Naskapi

Los Naskapi (Nascapi, Naskapee, Nascapee) son un pueblo indígena del subártico nativo del país histórico St'aschinuw (ᒋᑦ ᐊᔅᒋᓄᐤ, que significa 'nuestra tierra [inclusiva]& #39;), que se encuentra en el norte de Quebec y Labrador, vecino a Nunavik. Están estrechamente relacionados con la Nación Innu, que llaman a su tierra natal Nitassinan.

Los Innu se dividen frecuentemente en dos grupos, los Neenoilno (llamados Montagnais por los franceses) que viven a lo largo de la costa norte del Golfo de San Lorenzo, en Quebec, y los menos numerosos Naskapi que vivir más al norte. Los propios innu reconocen varias distinciones (por ejemplo, Mushuau Innuat, Maskuanu Innut, Uashau Innuat) basadas en diferentes afiliaciones regionales y varios dialectos del idioma Innu.

La palabra "Naskapi" (que significa "gente más allá del horizonte") apareció por primera vez en el siglo XVII y posteriormente se aplicó a los grupos innu fuera del alcance de la influencia misionera, sobre todo aquellos que vivían en las tierras que bordeaban la bahía de Ungava y el norte Costa de Labrador, cerca de las comunidades inuit del norte de Quebec y del norte de Labrador. Los Naskapi son pueblos tradicionalmente nómadas, en contraste con los montañeses territoriales. Mushuau Innuat (plural), aunque relacionado con los Naskapi, se separó de la tribu en el siglo XX y estuvo sujeto a un programa de reubicación del gobierno en Davis Inlet. El idioma y la cultura naskapi son bastante diferentes de los montagnais, en los que el dialecto cambia de y a n como en "Iiyuu" contra "Innu" Montagnais y Naskapi | Enciclopedia.com. Algunas de las familias de la Nación Naskapi de Kawawachikamach tienen parientes cercanos en el pueblo cree de Whapmagoostui, en la costa este de la Bahía de Hudson.

Historia

Contacto post-europeo

"Nascaupee" nativo americano por Frank Weston Benson (1921)

La primera referencia escrita a Naskapi aparece alrededor de 1643, cuando el jesuita André Richard se refirió a los "Ounackkapiouek", pero se sabe poco sobre el grupo al que se refería Richard, aparte de que eran uno de muchas "pequeñas naciones" situado en algún lugar al norte de Tadoussac. La palabra "Naskapi" apareció por primera vez en 1733, momento en el que se decía que el grupo así descrito contaba con aproximadamente cuarenta familias y tenía un campamento importante en el lago Achouanipi. Aproximadamente al mismo tiempo, en 1740, Joseph Isbister, el gerente del puesto de la Compañía de la Bahía de Hudson en Eastmain, informó que le dijeron que había indios, a quienes llamó "Annes-carps" al noreste del golfo de Richmond. En años posteriores, esos indios llegaron a ser llamados "Nascopie" y 'Nascappe'. No muchos años después, en 1790, las Cuentas periódicas de los misioneros moravos describieron a un grupo de indios que vivían al oeste de Okak como "Nascopies". Los Naskapi cayeron bajo la influencia de los misioneros protestantes y siguen siendo protestantes hasta el día de hoy. Además de su lengua materna, hablan inglés, en contraste con sus primos montagnais, que en su mayoría son católicos romanos y hablan la lengua materna y el francés. Los Montagnais son mucho más numerosos que los Naskapi.

Mujeres naskapi, vestidas de lana y deerskin, 1908

Los años 1831 en adelante se caracterizaron por los primeros contactos regulares entre los Naskapi y la sociedad occidental, cuando la Compañía de la Bahía de Hudson estableció su primer puesto comercial en Old Fort Chimo.

La relación entre los Naskapi y la Compañía de la Bahía de Hudson no fue fácil. Fue difícil para los Naskapi integrar la captura comercial, especialmente de martas en invierno, en su ronda estacional de actividades de subsistencia, por la sencilla razón de que la distribución de martas era en gran medida diferente de la distribución de fuentes esenciales de alimentos en esa temporada.. En consecuencia, los Naskapi no resultaron ser los cazadores asiduos y diligentes que los comerciantes debieron esperar encontrar, y los comerciantes parecen haber atribuido este hecho a la pereza o intransigencia por parte de Naskapi.

