Moros

Los embajadores de Castillian intentan convencer al rey Moorish Almohad Abu Hafs Umar al-Murtada para unirse a su alianza (representación contemporánea de los Cantigas de Santa María)

Christian y Moor jugando ajedrez, El Libro de los Juegos de Alfonso X, c. 1285

El término moro, derivado del antiguo Mauri, es un exónimo utilizado por primera vez por los cristianos europeos para designar a los habitantes musulmanes del Magreb, la Península Ibérica, Sicilia y Malta durante la Edad Media.

Los moros no son un pueblo diferenciado ni autodefinido. La Encyclopædia Britannica de 1911 observó que el término "no tenía ningún valor etnológico real". Los europeos de la Edad Media y principios del período moderno aplicaron el nombre de diversas formas a los árabes y bereberes del norte de África, así como a los europeos musulmanes.

El término también se ha utilizado en Europa en un sentido más amplio y algo despectivo para referirse a los musulmanes en general, especialmente a los de ascendencia árabe o bereber, ya sea que vivan en España o en el norte de África. Durante la época colonial, los portugueses introdujeron los nombres "Moros de Ceilán" y "Moros indios" en el sur de Asia y Sri Lanka, y los musulmanes bengalíes también fueron llamados moros. En Filipinas, la antigua comunidad musulmana, anterior a la llegada de los españoles, ahora se autoidentifica como el 'pueblo moro', un exónimo introducido por los colonizadores españoles debido a su fe musulmana.

En el año 711, tropas formadas en su mayoría por moros del norte de África lideraron la conquista omeya de Hispania. La Península Ibérica luego pasó a ser conocida en árabe clásico como al-Andalus, que en su apogeo incluía la mayor parte de Septimania y las actuales España y Portugal. En 827, los moros ocuparon Mazara en Sicilia, desarrollándola como puerto. Eventualmente continuaron consolidando el resto de la isla. Las diferencias en religión y cultura llevaron a un conflicto de siglos con los reinos cristianos de Europa, que intentaron recuperar el control de las áreas musulmanas; este conflicto se denominó la Reconquista. En 1224, los musulmanes fueron expulsados de Sicilia al asentamiento de Lucera, que fue destruido por los cristianos europeos en 1300. La caída de Granada en 1492 marcó el fin del dominio musulmán en España, aunque persistió una minoría musulmana hasta su expulsión en 1609.

Nombre

Una figura de un Moor siendo pisoteado por el caballo de un conquistador en el Museo Nacional del Viceroyalty en Tepotzotlan.

Etimología

Durante el período clásico, los romanos interactuaron y luego conquistaron partes de Mauritania, un estado que cubría el norte moderno de Marruecos, el oeste de Argelia y las ciudades españolas de Ceuta y Melilla. Las tribus bereberes de la región se mencionaron en los Clásicos como Mauri, que posteriormente se tradujo como "moros" en inglés y en variaciones relacionadas en otros idiomas europeos. Mauri (Μαῦροι) se registra como el nombre nativo de Estrabón a principios del siglo primero. Esta denominación también se adoptó en latín, mientras que el nombre griego de la tribu era Maurusii (griego antiguo: Μαυρούσιοι). Tácito también mencionó que los moros se rebelaron contra el Imperio Romano en el 24 d.C.

Durante la Edad Media latina, Mauri se usaba para referirse a los bereberes y árabes en las regiones costeras del noroeste de África. El erudito del siglo XVI Leo Africanus (c. 1494-1554) identificó a los moros (Mauri) como los habitantes nativos bereberes de la antigua provincia romana de África (romanos africanos). Describió a los moros como uno de los cinco principales grupos de población del continente junto con los egipcios, los abisinios (Abassins), los árabes y los cafri (Cafates).

