Mitología túrquica

La mitología túrquica o turcomana se refiere a los mitos y leyendas contados por el pueblo turco. Presenta estratos de creencias tengristas y chamanistas junto con muchas otras construcciones sociales y culturales relacionadas con la forma de vida nómada y guerrera de los pueblos turco y mongol en la antigüedad. La mitología turca comparte numerosos puntos en común con la mitología mongola. La mitología turca también ha sido influenciada por otras mitologías asiáticas y euroasiáticas locales. Por ejemplo, en la mitología tártara coexisten elementos de las mitologías finlandesa e indoeuropea. Los seres de la mitología tártara incluyen Äbädä, Alara, Şüräle, Şekä, Pitsen, Tulpar y Zilant.

Aparentemente, los antiguos turcos practicaban todas las religiones principales entonces vigentes en el interior de Asia, como el budismo tibetano, el cristianismo nestoriano, el judaísmo y el maniqueísmo, antes de que la conversión de la mayoría al Islam se filtrara a través de la mediación de la cultura persa y de Asia Central, así como a través de la predicación de los ascetas y místicos errantes musulmanes sufíes (faquires y derviches). A menudo, estas otras religiones fueron asimiladas e integradas a través del sincretismo en su tradición mitológica nativa prevaleciente, forma de vida y cosmovisión. Irk Bitig, un manuscrito del siglo X encontrado en Dunhuang, es una de las fuentes más importantes para la recuperación y el estudio de la mitología y la religión túrquicas. El libro está escrito en alfabeto turco antiguo como las inscripciones de Orkhon.

Dioses en la mitología turca

La mitología turco-mongola es esencialmente politeísta, pero se volvió más monoteísta durante el período imperial entre la clase dominante y se centró en la adoración de Tengri, el Dios del Cielo omnipresente. Las deidades son poderes creativos y gobernantes personificados. Incluso si están antropomorfizados, las cualidades de las deidades están siempre en primer plano.

İye son espíritus guardianes responsables de elementos naturales específicos. A menudo carecen de rasgos personales ya que son numerosos. Aunque la mayoría de las entidades pueden identificarse como deidades o İye, existen otras entidades como Genien (Çor) y demonios (Abasi).

Tengri

Kök Tengri es la primera de las deidades primordiales en la religión de los primeros pueblos túrquicos. Después de que los turcos comenzaron a migrar y abandonar Asia Central y encontrarse con religiones monoteístas, el tengrismo se modificó a partir de sus orígenes paganos/politeístas, quedando solo dos de los dioses originales: Tengri, que representa la bondad y Uçmag (un lugar como el cielo), mientras que Erlik representa el mal y el infierno. Las palabras Tengri y Sky eran sinónimos. Se desconoce la apariencia de Tengri. Él gobierna el destino de todas las personas y actúa libremente, pero es justo cuando premia y castiga. El bienestar de las personas depende de su voluntad. La forma más antigua del nombre está registrada en los anales chinos del siglo IV a. C. y describe las creencias de los Xiongnu. Toma la forma撑犁/ Cheng-li, que se supone que es una transcripción china de Tengri.

Otras deidades

Umay (la raíz turca umāy originalmente significaba 'placenta, placenta') es la diosa de la fertilidad y la virginidad. Umay se parece a las diosas madre tierra que se encuentran en otras religiones del mundo y es la hija de Tengri.

Öd Tengri es el dios del tiempo y no está bien atestiguado. Está registrado en las piedras de Orkhon que Öd Tengri es el gobernante del tiempo e hijo de Kök Tengri.

Boz Tengri, como Öd Tengri, tampoco está bien documentado. Se le considera el dios de los suelos y las estepas y es hijo de Kök Tengri.

Kayra es el Espíritu de Dios. Un dios primordial del cielo más alto, el aire superior, el espacio, la atmósfera, la luz, la vida e hijo de Kök Tengri.

Ülgen es el hijo de Kayra y Umay y es el dios de la bondad. El Aruğ (Arı) denota "buenos espíritus" en la mitología turca y altaica. Están bajo el control de Ülgen y hacen cosas buenas en la tierra.

Mergen es hijo de Kayra y hermano de Ülgen. Representa la mente y la inteligencia. Se sienta en el séptimo piso del cielo y se le considera omnisciente.

