (UTM 38 S 532261,73 m E, 3561401,12 m N) y fue objeto de una excavación de rescate en 1990 dirigida por Muhammad Yahya Radhi en nombre de la Junta Estatal de Antigüedades de Irak. y Patrimonio. Fue una de varias excavaciones de rescate en respuesta a la excavación del proyecto del Canal de Drenaje Principal. El sitio mostraba contornos de edificios y muchos artefactos en la superficie. Los restos eran del período Isin-Larsa e incluían sellos de arcilla, sellos cilíndricos y varias tablillas cuneiformes, principalmente documentos legales. Las más destacadas de estas últimas fueron 29 tablillas encontradas en una vasija de arcilla que contenían los nombres de los años de cuatro gobernantes de Larsa, Abi-Sare, Sumu-el, Nur-Adad y Sin-Iddinam (1785 a. C. a 1778 a. C.). El mismo equipo revisó el sitio en 2019 como parte de un estudio más amplio en el área, obteniendo datos georreferenciados. Actualmente se está elaborando un informe final.
Personas notables
- Lu-diюira, noble y poeta
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