Significados modernos

En las lenguas romances medievales, variaciones de la palabra latina para los moros (por ejemplo, italiano y español: moro, francés: maure, portugués: mouro , rumano: maur) desarrolló diferentes aplicaciones y connotaciones. El término inicialmente denotaba un pueblo bereber específico en el oeste de Libia, pero el nombre adquirió un significado más general durante el período medieval, asociado con 'musulmán', similar a las asociaciones con 'sarracenos'. Durante el contexto de las Cruzadas y la Reconquista, el término moros incluía la sugerencia despectiva de "infieles".

Aparte de estas asociaciones históricas y contexto, moro y moro designan un grupo étnico específico que habla árabe hassaniya. Habitan en Mauritania y partes de Argelia, Sáhara Occidental, Túnez, Marruecos, Níger y Malí. En Níger y Mali, estos pueblos también son conocidos como los árabes Azawagh, por la región Azawagh del Sahara.

El acreditado diccionario de la lengua española no recoge ningún significado despectivo para la palabra moro, término que generalmente se refiere a personas de origen magrebí en particular o musulmanes en general. Algunos autores han señalado que en el español coloquial moderno el uso del término moro es despectivo para los marroquíes en particular y los musulmanes en general.

En Filipinas, una antigua colonia española, muchos filipinos modernos llaman a la gran minoría musulmana local concentrada en Mindanao y otras islas del sur Moros. La palabra es un término general, ya que Moro puede provenir de varios grupos etnolingüísticos distintos, como el pueblo Maranao. El término fue introducido por los colonizadores españoles, y desde entonces ha sido apropiado por los musulmanes filipinos como un endónimo, y muchos se identifican a sí mismos como miembros de la Bangsamoro "Nación Moro".

Moreno puede significar "de piel oscura" en España, Portugal, Brasil y Filipinas. También en español, morapio es un nombre humorístico para "vino", especialmente el que no ha sido "bautizado" o mezclado con agua, es decir, vino puro sin adulterar. Entre los hispanohablantes, moro llegó a tener un significado más amplio, aplicado tanto a los filipinos moros de Mindanao como a los moriscos de Granada. Moro se refiere a todo lo oscuro, como en "Moro", moreno, etc. También se usaba como apodo; por ejemplo, el duque milanés Ludovico Sforza fue llamado Il Moro por su tez oscura.

Moros y Cristianos festival en Oliva.

En Portugal, mouro (femenino, moura) puede referirse a seres sobrenaturales conocidos como moura encantada, donde "moro" implica "extranjero" y "no cristianos". Estos seres eran hadas parecidas a sirenas con cabello dorado o rojizo y una cara blanca. Se creía que tenían propiedades mágicas. De esta raíz, el nombre moro se aplica a los niños no bautizados, es decir, no cristianos. En euskera, mairu significa moro y también hace referencia a un pueblo mítico.

Los musulmanes ubicados en el sur de Asia fueron distinguidos por los historiadores portugueses en dos grupos: Mouros da Terra ("Moros de la Tierra") y Mouros da Arabia/Mouros de Meca ("Moros de Arabia/La Meca" o "Musulmanes Paradesi"). Los Mouros da Terra eran descendientes de cualquier converso nativo (en su mayoría de cualquiera de las antiguas castas inferiores o intocables) al Islam o descendientes de una alianza matrimonial entre un individuo de Medio Oriente y una mujer india.

Dentro del contexto de la colonización portuguesa, en Sri Lanka (Ceilán portugués), los musulmanes de origen árabe son llamados moros de Ceilán, que no deben confundirse con "moros indios" de Sri Lanka (ver Moros de Sri Lanka). Los moros de Sri Lanka (una combinación de los "moros de Ceilán" y los "moros de la India") constituyen el 12 % de la población. Los moros de Ceilán (a diferencia de los moros indios) son descendientes de comerciantes árabes que se asentaron allí a mediados del siglo VI. Cuando los portugueses llegaron a principios del siglo XVI, etiquetaron a todos los musulmanes de la isla como moros, ya que vieron que algunos de ellos se parecían a los moros del norte de África. El gobierno de Sri Lanka sigue identificando a los musulmanes de Sri Lanka como 'moros de Sri Lanka', subcategorizados en 'moros de Ceilán'. y "Moros indios".