Kyzaghan se asocia con la guerra y se representa como un dios fuerte y poderoso. Kyzaghan es hijo de Kayra y hermano de Ulgan, y vive en el noveno piso del cielo. Se le representa como un joven con casco y lanza, montado en un caballo rojo.

Erlik es el dios de la muerte y el inframundo, también conocido como Tamag.

Alara es un hada del agua de la mitología tártara que vive en el lago Baikal. Ella tiene el poder de curar corazones rotos y ayudar a las personas a sentir amor, similar a Cupido.

Ak Ana, la "Madre Blanca", es la diosa creadora primordial de los pueblos túrquicos. También es conocida como la diosa del agua.

Ayaz Ata es un dios del invierno.

Ay Dede es el dios de la luna.

Gün Ana es la diosa del sol.

Alaz es el dios del fuego.

Talay o Dalai es el dios del océano y los mares. (Ver también: Dalai Lama)

Elos es la diosa del caos y el control. Se la puede encontrar bajo tierra, en el cielo o en la tierra.

Simbolos

Caballo

Como resultado del estilo de vida nómada de los turcos, el caballo es también una de las principales figuras de la mitología turca; Los turcos consideraban al caballo una extensión del individuo, particularmente del caballo macho. Este podría haber sido el origen del título "at-beyi" (señor de los caballos).

Tulpar es un caballo alado o veloz en la mitología turca (por ejemplo, la mitología kazaja y tártara), similar a Pegaso. Tulpar también se encuentra en los emblemas estatales de Kazajstán, Mongolia y Bashkortostán.

Continuar

El dragón (Evren, también Ebren), también representado como una serpiente o un lagarto, es un símbolo de fuerza y ​​poder. Se cree, especialmente en las montañas de Asia Central, que los dragones todavía viven en las montañas de Tian Shan/Tengri Tagh y Altay. Los dragones también simbolizan al dios Tengri en la antigua tradición turca, aunque los dragones en sí mismos no eran adorados como dioses.

Árbol

El Árbol del Mundo o Árbol de la Vida es un símbolo central en la mitología turca y puede tener su origen en Asia Central. Según los turcos de Altai, los seres humanos en realidad descienden de los árboles. Según los yakutos, Ak Ana se sienta en la base del Árbol de la Vida, cuyas ramas llegan hasta el cielo y están ocupadas por varias criaturas sobrenaturales que allí han nacido. El Árbol de la Vida es conocido como el "señor creador blanco" (Yryn-al-tojon). El mito de Yakut combina así el árbol cósmico con una diosa madre en un concepto de entidad nutritiva y sustentadora. El cielo azul alrededor del árbol indica la naturaleza pacífica del país. El anillo rojo que rodea a todos los elementos representa el renacimiento, el crecimiento y el desarrollo de los pueblos túrquicos.

Ciervo

Entre los animales, el ciervo era considerado el mediador por excelencia entre el mundo de los dioses y el de los hombres; así en la ceremonia fúnebre el alma del difunto iba acompañada en su viaje al inframundo (Tamag) o morada de los ancestros (Uçmag) por el espíritu de un venado ofrecido como sacrificio funerario (o presente simbólicamente en la iconografía funeraria acompañando el cuerpo físico) actuando como psicopompo.

En el Imperio Otomano, y más concretamente en el oeste de Asia Menor y Tracia, el culto a los ciervos parece haberse generalizado, sin duda como resultado del encuentro y la mezcla de las tradiciones túrquicas y locales. Un caso famoso es el del hombre santo del siglo XIII Geyiklü Baba (es decir, 'padre ciervo'), que vivía con su ciervo en los bosques montañosos de Bursa y le daba leche de cierva a un colega. El material de las fuentes otomanas no es escaso, sino más bien disperso y muy breve, lo que nos niega una imagen clara de los ritos implicados.En este caso, puede verse que las antiguas asociaciones funerarias del venado (muerte literal o física) han recibido un nuevo sesgo (islámico) por su equiparación con la muerte metafórica de fanaa (la práctica sufí de morir a uno mismo). que conduce al renacimiento espiritual en el éxtasis místico de baqaa.

