Matsyendranatha

Matsyendranātha, también conocido como Matsyendra, Macchindranāth, Mīnanātha y Minapa (principios del siglo X) fue un santo y yogui en varias tradiciones budistas e hindúes. Tradicionalmente se le considera el renovador del hatha yoga, así como el autor de algunos de sus primeros textos. También se le considera el fundador de la natha sampradaya, habiendo recibido las enseñanzas de Shiva. Está especialmente asociado con Kaula Shaivism. También es uno de los ochenta y cuatro mahasiddhas y es considerado el gurú de Gorakshanath, otra figura importante en el hatha yoga primitivo. Es venerado tanto por hindúes como por budistas y, a veces, se lo considera una encarnación de Avalokiteśvara.

Primeros años de vida

Poco se sabe sobre la vida de Matsyendra: también se le llama Minanatha y también está asociado con Lui-pa, todos cuyos nombres se traducen como 'Señor de los Peces'. Las leyendas varían en la descripción de su lugar de nacimiento. Giuseppe Tucci afirma, con la autoridad de dos obras tibetanas - el Siddha (Wylie: grub thob) y "Poseyendo las Siete Transmisiones" de Taranatha (Wylie: bka' babs bdun ldan) - que Matsyendranāth, quien es visto en el Tíbet como un avatar de Avalokiteśvara, era un pescador de Kamarupa, es decir, de la casta Kaibarta. Otras fuentes dan su lugar de nacimiento como el norte de Bengala.Según las inscripciones encontradas en Nepal en la antigua colonia Newari de Bungmati, el hogar de Machhindranath Chariot Jatra, su santuario fue traído de Assam en India. Se le menciona en el Sabaratantra como uno de los veinticuatro Kapalika Siddhas.

Leyenda

Las leyendas cuentan que Matsyendra nació bajo una estrella desfavorable. Esto justificó que sus padres arrojaran al bebé al océano. Fue allí donde el bebé fue tragado por un pez donde vivió durante muchos años. El pez nadó hasta el fondo del océano donde Shiva estaba impartiendo los secretos del yoga a su consorte, Parvati. Al escuchar los secretos del yoga, Matsyendra comenzó a practicar yoga sadhana dentro del vientre del pez. Después de doce años, finalmente emergió como un Siddha iluminado. Esto a menudo se da como el origen de su nombre 'Señor de los Peces' o 'Aquel cuyo Señor es el Señor de los Peces'. Existen otras versiones de la leyenda, incluida una en la que Matsyendra nació como un pez y Shiva la convirtió en Siddha.Las interpretaciones tibetanas de la historia hablan de un pescador convertido en Siddha llamado Mina, que es devorado por un pez mientras trabajaba en la Bahía de Bengala. Algunos eruditos establecen paralelismos entre esta leyenda y la historia bíblica de Jonás y la ballena.

Otra leyenda dice que, cuando Gorakshanath visitó Patan, en Nepal, capturó todas las serpientes de lluvia de Patan y comenzó a meditar después de que los lugareños lo decepcionaron porque no le concedieron ninguna limosna a pedido. Como resultado, Patan enfrentó sequía durante mucho tiempo. El rey de Patan, siguiendo el consejo de sus consejeros, invitó a Matsyendranath, el gurú de Gorakshanath, a Patan. Cuando Gorakshanath supo que su maestro estaba en Patan, liberó a todas las serpientes que llovían y fue a verlo. Tan pronto como se liberaron las serpientes que llovían, Patan volvió a recibir abundante lluvia todos los años. Después de ese día, los lugareños de Patan adoraron a Matsyendranath como el dios de la lluvia.

Obras

A Matsyendra se le atribuye la composición de obras hatha y tántricas como Kaulajñānanirnāya ("Discusión del conocimiento perteneciente a la tradición Kaula"), Matsyendrasamhita y "Akula-Viratantra", algunos de los primeros textos sobre hatha yoga en sánscrito en el siglo XI.. James Mallinson, Alexis Sanderson, David Gordon White y otros teorizan que muchas obras se le atribuyeron póstumamente.