Los musulmanes de Goa, una comunidad minoritaria que sigue el islam en el estado de Goa, en la costa occidental de la India, se conocen comúnmente como Moir (Konkani: मैर) por los católicos e hindúes de Goa. Moir se deriva de la palabra portuguesa mouro ("moro").

Moros del Magreb

La Gran Mezquita de Kairouan fue fundada por el general árabe Uqba ibn Nafi en 670 durante la conquista islámica, para proporcionar un lugar de culto para los musulmanes recientemente convertidos o emigrantes.

A finales del siglo VII y principios del VIII d.C., el Califato Islámico Omeya, establecido después de la muerte de Mahoma, atravesó un período de rápido crecimiento. En 647 CE, 40.000 árabes obligaron al gobernador bizantino del norte de África a someterse y pagar tributo, pero no lograron ocupar la región de forma permanente. Después de un interludio, durante el cual los musulmanes libraron una guerra civil, las invasiones se reanudaron en 665 y se apoderaron del norte de África bizantino hasta Bugia en el transcurso de una serie de campañas, que duraron hasta 689. Un contraataque bizantino expulsó en gran medida a los árabes pero abandonó la región. vulnerable. La guerra intermitente por las provincias del interior del norte de África continuó durante las siguientes dos décadas. La guerra civil posterior retrasó la continuación de nuevas conquistas, pero un asalto árabe tomó Cartago y la retuvo contra un contraataque bizantino.

Aunque una rebelión bereber cristiana y pagana expulsó temporalmente a los árabes, la población urbana romanizada prefirió a los árabes a los bereberes y dio la bienvenida a una conquista renovada y final que dejó el norte de África en manos musulmanas en el año 698. Durante las siguientes décadas, los bereberes y las poblaciones urbanas del norte de África se convirtieron gradualmente al Islam, aunque por razones distintas. También se adoptó el idioma árabe. Inicialmente, los árabes solo requerían el vasallaje de los habitantes locales en lugar de la asimilación, un proceso que tomó un tiempo considerable. Los grupos que habitaron el Magreb a raíz de este proceso se conocieron colectivamente como moros. Aunque los bereberes luego expulsarían a los árabes del Magreb y formarían estados temporalmente independientes, ese esfuerzo no logró desalojar el uso del término colectivo.

Uso moderno en partes del Magreb

El término se ha aplicado a veces a las poblaciones urbanas y costeras del Magreb, el término en estas regiones hoy en día se usa más bien para denotar las poblaciones árabe-bereberes (ocasionalmente algo mestizas) que viven en el Sáhara Occidental, y Hassaniya- poblaciones de habla hispana, principalmente en Mauritania, el Sáhara Occidental y el noroeste de Malí.

Moros de Iberia

Se trata de un gran mural situado en el techo del Salón de Reyes de la Alhambra que posiblemente representa los primeros diez sultanes de la dinastía nazarí. Es una pintura gótica del siglo XIV por un artista cristiano toledano.

Depiction of the Moors in Iberia, from The Cantigas de Santa Maria

En 711, los árabes islámicos y los moros de ascendencia bereber del norte de África cruzaron el Estrecho de Gibraltar hacia la península ibérica y, en una serie de incursiones, conquistaron la Hispania cristiana visigoda. Su general, Tariq ibn Ziyad, puso la mayor parte de Iberia bajo el dominio islámico en una campaña de ocho años. Continuaron hacia el noreste a través de las montañas de los Pirineos, pero fueron derrotados por los francos bajo el mando de Charles Martel en la batalla de Tours en 732.

