Nación

Una nación es una comunidad de personas formada sobre la base de una combinación de características compartidas, como el idioma, la historia, la etnia, la cultura y/o el territorio. Una nación es así la identidad colectiva de un grupo de personas entendida como definida por esos rasgos. Una nación es generalmente más abiertamente política que un grupo étnico; se ha descrito como 'un grupo étnico totalmente movilizado o institucionalizado'. Algunas naciones se equiparan con grupos étnicos (ver nacionalismo étnico y estado nación) y algunas se equiparan con una afiliación a una constitución social y política (ver nacionalismo cívico y multiculturalismo). También se ha definido a una nación como una comunidad cultural-política que ha tomado conciencia de su autonomía, unidad e intereses particulares.

Benedict Anderson caracterizó a una nación como una "comunidad imaginada", y Paul James la ve como una "comunidad abstracta". Una nación es una comunidad imaginada en el sentido de que existen las condiciones materiales para imaginar conexiones extendidas y compartidas y que es objetivamente impersonal, incluso si cada individuo en la nación se experimenta a sí mismo como parte subjetiva de una unidad encarnada con los demás. En su mayor parte, los miembros de una nación siguen siendo extraños entre sí y es probable que nunca se conozcan. De ahí la frase "una nación de extraños" utilizada por escritores como el periodista estadounidense Vance Packard.

El consenso entre los académicos es que las naciones son construidas socialmente e históricamente contingentes. A lo largo de la historia, las personas han tenido apego a su grupo de parentesco y tradiciones, autoridades territoriales y su patria, pero el nacionalismo no se convirtió en una ideología prominente hasta finales del siglo XVIII. Hay tres perspectivas prominentes sobre el nacionalismo. El primordialismo (perennialismo), que refleja las concepciones populares del nacionalismo, pero que en gran medida ha caído en desgracia entre los académicos,propone que siempre ha habido naciones y que el nacionalismo es un fenómeno natural. El etnosimbolismo explica el nacionalismo como un fenómeno dinámico y evolutivo y destaca la importancia de los símbolos, los mitos y las tradiciones en el desarrollo de las naciones y el nacionalismo. La teoría de la modernización, que ha superado al primordialismo como explicación dominante del nacionalismo, adopta un enfoque constructivista y propone que el nacionalismo surgió debido a procesos de modernización, como la industrialización, la urbanización y la educación masiva, que hicieron posible la conciencia nacional.Los defensores de esta última teoría describen las naciones como "comunidades imaginadas" y el nacionalismo como una "tradición inventada" en la que el sentimiento compartido proporciona una forma de identidad colectiva y une a los individuos en solidaridad política. La "historia" fundacional de una nación puede construirse en torno a una combinación de atributos, valores y principios étnicos, y puede estar estrechamente relacionada con narrativas de pertenencia.

Etimología y terminología

La palabra inglesa nación vino del latín natio , supino del verbo nascar «nacer» (supino: natum ), a través del francés. En latín, natio representa a los hijos de un mismo nacimiento y también a un grupo humano del mismo origen. Por Cicerón, natio se usa para "gente". La antigua palabra francesa nacion - que significa "nacimiento" ( naissance ), "lugar de origen" -, que a su vez se origina de la palabra latina natio ( nātĭō ) que literalmente significa "nacimiento".

Black's Law Dictionary define una nación de la siguiente manera:

nación _ _ (14c) 1. Un grupo numeroso de personas que tienen un origen, lengua y tradición comunes y usu. constituyendo una entidad política. • Cuando una nación coincide con un estado, a menudo se usa el término nación-estado ....

...

2. Una comunidad de personas que habitan un territorio definido y organizadas bajo un gobierno independiente; un estado político soberano...

La palabra "nación" se usa a veces como sinónimo de:

• Estado (política) o estado soberano: un gobierno que controla un territorio específico, que puede o no estar asociado con un grupo étnico en particular
• País: un territorio geográfico, que puede o no tener una afiliación con un gobierno o grupo étnico

Por lo tanto, la frase "naciones del mundo" podría estar refiriéndose a los gobiernos de alto nivel (como en el nombre de las Naciones Unidas), varios territorios geográficos grandes o varios grupos étnicos grandes del planeta.