Discípulos

Matsyendranath suele figurar con ocho discípulos. La lista de sus discípulos varía entre diferentes templos y linajes, pero comúnmente incluye a Gorakshanath, Jalandharnath, Kanifnath (Kanhoba), Gahininath, Bhartri Nath, Revan Nath, Charpatinath y Naganath. Junto con Matsyendranath, se les llama Navnath. Si bien Gorkshanath generalmente se considera un discípulo directo de Matsyendranath, es probable que vivieran con cientos de años de diferencia.

En nepal

Macchindranāth (o Bunga Dyah en Newari) es un dios de la lluvia adorado tanto por hindúes como por budistas en Nepal. Los hindúes lo consideran una encarnación de Shiva, mientras que los budistas lo consideran una encarnación de Avalokiteśvara. El templo de Macchindranāth se encuentra en la parte sur de la plaza Patan Durbar desde 1673.

Rato Matsyendranath de Patan, Nepal

Templo Hyangu (rojo) Macchindranath también conocido como Templo de Bunga: Dyaa: como reside en Bungamati y también en Patan, también conocido como el Templo Rato Macchindranath, es uno de los templos Matsyendranath más antiguos, que data del siglo XVI. Se encuentra en la parte sur de la plaza Patan Durbar. Cada una de las cuatro puertas de madera bien elaboradas de este templo está protegida por dos figuras de leones, mientras que las cuatro esquinas del templo están protegidas por khyah, una figura parecida a un yeti.El murti de Rato Macchindranath (Matsyendranath) pasa seis meses al año en este templo. El pueblo de Bungamati, considerado en Nepal como el lugar de nacimiento de Matsyendranath, es un pueblo tradicional de Newar ubicado a 10 kilómetros (6,2 millas) del centro de Katmandú. El templo de Rato Macchindranath se encuentra en el corazón de este pueblo y es conocido como su segundo hogar. Después del festival de carros, Rato Macchindranath pasa los siguientes seis meses en este templo.

Seto Matsyendranath de Katmandú, Nepal

Templo Toyu (blanco) Macchindranath también conocido como JanaBaha: Dyaa: ya que reside en JanaBaha: en Katmandú en otro importante templo Macchindranath en Nepal. White Machhindranath (Matsyendranath) también se conoce como Jana-baha Dyo ya que el templo está ubicado en Jana Baha (Bahal).

Bhoto Jatra (भोटो जात्रा)/Festival de carrozas

El evento más importante relacionado con la deidad es la procesión anual de carros conocida como Bunga Dyah Jatra o Rato Macchindranath Jatra. Cada año, los lugareños de Patan, Lalitpur, celebran el festival para mostrar respeto al dios de la lluvia. Este festival es uno de los festivales más antiguos y más largos que se celebran en Patan y se celebra de abril a mayo.

Se celebra justo antes de que comience la temporada del monzón para que la ciudad reciba abundante lluvia para un buen crecimiento de los cultivos. Durante la procesión, la imagen de Bunga Dyah se coloca en un carro alto de unos 65 pies de altura y se tira en etapas por las calles de Patan durante un mes.

Antes de que comience el festival del carro, el ritual de Mahasnana se lleva a cabo en una hora auspiciosa según lo indicado por los astrólogos unos 15 días antes del festival del carro. La deidad es llevada a una plataforma en Lagankhel que está a unos 200 metros del templo de Machindranath en Ta: bahal Lalitpur. Allí, frente a una gran multitud, el dios se baña con la mezcla de agua sagrada de miel, leche y agua que traen los panejus o sacerdotes en los cuatro kalasa (vasijas) de plata. Luego, los cuatro sacerdotes vierten el agua sagrada o jal desde cuatro direcciones en la plataforma a la deidad y se cree que desde cualquier dirección que el jal toque a la deidad desde la misma dirección, comenzará el monzón o se otorgará la primera lluvia.

Después del mahasnana, se hacen las reparaciones al ídolo de la deidad si es necesario y se pinta la nueva cara. Después de que termina la pintura de la cara, se realizan varios rituales a la deidad Bareychukegu; hola; Bara tyegu como hecho a un humano y al final se realiza Dashakarma vidhi. Mientras todos estos van a las instalaciones del templo, el carro o ratha es hecho en Pulchowk por los clanes Barahi y Yawal, entre los cuales uno solo hace el trabajo con cuerdas y otro solo la carpintería. En la construcción del carro, no se usan clavos para conectar las uniones del enorme carro, sino que solo se atan con cuerdas y veds. La única parte que utiliza una plancha para sujetarse son las cuatro ruedas. Una vez terminada la construcción, la deidad asciende en el vehículo divino, es decir, 3 días antes de tirar del carro.