En el censo de 1945 (en el Dominio de Terranova), la población innu total en Labrador (tanto Montagnais como Naskapi) era de 100 en Davis Inlet, 33 en Nain y 137 en North West River/Sheshatshiu (270 en total, desde entonces ha aumentado a más de 2.000). El censo anterior en 1935 solo contó a los innu en David Inlet. Algunos apellidos que figuran en el censo incluyen Rich, Michimagaua, Mishimapu y Pokue. La mayoría de los innu en Labrador no tenían apellidos hasta después de la confederación en 1949. Ninguno de los innu vivía en casas modernas, sino que acampaba en tiendas de campaña cerca de North West River, Nain y Davis Inlet (todos asentamientos inuit) durante el verano.

Después de una visita a Fort Chimo en 1948 para medir las poblaciones locales de patos, un biólogo canadiense informó que los Naskapi en ese lugar

son muy pocos en número y pasar el verano en las entradas de la costa atlántica, en Fort McKenzie en el río Caniapiscau, o en Fort Chimo donde ese río cambia su nombre a la palabra Eskimo 'Kohsoak'. La banda Fort Chimo numeraba sólo unas 25 tiendas en el momento de nuestra visita en 1948. Los hombres pasan su tiempo acostados alrededor del puesto, y las mujeres y los niños recogen bayas en los estériles dentro de un radio de tres millas. Como los alrededores de Fort Chimo no son hábitats de anidación de patos, no hacen daño a la aves acuáticas.

—Bruce S. Wright, "The Forest Duck", Alta marea y un viento oriental: La historia del pato negro (1954)

Reubicaciones

Entre 1831 y 1956, los Naskapi fueron objeto de varias reubicaciones importantes, todas las cuales no reflejaban sus necesidades ni intereses, sino los de la Compañía de la Bahía de Hudson. Los principales movimientos fueron:

• 1842 – Fort Chimo a Fort Nascopie
• 1870 – Fort Nascopie a Fort Chimo
• 1915 – Fort Chimo a Fort McKenzie
• 1948 – Fort McKenzie a Fort Chimo
• 1956 – Fort Chimo a Schefferville

Se han documentado numerosos casos en los que la Compañía de la Bahía de Hudson reubicó a los Naskapi de un puesto a otro únicamente con fines comerciales, y sin preocuparse de si las áreas donde estaban situados los puestos ofrecían a los Naskapi la posibilidad de cosechar los el pescado y la caza que necesitaban para alimentarse, así como los peleteros que buscaba la Compañía. En varios casos, los gerentes individuales, aparentemente insatisfechos con la aparente falta de compromiso de los Naskapi con las trampas, les negaron las municiones que necesitaban para buscar comida, causando así directamente un número considerable de muertes por inanición.

Siglo XX

A fines de la década de 1940, las presiones del comercio de pieles, las altas tasas de mortalidad y debilitamiento por enfermedades transmitidas por los europeos, y los efectos de la virtual desaparición de la manada de caribúes del río George habían reducido a los naskapi a un estado en el que sus propios la supervivencia estaba amenazada.

Los Naskapi habían recibido "alivio" del Gobierno Federal ya a fines del siglo XIX, pero sus primeros contactos regulares con el Gobierno Federal comenzaron recién en 1949, cuando el Coronel S.M. Jones, Superintendente de Servicios de Bienestar en Ottawa, y M. Larivière de la Agencia Indígena Abitibi los visitaron en Fort Chimo y organizaron la entrega de asistencia social para ellos.

A principios de la década de 1950, los Naskapi hicieron un esfuerzo parcialmente exitoso para restablecerse en Fort McKenzie, donde ya habían vivido entre 1916 y 1948, y regresar a una economía basada sustancialmente en la caza, la pesca y la captura comercial. Sin embargo, ya no podían ser completamente autosuficientes y el alto costo de reabastecerlos, combinado con la continua alta incidencia de tuberculosis y otros factores, los obligó a regresar a Fort Chimo después de solo dos años.

Mudarse a Schefferville

Por razones que no están del todo claras, prácticamente todos los Naskapi se mudaron de Fort Chimo a la comunidad minera de mineral de hierro recientemente fundada de Schefferville en 1956. Existen dos escuelas principales de pensamiento sobre este movimiento. Uno de ellos sostiene que los Naskapi fueron inducidos, si no ordenados, a mudarse por funcionarios de Asuntos Indígenas y del Norte, mientras que el otro cree que los Naskapi mismos decidieron mudarse con la esperanza de encontrar empleo, vivienda, asistencia médica e instalaciones educativas. para sus hijos

Aunque los funcionarios de Asuntos Indígenas y del Norte ciertamente estaban al tanto de la intención de los Naskapi de mudarse de Fort Chimo a Schefferville e incluso pueden haber instigado ese movimiento, parece que hicieron poco o nada para prepararse para su llegada allí, no incluso advirtiendo a los representantes de la Iron Ore Company of Canada ("IOCC") o del municipio de Schefferville.