El Magreb cayó en una guerra civil en 739 que duró hasta 743 conocida como la Revuelta Bereber. Los bereberes se rebelaron contra los omeyas, poniendo fin al dominio oriental sobre el Magreb. A pesar de las tensiones raciales, árabes y bereberes se casaban con frecuencia. Unos años más tarde, la rama oriental de la dinastía omeya fue destronada por los abasíes y el califato omeya derrocado en la revolución abasí (746-750). Abd al-Rahman I, de linaje árabe-bereber, logró eludir a los abasíes y huir al Magreb y luego a Iberia, donde fundó el Emirato de Córdoba y la rama andaluza de la dinastía omeya. Los moros gobernaron el norte de África y Al-Andalus durante varios siglos a partir de entonces. Ibn Hazm, el erudito, menciona que muchos de los Califas del Califato Omeya y del Califato de Córdoba eran rubios y de ojos claros. Ibn Hazm menciona que prefería las rubias y señala que había mucho interés en las rubias en al-Andalus entre los gobernantes y musulmanes regulares:

Todos los califas del Banu Marwan (¡Dios tiene misericordia de sus almas!), y especialmente los hijos de al-Nasir, estaban sin variación o excepción dispuestos por la naturaleza para preferir las rubias. Yo mismo los he visto, y he conocido a otros que habían visto sus antepasados, desde los días del reinado de Al-Nasir hasta el día presente; cada uno de ellos ha sido de pelo justo, tomando a sus madres, de modo que esto se ha convertido en un rasgo hereditario con ellos; todo menos Sulaiman al-Zafir (Dios tiene misericordia de él!), a quien recuerdo haber tenido anillos negros y una barba negra. En cuanto a Al-Nasir y al-Hakam al-Mustansir (que Dios esté complacido con ellos!), He sido informado por mi difunto padre, el vizier, así como por otros, que ambos eran rubios y ojos azules. Lo mismo ocurre con Hisham al-Mu'aiyad, Muhammad al-Mahdi y `Abd al-Rahman al-Murtada (que Dios sea misericordioso con todos ellos!); Los vi yo mismo muchas veces, y tuve el honor de ser recibidos por ellos, y señalé que todos tenían pelo justo y ojos azules.

Ejército árabe (derecha) de Almanzor durante la batalla Reconquista de San Esteban de Gormaz, Cantigas de Alfonso X el Sabio

Los idiomas que se hablaban en las partes de la Península Ibérica bajo dominio musulmán eran el árabe andaluz y el mozárabe; se extinguieron después de la expulsión de los moriscos, pero la influencia del idioma árabe en el idioma español todavía se puede encontrar en la actualidad. Los musulmanes fueron resistidos en partes de la Península Ibérica en áreas del noroeste (como Asturias, donde fueron derrotados en la batalla de Covadonga) y en gran parte del País Vasco en los Pirineos. Aunque el número de colonos moros era pequeño, muchos habitantes ibéricos nativos se convirtieron al Islam. Hacia el año 1000, según Ronald Segal, unos 5.000.000 de los 7.000.000 de habitantes de Iberia, la mayoría descendientes de indígenas ibéricos conversos, eran musulmanes. También había subsaharianos que habían sido absorbidos por al-Andalus para ser utilizados como soldados y esclavos. Los soldados bereberes y subsaharianos eran conocidos como "mandarinas" porque fueron importados a través de Tánger.

El califato de Córdoba se derrumbó en 1031 y el territorio islámico en Iberia cayó bajo el dominio del califato almohade en 1153. Esta segunda etapa estuvo guiada por una versión del islam que dejaba atrás las prácticas más tolerantes del pasado. Al-Andalus se dividió en una serie de taifas (feudos), que se consolidaron en parte bajo el Califato de Córdoba.

