Libertarismo de izquierda

El libertarismo de izquierda, también conocido como libertarismo igualitario o libertarismo social, es una filosofía política y un tipo de libertarismo que enfatiza tanto la libertad individual como la igualdad social. El libertarismo de izquierda representa varios enfoques relacionados pero distintos de la teoría política y social. En su uso clásico, se refiere a variedades antiautoritarias de la política de izquierda como el anarquismo, especialmente el anarquismo social, cuyos adherentes simplemente lo llaman libertarismo. comunalismo y marxismo libertario, que se denominan colectivamente socialismo libertario. Una parte del ala izquierda del movimiento verde, incluidos los seguidores de la ecología social de Murray Bookchin, también se consideran generalmente libertarios de izquierda.

En los Estados Unidos, el libertarismo de izquierda representa el ala izquierda del movimiento libertario, incluidas las posiciones políticas asociadas con los filósofos académicos Hillel Steiner, Philippe Van Parijs y Peter Vallentyne que combinan la autopropiedad con un enfoque igualitario de los recursos naturales. Esto se hace para distinguir los puntos de vista libertarios sobre la naturaleza de la propiedad y el capital, por lo general a lo largo de líneas izquierda-derecha o socialista-capitalista. Aunque el libertarismo en los Estados Unidos se ha asociado con el liberalismo clásico y el minarquismo, siendo más conocido el libertarismo de derecha que el libertarismo de izquierda,El uso político del término hasta entonces se asociaba exclusivamente con el anticapitalismo, el socialismo libertario y el anarquismo social y en la mayor parte del mundo aún predomina tal asociación.

Los socialistas libertarios de izquierda se oponen al capitalismo ya la propiedad privada de los medios de producción. Los libertarios de izquierda son escépticos, o totalmente en contra, de la propiedad privada de los recursos naturales, argumentando en contraste con los libertarios de derecha que ni reclamar ni mezclar el trabajo de uno con los recursos naturales es suficiente para generar plenos derechos de propiedad privada y mantener que los recursos naturales deben ser mantenidos. de manera igualitaria, ya sea sin propiedad o de propiedad colectiva. Aquellos libertarios de izquierda que son más indulgentes con la propiedad privada apoyan diferentes normas y teorías de propiedad, como el usufructo, o bajo la condición de que se ofrezca una recompensa a la comunidad local o incluso global, como la escuela Steiner-Vallentyne.Otras corrientes de pensamiento identificadas con el libertarismo de izquierda incluyen a los seguidores de las ideas del impuesto sobre la tierra de Henry George y el mutualismo de Pierre-Joseph Proudhon, y formas más recientes de anarquismo de mercado de izquierda (o libertarismo de izquierda orientado al mercado), incluido el agorismo de Samuel Konkin III. Las críticas al libertarismo de izquierda se relacionan principalmente con el anarquismo e incluyen acusaciones de utopismo, autoritarismo tácito y vandalismo hacia las hazañas de la civilización.

Definición

Las personas descritas como libertarias de izquierda o libertarias de derecha generalmente tienden a llamarse simplemente libertarias y se refieren a su filosofía como libertarismo. A la luz de esto, algunos politólogos y escritores clasifican las formas de libertarismo en dos o más grupos, como el libertarismo de izquierda y el libertarismo de derecha, para distinguir los puntos de vista libertarios sobre la naturaleza de la propiedad y el capital. En los Estados Unidos, los defensores del anticapitalismo de libre mercado se etiquetan conscientemente como libertarios de izquierda y parte de la izquierda libertaria.

Tradicionalmente, libertario fue un término acuñado por el comunista libertario francés y editor de Le Libertaire Joseph Déjacque para referirse a una forma de política de izquierda que se ha utilizado con frecuencia para referirse al anarquismo y al socialismo libertario desde mediados hasta finales del siglo XIX. Sébastien Faure, otro comunista libertario francés, comenzó a publicar un nuevo Le Libertaire a mediados de la década de 1890, mientras que la Tercera República de Francia promulgaba las llamadas leyes malvadas (lois scélérates) que prohibían las publicaciones anarquistas en Francia. Según Anthony Comegna del Cato Institute, el socialista libertario Benjamin Tucker fue el primer estadounidense en utilizar el término libertario.alrededor de finales de la década de 1870 y principios de la de 1880.

Como término, el libertarismo de izquierda se ha utilizado para referirse a una variedad de diferentes filosofías económicas políticas que enfatizan la libertad individual. Con el desarrollo moderno de libertario de derecha que cooptó el término libertario a mediados del siglo XX para defender en su lugar el capitalismo de laissez-faire y fuertes derechos de propiedad privada como la tierra, la infraestructura y los recursos naturales, el libertarismo de izquierda se ha utilizado con más frecuencia. como para diferenciar entre las dos formas, especialmente en relación con los derechos de propiedad.

Mientras que el libertarismo de derecha se refiere al capitalismo de laissez-faire (por ejemplo, al anarcocapitalismo de Murray Rothbard y al minarquismo de Robert Nozick), el libertarismo socialista "considera cualquier concentración de poder en manos de unos pocos (ya sea política o económicamente) como antitética". a la libertad y así abogar por la abolición simultánea del gobierno y el capitalismo". Según Jennifer Carlson, el libertarismo de derecha es la forma dominante de libertarismo en los Estados Unidos, mientras que el libertarismo de izquierda "se ha convertido en un aspecto más predominante de la política en las democracias de Europa occidental durante las últimas tres décadas". El libertarismo socialista ha sido incluido dentro de un amplio libertarismo de izquierda en su significado original.El libertarismo de izquierda también incluye "al descentralista que desea limitar y delegar el poder del Estado, al sindicalista que quiere abolirlo por completo. Incluso puede abarcar a los fabianos y los socialdemócratas que desean socializar la economía pero que aún ven un papel limitado". para el Estado".