Los Naskapi partieron de Fort Chimo a pie para hacer el viaje de 640 km (400 millas) a Schefferville por tierra. Cuando llegaron al lago Wakuach, a unas 70 millas (113 km) al norte de Schefferville, la mayoría de ellos se encontraban en un estado lamentable, exhaustos, enfermos y al borde de la inanición.

Se montó un esfuerzo de rescate exitoso, pero las únicas casas que les esperaban a los naskapi eran las chozas que construyeron en la orilla del lago Pearce, cerca de la estación de ferrocarril, con materiales recolectados y donados. Poco tiempo después, en 1957, con el pretexto de que el agua del lago Pearce estaba contaminada, las autoridades municipales los trasladaron a un sitio adyacente al lago John, a unas cuatro millas (6 km) al noreste de Schefferville, donde vivían sin el beneficio de agua, alcantarillado o electricidad, y donde, a pesar de sus esperanzas de venir a Schefferville, no había escuela para sus hijos ni centro médico.

Los Naskapi compartían el sitio en John Lake con un grupo de Montagnais, que se había mudado voluntariamente de Sept-Îles a Schefferville con la finalización del ferrocarril a principios de la década de 1950.

Inicialmente, los Naskapi vivían en pequeñas chozas que ellos mismos construyeron, pero en 1962 Asuntos Indígenas y del Norte les había construido 30 casas y otras cuatro estaban en construcción a un costo de $5,000 cada una.

Mudarse a Matimekosh

En 1969, Asuntos Indígenas y del Norte adquirió de la renuente Municipalidad de Schefferville, un sitio pantanoso de 39 acres (160 000 m²) al norte del centro de la ciudad y adyacente al lago Pearce. Para 1972, se habían construido allí 43 unidades de viviendas en hilera para los Naskapi y otras 63 para los Montagnais, y la mayoría de los Naskapi y Montagnais se mudaron a este nuevo sitio, conocido hoy como Matimekosh.

Por primera vez en su larga historia de reubicaciones, se consultó a los Naskapi en la planificación de su nuevo hogar. Asuntos Indígenas y del Norte envió funcionarios para explicar la nueva comunidad a los Naskapi, se publicó un folleto, se construyeron modelos y se emitieron informes de progreso. El interés particular entre los Naskapi se centró en el tipo de vivienda que recibirían. Posiblemente por razones financieras, Asuntos Indígenas y del Norte querían que vivieran en casas adosadas, mientras que los Naskapi tenían una fuerte preferencia por las residencias unifamiliares separadas. Finalmente, se convenció al Ayuntamiento de que aceptara viviendas en hilera, pero lo hizo con la condición de que las casas estuvieran adecuadamente insonorizadas, lo que resultó no ser el caso.

Quizás porque era el primer proceso de este tipo en el que habían estado involucrados, los Naskapi depositaron una fe considerable en la consulta realizada por Asuntos Indígenas y del Norte. Es una fuente de considerable amargura incluso hoy en día que, en la mente de muchos Naskapi, no todas las promesas o garantías que se hicieron se cumplieron. Dos ejemplos son los más citados: la insistencia de los representantes de Asuntos Indígenas y del Norte de que los Naskapi viven en casas adosadas que, finalmente, demostraron no estar adecuadamente insonorizadas y que tenían una variedad de otras fallas; y el hecho de que el folleto preparado por Asuntos Indígenas y del Norte mostraba un sitio totalmente ajardinado con árboles y arbustos, mientras que no se hizo ningún ajardinamiento y nunca se plantaron árboles ni arbustos.

Incidentes como esos pueden parecer muy pequeños para las personas con una larga experiencia en instituciones grandes e impersonales, como los departamentos gubernamentales, pero les sucedieron a los naskapi cuando estaban en una etapa muy formativa de sus relaciones con los asuntos indios y del norte y cuando todavía no había olvidado el trato insensible de la Compañía de la Bahía de Hudson. No debe sorprender, por lo tanto, que estos asuntos todavía se hablen con frecuencia hoy en día y que mantengan una importancia y un significado muy considerables para muchos Naskapi.

