Mateo 5:20

Mateo 5:20 es el versículo veinte del quinto capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento y es parte del Sermón en el Monte. Jesús ha informado que no vino a destruir la ley, sino a cumplirla. Pero en este versículo, deja claro que el entendimiento común de la Ley no es suficiente.

Contenido

En la versión King James de la Biblia el texto dice:

Porque os digo: Que excepto tu justicia

excederá la justicia de los escribas y

Fariseos, en ningún caso entraréis en el reino de los cielos.

La Biblia Mundial en Inglés traduce el pasaje como:

Porque te digo que a menos que tu justicia exceda

de los escribas y fariseos, no hay manera

entraréis en el Reino del Cielo.

El texto del Novum Testamentum Graece es:

λتγω γρσ ὑμ curriculum ὅν ὅτι Нεν μπ π περισερσЁσσν ὑμэν διικαιοσνد

τרν γραμματαθων καно Ёαισαίσν,

ν βασιλείαν τلν ταν τلν είν τلν τلν οὐραν saltoν.

Para obtener una colección de otras versiones, consulte BibleRef Mateo 5:20.

Análisis

Este versículo cierra la discusión sobre cuán estrictamente los cristianos deben obedecer la ley mosaica e introduce la siguiente sección donde Jesús mostrará cómo la ley tal como se seguía entonces era incorrecta. Los fariseos eran la facción principal dentro del judaísmo en la época de Jesús, y son muy mal vistos en todo el Evangelio de Mateo. Schweizer señala que aquí Jesús no duda de su justicia, simplemente siente que no es lo suficientemente amplia. Francia señala que, mientras que en el versículo anterior aquellos que flexibilizaron la ley todavía eran admitidos en el Reino de los Cielos, aquellos que adoptan un enfoque demasiado legalista no son admitidos en absoluto. Los escribas eran los registradores e intérpretes de la ley mosaica. La mayoría de ellos eran fariseos, aunque no todos, y no todos los fariseos eran escribas, aunque muchos sí lo eran.

En Respuestas Católicas, Mark Brumley interpreta este pasaje así:

Jesús está "contrasando la justicia externa de los escribas y fariseos con la justicia interior que procede del corazón y que es caracterizar a sus seguidores. Jesús está diciendo a sus discípulos cómo ser justos - no cómo mirar justo.

Esto se ilustra en Mateo 5 en la enseñanza de Cristo sobre la ira y el asesinato (Mateo 5:21-26), la lujuria y el adulterio (Mateo 5:27-32), los juramentos y la verdad diciendo (Mateo 5:33-37), la represalia (Mateo 5:38-42), y el amor de los enemigos (Mateo 5:43-48). En cada una de estas áreas, la preocupación es por la justicia interna y la santidad que sobrepasa el rendimiento externo".

El Reino de los Cielos es una de las frases favoritas del autor de Mateo. Gundry señala que "entrar en el reino de los cielos" Aparece otras tres veces en el Evangelio, en Mateo 7:21, 18:3 y 23:13.

Comentario de los Padres de la Iglesia

Hilario de Poitiers: Hermosa entrada Aquí hace una enseñanza más allá de las obras de la Ley, declarando a los Apóstoles que no deberían tener admisión al reino de los cielos sin una justicia más allá de la de los fariseos.

Crisóstomo: Por justicia aquí se entiende virtud universal. Pero observe el poder superior de la gracia, en el sentido de que Él requiere de sus discípulos que aún no habían recibido instrucción, que sean mejores que aquellos que eran maestros en el Antiguo Testamento. Por eso no llama injustos a los escribas y fariseos, sino que habla de su justicia. Y ved cómo también aquí confirma el Antiguo Testamento, comparándolo con el Nuevo, pues los mayores y los menores son siempre de la misma especie.

Pseudo-Crisóstomo: La justicia de los escribas y fariseos son los mandamientos de Moisés; pero los mandamientos de Cristo son el cumplimiento de esa Ley. Este es entonces Su significado; Cualquiera que además de los mandamientos de la Ley no cumpla Mis mandamientos, no entrará en el reino de los cielos. Porque aquellos, en verdad, se salvan del castigo debido a los transgresores de la ley, pero no son introducidos en el reino; pero mis mandamientos libran del castigo y también introducen en el reino. Pero viendo que quebrantar los mandamientos más pequeños y no guardarlos son una misma cosa, ¿por qué dice arriba del que quebranta los mandamientos, que será el más pequeño en el reino de los cielos, y aquí del que los guarda? ¿No es que no entrará en el reino de los cielos? Vean cómo ser el más pequeño en el reino es lo mismo que no entrar en el reino. Que un hombre esté en el reino no significa reinar con Cristo, sino sólo ser contado entre el pueblo de Cristo; Lo que dice entonces del que quebranta los mandamientos es que ciertamente será contado entre los cristianos, aunque sea el más pequeño de ellos. Pero el que entra en el reino, se hace partícipe de su reino con Cristo. Por lo tanto, el que no entra en el reino de los cielos, ciertamente no tendrá parte de la gloria de Cristo, pero estará en el reino de los cielos, es decir, en el número de aquellos sobre quienes Cristo reina como Rey del cielo.

Agustín: De lo contrario, a menos que vuestra justicia sea mayor que la de los escribas y fariseos, es decir, mayor que la de los que quebrantan lo que ellos mismos enseñan, como se dice en otra parte de ellos: Dicen y no hacen; (Mateo 23:3.) como si hubiera dicho: A menos que vuestra justicia exceda en el modo en que hacéis lo que enseñáis, no entraréis en el reino de los cielos. Por lo tanto, debemos entender algo diferente de lo habitual aquí por el reino de los cielos, en el cual deben estar tanto el que quebranta lo que enseña, como el que lo hace, pero el uno es el menor y el otro el grande; este reino de los cielos es la Iglesia actual. En otro sentido, el reino de los cielos se refiere a ese lugar donde nadie entra sino el que hace lo que enseña, y esta es la Iglesia como será en el futuro.

Agustín: Esta expresión, el reino de los cielos, tan frecuentemente usada por nuestro Señor, no sé si alguien la encontrará en los libros del Antiguo Testamento. Pertenece propiamente a la revelación del Nuevo Testamento, guardada para Su boca, a quien el Antiguo Testamento figuraba como un Rey que debía venir a reinar sobre Sus siervos. Este fin, al que debían referirse sus preceptos, estaba oculto en el Antiguo Testamento, aunque incluso eso tenía sus santos que esperaban con ansias la revelación que debía hacerse.

Glossa Ordinaria: O podemos explicarlo haciendo referencia a la forma en que los escribas y fariseos entendían la Ley, no al contenido real de la Ley.