De acuerdo con la definición del libro de texto en The Routledge Companion to Social and Political Philosophy, el libertarismo de izquierda tiene al menos tres significados, escribiendo:

En su sentido más antiguo, es sinónimo de anarquismo en general o de anarquismo social en particular. Más tarde se convirtió en un término para el ala izquierda o konkinista del movimiento libertario de libre mercado, y desde entonces ha llegado a cubrir una gama de posiciones a favor del mercado pero anticapitalistas, en su mayoría anarquistas individualistas, incluidos el agorismo y el mutualismo, a menudo con una implicación de simpatías (como por el feminismo radical o el movimiento obrero) que no suelen compartir los anarcocapitalistas. En un tercer sentido, recientemente se ha llegado a aplicar a una posición que combina la autopropiedad individual con un enfoque igualitario de los recursos naturales; la mayoría de los defensores de esta posición no son anarquistas.

La Enciclopedia de Filosofía de Stanford distingue el libertarismo de izquierda del libertarismo de derecha, argumentando:

El libertarismo a menudo se considera una doctrina de "derecha". Esto, sin embargo, es erróneo por al menos dos razones. En primer lugar, en cuestiones sociales, más que económicas, el libertarismo tiende a ser de "izquierda". Se opone a las leyes que restringen las relaciones sexuales consensuadas y privadas entre adultos (p. ej., sexo gay, sexo no marital y sexo desviado), leyes que restringen el uso de drogas, leyes que imponen puntos de vista o prácticas religiosas a las personas y el servicio militar obligatorio. En segundo lugar, además de la versión más conocida del libertarismo, el libertarismo de derecha, también existe una versión conocida como "libertarismo de izquierda". Ambos avalan la plena autopropiedad, pero difieren en cuanto a las facultades que tienen los agentes para apropiarse de los recursos naturales no apropiados (tierra, aire, agua, etc.).

Terminología

Joseph Déjacque fue el primero en formular ideas libertarias utilizando el término libertario. Filósofos posteriores de izquierda agregarían detalles a su filosofía política para estudiar y documentar actitudes y temas relacionados con el socialismo sin Estado. En el caso de Déjacque, se llamó comunismo libertario.

Como término, el libertarismo de izquierda es utilizado por algunos analistas políticos, académicos y medios de comunicación, especialmente en los Estados Unidos, para contrastarlo con la filosofía libertaria que apoya el capitalismo de libre mercado y fuertes derechos de propiedad privada, además de apoyar gobierno limitado y autopropiedad que es común a ambos tipos libertarios.

Peter Vallentyne describe el libertarismo de izquierda como el tipo de libertarismo que sostiene que "los recursos naturales no apropiados pertenecen a todos de alguna manera igualitaria". De manera similar, Charlotte y Lawrence Becker sostienen que el libertarismo de izquierda se refiere con mayor frecuencia a la posición política que sostiene que los recursos naturales son originalmente propiedad común.

Los seguidores de Samuel Edward Konkin III, quien caracterizó el agorismo como una forma de libertarismo de izquierda y una rama estratégica del anarquismo de mercado de izquierda, usan la terminología tal como la describe Roderick T. Long, quien describe el libertarismo de izquierda como "una integración, o yo Yo argumentaría, una reintegración del libertarismo con preocupaciones que tradicionalmente se consideran preocupaciones de la izquierda. Eso incluye preocupaciones por el empoderamiento de los trabajadores, preocupaciones por la plutocracia, preocupaciones por el feminismo y varios tipos de igualdad social".

Anthony Gregory sostiene que el libertarismo "puede referirse a cualquier número de orientaciones políticas variables y, en ocasiones, mutuamente excluyentes". Gregory describe el libertarismo de izquierda como mantener el interés en la libertad personal, simpatizar con el igualitarismo y oponerse a la jerarquía social, preferir un estilo de vida liberal, oponerse a las grandes empresas y tener una oposición de la Nueva Izquierda al imperialismo y la guerra. Aunque algunos libertarios estadounidenses como Walter Block, Harry Browne, Leonard E. Read y Murray Rothbard pueden rechazar el espectro político (especialmente el espectro político de izquierda a derecha) mientras niegan cualquier asociación tanto con la derecha como con la izquierda política, otros libertarios estadounidenses como Kevin Carson, Karl Hess, Roderick T. Longy Sheldon Richman han escrito sobre la oposición de izquierda del libertarismo al gobierno autoritario y han argumentado que el libertarismo es fundamentalmente una posición de izquierda. El propio Rothbard señaló anteriormente lo mismo, rechazando la asociación del estatismo con la izquierda.

Filosofía

Mientras que todos los libertarios parten de una concepción de la autonomía personal desde la que argumentan a favor de las libertades civiles y la reducción o eliminación del Estado, el libertarismo de izquierda engloba aquellas creencias libertarias que afirman que los recursos naturales de la Tierra pertenecen a todos de manera igualitaria, ya sea sin dueño o de propiedad colectiva.

Tradicionalmente, las escuelas libertarias de izquierda son comunistas y abolicionistas del mercado, y abogan por el eventual reemplazo del dinero con vales laborales o planificación descentralizada. Libertarios de izquierda contemporáneos como Hillel Steiner, Peter Vallentyne, Philippe Van Parijs, Michael Otsuka y David Ellerman creen que la apropiación de la tierra debe dejar "suficiente y tan buena" para otros o ser gravada por la sociedad para compensar los efectos de exclusión de la propiedad privada.. Los libertarios socialistas como los anarquistas (anarquistas verdes, anarquistas individualistas y anarquistas sociales) y los marxistas libertarios (comunistas del consejo, deleonistas y luxemburgueses) promueven el usufructo y las teorías económicas socialistas, incluidos el colectivismo, el mutualismo y el sindicalismo.Critican al Estado por ser el defensor de la propiedad privada y creen que el capitalismo implica la esclavitud asalariada.

