Milcom

Milcom o Milkom (amonita: ???? * Mīlkām; hebreo: מִלְכֹּם Mīlkōm o מַלְכָּם Mălkām) era el nombre del dios nacional o de un dios popular de los amonitas. Está atestiguado en la Biblia hebrea y en hallazgos arqueológicos del antiguo territorio de Amón. Se debaten sus conexiones con otras deidades con nombres similares atestiguadas en la Biblia y arqueológicamente, así como su relación con la deidad suprema cananea El, o la deidad putativa Moloch.

Atestaciones

Milcom está atestiguado varias veces en la Biblia hebrea, aunque estas atestaciones dicen poco sobre él. En el Texto Masorético, el nombre Milcom aparece tres veces, en cada caso en una lista de deidades extranjeras cuyo culto es ofensivo para Yahvé, el dios de los israelitas. Se menciona en 1 Reyes 11:5 como "Milcom la abominación de los amonitas", en 1 Reyes 11:33 como "Milcom el dios de los hijos de Amón", y en 2 Reyes 23:13 como "Milcom la abominación de los hijos de Amón". los hijos de Amón". El nombre aparece varias veces más en la Septuaginta: 2 Samuel 12:30, 1 Crónicas 20:2, Amós 1:15, Jeremías 40 (=30): 1,3, Sofonías 1:5 y 1 Reyes 11:7. El texto masorético dice malkam, que significa "nuestro rey" en la mayoría de estos casos.Es probable que el texto hebreo originalmente dijera Milcom en al menos algunos de estos casos.

La Biblia atestigua que Milcom desempeñó el papel del dios principal del estado de los amonitas en paralelo al papel de Yahvé en Israel. Dado que la Biblia se refiere a que Milcom había sido adorado por sanción real en Jerusalén, es posible que también fuera adorado como un dios nativo en lugar de un dios extranjero en Israel.

Fuera de la Biblia, el nombre Milcom está atestiguado en la arqueología, como en varios sellos amonitas, donde a menudo se lo relaciona con imágenes de toros. Estos sellos indican que Milcom fue visto como benévolo, exaltado, fuerte y tiene asociaciones con las estrellas. La inscripción de la ciudadela de Ammán (c. Siglo IX u VIII a. C.), tal como ha sido reconstruida, contiene un oráculo de Milcom, mientras que el nombre también se menciona en el ostracón de Tell el-Mazar. Se certifican dos nombres amonitas que contienen el nombre Milcom como elemento. Sin embargo, en los nombres teofóricos amonitas, El, el dios principal del panteón cananeo, aparece con más frecuencia que Milcom.Sobre esta base, Walter Aufrecht propone que Milcom no era el dios estatal de los amonitas y que, en cambio, pudo haber sido un dios patrón de la casa real amonita.

Las estatuas de piedra descubiertas alrededor de Ammon pueden representar a Milcom. Varias de estas figuras muestran características del antiguo dios egipcio Osiris, a saber, la corona atef, lo que sugiere que los aspectos de Osiris pueden haber sido adoptados en el culto de Milcom. También se ha sugerido una imagen de un escarabajo de cuatro alas para retratar a Milcom, sin embargo, esto no es concluyente.

Relación con otras deidades del Cercano Oriente

El nombre parece derivar de la raíz mlk para gobernar. Sobre la base de la iconografía similar y las mayores atestaciones de nombres que contienen el nombre El que Milcom, se ha sugerido que Milcom pudo haber sido un epíteto de El usado en Amón, o que Milcom fue otro dios que gradualmente se asoció con El en de la misma manera que Yahweh se asoció con El en Israel. El erudito Collin Cornell ha criticado los intentos de argumentar que Milcom era la misma deidad que El o se sincretizó con él por carecer de evidencia; argumenta que las similitudes entre El y Milcom, de hecho, solo muestran que El y Milcom "eran dioses levantinos de I [ron] A [ge] característicos de su región y era".

También se atestigua dioses con nombres similares. Un dios llamado mlkm se menciona en una lista de dioses de Ugarit, uno llamado Malkum también está atestiguado en tablillas de Drehem, y un dios llamado Malik está atestiguado en Nínive, así como nombres teofóricos en las tablillas de Mari y Ebla. El nombre también es similar al dios potencial Moloch que se encuentra en la Biblia, y Moloch alguna vez fue llamado el dios de los amonitas en el texto masorético (1 Reyes 11:6-7). Las relaciones entre estas deidades son inciertas; la descripción de Moloch como dios de los amonitas puede ser un error de escriba. Como evidencia adicional en contra de identificar a Milcom con Moloch, E. Puech señala que ambos se describen como lugares de culto separados en Jerusalén en la Biblia.