Acuerdo de la Bahía de James

Un evento fundamental en la historia de los Naskapi ocurrió a principios de 1975, cuando, después de visitas separadas a Schefferville de Billy Diamond, Gran Jefe, Gran Consejo de los Crees (de Quebec) ("GCCQ"), y Charlie Watt, presidente de la Asociación Inuit del Norte de Quebec ("NQIA"), los Naskapi decidieron involucrarse en las negociaciones que condujeron a la firma del Acuerdo de la Bahía de James y el Norte de Quebec ("JBNQA&# 34;).

Los Naskapi celebraron un contrato con NQIA, en virtud del cual este último debía brindar apoyo logístico, asesoramiento legal y representación a un pequeño equipo de negociadores de Naskapi con sede en Montreal. Sin embargo, ese arreglo no tuvo mucho éxito y el JBNQA se firmó el 11 de noviembre de 1975, sin Naskapi.

Poco antes de la firma del JBNQA, al darse cuenta de que las demandas sobre los inuit eran demasiado grandes para permitirles representar los intereses de los Naskapi además de sus propios intereses, los negociadores de Naskapi contrataron a sus propios asesores no nativos y comenzaron funcionar como un órgano de negociación independiente.

Los signatarios del JBNQA eran plenamente conscientes de que preveía la extinción de los derechos de los aborígenes Naskapi en el Territorio sin otorgarles ningún derecho o beneficio compensatorio. También sabían que los Naskapi, a diferencia de otras Primeras Naciones de Quebec en ese momento, estaban dispuestos a negociar un arreglo de sus reclamos aborígenes.

Por lo tanto, aunque Naskapi nunca había presentado una declaración formal de reclamo o documento similar, a excepción de un borrador de historial preparado por el difunto Dr. Alan Cooke, las partes del JBNQA aceptaron la legitimidad de sus reclamos y celebraron un acuerdo de principio con Naskapi en la primavera de 1977 para negociar un acuerdo que tuviera las mismas características principales que el JBNQA. El resultado de las negociaciones fue el Acuerdo del Nordeste de Quebec ("NEQA"), que se ejecutó el 31 de enero de 1978.

La Sección 20 de la NEQA ofreció a los Naskapi la posibilidad de trasladarse de la Reserva Matimekosh a un nuevo sitio.

Move to Kawawachikamach

Entre 1978 y 1980 se realizaron estudios técnicos y socioeconómicos de los sitios potenciales para la comunidad Naskapi permanente. El 31 de enero de 1980, Naskapi votó abrumadoramente para trasladarse al sitio actual de Kawawachikamach, construido en gran parte por Naskapi entre 1980 y 1983. La planificación y la construcción le dieron a Naskapi capacitación y experiencia en administración y en oficios de construcción y mantenimiento.

Entre 1981 y 1984, se negoció la legislación de autogobierno prometida por Canadá en la Sección 7 de la NEQA. El resultado de esas negociaciones fue la Ley Cree-Naskapi (de Quebec) ("CNQA"), que fue sancionada por el Parlamento el 14 de junio de 1984.

El objetivo primordial de la CNQA era hacer que la NNK y las bandas James Bay Cree fueran en gran medida autónomas. Además de los poderes que entonces ejercían los consejos de bandas bajo la Ley India, la mayoría de los poderes que hasta entonces habían sido ejercidos por el Ministro del Departamento de Asuntos Indígenas y Desarrollo del Norte ("DIAND& #34;) bajo la Indian Act fueron transferidos a la NNK ya las bandas James Bay Cree, para ser ejercidas por sus consejos electos. Las bandas NNK y James Bay Cree también recibieron poderes que no se encuentran en la Ley india, poderes que normalmente ejercen los municipios no nativos en todo Canadá.

La NEQA se negoció bajo el supuesto de que Schefferville continuaría siendo un centro activo de minería, equipamiento y exploración en el futuro previsible. Las consultas realizadas por el Gobierno de Quebec a Iron Ore Company of Canada ("IOCC") a fines de la década de 1970 confirmaron esa suposición. Sin embargo, IOCC anunció en 1982 su intención de cerrar las minas de Schefferville inmediatamente.

