Misión Santa Bárbara

Compartir Imprimir Citar
Misión española del siglo XVIII en California

Misión Santa Bárbara (en español: Misión de Santa Bárbara) es una misión española en Santa Bárbara, California. Conocida a menudo como la 'Reina de las Misiones', fue fundada por el Padre Fermín Lasuén para la orden franciscana el 4 de diciembre de 1786, festividad de Santa Bárbara, como la décima misión de lo que luego se convertiría en 21 misiones en Alta California..

La misión Santa Bárbara, al igual que otras misiones de California, se construyó como parte de un esfuerzo más amplio para consolidar el reclamo español sobre Alta California frente a las amenazas de los imperios rivales. Al intentar hacer esto, España buscó convertir a las tribus indígenas locales en buenos ciudadanos españoles (para la Misión Santa Bárbara, esta era la tribu Chumash-Barbareño). Esto requirió la conversión religiosa y la integración en la economía colonial española: para el pueblo Chumash local, los cambios ambientales provocados por la gran manada de ganado de la Misión, combinados con las epidemias y la fuerza militar, significaron que los miembros de la tribu a menudo no tenían más remedio que incorporarse al sistema de misiones, resultando en una especie de servidumbre forzada.

La misión es homónima de la ciudad de Santa Bárbara y del condado de Santa Bárbara y proviene de la leyenda de Santa Bárbara, una niña que fue decapitada por su padre por seguir la fe cristiana.

Los terrenos de la Misión ocupan una elevación entre el Océano Pacífico y las Montañas de Santa Ynez, y fueron consagrados por el Padre Fermín Lasuén, quien asumió la presidencia de la cadena misionera de California tras la muerte del Padre Junípero Serra. La Misión Santa Bárbara es, junto con la misión San Luis Rey, la única misión que permanece bajo el liderazgo de los Frailes Franciscanos desde su fundación, y hoy es una iglesia parroquial de la Arquidiócesis de Los Ángeles.

Historia

Construcción y desarrollo

Los primeros misioneros construyeron tres capillas diferentes durante los primeros años, cada una más grande que la anterior. En 1787, la primera capilla construida fue una estructura de troncos en empalizada con techo de paja y piso de tierra que medía 39 pies (12 m) x 14 pies (4,3 m). En 1789, la segunda capilla fue construida de adobe con techo de tejas y medía 83 ft (25 m) x 17 ft (5,2 m). En 1793-1794, se reemplazó nuevamente con otra estructura de techo de tejas de adobe que medía 125 pies (38 m) x 26 pies (7,9 m). Sin embargo, la tercera capilla fue destruida por el terremoto de Santa Bárbara de 1812 que ocurrió el 21 de diciembre de ese año.

Para 1815, la construcción de la cuarta estructura de la Misión había comenzado y se completó en su mayor parte para 1820. Muy probablemente bajo la dirección del maestro cantero José Antonio Ramiez (según lo estimado por los historiadores), el trabajo fue realizado por una mano de obra de la gente de Canalino. Las torres sufrieron graves daños en el terremoto del 29 de junio de 1925, pero los contrafuertes mantuvieron intactas las paredes. La restauración se llevó a cabo al año siguiente. Al finalizar el proyecto en 1927, la iglesia había sido reconstruida con precisión para conservar su diseño original utilizando los materiales originales para reproducir las paredes, las columnas y los arcos. Algunos años más tarde se descubrió que los cimientos de hormigón de la iglesia habían comenzado a desintegrarse mientras se asentaba en el suelo, lo que provocó que las torres se agrietaran. Entre 1950 y 1953, la fachada y las torres fueron demolidas y posteriormente reconstruidas para duplicar su forma original. La apariencia del interior de la iglesia no ha sido alterada significativamente desde 1820.

La Misión en 1876, fotografía de Carleton Watkins

Los restos de la infraestructura original de la Misión construida principalmente por el pueblo chumash contratado bajo el gobierno franciscano se encuentran en la propiedad contigua al este conocida como Parque Histórico de la Misión, que se vendió a la ciudad en 1928. Estas ruinas incluyen baños de bronceado, un horno de cerámica y una caseta de vigilancia, así como un extenso sistema de distribución de agua que incorporó acueductos, un sistema de filtración, dos depósitos y un molino hidroeléctrico. El embalse más grande, que fue construido en 1806 por el recurso de represar el Cañón de la Misión situado al norte dentro del Jardín Botánico de Santa Bárbara existente, continuó sirviendo como un componente funcional del sistema de agua de la Ciudad hasta 1993. También intacto cerca de la entrada a la Misión se encuentran la fuente original y el lavadero.

Relaciones con la tribu Chumash

La Misión Santa Bárbara formaba parte de un plan más amplio del Reino de España para proteger su reivindicación de Alta California frente a potencias coloniales rivales (Rusia y Gran Bretaña). Se esperaba que la misión convirtiera a los indígenas locales en ciudadanos españoles honrados a través de la conversión al catolicismo y convirtiéndolos en miembros productivos de la economía colonial española.