Epopeyas

Leyenda del lobo gris

El lobo simboliza el honor y también se considera la madre de la mayoría de los pueblos turcos. Ashina es el nombre de uno de los diez hijos que dio a luz un lobo mítico en la mitología turca.

La leyenda habla de un niño que sobrevivió a una redada en su pueblo. Una loba encuentra al niño herido y lo cuida hasta que recupera la salud. Posteriormente, impregna al lobo, que luego da a luz a diez niños mitad lobo, mitad humanos. Uno de ellos, Ashina, se convierte en su líder y establece el clan Ashina que gobernó los Göktürks (T'u-chueh) y otros imperios nómadas turcos. La loba, embarazada de la descendencia del niño, escapó de sus enemigos cruzando el Mar Occidental hasta una cueva cerca de las montañas de Qocho, una de las ciudades de los tocarios. Posteriormente, los primeros turcos emigraron a las regiones de Altai, donde son conocidos como expertos en el trabajo del hierro.

Leyenda de Ergenekon

La leyenda de Ergenekon habla de una gran crisis de los antiguos turcos. Tras una derrota militar, los turcos se refugiaron en el legendario valle de Ergenekon, donde estuvieron atrapados durante cuatro siglos. Finalmente fueron liberados cuando un herrero creó un pasaje derritiendo una montaña, permitiendo que el lobo gris los sacara. Una ceremonia de Año Nuevo conmemora la legendaria huida ancestral de Ergenekon.

Leyendas de Oghuz

La leyenda de Oghuz Khagan es una mitología política central para los pueblos turcos de Asia Central y, finalmente, los turcos Oghuz que gobernaron en Anatolia e Irán. Se han encontrado versiones de esta narrativa en las historias de Rashid ad-Din Tabib, en un manuscrito anónimo de escritura vertical uigur del siglo XIV ahora en París, y en Shajara at-Turk de Abu'l Ghazi y se han traducido al ruso y al alemán.

Historias de Korkut Ata

El Libro de Dede Korkut del siglo XI cubre doce historias legendarias de los turcos Oghuz, una de las principales ramas de los pueblos túrquicos. Tiene su origen en el estado de Oghuz Yabghu, período de los turcos, cuando todavía predominaban los elementos tengriistas en la cultura turca. Consta de un prólogo y doce historias diferentes. La legendaria historia que comienza en Asia Central está narrada por un dramatis personae, en la mayoría de los casos por el mismo Korkut Ata. El patrimonio de Korkut Ata (historias, cuentos, música relacionada con Korkut Ata) representado por Azerbaiyán, Kazajstán y Turquía fue incluido en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO en noviembre de 2018 como ejemplo de cultura multiétnica.

Otras epopeyas

• Alpes Er Tunga
• Akbuzat
• Epopeya de Manas: La guerra épica de Manas es el héroe de los kirguises con los turcos khitan y kalmykian, en la que Manas derrota a otros turcos.

Después del Islam

• Battal Gazi: La epopeya de la batalla de Battal, la historia de la batalla entre los héroes musulmanes turcos y árabes, Battal, con Bizancio (actual Turquía)
• Epopeya de Köroğlu: Köroğlu o (?) es el hijo de Ali Kishi. El nombre Köroğlu, una combinación de persa y turco, significa 'el hijo de un ciego'. Ali Kishi es cegado por su amo tirano y se refugia en las montañas con dos caballos legendarios y su hijo. Durante sus aventuras, Köroğlu obtiene su espada y sus caballos y derrota al señor tirano.
• Edigu: Edigu fue un emir musulmán túrquico de la Horda Blanca y fundador de la Horda Nogai.
• Danishmend Gazi: Danishmend Gazi fue el fundador del beylik de Danishmends. Después del avance turco en Anatolia, luego de la Batalla de Manzikert, su dinastía controló las regiones del centro-norte de Anatolia.
• Sultan Satuq Bughra Khan: Sultan Satuq Bughra Khan fue uno de los primeros gobernantes turcos en convertirse al Islam,
• Alpamysh: Historia de amor de Alpamish y Barchin.
• Ural Batyr: La historia de Ural y sus leyendas tomadas de las historias persas y Bashkir.

Epopeya del rey Gesar en los pueblos túrquicos

Chadwick y Zhirmunsky consideran que los contornos principales del ciclo tal como lo tenemos en Mongolia, Tíbet y Ladakh muestran un contorno que se ajusta al patrón de poesía heroica entre los pueblos túrquicos.