Dependiendo del significado de "nación" utilizado, el término "estado nación" podría usarse para distinguir estados más grandes de pequeñas ciudades estado, o podría usarse para distinguir estados multinacionales de aquellos con un solo grupo étnico.

Naciones medievales

Susan Reynolds ha argumentado que muchos reinos medievales europeos eran naciones en el sentido moderno, excepto que la participación política en el nacionalismo estaba disponible solo para una clase próspera y alfabetizada limitada.Adrian Hastings ha afirmado que los reyes anglosajones de Inglaterra movilizaron el nacionalismo de masas en su lucha por repeler las invasiones nórdicas. Argumenta que Alfredo el Grande, en particular, se basó en el nacionalismo bíblico, usando lenguaje bíblico en su código legal y que durante su reinado se tradujeron libros seleccionados de la Biblia al inglés antiguo para inspirar a los ingleses a luchar para hacer retroceder a los invasores nórdicos. Hastings aboga por una fuerte renovación del nacionalismo inglés (después de una pausa después de la conquista normanda) comenzando con la traducción de la Biblia completa al inglés por el círculo de Wycliffe en la década de 1380, postulando que el nacionalismo inglés y la nación inglesa han sido continuos desde ese momento.

Otro ejemplo de nacionalismo medieval es la Declaración de Arbroath, un documento elaborado por la nobleza y el clero escoceses durante las Guerras de Independencia de Escocia. El propósito del documento era demostrarle al Papa que Escocia era de hecho una nación propia, con su propia cultura, historia e idioma únicos y que, de hecho, era una nación más antigua que Inglaterra. El documento pasó a justificar las acciones de Robert the Bruce y sus fuerzas para resistir la ocupación y castigar a los ingleses por haber violado la soberanía escocesa sin justificación. La campaña de propaganda complementó una campaña militar por parte de Bruce, que después de la Batalla de Bannockburn tuvo éxito y finalmente resultó en el fin de la ocupación de Inglaterra y el reconocimiento de la independencia escocesa por parte de la corona inglesa.

Anthony Kaldellis afirma en Helenismo en Bizancio (2008) que lo que se denomina Imperio Bizantino fue el Imperio Romano transformado en Estado-nación en la Edad Media.

Azar Gat se encuentra entre los académicos que argumentan que China, Corea y Japón eran naciones en la época de la Edad Media europea.

Uso del término Nations por universidades medievales y otras instituciones medievales

Un uso temprano significativo del término nación , como natio , ocurrió en las universidades medievales para describir a los colegas en un colegio o estudiantes, sobre todo en la Universidad de París, quienes nacieron dentro de un pays , hablaban el mismo idioma y esperaban ser regidos por su propia ley familiar. En 1383 y 1384, mientras estudiaba teología en París, Jean Gerson fue elegido dos veces procurador de la nación francesa . La Universidad de Praga adoptó la división de los estudiantes en naciones : desde su apertura en 1349, el studium generale que constaba de las naciones de Bohemia, Baviera, Sajonia y Silesia .

De manera similar, las naciones fueron segregadas por los Caballeros Hospitalarios de Jerusalén, quienes mantuvieron en Rodas los albergues de los que tomaron su nombre "donde los extranjeros comen y tienen sus lugares de reunión, cada nación aparte de las demás, y un Caballero tiene cargo de cada uno de estos albergues, y provee para las necesidades de los reclusos según su religión", como anotó el viajero español Pedro Tafur en 1436.

Primeras naciones modernas

En su artículo, "The Mosaic Moment: An Early Modernist Critique of the Modernist Theory of Nationalism", Philip S. Gorski argumenta que el primer estado-nación moderno fue la República Holandesa, creada por un nacionalismo político completamente moderno enraizado en el modelo de nacionalismo bíblico. En un artículo de 2013 "El nacionalismo bíblico y los estados del siglo XVI", Diana Muir Appelbaum amplía el argumento de Gorski para aplicarlo a una serie de nuevos estados nacionales protestantes del siglo XVI. Anthony D. Smith presentó un argumento similar, aunque más amplio, en sus libros Pueblos elegidos: Fuentes sagradas de la identidad nacional y Mitos y memorias de la nación .

En su libro Nationalism: Five Roads to Modernity , Liah Greenfeld argumentó que el nacionalismo se inventó en Inglaterra en 1600. Según Greenfeld, Inglaterra fue "la primera nación del mundo".