La principal actividad económica de las misiones en la región que estaba ocupada por la tribu local Chumash era la cría de animales y productos relacionados (pieles y sebo). El tamaño promedio de la manada de la Misión de Santa Bárbara fue un poco más de 14,000 animales durante el período 1806-1810. Se requirió un gran número de trabajadores de Chumash para cuidar de este rebaño y atender las otras necesidades de la Misión. Al mismo tiempo, los rebaños interrumpieron el sofisticado sistema de caza y recolección de los chumash, colocando a las tribus en una posición cada vez más precaria y agravando el estrés demográfico existente causado por las epidemias de enfermedades europeas contra las que los chumash no tenían inmunidad. Por lo tanto, el Chumash a menudo no tenía más remedio que unirse a la misión. Una fuente moderna describe la vida de los pueblos indígenas en el sistema de misiones como 'controlada por los padres'; también señala que a los indígenas bautizados 'no se les permitía salir sin permiso'.

En 1818, dos navíos argentinos al mando del corsario francés Hipólito Bouchard se acercaron a la costa y amenazaron al joven pueblo de Santa Bárbara. Los padres, encabezados por Fray Antonio Ripoll, armaron y entrenaron a 180 de los neófitos para movilizarlos para el ataque anticipado. Estaban organizados en una unidad de infantería compuesta por cien arqueros reforzados por cincuenta machetes blandiendo más, y una unidad de caballería de treinta lanceros. El padre Ripoll nombró a la unidad "Compañía de Urbanos Realistas de Santa Bárbara". Con su ayuda, los soldados del Presidio se enfrentaron a Bouchard, que salió del puerto sin atacar.

Disminución de la población de Chumash y revuelta de Chumash

En 1803, 1.792 Chumash vivían como neófitos dentro de las 234 chozas de adobe que rodeaban la misión, que fue el número más alto que vivió en el lugar durante un solo año. Para 1820, la población Chumash de la Misión se redujo a 1132 y luego se redujo a 962 tres años después.

Durante la revuelta de Chumash de 1824, bajo el liderazgo de Andrés Sagimomatsee, la misión fue incautada y saqueada brevemente. Los soldados apostados allí fueron desarmados (dos de ellos heridos a machetazos) y enviados de regreso al Presidio. Después de que se libró una batalla indecisa contra las tropas del Presidio, la mayoría de los indios se retiraron sobre las montañas de Santa Ynez a través de Mission Canyon y, finalmente, hacia el interior oriental; mientras que otros cincuenta habían huido durante la noche del levantamiento a la isla Santa Cruz en canoas de tablones que partían de Mescaltitlán.

Durante unos meses después, la misión estuvo prácticamente desprovista de cualquier presencia de Chumash hasta que el Padre Presidente Vicente Francisco de Sarría (enviado desde Monterrey) y el Padre Antonio Ripoll (ministro de la Misión de Santa Bárbara) negociaron un acuerdo de indulto para su regreso.). Una expedición militar, encabezada por el capitán Pablo de la Portilla, había sido enviada en persecución de los Chumash por "con el objeto de someter y restituir a su misión a los neófitos de Santa Bárbara que habían huido a los tulares" 34;. Después de una larga marcha de siete días desde el Presidio, el capitán de la Portilla y su división, compuesta por aproximadamente 104 soldados equipados con "cañón calibre 4" llegó cerca del lago Tulares el 9 de junio de 1824 e inició negociaciones para la rendición de los indios (a quienes se refería como los rebeldes o fugitivos); un proceso que tomó cerca de seis días. La mayoría de los capturados, incluidas muchas mujeres, niños y ancianos, fueron conducidos de regreso por una ruta que atraviesa el valle de Cuyama y las montañas hacia el sur hacia la Misión de Santa Bárbara a través del Cañón de San Roque en un viaje (según del Portilla' s log) con una duración desde el 15 o 16 de junio, hasta su llegada el 23 de junio (con "familias rezagadas" llegando en el transcurso de los días posteriores). Se informó que un número incalculable de ancianos y enfermos perecieron en el camino. Para el 28 de junio de ese año, alrededor de 816 de una población aproximada de 1000 habían regresado a la misión.

De 1836 a 1839, los Chumash restantes que residían en la Misión se redujeron de 481 a 246. Para 1854, los registros indicaban que "solo unos pocos indios se encontraban en el área de la misión". Aunque supuestamente no hay registros mantenidos por los franciscanos que ofrezcan una explicación de la tendencia decreciente de la población de Chumash, todas las misiones de California a lo largo de su establecimiento experimentaron una tasa de mortalidad que superó su tasa de natalidad. Las fuentes modernas atribuyen este declive a los malos tratos, el exceso de trabajo, la desnutrición, la violencia y las enfermedades.

Post-secularización

Después de que el Congreso Mexicano aprobara una Ley para la Secularización de las Misiones de California el 17 de agosto de 1833, el Padre Presidente Narciso Durán transfirió las misiones' cuartel general a Santa Bárbara, lo que convirtió a la Misión Santa Bárbara en el depósito de unos 3.000 documentos originales que se habían esparcido por las misiones de California.

Padre José González Rubio, actuó como el administrador jefe de la misión durante mucho tiempo.