Los moros solicitan permiso de James I de Aragón

Moorish and Christian Reconquista battle, taken from Los Cantigas de Santa María

El Reino de Asturias, un pequeño reino ibérico cristiano del noroeste, inició la Reconquista ("Reconquista") poco después de la conquista islámica en el siglo VIII. Los estados cristianos con sede en el norte y el oeste extendieron lentamente su poder sobre el resto de Iberia. El Reino de Navarra, el Reino de Galicia, el Reino de León, el Reino de Portugal, el Reino de Aragón, la Marca Hispánica y la Corona de Castilla iniciaron un proceso de expansión y consolidación interna durante los siguientes siglos bajo la bandera de la Reconquista. En 1212, una coalición de reyes cristianos bajo el liderazgo de Alfonso VIII de Castilla expulsó a los musulmanes de la Península Ibérica. El lado portugués de la Reconquista terminó en 1249 con la conquista del Algarve (árabe: الغرب - al-Gharb) bajo Afonso III. Fue el primer monarca portugués en reclamar el título de "Rey de Portugal y el Algarve".

El Reino Árabe de Granada continuó durante tres siglos más en el sur de Iberia. El 2 de enero de 1492, el líder del último bastión musulmán en Granada se rindió a los ejércitos de una España cristiana recién unida (tras el matrimonio de Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla, los "Reyes Católicos"). Los habitantes moriscos no recibieron ayuda militar ni rescate de otras naciones musulmanas. Los judíos restantes también se vieron obligados a abandonar España, convertirse al cristianismo católico romano o ser asesinados por negarse a hacerlo. En 1480, para ejercer el control social y religioso, Isabel y Fernando acordaron permitir la Inquisición en España. La población musulmana de Granada se rebeló en 1499. La revuelta duró hasta principios de 1501, dando a las autoridades castellanas una excusa para anular los términos del Tratado de Granada (1491). En 1501, las autoridades castellanas dieron un ultimátum a los musulmanes de Granada: podían convertirse al cristianismo o ser expulsados.

Corte de los leones en la Alhambra, un palacio árabe construido en el siglo XIV en Granada, España

La Inquisición estaba dirigida principalmente a judíos y musulmanes que se habían convertido abiertamente al cristianismo pero que se pensaba que practicaban su fe en secreto. Fueron llamados respectivamente marranos y moriscos. Sin embargo, en 1567 el rey Felipe II ordenó a los moriscos que abandonaran sus nombres árabes y su vestimenta tradicional, y prohibió el uso del árabe. Como reacción, hubo un levantamiento de moriscos en las Alpujarras de 1568 a 1571. En los años de 1609 a 1614, el gobierno expulsó a los moriscos. El historiador Henri Lapeyre estimó que esto afectó a 300.000 de un total estimado de 8 millones de habitantes.

Algunos musulmanes se convirtieron al cristianismo y permanecieron permanentemente en Iberia. Esto está indicado por una "proporción media alta de ascendencia del norte de África (10,6 %)" que "atestigua un alto nivel de conversión religiosa (ya sea voluntaria o forzada), impulsada por episodios históricos de intolerancia social y religiosa, que finalmente condujo a la integración de los descendientes." Según el historiador Richard A. Fletcher, "el número de árabes que se asentaron en Iberia fue muy pequeño. 'Morisco' Iberia tiene al menos el mérito de recordarnos que el grueso de los invasores y colonos eran moros, es decir, bereberes de Argelia y Marruecos."

Mientras tanto, las expediciones españolas y portuguesas hacia el oeste desde el Nuevo Mundo difundieron el cristianismo a la India, la península malaya, Indonesia y Filipinas. Hacia 1521, las naves de Magallanes habían llegado a ese archipiélago insular, al que llamaron Las Islas Filipinas, en honor a Felipe II de España. En Mindanao, los españoles llamaron moros o 'moros' a las personas portadoras de kris. Hoy este grupo étnico en Mindanao, que generalmente son musulmanes filipinos, se llaman "Moros".