Ciencias Sociales

Los académicos del siglo XIX y principios del XX ofrecieron críticas constructivistas a las teorías primordiales sobre las naciones. Una destacada conferencia de Ernest Renan, "¿Qué es una nación?", sostiene que una nación es "un referéndum diario", y que las naciones se basan tanto en lo que la gente olvida en conjunto como en lo que recuerda. Carl Darling Buck argumentó en un estudio de 1916: "La nacionalidad es esencialmente subjetiva, un sentimiento activo de unidad, dentro de un grupo bastante extenso, un sentimiento basado en factores reales pero diversos, políticos, geográficos, físicos y sociales, cualquiera o todos ellos". de los cuales puede estar presente en este o aquel caso, pero ninguno de los cuales debe estar presente en todos los casos".

A fines del siglo XX, muchos científicos sociales argumentaron que había dos tipos de naciones, la nación cívica de la cual la sociedad republicana francesa era el principal ejemplo y la nación étnica ejemplificada por los pueblos alemanes. La tradición alemana se conceptualizó como originaria de filósofos de principios del siglo XIX, como Johann Gottlieb Fichte, y se refería a personas que comparten un idioma, religión, cultura, historia y orígenes étnicos comunes, que los diferencian de las personas de otras naciones. Por otro lado, la nación cívica se remonta a la Revolución Francesa y las ideas derivadas de los filósofos franceses del siglo XVIII. Se entendía como centrada en una voluntad de "vivir juntos", produciendo así una nación que resulta de un acto de afirmación. Esta es la visión, entre otros, de Ernest Renan.

Debate sobre un futuro potencial de las naciones

Hay un debate en curso sobre el futuro de las naciones, sobre si este marco persistirá como está y si existen alternativas viables o en desarrollo.

La teoría del choque de civilizaciones contrasta directamente con las teorías cosmopolitas sobre un mundo cada vez más conectado que ya no requiere estados nacionales. Según el politólogo Samuel P. Huntington, las identidades culturales y religiosas de las personas serán la principal fuente de conflicto en el mundo posterior a la Guerra Fría.

La teoría se formuló originalmente en una conferencia de 1992 en el American Enterprise Institute, que luego se desarrolló en un artículo de Foreign Affairs de 1993 titulado "¿El choque de civilizaciones?", en respuesta al libro de Francis Fukuyama de 1992, El fin de la historia y el último hombre . . Huntington luego amplió su tesis en un libro de 1996 The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order .

Huntington comenzó su pensamiento examinando las diversas teorías sobre la naturaleza de la política global en el período posterior a la Guerra Fría. Algunos teóricos y escritores argumentaron que los derechos humanos, la democracia liberal y la economía capitalista de libre mercado se habían convertido en la única alternativa ideológica restante para las naciones en el mundo posterior a la Guerra Fría. Específicamente, Francis Fukuyama, en El fin de la historia y el último hombre , argumentó que el mundo había llegado a un "fin de la historia" hegeliano.

Huntington creía que mientras la era de la ideología había terminado, el mundo había vuelto solo a un estado de cosas normal caracterizado por el conflicto cultural. En su tesis, argumentó que el eje principal del conflicto en el futuro será a lo largo de líneas culturales y religiosas. El posnacionalismo es el proceso o tendencia por el cual los estados nacionales y las identidades nacionales pierden su importancia en relación con las entidades supranacionales y globales. Varios factores contribuyen a sus aspectos, incluida la globalización económica, el aumento de la importancia de las empresas multinacionales, la internacionalización de los mercados financieros, la transferencia del poder sociopolítico de las autoridades nacionales a entidades supranacionales, como las empresas multinacionales, las Naciones Unidas y la Unión Europea. y el advenimiento de nuevas tecnologías de la información y la cultura como Internet.

Jan Zielonka, de la Universidad de Oxford, afirma que "la futura estructura y ejercicio del poder político se parecerá más al modelo medieval que al de Westfalia", siendo este último sobre "concentración del poder, soberanía e identidad definida" y neomedievalismo. que significa "autoridades superpuestas, soberanía dividida, múltiples identidades e instituciones gubernamentales y fronteras borrosas".