Autonomía personal

El libertarismo de izquierda, como el anarquismo, concibe la libertad como una forma de autonomía que Paul Goodman describe como "la capacidad de iniciar una tarea y hacerlo a su manera, sin órdenes de autoridades que no conocen el problema real y los medios disponibles". Todos los anarquistas se oponen a la autoridad política y legal, pero las tendencias colectivistas también se oponen a la autoridad económica de la propiedad privada. Estos anarquistas sociales enfatizan la ayuda mutua mientras que los anarquistas individualistas exaltan la soberanía individual.

Libertades civiles

Los libertarios de izquierda han sido defensores y activistas de las libertades civiles, incluido el amor libre y el pensamiento libre. El amor libre apareció junto al anarcofeminismo y la defensa de los derechos LGBT. El anarcofeminismo se desarrolló como una síntesis del feminismo radical y el anarquismo y ve al patriarcado como una manifestación fundamental del gobierno obligatorio. Se inspiró en los escritos de finales del siglo XIX de las primeras anarquistas feministas como Lucy Parsons, Emma Goldman, Voltairine de Cleyre y Virginia Bolten. Los defensores del amor libre vieron la libertad sexual como una expresión clara y directa de la soberanía individual y enfatizaron particularmente los derechos de las mujeres ya que la mayoría de las leyes sexuales discriminaban a las mujeres: por ejemplo, las leyes matrimoniales y las medidas anticonceptivas.Al igual que otras feministas radicales, las anarcofeministas critican y abogan por la abolición de las concepciones tradicionales de la familia, la educación y los roles de género. Free Society (1895–1897 como The Firebrand, 1897–1904 como Free Society) fue un periódico anarquista de los Estados Unidos que defendía firmemente el amor libre y los derechos de las mujeres mientras criticaba la censura de la información sexual. El anarcofeminismo ha expresado opiniones y tomado medidas en torno a ciertos temas relacionados con el sexo, como la pornografía, el BDSM y la industria del sexo.

El libre pensamiento es un punto de vista filosófico que sostiene que las opiniones deben formarse sobre la base de la ciencia, la lógica y la razón en contraste con la autoridad, la tradición u otros dogmas. En los Estados Unidos, el libre pensamiento fue un movimiento anticristiano y anticlerical cuyo propósito era hacer que el individuo fuera política y espiritualmente libre para decidir sobre asuntos religiosos. Varios colaboradores de Liberty fueron figuras destacadas tanto del libre pensamiento como del anarquismo. El anarquista y librepensador catalán Francesc Ferrer i Guàrdia estableció escuelas modernas o progresistas en Barcelona desafiando un sistema educativo controlado por la Iglesia Católica. El objetivo declarado de las escuelas era "educar a la clase trabajadora en un entorno racional, secular y no coercitivo.Ferozmente anticlerical, Ferrer creía en la "libertad en la educación", es decir, en una educación libre de la autoridad de la iglesia y el estado.

Más tarde, en el siglo XX, el freudomarxista austriaco Wilhelm Reich, quien acuñó el término revolución sexual en uno de sus libros de la década de 1940, se convirtió en un constante propagandista de la libertad sexual, llegando incluso a abrir clínicas gratuitas de asesoramiento sexual en Viena para trabajadores. -pacientes de clase (Sex-Pol significaba Sociedad Alemana de Política Sexual Proletaria). Según Elizabeth Danto, Reich ofreció una mezcla de "asesoramiento psicoanalítico, asesoramiento marxista y anticonceptivos" y "abogó por la expresividad sexual para todos, incluidos los jóvenes y los solteros, con una permisividad que inquietó tanto a la izquierda política como a los psicoanalistas". Las clínicas se llenaron de inmediato de personas que buscaban ayuda.A principios de la década de 1970, el anarquista y pacifista inglés Alex Comfort alcanzó la celebridad internacional por escribir los manuales sexuales The Joy of Sex y More Joy of Sex.

Expresar

Muchos libertarios de izquierda son anarquistas y creen que el estado viola inherentemente la autonomía personal. Los anarquistas creen que el Estado defiende la propiedad privada, que consideran intrínsecamente dañina, ya que impide enérgicamente la eliminación de la autoridad ilegítima mediante la inspección y la vigilancia. Robert Paul Wolff ha argumentado que "dado que 'el estado es autoridad, el derecho a gobernar', el anarquismo que rechaza el Estado es la única doctrina política consistente con la autonomía en la que el individuo es el único juez de sus restricciones morales".

Los libertarios de izquierda orientados al mercado argumentan que los llamados mercados libres en realidad consisten en privilegios económicos otorgados por el estado. Estos libertarios de izquierda abogan por mercados libres, denominados mercados libres, que están libres de estos privilegios. Se ven a sí mismos como parte de la tradición de libre mercado del socialismo.

Aunque principalmente relacionado con el libertarismo en los Estados Unidos, el objetivismo y el libertarismo de derecha, los libertarios de izquierda también han defendido un estado mínimo o minarquismo, ya sea como un camino hacia la anarquía o como un fin en sí mismo. Algunos libertarios de izquierda han propuesto o apoyado un estado de bienestar mínimo sobre la base de que las redes de seguridad social son objetivos a corto plazo para la clase trabajadora y creen en detener los programas de bienestar solo si eso significa abolir tanto el gobierno como el capitalismo. Según Sheldon Richman del Independent Institute, otros libertarios de izquierda "prefieren que se deroguen los privilegios corporativos antes que las restricciones reglamentarias sobre cómo se pueden ejercer esos privilegios".

Derechos de propiedad

Los socialistas libertarios de izquierda se oponen a la propiedad privada y la propiedad privada de los medios de producción, y apoyan en cambio la propiedad común o social, o los derechos de propiedad basados ​​en la ocupación y el uso. Otros libertarios de izquierda creen que ni reclamar ni mezclar el trabajo de uno con los recursos naturales es suficiente para generar plenos derechos de propiedad privada y sostienen que los recursos naturales deben poseerse de manera igualitaria, ya sea sin propiedad o de propiedad colectiva.