(a) Al igual que el héroe kirguís Bolot, Gesar, como parte de una iniciación, desciende de niño al inframundo.

(b) La puerta de entrada al inframundo es a través de un agujero rocoso o una cueva en la cima de una montaña.

(c) Es guiado a través del otro mundo por un espíritu tutelar femenino (Manene /abuela) que monta un animal, como la chamana turca kara Chach.

(d) Al igual que kara Chach, el espíritu tutelar de Gesar lo ayuda contra una multitud de enemigos monstruosos en el inframundo.

(e) Como Bolot, Gesar regresa triunfante al mundo, trayendo el alimento de la inmortalidad y el agua de la vida.

(f) Al igual que los chamanes de Altai, Gesar es llevado hacia el cielo en el lomo de un pájaro para obtener hierbas para curar a su pueblo.

Concluyen que las historias del ciclo de Gesar eran bien conocidas en el territorio de Uyghur Khaganate.

Orígenes legendarios de los pueblos túrquicos

Una de las características más importantes de la mitología turca es que cada tribu, por pequeña que sea, tiene una leyenda de descendencia personal. Por ejemplo, en el Oğuzname, se cuenta primero la leyenda del descenso de cada tribu mencionada.

Otra leyenda de génesis muy conocida es la génesis del pueblo kirguís. Según esta leyenda, cuarenta niñas (kirguís: kırk kız) que salieron del agua de un lago sagrado constituyen el primer pueblo kirguís.

Mitología turca siberiana

Los pueblos turcos de Siberia son los que han mantenido la mitología turca más viva, colorida y preservada. Hasta el día de hoy, todavía adoran a los seres sagrados del tengrismo y continúan manteniendo viva la tradición de leyendas de los antiguos turcos.

Por ejemplo, existe una mitología antigua entre la gente de Dolgan, cuyos números son muy bajos. Los dolgans, que viven en el clima de la tundra en el extremo norte de Siberia, ocasionalmente se encuentran con cadáveres de mamut, la mitad de los cuales no han sido descongelados del suelo durante 10.000 años, durante sus nómadas. Los Dolgan creen que Erlik Khan, el señor del inframundo, llevó a los mamuts al inframundo y los hizo servirle. Según sus creencias, los mamuts están atrapados en el inframundo. Si intentan llegar a la tierra, se congelarán inmediatamente como castigo. Según Vasily Radlov, Dolgans explicó que estos animales gigantes, que nunca habían visto vivos, estaban medio enterrados, medio afuera y congelados de esta manera. En altaianos, yakutos y otros turcos siberianos también, son los espíritus buenos y malos y los seres sagrados los responsables de gran parte de lo que sucede en su mundo. Rezando y dando víctima, tratan de hacerlas agradables para que las bendiciones no se interrumpan.

Mitología turca budista

En el siglo IX, adoptaron la religión budista de los antiguos uigures y desarrollaron la primera gran cultura turca establecida sobre la base de esta religión. Se sabe que los monjes uigures tradujeron miles de escrituras budistas del sánscrito y el chino al turco durante este período. Entre estos, muchas leyendas extranjeras se tradujeron al turco, pero también se escribieron antiguas epopeyas turcas e historia. Construyeron la biblioteca más grande de su tiempo en la ciudad de Khotan, pero desafortunadamente esta biblioteca fue incendiada por completo en un ataque de los kirguises. Solo quedan pocas páginas hasta el día de hoy, pero el número de páginas (página 500-página 600) que aparecen en algunos de estos fragmentos de página demuestra cuán extensos y detallados son estos libros.

Entre estos pocos restos se encuentran leyendas destinadas a traer nuevos monjes a los monasterios. Por ejemplo, alguien cuenta una historia terrible para enfatizar que la vida material es mala y repugnante (Old Turkic):körüp ince sakıntı. Bo menin yutuzum bo tep içgerü kirip ülüg birle yattı... Yeme esrökin biligsizin üçün ölügüg kuçup uluvsuz bilig sürüp ol ölügke katıltı küçedükinte ötrü ölüg yarıltı... ol yarsinçıg et'özinteki kan irin arıgsız yablak taşıltı tökülti... yeme ol tözün är kamag özi tonı baştan adakka tegü kanka irinke örgenip uvutsuz biligin üçün esrükin ögsüz bolup könülina anıg ögrünçülük boltum tep sakıntı... ançagınçagan yarın yarudı kün tugdı...