La ruta de la procesión del carro comienza en Pulchwok y pasa por Gabahal, Sundhara, Lagankhel y termina en Jawalakhel. Anteriormente, el festival se llamaba el festival de los tres estados, a saber. Katmandú, Bhaktapur, Lalitpur como deidad fue traída por la alianza de estos tres estados. Entonces, anteriormente el primer día del festival lo llevaría a cabo la gente de Katmandú, luego Bhaktapur y luego el tercero Lalitpur, y el último día las tres ciudades hermanas se reunirían para Jawalakhel Jatra con otras personas de la ciudad cercana de Kirtipur y otras de el valle.

Después de que el carro llega a Jawalakhel, el festival concluye con Bhoto Jatra, que literalmente significa "festival de chalecos". Durante la ceremonia, un funcionario del gobierno sostiene un chaleco negro tachonado de joyas sagradas de los cuatro lados del carro para que todas las personas reunidas alrededor puedan verlo.

Después del festival, se desmantela el carro y se lleva a Rato Macchindranath a un templo en el pueblo cercano de Bungamati, también conocido como el segundo hogar del dios de la lluvia. Rato Macchindranath pasa los siguientes seis meses en ese templo.

Templos en la India

• Shri Kshetra Machindranath Samadhi mandir maymba Sawargaon,pathardi, Dist Ahmadnagar
• Templo de Macchindranath en Kille-Machhindragad Tal: Walwa (Islampur) Dist: Sangli, Maharashtra
• Vishwayogi Swami Machindranath Mandir, Mitmita: Aurangabad
• Templo de Macchindranath, UJJAIN, Madhya Pradesh
• Machhindra Nath Mandir, dentro de Ambagate, Amravati
• Machindra Nath Tapobhumi, Devacho Dongar, Kudal, Maharashtra, Dist Sindhudurg. (Este lugar sagrado se menciona en el capítulo 6 de Navnath Grantha)
• Macchendranath Guru Peeth en Sri Guru Parashakthi Kshethra: Madyar: Mangalore, distrito de Dakshina Kannada.
• Machendranath Gudi en el templo sri kadri manjunatheshwara, mangalore, dakshina kannada dist, karnataka

En la cultura popular

En el Dasam Granth, Guru Gobind Singh narró un gran discurso entre Matsyendra Nath y Paras Nath sobre la mente intuitiva (Bibek) y la mente no intuitiva (Abibek). Parasnatha subyugó a los reyes del mundo y se volvió egoísta, y fue quebrantado por las prédicas espirituales de Matsyendranatha. Esta concesión se considera entre los guerreros espirituales de Khalsa Panths llamados Nihang Singhs.

Las películas sobre esta leyenda en el cine indio incluyen:

• Guru Machhindranath es una película muda india de 1923 de Shree Nath Patankar.
• La primera película titulada Maya Machhindra fue realizada en 1932 en los idiomas hindi y marathi por Prabhat Film Company y dirigida por V. Shantaram. Govindrao Tembe interpretó el papel de Machhindranath.
• La segunda película (del mismo título) se realizó en 1939 en idioma tamil, dirigida por Raja Chandrasekhar y protagonizada por NS Krishnan y MG Ramachandran.
• La tercera película en idioma telugu, también titulada Maya Machhindra, fue realizada por P. Pullaiah en 1945, protagonizada por Jandhyala Gourinatha Sastry, Addanki Srirama Murthy y P. Kannamba.
• La cuarta película se hizo nuevamente en hindi y marathi en 1951 dirigida por Aspi Irani.
• La quinta película fue realizada en hindi por Babubhai Mistry en 1960/61.
• La sexta película, Maya Maschindra, se realizó en idioma telugu en 1975, protagonizada por NT Rama Rao y dirigida por Kamalakara Kameswara Rao.