Mokusatsu

Mokusatsu (黙殺) es una palabra japonesa que significa "ignorar", &# 34;no hagas caso de" o "tratar con silencioso desprecio". Se compone de dos kanji: 黙 (moku "silencio&# 34;) y 殺 (satsu "matar") . Se cita con frecuencia para argumentar que los problemas que enfrentan los japoneses en la esfera de la política internacional surgen de malentendidos o malas traducciones de su idioma.

En 1945, mokusatsu se utilizó en el rechazo inicial de Japón de la Declaración de Potsdam, la exigencia aliada de que Japón se rindiera incondicionalmente en la Segunda Guerra Mundial. Hasta el día de hoy, el argumento, o mito, de que mokusatsu fue mal entendido y que el malentendido interrumpió una negociación para un fin pacífico de la guerra, todavía resurge de vez en cuando. El consenso de los historiadores modernos es que los aliados habían entendido la palabra correctamente.

Uso

Fue la adopción de este término por parte del gobierno de Japón lo que primero dio lugar a la prominencia de la palabra en el extranjero. En 1945, mokusatsu se utilizó en el rechazo inicial de Japón a la Declaración de Potsdam, donde los aliados exigieron a Japón que se rindiera incondicionalmente en la Segunda Guerra Mundial. Se entendió que esto significaba que Japón había rechazado esos términos, lo que contribuyó a la decisión del presidente Harry S. Truman de llevar a cabo los bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki, e implicaba que al despreciar los términos, Japón había derribado su propia cabeza la destrucción de aquellas dos ciudades.

En 1950, surgió un argumento que afirmaba que los aliados habían malinterpretado mokusatsu debido a una mala traducción que interpretaba la palabra en el sentido de ignorar en lugar de retener comentarios. . La tercera edición del autorizado diccionario japonés-inglés Kenkyūsha (1954) respondió agregando una glosa innovadora a sus definiciones anteriores al afirmar que también contenía el significado de "permanecer en una inactividad sabia y magistral" 39;. Sin embargo, el contexto alrededor de la palabra deja claro el significado pretendido, e incluso si se usara la nueva definición agregada en 1954, no cambiaría el significado general de la declaración. La glosa innovadora sobre la 'sabia...inactividad' fue eliminado en la Cuarta Edición (1974).

Contexto

Los aliados eran conscientes de que dentro del gobierno japonés se había estado realizando un intento de llegar a un cese negociado de las hostilidades, especialmente a través de contactos diplomáticos con Moscú, que todavía era neutral. El 12 de julio de 1945, Tōgō Shigenori, el Ministro de Asuntos Exteriores japonés, pidió a Naotake Sato que informara a Moscú, en nombre del Emperador, de que Japón no tenía otra alternativa que llevar la guerra hasta el final mediante un esfuerzo bélico total si Inglaterra y los EE.UU. Estados Unidos persistiría en exigir una rendición incondicional.

La declaración de Potsdam presentó una nueva ocasión para la mediación, pero el ministro de Guerra, general Korechika Anami, se opuso firmemente, con el respaldo de los jefes de estado mayor del ejército y la marina, y todos exigieron que la Declaración fuera rechazada con una transmisión que contenía un punto. por punto de refutación. El Ejército también exigió que se mantuviera el desconocimiento del público sobre la Declaración. En un compromiso, Shigenori obtuvo el consenso del Gabinete para traducir la Declaración y hacerla pública, pero en una versión censurada que eliminaba las menciones de una inminente "destrucción total de la patria japonesa", según informó la agencia de noticias Reuters. "justicia severa" para todos los criminales de guerra, que a los soldados desarmados se les permitiría regresar a casa para vivir una vida constructiva en paz, y los comentarios sobre "camarillas militares obstinadas". La versión dada al público fue publicada por la 'prensa estrictamente controlada' a través del Servicio de Noticias Dōmei.

Apareció así en la edición matutina del Asahi Shimbun del 28 de julio de 1945, para designar la actitud asumida por el gobierno ante la Declaración de Potsdam. Este periódico y otros declararon claramente que el ultimátum, que no sólo había sido transmitido diplomáticamente al gobierno japonés a través de intermediarios suizos sino también al público japonés a través de radio y folletos lanzados desde el aire, fue formalmente rechazado por el Gobierno Imperial. Más tarde ese día, en una conferencia de prensa, el propio primer ministro Suzuki Kantarō lo utilizó públicamente para descartar la Declaración de Potsdam como una mera repetición (yakinaoshi) de propuestas aliadas rechazadas anteriormente y, por lo tanto, sin valor.

La parte clave de la declaración fue traducida al inglés por Dōmei Press ya que "el gobierno japonés ignora esto y estamos decididos a continuar nuestra amarga lucha hasta el final".

Existen tres traducciones de posguerra de la declaración de Suzuki en contexto:

' Creo que la Proclamación Conjunta de los tres países no es más que una reforma de la Declaración de El Cairo. En cuanto al Gobierno, no encuentra ningún valor importante en él, y no hay otro recurso sino a ignorarlo completamente ()mokusatsu) y luchar resueltamente por la conclusión exitosa de esta guerra. '

"Mi pensamiento es que la declaración conjunta es prácticamente la misma que la Declaración de El Cairo. El gobierno de Japón no considera que tenga ningún valor crucial. Simplemente mokusatsu-suru. La única alternativa para nosotros es estar decidida a continuar nuestra lucha hasta el final".

y:

"Creo que la declaración conjunta es una reforma de la Declaración de El Cairo. El gobierno no cree que tenga un valor serio. Sólo podemos ignorar [mokusatsu] it. Haremos todo lo posible para completar la guerra hasta el final amargo".