Moros de Sicilia

músicos musulmanes en la corte del rey normando Roger II de Sicilia

La primera conquista musulmana de Sicilia comenzó en 827, aunque no fue hasta 902 que casi toda la isla estuvo bajo el control de los aglabíes, con la excepción de algunas fortalezas menores en el accidentado interior. Durante ese período, algunas partes del sur de Italia cayeron bajo control musulmán, sobre todo la ciudad portuaria de Bari, que formó el Emirato de Bari de 847 a 871. En 909, los aglabíes fueron reemplazados por los gobernantes ismailíes de los fatimíes. Califato. Cuatro años más tarde, el gobernador fatimí fue expulsado de Palermo cuando la isla declaró su independencia bajo el emir Ahmed ibn-Kohrob. El idioma que se hablaba en Sicilia bajo el dominio musulmán era el siculoárabe.

En 1038, un ejército bizantino al mando de George Maniakes cruzó el estrecho de Messina. Este ejército incluía un cuerpo de normandos que salvó la situación en el primer enfrentamiento contra los musulmanes de Messina. Después de otra victoria decisiva en el verano de 1040, Maniaces detuvo su marcha para poner sitio a Siracusa. A pesar de su éxito, Maniaces fue destituido de su cargo y la posterior contraofensiva musulmana reconquistó todas las ciudades capturadas por los bizantinos.

El normando Robert Guiscard, hijo de Tancredo, invadió Sicilia en 1060. La isla se dividió entre tres emires árabes, y la población cristiana en muchas partes de la isla se rebeló contra los musulmanes gobernantes. Un año más tarde, Messina cayó, y en 1072 Palermo fue tomada por los normandos. La pérdida de las ciudades, cada una con un espléndido puerto, asestó un duro golpe al poder musulmán en la isla. Finalmente, toda Sicilia fue tomada. En 1091, Noto en el extremo sur de Sicilia y la isla de Malta, los últimos bastiones árabes, cayeron ante los cristianos. Los autores islámicos notaron la tolerancia de los reyes normandos de Sicilia. Ali ibn al-Athir escribió: 'Ellos [los musulmanes] fueron tratados con amabilidad y fueron protegidos, incluso contra los francos. Por eso, tenían un gran amor por el rey Roger."

El problema musulmán caracterizó el gobierno de los Hohenstaufen en Sicilia bajo los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique VI y su hijo, Federico II. Federico II introdujo muchas medidas represivas para apaciguar a los papas, que eran intolerantes con el Islam en el corazón de la cristiandad. Esto dio lugar a una rebelión de los musulmanes sicilianos, que a su vez desencadenó una resistencia organizada y represalias sistemáticas y marcó el capítulo final del Islam en Sicilia. El desalojo completo de los musulmanes y la aniquilación del Islam en Sicilia se completó a fines de la década de 1240 cuando se llevaron a cabo las deportaciones finales a Lucera.

La población restante de musulmanes sicilianos se convirtió al catolicismo debido a los incentivos establecidos por Federico II. Algunos musulmanes de Lucera también se convertirían más tarde debido a la opresión en el continente y se les devolvieron sus propiedades y regresaron a Sicilia.

Durante los reinados de Federico II y de su hijo, Manfredo, una gran cantidad de musulmanes fueron llevados como esclavos a las tierras de cultivo y a realizar labores domésticas. A las personas esclavizadas en Sicilia no se les otorgaron los mismos privilegios que a los musulmanes en la Italia continental. La tendencia de importar una cantidad considerable de esclavos del mundo musulmán no se detuvo con los Hohenstaufen sino que se amplificó bajo las coronas aragonesa y española, y de hecho continuó hasta 1838. La mayoría de los cuales también vendrían a recibir la etiqueta & #39;Moros'

Arquitectura

Interior de la Mezquita-Catedral de Córdoba

La arquitectura morisca es la arquitectura islámica articulada del norte de África y partes de España y Portugal, donde los moros dominaron entre 711 y 1492. Los mejores ejemplos sobrevivientes de esta tradición arquitectónica son la Mezquita-Catedral de Córdoba y la Alhambra de Granada. (principalmente 1338-1390), así como la Giralda de Sevilla (1184). Otros ejemplos notables incluyen la ciudad palacio en ruinas de Medina Azahara (936-1010) y la Mezquita del Cristo de la Luz, ahora una iglesia, en Toledo, la Aljafería en Zaragoza y baños como los de Ronda y Alhama de Granada.