El politólogo Peter Mclaverty señala que se ha argumentado que los valores socialistas son incompatibles con el concepto de propiedad de uno mismo, cuando este concepto se considera "la característica central del libertarismo" y el socialismo se define como "que somos seres sociales, que la sociedad debe organizarse, y los individuos deben actuar, para promover el bien común, que debemos esforzarnos por lograr la igualdad social y promover la democracia, la comunidad y la solidaridad".Sin embargo, el filósofo político Nicholas Vrousalis también ha argumentado que "los derechos de propiedad [...] no juzgan qué derechos tienen los individuos sobre su propia persona [...] [y] sobre el mundo exterior" y que "el decimonoveno Los libertarios igualitarios del siglo pasado no estaban equivocados al pensar que una forma completamente libertaria de comunismo es posible a nivel de principios".

Ciencias económicas

Los libertarios de izquierda, como los anarquistas, los marxistas libertarios y los libertarios de izquierda orientados al mercado, argumentan a favor de las teorías económicas socialistas libertarias como el colectivismo, el comunismo, el mutualismo y el sindicalismo. Daniel Guérin escribió que "el anarquismo es realmente un sinónimo de socialismo. El anarquista es ante todo un socialista cuyo objetivo es abolir la explotación del hombre por el hombre. El anarquismo es sólo una de las corrientes del pensamiento socialista, esa corriente cuyos componentes principales son la preocupación por libertad y prisa por abolir el Estado”.

Otros libertarios de izquierda hacen una lectura libertaria de la economía progresista y socialdemócrata para defender una renta básica universal. Sobre la base de la concepción de Michael Otsuka de "autopropiedad libertaria robusta", Karl Widerquist argumenta que un ingreso básico universal debe ser lo suficientemente grande como para mantener la independencia individual independientemente del valor de mercado de los recursos porque a las personas en la sociedad contemporánea se les ha negado el acceso directo a suficientes recursos. con los que de otro modo podrían mantener su propia existencia en ausencia de interferencia por parte de las personas que controlan el acceso a los recursos.Actualizando el análisis empírico de Peter Kropotkin y criticando la teoría libertaria de derecha del estado, Grant S. McCall y Wilderquist argumentan que las sociedades contemporáneas no cumplen con la condición de Locke, la igualdad y la libertad son compatibles, las sociedades igualitarias sin estado promueven la libertad negativa mejor que el capitalismo, el El principio de apropiación apoya la propiedad comunitaria a pequeña escala y el sistema de derechos de propiedad privada asociado con el capitalismo libertario de derecha no se estableció por apropiación sino por una larga historia de violencia patrocinada por el estado.

Escuelas de pensamiento

Anarquismo

El anarquismo es una filosofía política que aboga por sociedades sin estado caracterizadas por instituciones voluntarias, no jerárquicas y autónomas. Se desarrolló en el siglo XIX a partir del pensamiento secular o religioso de la Ilustración, en particular de los argumentos de Jean-Jacques Rousseau sobre la centralidad moral de la libertad.

Como parte de la agitación política de la década de 1790 y tras la Revolución Francesa, William Godwin desarrolló la primera expresión del pensamiento anarquista moderno. Según el anarquista Peter Kropotkin, Godwin fue "el primero en formular las concepciones políticas y económicas del anarquismo, aunque no dio ese nombre a las ideas desarrolladas en su obra". En cambio, Godwin adjuntó sus ideas a un Edmund Burke temprano. Generalmente se le considera como el fundador del anarquismo filosófico, argumentando en Justicia política que el gobierno tiene una influencia inherentemente malévola en la sociedad y que perpetúa la dependencia y la ignorancia.

Godwin pensó que la proliferación de la razón eventualmente haría que el gobierno se desvaneciera como una fuerza innecesaria. Aunque no le otorgó legitimidad moral al estado, se opuso al uso de tácticas revolucionarias para sacar al gobierno del poder, sino que abogó por su reemplazo a través de un proceso de evolución pacífica.Su aversión a la imposición de una sociedad basada en reglas lo llevó a denunciar los fundamentos de la ley, los derechos de propiedad e incluso la institución del matrimonio como una manifestación de la "esclavitud mental" de las personas. Consideró que los fundamentos básicos de la sociedad restringen el desarrollo natural de los individuos para usar sus poderes de razonamiento para llegar a un método de organización social mutuamente beneficioso. En cada caso, se muestra que el gobierno y sus instituciones restringen el desarrollo de nuestra capacidad para vivir totalmente de acuerdo con el pleno y libre ejercicio del juicio privado.

En Francia, los revolucionarios comenzaron a usar anarchiste de manera positiva ya en septiembre de 1793. Pierre-Joseph Proudhon fue el primer anarquista autoproclamado (una etiqueta que adoptó en su tratado ¿Qué es la propiedad?) y a menudo se lo describe como el fundador de la modernidad. teoría anarquista. Desarrolló la teoría del orden espontáneo en la sociedad en la que la organización emerge sin un coordinador central que imponga su propia idea de orden contra las voluntades de los individuos que actúan en su propio interés, diciendo: "La libertad es la madre, no la hija, del orden". Proudhon responde a su propia pregunta en ¿Qué es la propiedad?con la famosa frase de que "la propiedad es un robo". Se opuso a la institución de la propiedad decretada ("propiedad") en la que los propietarios tienen plenos derechos para "usar y abusar" de su propiedad como deseen y contrastó esto con el usufructo ("posesión") o la propiedad limitada de los recursos solo mientras en más o menos uso continuo Proudhon escribió que "La propiedad es libertad" porque era un baluarte contra el poder estatal.