Suzuki aparentemente reconoció que la declaración de Potsdam tenía la intención de poner fin a una guerra que, en términos logísticos, Japón ya no era capaz de sostener. Sin embargo, el artículo 6 dice que los militaristas serían despojados de su autoridad y poder para siempre, y el ejército japonés se opuso resueltamente a su propio desmantelamiento completo, y por lo tanto se hizo una fuerte presión sobre el Primer Ministro para que rechazara la declaración.

La afirmación de Suzuki de que los términos de la declaración serían literalmente 'eliminados por un desprecio silencioso' (mokusatsu) reflejaba esta necesidad de aplacar la posición extrema del ejército. El historiador John Toland también argumentó décadas más tarde que la elección del término por parte de Suzuki fue dictada más por la necesidad de apaciguar a los militares, que eran hostiles a la idea de "rendición incondicional", que por señalar algo a los aliados.

Aunque el mokusatsu puede no haber tenido la intención de comunicar a los aliados una negativa a rendirse, el ultimátum de Potsdam sólo permitió una respuesta aceptable: la rendición incondicional. Cualquier otra respuesta causaría, como advertía la declaración, una "destrucción rápida y total". Sólo después de la destrucción de Hiroshima y Nagasaki por las bombas atómicas, dos intentos de asesinato del entonces Primer Ministro Suzuki Kantarō, un intento de golpe militar contra el Emperador y la declaración de guerra de la Unión Soviética, el propio Emperador transmitió la aceptación de los términos. de la Declaración de Potsdam que resultó en la rendición incondicional de Japón, que puso fin a la Guerra del Pacífico.

Controversia de posguerra

Cinco años después del final de la Segunda Guerra Mundial, Kazuo Kawai, profesor de historia del Lejano Oriente en la Universidad de Stanford, planteó por primera vez la idea de que una traducción incorrecta condujo directamente a los bombardeos de Hiroshima y Nagasaki. Kawai basó su argumento en notas y diarios escritos en ese momento, notas tomadas mientras cubría las discusiones en curso en el Ministerio de Relaciones Exteriores de Japón sobre la Declaración. Kawai argumentó que tanto la elección de este término como el significado que le dieron las autoridades aliadas condujeron a una fatal 'tragedia de errores' que involucra tanto la torpeza burocrática japonesa como una 'deficiencia de percepción' por los enemigos de Japón. El punto de vista de Kawai fue retomado posteriormente por William J. Coughlin en un artículo ampliamente leído para la revista Harper tres años después.

En algunas reconstrucciones que defienden esta interpretación, se afirma que probablemente fue Hasegawa Saiji, un traductor de Dōmei Press, quien tradujo esto como: "Los japoneses ignoran esto y estamos decididos a continuar nuestra lucha hasta el final" y la prensa extranjera recogió esto, tomando "ignorar" que significa "rechazar".

El NSA Technical Journal publicó un artículo respaldando esta opinión, que el significado de la palabra era ambiguo, en el que se advierte a los lectores sobre las consecuencias de no dejar claras las ambigüedades al traducir entre idiomas. Concluyó:

Hace algunos años recuerdo haber oído una declaración conocida como "Ley de la Murphy" que dice que "Si puede ser malinterpretado, será". Mokusatsu proporciona una prueba adecuada de esa declaración. Después de todo, si Kantarō Suzuki hubiera dicho algo específico como "Tendré una declaración después de la reunión del gabinete", o "No hemos llegado a ninguna decisión todavía", podría haber evitado el problema de cómo traducir la palabra ambigua mokusatsu y las dos consecuencias horribles de su inauspiciosa traducción: las bombas atómicas y este ensayo.

Hasta el día de hoy, el argumento o mito de que mokusatsu fue mal entendido y que el malentendido interrumpió una negociación para un fin pacífico de la guerra, todavía resurge de vez en cuando.

El consenso de los historiadores modernos es que los aliados habían entendido la palabra correctamente. Chalmers Johnson escribió en 1980:

Ya que los personajes de mokusatsu significan "muerte silencioso", los comentaristas más informados creen que los Aliados no maltrataron a Suzuki. Si realmente quiere decir "sin comentarios", eso no es lo que dijo – y mokusatsu no lo implica, ni siquiera oblicuamente. Sin embargo, el hecho de que los japoneses y Emmerson mantengan que el matiz de Suzuki fue malinterpretado ilustra la tendencia de los japoneses a refugiarse en presuntas maltraducciones.

Del mismo modo, Herbert Bix concluyó:

"No hay necesidad de apresurarse" contraviene directamente el artículo 5 de la Declaración de Potsdam ("No tendremos ningún retraso") y como una posición que fortaleció aún más el análisis occidental contemporáneo que, al 28 de julio, los japoneses, siguiendo la dirección de su emperador, no habían revertido su decisión, ni aflojaron su voluntad de luchar hasta el final, al tiempo que hicieron vagas overtures for peace on a separate track. La intención de Suzuki no fue malinterpretada. '