En heráldica

Carne de armas de Aragón con cabezas de moros.

Armamentos del rico comerciante y armador de Bristol William II Canynges (d.1474), como se describe en su tumba en la iglesia de Santa María Redcliffe, mostrando la Golpeado cabezas de tres moros coronados en los templos

Los moros, o más frecuentemente sus cabezas, a menudo coronadas, aparecen con cierta frecuencia en la heráldica europea medieval, aunque menos desde la Edad Media. El término que se les atribuye en anglo-normando blazon (el idioma de la heráldica inglesa) es maure, aunque a veces también se les llama moore, < i>blackmoor, blackmoor o negro. Maures aparece en la heráldica europea al menos desde el siglo XIII, y algunos han sido atestiguados ya en el siglo XI en Italia, donde han persistido en la heráldica local y la vexilología hasta los tiempos modernos en Córcega y Cerdeña.

Bandera del Emirato de Granada de la dinastía árabe nazarí, el último reino musulmán de al-Andalus

Armigers portando moros o moros' cabezas pueden haberlos adoptado por cualquiera de varias razones, para incluir el símbolo de victorias militares en las Cruzadas, como un juego de palabras con el nombre del portador en los brazos inclinados de Morese, Negri, Saraceni, etc., o en el caso de Federico II, posiblemente para demostrar el alcance de su imperio. Las armas del Papa Benedicto XVI presentan una cabeza de moro, coronada y con cuello rojo, en referencia a las armas de Freising, Alemania. En el caso de Córcega y Cerdeña, los moros con los ojos vendados' Durante mucho tiempo se ha dicho que las cabezas en los cuatro cuartos representan a los cuatro emires moros que fueron derrotados por Pedro I de Aragón y Pamplona en el siglo XI, los cuatro moros' Las cabezas alrededor de una cruz se adoptaron en las armas de Aragón alrededor de 1281-1387, y Córcega y Cerdeña quedaron bajo el dominio del rey de Aragón en 1297. En Córcega, las vendas de los ojos se levantaron hasta la frente en el siglo XVIII como un forma de expresar la nueva independencia de la isla.

El uso de moros (y en particular de sus cabezas) como símbolo heráldico ha quedado en desuso en la América del Norte moderna. Por ejemplo, el Colegio de Armas de la Sociedad para el Anacronismo Creativo insta a los solicitantes a usarlos con delicadeza para evitar ofender.

En la cultura popular

• El personaje de título en la obra de William Shakespeare Othello, y el personaje de título derivado en la ópera de Verdi OtelloEs un moro. Un personaje morisco menos conocido, Aaron, aparece en la tragedia anterior de Shakespeare Titus Andronicus.
• La Segunda República Española Canción de Guerra Civil ¡Ay Carmela! habla de los moros que luchan junto a Francisco Franco
• El personaje de Morgan Freeman Azeem en la película de 1991 Robin Hood: Príncipe de Thieves es un Moor a quien Robin Hood salva de la prisión.
• El documental de 2009 Viaje a Mecca sigue los viajes del explorador morisco Ibn Battuta de su país natal de Marruecos a Mecca para el Haj en 1325.