La oposición de Proudhon al estado, la religión organizada y ciertas prácticas capitalistas inspiraron a los anarquistas posteriores y lo convirtieron en uno de los principales pensadores sociales de su tiempo. Sin embargo, el anarquista francés Joseph Déjacque criticó a Proudhon por sus puntos de vista económicos y políticos sexistas en una carta mordaz escrita en 1857. Argumentó que "el trabajador no tiene derecho al producto de su trabajo, sino a la satisfacción de sus necesidades". sus necesidades, cualquiera que sea su naturaleza”. Déjacque más tarde nombró a su publicación anarquista Le Libertaire, Journal du Mouvement Social (Libertario, Diario del Movimiento Social), que se imprimió del 9 de junio de 1858 al 4 de febrero de 1861. A mediados de la década de 1890, el comunista libertario francés Sébastien Faure comenzó a publicar un nuevoLe Libertaire, mientras que la Tercera República de Francia promulgó las llamadas leyes villanas (lois scélérates) que prohibían las publicaciones anarquistas en Francia. El libertarismo se ha utilizado con frecuencia como sinónimo de anarquismo desde esta época, especialmente en Europa.

Josiah Warren es ampliamente considerado como el primer anarquista estadounidense y el semanario de cuatro páginas que editó durante 1833 llamado The Peaceful Revolutionist fue el primer periódico anarquista publicado, una empresa para la cual construyó su propia imprenta, moldeó su propio tipo e hizo su propia impresión. planchas de impresión propias. Warren era seguidor de Robert Owen y se unió a la comunidad de Owen en New Harmony, Indiana. Josiah Warren denominó la frase "Costo como el límite del precio", y "costo" no se refiere al precio monetario pagado, sino al trabajo que se ejerce para producir un artículo.Por lo tanto, "[él] propuso un sistema para pagar a las personas con certificados que indiquen cuántas horas de trabajo hicieron. Podrían cambiar los billetes en las tiendas locales por bienes que tardaron la misma cantidad de tiempo en producir". Puso a prueba sus teorías al establecer un "almacén de trabajo por trabajo" experimental llamado Cincinnati Time Store, donde el comercio se facilitaba mediante notas respaldadas por la promesa de realizar trabajo. La tienda tuvo éxito y funcionó durante tres años, después de lo cual se cerró para que Warren pudiera establecer colonias basadas en el mutualismo (estos incluían Utopía y Tiempos modernos). Warren dijo que La ciencia de la sociedad de Stephen Pearl Andrews, publicada en 1852, era la exposición más lúcida y completa de las propias teorías de Warren.El anarquista individualista estadounidense Benjamin Tucker argumentó que la eliminación de lo que él llamó "los cuatro monopolios" —el monopolio de la tierra, el monopolio del dinero y la banca, los poderes monopólicos conferidos por las patentes y los efectos cuasi-monopolísticos de los aranceles— socavaría el poder de la ricos y grandes empresas, haciendo posible la propiedad generalizada y mayores ingresos para la gente común, al tiempo que minimiza el poder de los posibles jefes y logra objetivos socialistas sin la acción del estado. Tucker influyó e interactuó con anarquistas contemporáneos, incluidos Lysander Spooner, Voltairine de Cleyre, Dyer Lum y William Batchelder Greene, quienes influyeron de varias maneras en el pensamiento libertario de izquierda posterior.

El político catalán Francesc Pi i Margall se convirtió en el principal traductor de las obras de Proudhon al español y luego se convirtió brevemente en presidente de España en 1873 mientras era líder del Partido Republicano Federal Democrático. Para el destacado anarcosindicalista Rudolf Rocker, “[e]l primer movimiento de los trabajadores españoles estuvo fuertemente influido por las ideas de Pi y Margall, líder de los federalistas españoles y discípulo de Proudhon. Pi y Margall fue uno de los teóricos destacados de la su época y tuvo una poderosa influencia en el desarrollo de las ideas libertarias en España.Sus ideas políticas tenían mucho en común con las de Richard Price, Joseph Priestly [ sic], Thomas Paine, Jefferson y otros representantes del liberalismo angloamericano del primer período. Quería limitar al mínimo el poder del Estado y reemplazarlo gradualmente por un orden económico socialista." Pi i Margall fue un teórico dedicado por derecho propio, especialmente a través de libros como La reacción y la revolución. y Revolución) en 1855, Las nacionalidades (Nacionalidades) en 1877 y La Federación (Federación) en 1880.

En la década de 1950, la Vieja Derecha y los liberales clásicos en los Estados Unidos comenzaron a identificarse como libertarios para distanciarse de los liberales modernos y la Nueva Izquierda. Desde entonces, se ha vuelto útil distinguir este libertarismo estadounidense moderno que promueve el capitalismo de laissez-faire y, en general, un estado de vigilancia nocturna del anarquismo. En consecuencia, el primero a menudo se describe como libertarismo de derecha o libertarismo de derecha, mientras que los sinónimos del segundo incluyen libertarismo de izquierda o libertarismo de izquierda, socialismo libertario y libertarismo socialista.

Liberalismo clásico y georgismo

Académicos libertarios de izquierda contemporáneos como David Ellerman, Michael Otsuka, Hillel Steiner, Peter Vallentyne y Philippe Van Parijs arraigan un igualitarismo económico en los conceptos liberales clásicos de autopropiedad y apropiación. Sostienen que es ilegítimo que alguien reclame la propiedad privada de los recursos naturales en detrimento de otros, una condición que John Locke explicó en Two Treatises of Government. Locke argumentó que los recursos naturales podrían apropiarse siempre que al hacerlo se cumpla la condición de que quede "suficiente e igual de bueno en común para los demás".Desde este punto de vista, los recursos naturales no apropiados no tienen dueño o son de propiedad común y la apropiación privada es legítima solo si todos pueden apropiarse de una cantidad igual o si la propiedad se grava para compensar a los que están excluidos. Esta posición se articula en contraste con la posición de los libertarios de derecha que abogan por un derecho característicamente basado en el trabajo para apropiarse de partes desiguales del mundo externo, como la tierra. La mayoría de los libertarios de izquierda de esta tradición apoyan alguna forma de redistribución de la renta económica sobre la base de que cada individuo tiene derecho a una parte igual de los recursos naturales y defienden la conveniencia de los programas estatales de bienestar social.