El cierre de las minas en Schefferville tuvo profundas implicaciones para la implementación de la NEQA, particularmente para aquellas disposiciones que se ocupan de los servicios sociales y de salud y de la capacitación y la creación de empleo. En consecuencia, a finales de la década de 1980, la NNK y el Gobierno de Canadá emprendieron una evaluación conjunta del cumplimiento de las responsabilidades de Canadá en virtud de la NEQA. La evaluación estuvo motivada más por el cambio en las circunstancias de Schefferville y de los Naskapi que por cualquier creencia por parte de los Naskapi de que Canadá había descuidado deliberadamente cualquiera de sus responsabilidades bajo la NEQA.

Acuerdo del Nordeste de Quebec

El resultado de esas negociaciones fue el Acuerdo sobre la implementación del Acuerdo del Noreste de Quebec ("ARINEQA"), que se ejecutó en septiembre de 1990. Entre otras cosas, ARINEQA estableció el modelo para financiar capital y Gastos de operación y mantenimiento durante períodos de cinco años, creó un mecanismo de resolución de disputas para disputas que surgieron de la interpretación, administración e implementación de NEQA, JBNQA y ARINEQA, y creó un grupo de trabajo para abordar el empleo de Naskapi.

Desarrollo económico y comunitario

Los Naskapi ahora están desarrollando su tierra natal, en particular a través del desarrollo económico y el fortalecimiento de la comunidad.

Proyectos de Desarrollo Económico

• Schefferville Airport Corporation - Runway Maintenance (con Naskapi Development Corp./Montagnais de Matimekosh/Lac John)
• James Bay Trans Taiga Road Maintenance (con Naskapi Adoshouana Services/NDC subsidiary)
• Naskapi Typonomy Project (con Naskapi Adoshouana Services/NDC subsidiary)
• Menihek Power Dam and Facilities (con Kawachikamach Energy Services Inc.)
• Enterprise, Resource, Planning, and Management Software (Naskapi Imuun Inc. (Naskapi Nation))

Sectores de Actividad en desarrollo actualmente:

• Comercialización de Caribou (Naskapi Caribou Meat Company/Nunavik Arctic Foods)
• Caribou Hunting and Fishing Operations (TUKTU- Hunting/Fishing Club/Naskapi Management Serv.)

Primeras Naciones Naskapi

Nación Naskapi de Kawawachikamach

La Nación Naskapi de Kawawachikamach (la "Nación") (originalmente conocida como la “Banda India Naskapis de Schefferville” y luego como la “Naskapi Band of Quebec”) es una Primera Nación con una población de aproximadamente 850 personas registradas de las Primeras Naciones, que también son beneficiarios del Acuerdo del Noreste de Quebec ("NEQA"). La mayoría reside en Kawawachikamach, Quebec, ubicada aproximadamente a 16 kilómetros (10 millas) al noreste de Schefferville. El pueblo cubre un área de aproximadamente 40 acres (16 ha) y está situado en 16 millas cuadradas (41 km²) de tierra de Categoría IA-N. Hay un amplio espacio para la expansión, ya sea para fines residenciales, comerciales o industriales.

La gran mayoría de los residentes de Kawawachikamach son Naskapi. Naskapi es su idioma principal. Es hablado por todos ellos y escrito por muchos. El inglés es su segundo idioma, aunque muchas personas más jóvenes también hablan algo de francés. Los Naskapi aún conservan muchos aspectos de su forma de vida y cultura tradicionales. Al igual que muchas comunidades del norte, los Naskapi dependen de la caza, la pesca y la captura de subsistencia para una gran parte de su suministro de alimentos y muchas materias primas. La cosecha está en el corazón de la espiritualidad Naskapi.

Kawawachikamach está unida a Schefferville por un camino transitable todo el año con superficie de grava. El transporte ferroviario está disponible semanalmente entre Schefferville, Wabush y Labrador City, y Sept-Îles. El tren está equipado para el transporte de pasajeros y carga, incluidos vehículos de gran porte, gasolina y fuel oil, y mercancías refrigeradas. Schefferville, que tiene una pista de aterrizaje pavimentada de 5000 pies (1500 m), está conectada a los puntos del sur mediante un servicio de cinco días a la semana durante todo el año.