En la historia citada arriba, un hombre desesperado, cuya esposa murió y estaba bebiendo, va a la tumba de su difunta esposa, abre la tumba y tiene relaciones sexuales con el cuerpo de su esposa hasta que está muy borracho. Hace el amor con el cadáver tan violentamente que el cuerpo descompuesto comienza a desmoronarse entre sus brazos. El hombre está cubierto de sangre magullada y pus de la cabeza a los pies. Finalmente, amanece, el hombre levanta la cabeza y ve que su esposa yace en la tumba junto a su cuerpo, la sangre se derrama del cuerpo. Él se ve a sí mismo; cubierto de sangre y pus. De repente se da cuenta de su monstruosidad, se odia a sí mismo, comienza a rasgarse la ropa, teme y entra en pánico. El hombre sale de la tumba y comienza a correr. Por un lado llora, por otro vomita. Como siempre en tales historias budistas,

Caza de gacelas

En algunas otras historias se trata el tema del renacimiento de Buda en otros cuerpos. En una de las historias, un gobernante indio inestable caza con cientos de sus hombres y mata a miles de gacelas. Una gacela dorada, líder de las gacelas, es la reencarnación de Buda. La gacela dorada advierte al gobernante y le ordena que deje de quitarse la vida, pero el gobernante no escucha. La gacela dorada los castigará a todos al final.

Rastros de la mitología turca en Europa

Es posible encontrar rastros de la mitología turca en Europa debido a los antiguos pueblos turcos que emigraron a Europa. Especialmente los hunos y los protobúlgaros han sido objeto de epopeyas. La epopeya más conocida de la mitología alemana es la epopeya del héroe alemán Siegfried, que luchó contra los hunos y los dragones. En esta epopeya, el nombre de Atila es "Etzel".

Todo niño búlgaro que lea la saga Asparuh traída a los Balcanes por los protobúlgaros (búlgaros turcos) en el primer grado en Bulgaria puede saber de memoria. Además, los niños de la escuela primaria interpretan partes de la saga Asparuh en el festival de primavera "Madre de marzo", también traído por los protobúlgaros. En la parte animada, Khan Asparuh fundó el primer estado búlgaro y pide hacer una dedicación al dios del cielo Tengri para celebrarlo. Antes de hacer una dedicación, debe quemar un manojo de eneldo en un fuego sagrado, pero no puede encontrar eneldo en ninguna parte. Por eso se pone muy triste. Su hermana, que está lejos en las costas del Volga, siente el dolor de Asparuh y ata un manojo de eneldo a los pies de un halcón y los envía. Los húngaros también tienen un Atila muy largo y viejas epopeyas turcas.

Sven Laagarbring dijo: “Los camaradas de nuestros antepasados ​​Oden son turcos. Tenemos suficientes documentos sobre este tema. Hay quienes quieren mostrarlos como Thraces o Gets. No siento la necesidad de criticar. Mis conclusiones no cambian. Porque estos también son pueblos que tienen una aventura con los turcos. Nuestros líderes retratan fácilmente a nuestros antepasados ​​como turcos y nómadas”. Acerca de las similitudes del sueco con el subsecretario turco y Knight Bay Johan Ihre 5 años antes de que escribiera el libro, el libro de historia y escribió en los escritos de Snorre Sturlesson que Oden y sus partidarios son turcos. Quería demostrarlo basándose en leyendas, cuentos y epopeyas norteñas. Fue más allá y examinó las similitudes entre el sueco y el turco.

Interpretaciones modernas

Artes Decorativas

• Un motivo del árbol de la vida aparece en las monedas turcas de 5 kuruş, que circulan desde principios de 2009.
• La bandera de la República de Chuvash, un sujeto federal de Rusia, está cargada con un árbol de la vida estilizado, símbolo del renacimiento, con los tres soles, un emblema tradicional popular en el arte de Chuvash. El rojo intenso representa la tierra, el amarillo dorado la prosperidad.