Los economistas desde Adam Smith han opinado que un impuesto sobre el valor de la tierra no causaría ineficiencia económica, a pesar de su temor de que otras formas de impuestos sí lo hicieran. Sería un impuesto progresivo, es decir, un impuesto pagado principalmente por los ricos, que aumenta los salarios, reduce la desigualdad económica, elimina los incentivos para el uso indebido de bienes inmuebles y reduce la vulnerabilidad que enfrentan las economías frente a las burbujas crediticias e inmobiliarias. Los primeros defensores de este punto de vista incluyen radicales como Hugo Grotius, Thomas Paine y Herbert Spencer. pero el concepto fue ampliamente popularizado por el economista político y reformador social Henry George.Creyendo que la gente debería ser dueña de los frutos de su trabajo y del valor de las mejoras que hacen, George se opuso a los aranceles, los impuestos sobre la renta, los impuestos sobre las ventas, los impuestos de capitación, los impuestos sobre la propiedad (sobre las mejoras) y cualquier impuesto sobre la producción, el consumo o riqueza de capital George fue uno de los defensores más acérrimos del libre mercado y su libro Protection or Free Trade fue leído en el Registro del Congreso de los Estados Unidos.

Los primeros seguidores de la filosofía de George se llamaron a sí mismos contribuyentes únicos porque creían que el único impuesto económico y moralmente legítimo y de base amplia era el de la renta de la tierra. Como término, el georgismo se acuñó más tarde, aunque algunos defensores modernos prefieren el geoísmo menos epónimo, dejando el significado de geo- (del griego ge, que significa "tierra") deliberadamente ambiguo. Earth Sharing, geonomía y geolibertarismo Algunos georgistas los utilizan para representar una diferencia de énfasis o ideas divergentes sobre cómo se deben gastar o redistribuir entre los residentes los ingresos del impuesto sobre el valor de la tierra, pero todos están de acuerdo en que la renta económica debe recuperarse de los propietarios privados. Dentro de la izquierda libertaria, George y su movimiento geoísta influyeron en el desarrollo del socialismo democrático, especialmente en relación con el socialismo británico y el fabianismo, junto con John Stuart Mill y la escuela histórica alemana de economía. George mismo convirtió a George Bernard Shaw al socialismo y muchos de sus seguidores son socialistas que ven a George como uno de los suyos.Las personas descritas como pertenecientes a esta tradición libertaria de izquierda incluyen a George, Locke, Paine, William Ogilvie de Pittensear, Spencer y, más recientemente, Baruch Brody, Ellerman, James O. Grunebaum, Otsuka, Steiner, Vallentyne y Van Parijs, entre otros. Roberto Ardigò, Hippolyte de Colins, George, François Huet, William Ogilvie de Pittensear Paine, Spencer y Léon Walras son libertarios de izquierda que también se consideran dentro de la tradición liberal de izquierda del socialismo.

Si bien los socialistas se han mostrado hostiles al liberalismo, acusados ​​de "dar una cobertura ideológica a la depredación del capitalismo", se ha señalado que "los objetivos del liberalismo no son tan diferentes de los de los socialistas", aunque esto también tiene objetivos similares. sido descrita como engañosa debido a los diferentes significados que el liberalismo y el socialismo le dan a la libertad, la igualdad y la solidaridad. Los economistas liberales como Léon Walras se consideraban socialistas y algunos también han considerado el georgismo como una forma de socialismo. Gustave de Molinari y Herbert Spencer han argumentado de manera similar la idea de que los liberales o los libertarios de izquierda y los socialistas de Estado no están de acuerdo sobre los medios en lugar de los fines.Según Roderick T. Long, Molinari fue el primer teórico del libertarismo de izquierda de libre mercado. Molinari también ha influido en libertarios de izquierda y socialistas como Benjamin Tucker y el círculo Liberty. El anarquista filosófico William Godwin, economistas clásicos como Adam Smith, David Ricardo, Thomas Robert Malthus, Nassau William Senior, Robert Torrens y los Mills, los primeros escritos de Herbert Spencer, socialistas como Thomas Hodgskin y Pierre-Joseph Proudhon, el reformador social Henry George y los socialistas ricardianos/smithianos, entre otros, "proporcionaron la base para un mayor desarrollo de la perspectiva libertaria de izquierda".

Según Noam Chomsky, el liberalismo clásico está representado hoy por el socialismo libertario, descrito como una "gama de pensamiento que se extiende desde el marxismo de izquierda hasta el anarquismo". Para Chomsky, "estas son posiciones idealizadas fundamentalmente correctas" con respecto al papel del estado en una sociedad industrial avanzada. Según Iain McKay, "el capitalismo está marcado por la explotación del trabajo por el capital" y "la raíz de esta crítica se basa, irónicamente, en la defensa capitalista de la propiedad privada como producto del trabajo. [...] Locke defendió la propiedad privada en términos de trabajo permitió que ese trabajo se vendiera a otros, lo que permitió a los compradores de trabajo (capitalistas y terratenientes) apropiarse del producto de otras personas.The Democratic Worker-Owned Firm, el economista David Ellerman sostiene que "la producción capitalista, es decir, la producción basada en el contrato de trabajo, niega a los trabajadores el derecho a los frutos (positivos y negativos) de su trabajo. Sin embargo, el derecho de las personas a los frutos de su trabajo siempre ha sido sido la base natural para la apropiación de la propiedad privada. Así, la producción capitalista, lejos de estar fundada en la propiedad privada, de hecho niega la base natural para la apropiación de la propiedad privada". Por lo tanto, libertarios de izquierda como Benjamin Tucker se vieron a sí mismos como socialistas económicos e individualistas políticos mientras argumentaban que su "socialismo anarquista" o "anarquismo individual" era "manchesterismo consistente".Peter Marshall argumenta que "[e]n general, el anarquismo está más cerca del socialismo que del liberalismo. [...] El anarquismo se encuentra en gran medida en el campo socialista, pero también tiene adeptos en el liberalismo. No puede reducirse al socialismo, y es mejor vista como una doctrina separada y distintiva".