En 1840, Alta California y el Territorio de Baja California fueron removidos de la Diócesis de Sonora para formar la Diócesis de Ambas Californias. El obispo Francisco García Diego y Moreno, OFM, estableció su cátedra en la Misión de Santa Bárbara, convirtiendo a la capilla en pro-catedral de la diócesis hasta 1849. Bajo el obispo Thaddeus Amat y Brusi, C.M., la capilla volvió a servir como pro-catedral, por la Diócesis de Monterey y luego la Diócesis de Monterey-Los Ángeles, de 1853 a 1876. Es por esta razón que de todas las misiones de California, solo la capilla de la Misión de Santa Bárbara tiene dos campanarios iguales. En ese momento, esa particular característica arquitectónica estaba restringida a una iglesia catedral.

Cuando el presidente Abraham Lincoln restauró las misiones a la Iglesia Católica el 18 de marzo de 1865, el líder de la Misión en ese momento, Fray José González Rubio, entró en conflicto con el obispo Amat sobre si la Misión debería estar bajo la propiedad de la orden franciscana en lugar de la diócesis. El obispo Amat se negó a entregar la escritura de la Misión a los franciscanos, pero en 1925, el obispo John J. Cantwell finalmente les otorgó la escritura.

Como centro para los franciscanos, la Misión desempeñó un papel importante en la educación a fines del siglo XX y principios del siglo XX. De 1854 a 1885 fue constituido como colegio apostólico y de 1869 a 1877 también funcionó como colegio para laicos, convirtiéndose así en la primera institución de educación superior de Santa Bárbara. En 1896, esta iniciativa educativa condujo a la creación de un programa de seminario de escuela secundaria que en 1901 se convertiría en una institución separada, el Seminario de San Antonio. En 1929, el programa de nivel universitario se trasladó a la Misión San Luis Rey de Francia y se convertiría en San Luis Rey College de 1950 a 1968 antes de trasladarse a Berkeley, California, lo que hoy es la Escuela Franciscana de Teología (FST).

Misión Santa Barbara del este, principios del siglo XX

Misión de hoy

La ciudad de Santa Bárbara se desarrolló originalmente entre la Misión propiamente dicha y el puerto, específicamente cerca de El Presidio Real de Santa Bárbara (el "Presidio Real Español"), aproximadamente a una milla al sureste de la Misión. A medida que la ciudad crecía, se extendía por toda la llanura costera. Un área residencial ahora rodea la Misión, aunque hay parques públicos (por ejemplo, el Parque Histórico de la Misión y el Parque Rocky Nook) y algunos edificios públicos (como el Museo de Historia Natural) en el área adyacente.

Hoy, Mission Santa Barbara continúa sirviendo a la comunidad como iglesia parroquial. Además de su uso como lugar de culto, contiene una tienda de regalos, un museo, un convento franciscano y una casa de retiro. Los terrenos de la Misión son una atracción turística principal en Santa Bárbara. La Misión en sí es propiedad de la Provincia Franciscana de Santa Bárbara, y la parroquia local alquila la iglesia a los franciscanos. Durante muchas décadas a finales del siglo XX, el P. Virgil Cordano, OFM se desempeñó como párroco de la Parroquia de Santa Bárbara ubicada en los terrenos de la Misión de Santa Bárbara. Murió en 2008. Desde el verano de 2017, la Misión ha servido como Noviciado Interprovincial para las Provincias de habla inglesa de los Frailes Franciscanos (Observadores).

La Misión también alberga la Biblioteca-Archivo de la Misión de Santa Bárbara, que recopila y conserva recursos históricos y culturales relacionados con la historia y las misiones franciscanas y las comunidades con las que interactuaron, especialmente en la Nueva España colonial, el noroeste de México, y el suroeste de los Estados Unidos.' Las fuentes de las colecciones de la Biblioteca se remontan a la década de 1760 con los planes de Fray Junipero Serra para las misiones en Alta California. Las colecciones incluyen secciones con nombre, la Colección Junipero Serra (1713–1947), los Documentos de la Misión de California (1640–1853) y la colección del Colegio Apostólico (1853–1885). El Archivo-Biblioteca también tiene una gran colección de escritos, mapas e imágenes de los primeros años de California, así como una colección de materiales para los indios Tohono O'oodham de Arizona. Comenzando con los escritos de Hubert Howe Bancroft, la Biblioteca ha servido como centro de estudio histórico de las misiones durante más de un siglo. Es una institución educativa y de investigación independiente sin fines de lucro que está separada de Mission Santa Barbara, pero ocupa una parte del complejo de Mission. Algunos franciscanos sirven en la Junta de Síndicos junto con académicos y miembros de la comunidad; la institución está dirigida por un académico laico.

La Misión también tiene la tradición ininterrumpida más antigua de canto coral entre las Misiones de California y, de hecho, de cualquier institución de California. La liturgia católica semanal es atendida por dos coros, California Mission Schola y Cappella Barbara. Los archivos de la Misión contienen una de las colecciones más ricas de manuscritos de música franciscana colonial que se conocen en la actualidad, que permanecen muy bien guardados (la mayoría aún no ha sido objeto de análisis académico).


Galería