Primera Nación Mushuau Innu

La Primera Nación Mushuau Innu se encuentra en la provincia canadiense de Terranova y Labrador. En 1967, los Mushuau Innu se asentaron en Utshimassits (Davis Inlet) en la isla Iluikoyak ubicada frente a la costa de la península de Labrador, lo que inhibió la capacidad de los Mushuau Innu para continuar con su caza tradicional de caribúes en el continente. Por lo tanto, fueron reubicados en el invierno de 2002/2003 en su nuevo asentamiento principal, Natuashish (pronunciado: 'Nat-wah-sheesh'), a unos 295 km al norte de Happy Valley-Goose Bay y 80 km al sureste de Nain. Natuashish, ubicado en el continente, está a solo 15 km al oeste de Utshimassits; étnicamente son naskapi, hablan el dialecto oriental (Mushuau Innu o variedad Davis Inlet) de Iyuw Imuun y escriben en sílabas cree orientales, pero se separaron y enviaron al este de Labrador, muy pocos (si es que hay alguno) pueden escribir en sílabas más.. La mayoría de la tribu es católica, que usa la Biblia Montagnais (que no usa sílabas) y por lo tanto usa el alfabeto latino, Reserva: Natuashish #2, ca. 44 km², Población: 936)

Variaciones ortográficas de nombres anteriores

• Es-ko-piks—Walch, Charte America von. (Augsburg, 1805).
• Nascapee—Hodges, Handbook of American Indians North of Mexico2:30. (Washington, 1910).
• Nascopi... Stearns, Labrador: un bosquejo de su gente, sus industrias y su historia natural262. (Boston, 1884).
• Nascopie... McLean, Notas de un servicio de veinticinco años en el territorio de la Bahía de Hudson2:53. (Londres, 1849).
• Nascupi... Stearns, Labrador: un bosquejo de su gente, sus industrias y su historia natural262. (Boston, 1884).
• Naskapis—Hocquart (1733) citado por Hind, Exploraciones en el interior de la península de Labrador, el país de los indios Montagnais y Nasquapee2. (Londres, 1863).
• Naskapit... Kingsley, La Historia Natural Estándar6:149. (Boston, 1885).
• Naskopie... Turner in 11o Informe, Oficina de Etnología Americana183. (Washington, 1894).
• Naskopis... Kingsley, La Historia Natural Estándar6:149. (Boston, 1885).
• Naskupis—Hocquart (1733) citado por Hind, Exploraciones en el interior de la península de Labrador, el país de los indios Montagnais y Nasquapee, 2:96. (Londres, 1863).
• Nasquapees—Stearns, Labrador: un bosquejo de su gente, sus industrias y su historia natural262. (Boston, 1884).
  • Naspapees—Stearns, Labrador: un bosquejo de su gente, sus industrias y su historia natural262. (Boston, 1884).
• Nasquapicks —Cartwright (1774), citado por Hind, Exploraciones en el interior de la península de Labrador, el país de los indios Montagnais y Nasquapee, 2:101. (Londres, 1863).
• Ne né no. 11o Informe, Oficina de Etnología Americana183. (Washington, 1894).
• Neskaupe... Kingsley, La Historia Natural Estándar6:148. (Boston, 1885).
• Ounachkapiouek...Jesuit Relations for 1643, 38. (Québec, 1858).
• Ounadcapis... Stearns, Labrador: un bosquejo de su gente, sus industrias y su historia natural, 262, (Boston, 1884).
• Ounascapis... Hola, Exploraciones en el interior de la península de Labrador, el país de los indios Montagnais y Nasquapee(Londres, 1863).
• Ounescapi—Bellin, Partie orientale de la Nouvelle France ou de Canada. (1855).
  • Cuneskapi—Laure (1731) citado por Hind, Exploraciones en el interior de la península de Labrador, el país de los indios Montagnais y Nasquapee, 1:34 (Londres, 1863)
• Scoffies - Gallatin in Transacciones de la Sociedad Filosófica Americana, 2:103 (1848)
• Secoffee—Brinton, Biblioteca de literatura americana aborígenes: El Lenâpé y sus leyendas., 5:11 (Philadelphia, 1885)
• Shoüdamunk... Gatschet en Transacciones de la Sociedad Filosófica Americana409. (Philadelphia, 1855). Del idioma Beothuk, "Buenos Indios".
• Skoffie-writer c. 1799 in Massachusetts Historical Society Collection (Primera serie)6:16. (Boston, 1800).
• Unescapis—La Tour, [Carte de] L'Amérique Septentoinale, ou se remarquent les États Unis(París, 1779).
• Indios Ungava... McLean, Notas de un servicio de veinticinco años en el territorio de la Bahía de Hudson2:53. (Londres, 1849).