El geolibertarismo es un movimiento político e ideología que sintetiza el libertarismo y la teoría geoísta, tradicionalmente conocida como georgismo. Los geolibertarios generalmente abogan por distribuir la renta de la tierra a la comunidad a través de un impuesto al valor de la tierra como lo propusieron Henry George y otros antes que él. Por esta razón, a menudo se les llama contribuyentes únicos. Fred E. Foldvary acuñó el geolibertarismo en un artículo titulado así en Land and Liberty. En el caso del geoanarquismo, una forma voluntaria propuesta de geolibertarismo como lo describe Foldvary, la renta sería recaudada por asociaciones privadas con la oportunidad de separarse de una geocomunidad y no recibir los servicios de la geocomunidad si así lo desea.El filósofo político GA Cohen criticó extensamente la afirmación, característica de la escuela georgiana de economía política, de que la autopropiedad y una sociedad libre de privilegios pueden realizarse simultáneamente, abordando también la cuestión de qué implican los principios políticos igualitarios para el comportamiento personal de aquellos. quienes los suscriben. En Self-Ownership, Freedom and Equality, Cohen argumentó que cualquier sistema que pretenda tomar en serio la igualdad y su cumplimiento no es coherente con el énfasis total en la autopropiedad y la libertad negativa que define el pensamiento libertario de mercado. Tom G. Palmer ha respondido a la crítica de Cohen.

Política verde

El movimiento verde ha sido influenciado por tradiciones libertarias de izquierda, incluido el anarquismo, el mutualismo, el georgismo y el anarquismo individualista. Peter Kropotkin proporcionó una explicación científica de cómo la ayuda mutua es la base real para la organización social en su Ayuda mutua: un factor en la evolución. El trascendentalismo de Nueva Inglaterra (especialmente Henry David Thoreau y Amos Bronson Alcott) y el romanticismo alemán, los prerrafaelitas y otros movimientos de regreso a la naturaleza combinados con movimientos contra la guerra, antiindustrialismo, libertades civiles y descentralización son todos parte de esta tradición. En el período moderno, Murray Bookchin y el Instituto de Ecología Social elaboraron estas ideas de manera más sistemática.Bookchin fue una de las principales influencias detrás de la formación de Alliance 90/The Greens, el primer partido verde en ganar escaños en los parlamentos estatales y nacionales. Los partidos verdes modernos intentan aplicar estas ideas a un sistema más pragmático de gobierno democrático en oposición al libertarismo individualista o socialista contemporáneo. Los politólogos suelen describir el movimiento verde, especialmente sus facciones más de izquierda, como libertario de izquierda.

Los politólogos ven a los partidos políticos europeos como Ecolo y Groen en Bélgica, Alliance 90/The Greens en Alemania o Green Progressive Accord y GroenLinks en los Países Bajos como surgidos de la Nueva Izquierda y que enfatizan la autoorganización espontánea, la democracia participativa y la descentralización. y el voluntarismo, en contraste con el enfoque burocrático o estatista. De manera similar, la politóloga Ariadne Vromen ha descrito que los Verdes australianos tienen una "base ideológica clara de izquierda libertaria".

En los Estados Unidos, el libertarismo verde se basa en una mezcla de valores políticos de terceros, como el ecologismo del Partido Verde y el libertarismo civil del Partido Libertario. El libertarismo verde intenta consolidar valores liberales y progresistas con el libertarismo.

Socialismo libertario

El socialismo libertario es una tradición libertaria de izquierda de antiautoritarismo, antiestatismo y libertarismo dentro del movimiento socialista que rechaza la noción socialista estatal del socialismo como propiedad estatal centralizada y control estatal de la economía y el estado.

El socialismo libertario critica las relaciones de esclavitud asalariada dentro del lugar de trabajo, enfatizando en cambio la autogestión de los trabajadores del lugar de trabajo y las estructuras descentralizadas de organización política, afirmando que se puede lograr una sociedad basada en la libertad y la justicia aboliendo las instituciones autoritarias que controlan ciertos medios de producción y subordinar la mayoría a una clase propietaria o élite política y económica. Los socialistas libertarios abogan por estructuras descentralizadas basadas en la democracia directa y asociaciones federales o confederales como asambleas de ciudadanos, municipalismo libertario, sindicatos y consejos de trabajadores.

Los socialistas libertarios hacen un llamado general a la libertad y la libre asociación a través de la identificación, crítica y desmantelamiento práctico de la autoridad ilegítima en todos los aspectos de la vida humana. El socialismo libertario se opone tanto al bolchevismo/leninismo autoritario y vanguardista como al fabianismo/socialdemocracia reformista.

Las corrientes y movimientos pasados ​​y presentes comúnmente descritos como socialistas libertarios incluyen el anarquismo (especialmente las escuelas de pensamiento anarquistas como el anarcocomunismo, el anarcosindicalismo, el anarquismo colectivista, el anarquismo verde, el anarquismo individualista, el mutualismo y el anarquismo social), así como el comunalismo, algunas formas de socialismo democrático, ecosocialismo, socialismo gremial, marxista libertario (especialmente autonomismo, comunismo de consejos, deleonismo, comunismo de izquierda, luxemburguismo y obrerismo), varias tradiciones del socialismo de mercado, varias escuelas de pensamiento de la Nueva Izquierda, participacionismo, sindicalismo revolucionario y algunas versiones del socialismo utópico.A pesar de la oposición socialista libertaria al fabianismo y la socialdemocracia moderna, ambos han sido considerados parte de la izquierda libertaria junto con otros socialistas descentralizados.

