Memoria (retórica)

Memoria era el término para los aspectos relacionados con la memoria en la retórica clásica occidental. La palabra es latina, y se puede traducir como "memoria".

Era uno de los cinco cánones de la retórica clásica (los otros son inventio, dispositio, elocutio y pronuntiatio) relacionados con la elaboración y entrega de discursos y prosa.

El arte de la retórica surgió de la oratoria, que era el medio central de la vida intelectual y política en la antigua Grecia. Los procedimientos legales, los debates políticos, la investigación filosófica se llevaron a cabo a través del discurso hablado. Muchos de los grandes textos de esa época no eran textos escritos por los autores con los que los asociamos, sino oraciones escritas por seguidores y estudiantes. En la época de los romanos, si bien había una cantidad mucho mayor de obras escritas, la oración seguía siendo el medio para el debate crítico. A diferencia de los oradores públicos de hoy, que usan notas o leen sus discursos, se esperaba que los buenos oradores pronunciaran sus discursos sin tales ayudas.

Memoria era la disciplina de recordar los argumentos de un discurso. En general, recibió menos atención de los escritores que otras partes de la retórica, ya que hay menos que decir sobre el tema. Sin embargo, la necesidad de memorizar los discursos sí influyó en la estructura del discurso hasta cierto punto. Por ejemplo, como parte de la dispositio, se prestó cierta atención a la creación de estructuras (como la divisio, un resumen de los principales argumentos de un discurso) que también ayudarían a la memoria. Algunos escritores también discutieron el uso de varios recursos mnemotécnicos para ayudar a los oradores.

Pero los retóricos también consideraban que la memoria requería algo más que la simple memorización. Más bien, el orador también tenía que tener a su disposición un amplio cuerpo de conocimientos para permitir la improvisación, responder a preguntas y refutar argumentos opuestos. Mientras que la elaboración de discursos de hoy tiende a ser un asunto escenificado y unidireccional, en el pasado, gran parte de la oración se producía como parte de debates, diálogos y otros escenarios, en los que los oradores tenían que reaccionar ante los demás. Además, los retóricos también reconocieron que la credibilidad de un orador dependía no solo de la fuerza de sus argumentos preparados, sino de las percepciones que la audiencia tenía del orador. En Grecia, Roma y el Renacimiento, la familiaridad de un hablante con muchas áreas de aprendizaje se consideraba una virtud.

En el renacimiento

Cuando los humanistas retomaron las ideas sobre la memoria que encontraron en los escritos de los autores clásicos, la memoria jugó un papel importante en el sistema pedagógico. Los textos se aprendían primero por memorización y luego se volvían a leer en busca de significado. La capacidad de los niños para memorizar se vio favorecida por las "tablas de memoria", que primero estuvieron disponibles en forma manuscrita y, desde la década de 1470 en adelante, fueron algunos de los primeros productos de la imprenta. (Fuente: Paul Gehl, A Moral Art: Grammar, Society, and Culture in Trecento Florence (1993).)

Memoria y kairós

La memoria, el cuarto canon de la retórica, y la invención, el primer canon, están conectadas. El ad Herennium afirma que la memoria es el "tesoro de las cosas inventadas", refiriéndose indirectamente a la costumbre de acumular lugares comunes. Por lo tanto, para un retórico, la memoria está tan relacionada con la necesidad de improvisar como con la necesidad de memorizar un discurso para pronunciarlo; de esta manera se vincula con kairos y con las ideas de copia y amplificación (Burton).

Crowley y Hawhee afirman sobre la memoria y el kairos, "... kairos y la memoria se asociaron de varias maneras. Primero, ambos requieren una especie de 'sintonización' en el sentido de que el retórico que está reuniendo elementos para reservar en la memoria debe estar pensando simultáneamente en lo que está disponible ahora que podría ser útil más tarde. En segundo lugar, la memoria requiere una sintonía durante el momento de hablar o componer, un reconocimiento del momento adecuado para recordar un ejemplo ilustrativo, un argumento, etc. "(317).

Sistemas de memoria

Los pueblos antiguos usaban sistemas elaborados, como el método de loci, para almacenar grandes cantidades de información en sus memorias. Hoy en día, utilizamos sistemas de memoria alfabetizados y electrónicos. Los sistemas de memoria alfabetizados incluyen libros, publicaciones periódicas y bibliotecas. Los sistemas electrónicos incluyen computadoras, bases de datos, software de computadora, la World Wide Web y otros dispositivos de memoria artificial (Crowley y Hawhee 325-28).

Tres elementos del canon de la memoria

Memorizar el discurso de uno

Hace siglos, los oradores antiguos tenían que memorizar y presentar discursos sin la ayuda de tarjetas de notas o sábanas de cuna. Tomar notas, como una forma de recordar ciertas cosas, fue menospreciado en las culturas antiguas. En su Fedro, Platón hace que Sócrates explique que confiar en escribir o tomar notas debilita la mente y la memoria:

"Si los hombres aprenden esto, implantará el olvido en sus almas: dejarán de ejercitar la memoria porque confían en lo que está escrito, recordando las cosas ya no desde dentro de sí mismos".

Cualquier griego en la antigüedad que fuera atrapado usando el método de tomar notas sería objeto de burla y se le consideraría "imbécil". Hoy en día, es mucho más común que los oradores usen tarjetas de notas, aunque los discursos son mucho más impresionantes sin el uso de notas.

El uso de la memoria durante un discurso también puede afectar la forma en que el orador influye en la audiencia. Cuando el orador se dirige a la audiencia confiando únicamente en su memoria, construye una cierta cantidad de ethos dentro de la relación. La memoria en relación con el ethos durante una situación de habla se puede describir como una cierta confianza que se siente entre la audiencia, así como un nivel de similitud, autoridad o experiencia que el orador tiene sobre la audiencia. A diferencia de la antigua Grecia, en la sociedad actual, es mucho más aceptable que los políticos y las personas con autoridad utilicen ayudas para dar discursos. Aunque podría verse como una ayuda el uso de notas o teleprompters, se le da mayor importancia a transmitir la información a la audiencia de manera clara y concisa.

Hacer que el discurso de uno sea memorable

Para los oradores antiguos, la excelencia de cómo se presentaba un discurso era más importante que la simple entrega del discurso. Una característica importante de pronunciar un discurso era encontrar formas de hacer que la audiencia recordara el tema del discurso. Uno tenía que asegurarse de que la audiencia aprendiera la información o las ideas que se le presentaban.

Mantener un tesoro de forraje retórico

El tercer elemento de la memoria tiene que ver con el uso de citas, hechos o anécdotas que podrían usarse en futuros discursos. Se sabe que un orador profesional siempre tiene un tesoro de forraje retórico cerca en todo momento.