Moros notables

Averroes, un polimatismo árabe, fue el fundador de la escuela de filosofía de Averroismo, e influyente en el surgimiento del pensamiento secular en Europa occidental. Pintado por Andrea Bonaiuto en el siglo XIV

Leo Africanus, nacido en Granada

• Tariq ibn Ziyad, general morisco que venció a los visigodos y conquistó Hispania en 711
• Abd ar-Rahman I, fundador del Emirato Omeya de Córdoba en 756; junto con su subsiguiente Califato de Córdoba, la dinastía gobernó Iberia islámica durante tres siglos.
• Ibn al-Qūåiyya, historiador andaluz y gramática.
• Yahya al-Laithi, estudioso andaluz que introdujo la escuela de jurisprudencia Maliki en Al-Andalus.
• Abbas ibn Firnas, 810-887, inventor bereber, poeta y científico en el Emirato de Córdoba.
• Maslama al-Majriti, murió 1007, escritor andaluz creía haber sido el autor del Enciclopedia de los Hermanos de la Pureza y el Picatrix.
• Al-Zahrawi (Abulcasis), médico andaluz y cirujano cuyo trabajo Al-Tasrif, publicado en 1000, permaneció influyente durante siglos.
• Dijo Al-Andalusi, 1029-1070, Qadi andaluz, historiador, filósofo, matemático y astrónomo.
• Abū Ishāq Ibrāhīm al-Zarqālī (Arzachel), 1029-1087, astrónomo andaluz e ingeniero que desarrolló el equatorium y el astrolabio universal (latitudindependiente) y compiló un astrolabio Zij más tarde utilizado como base para Tablas de Toledo.
• Artephius, escritor a quien se atribuyen varios textos alquímicos.
• Ibn Bajjah (Avempace), murió 1138, físico andaluz y polimatismo cuya teoría del movimiento, incluyendo el concepto de una fuerza de reacción, influyó en el desarrollo de la mecánica clásica.
• Ibn Zuhr (Avenzoar), 1091–1161, médico andaluz y polimatista que descubrió la existencia de parásitos y cirugía experimental pionera.
• Muhammad al-Idrisi, circa 1100–1166, geógrafo morisco y polimatista que dibujó el Tabula Rogeriana, el mapa mundial más preciso en tiempos pre-modernos.
• Ibn Tufail, circa 1105-1185, escritor árabe y polimatismo que escribió Hayy ibn Yaqdhan, una novela filosófica.
• Averroes (Ibn Rushd), 1126–1198, filósofo islámico clásico y polimatismo que escribió La Incoherencia de la Incoherencia y varios comentarios aristotélicos, y estableció la escuela de Averroismo.
• Ibn al-Baitar, falleció 1248, botánico andaluz y farmacéutico que compiló la farmacia más extensa y la compilación botánica en tiempos premodernos.
• Ibn Khaldun, que escribió sobre sociología, historiografía y economía en el Muqaddimah en 1377.
• Abū al-Hasan ibn Alī al-Qalasādī, 1412–1486, matemático morisco que ayudó a popularizar el simbolismo algebraico.
• Leo Africanus, 1494-1554, geógrafo andaluz, autor y diplomático, capturado por piratas españoles y vendido como esclavo, pero luego bautizado y liberado.
• Estevanico, también conocido como "Stephen the Moor", fue un explorador al servicio de España de lo que ahora es el suroeste de Estados Unidos.
• Ibn Battuta, un académico islámico y explorador árabe que generalmente se considera uno de los mayores viajeros de todos los tiempos.
• Ibn Hazm, un polimatismo árabe que fue considerado uno de los principales pensadores del mundo musulmán y es ampliamente reconocido como el padre de estudios de religión comparada.
• Ibn Idhari, historiador árabe que fue autor de (Al-Bayan al-Mughrib) un importante texto medieval sobre la historia del Magreb e Iberia.
• Ibn Arabi, andaluz Sufi místico y filósofo.
• Abu Bakr ibn al-Arabi, juez y académico de la ley Maliki de al-Andalus.