El libertario de izquierda Noam Chomsky considera que el socialismo libertario es "la extensión adecuada y natural" del liberalismo clásico "hacia la era de la sociedad industrial avanzada". Chomsky ve el socialismo libertario y las ideas anarcosindicalistas como descendientes de las ideas liberales clásicas del Siglo de las Luces, argumentando que su posición ideológica gira en torno a "nutrir el carácter libertario y creativo del ser humano".Chomsky imagina un futuro anarcosindicalista con el control directo de los trabajadores sobre los medios de producción y el gobierno por parte de consejos de trabajadores que seleccionarían representantes para reunirse en asambleas generales. El punto de este autogobierno es hacer de cada ciudadano, en palabras de Thomas Jefferson, "un participante directo en el gobierno de los asuntos". Chomsky cree que no habrá necesidad de partidos políticos. Al controlar su vida productiva, Chomsky cree que las personas pueden obtener satisfacción laboral y un sentido de realización y propósito. Chomsky argumenta que los trabajos desagradables e impopulares podrían automatizarse por completo, realizarse por trabajadores que reciben una remuneración especial o compartirse entre todos.

El anarcosindicalista Gaston Leval explicó: "Prevemos, por tanto, una Sociedad en la que todas las actividades estarán coordinadas, una estructura que tenga, al mismo tiempo, la flexibilidad suficiente para permitir la mayor autonomía posible para la vida social, o para la vida de cada empresa., y suficiente cohesión para prevenir todo desorden. [...] En una sociedad bien organizada, todas estas cosas deben lograrse sistemáticamente por medio de federaciones paralelas, unidas verticalmente en los más altos niveles, constituyendo un vasto organismo en el que todas las economías funciones se desempeñarán solidariamente con todas las demás y que conservarán permanentemente la necesaria cohesión”.

Libertarismo de izquierda orientado al mercado

El libertarismo de izquierda de estilo Carson-Long tiene sus raíces en el mutualismo del siglo XIX y en el trabajo de figuras como Thomas Hodgskin, pensadores de la escuela liberal francesa como Gustave de Molinari y anarquistas individualistas estadounidenses como Benjamin Tucker y Lysander Spooner, entre otros.. La mayoría de los anarquistas individualistas estadounidenses defienden el mutualismo, una forma socialista libertaria de socialismo de mercado, o una forma socialista de libre mercado de la economía clásica. Los anarquistas individualistas estadounidenses se oponen a la propiedad que otorga privilegios y es explotadora, y buscan "destruir la tiranía del capital, es decir, de la propiedad" mediante el crédito mutuo.Ciertos anarquistas de mercado de izquierda estadounidenses que provienen de la escuela izquierdista de Rothbard, como Roderick T. Long y Sheldon Richman, citan el principio de la granja de Murray Rothbard con aprobación para apoyar las cooperativas de trabajadores. Si bien los libertarios de izquierda estadounidenses orientados al mercado después de Benjamin Tucker tendieron a aliarse con la derecha política (con excepciones notables), las relaciones entre tales libertarios y la Nueva Izquierda prosperaron en la década de 1960, sentando las bases para el libertarismo de izquierda de libre mercado moderno.

El economista de la Escuela Austriaca Murray Rothbard fue inicialmente un partidario entusiasta de la Vieja Derecha, particularmente por su oposición general a la guerra y al imperialismo, pero durante mucho tiempo abrazó una lectura de la historia estadounidense que enfatizaba el papel del privilegio de la élite en la configuración de las instituciones legales y políticas, una que era naturalmente agradable para muchos en la izquierda. En la década de 1960, buscó cada vez más alianzas en la izquierda, especialmente con miembros de la Nueva Izquierda, a la luz de la Guerra de Vietnam, el servicio militar obligatorio y el surgimiento del movimiento Black Power.Trabajando con otros radicales como Karl Hess y Ronald Radosh, Rothbard argumentó que la visión consensuada de la historia económica estadounidense, según la cual un gobierno benéfico ha usado su poder para contrarrestar la depredación corporativa, es fundamentalmente errónea. Más bien, la intervención del gobierno en la economía ha beneficiado en gran medida a los actores establecidos a expensas de los grupos marginados, en detrimento tanto de la libertad como de la igualdad. Además, el período del barón ladrón, aclamado por la derecha y despreciado por la izquierda como un apogeo del laissez-faire, no se caracterizó en absoluto por el laissez-faire, pero fue una época de privilegio estatal masivo otorgado al capital.Junto con su énfasis en la íntima conexión entre el estado y el poder corporativo, defendió la toma de las corporaciones dependientes de la generosidad del estado por parte de los trabajadores y otros, mientras argumentaba que el libertarismo es una posición de izquierda. Para 1970, Rothbard finalmente rompió con la izquierda y luego se alió con el floreciente movimiento paleoconservador.Criticó la tendencia de los libertarios de izquierda a apelar a los "'espíritus libres', a las personas que no quieren presionar a otras personas y que no quieren que los presionen a sí mismos" en contraste con "la mayor parte de los estadounidenses". ", que "bien podrían ser conformistas tacaños, que quieren erradicar las drogas en su vecindad, echar a la gente con hábitos extraños en la forma de vestir, etc." mientras enfatizaba que esto era relevante como una cuestión de estrategia. Escribió que el hecho de no lanzar el mensaje libertario a América Central podría resultar en la pérdida de "la mayoría tacaña". Aquellos libertarios de izquierda y seguidores de izquierda de Rothbard que apoyan la propiedad privada lo hacen bajo diferentes normas y teorías de propiedad, incluyendo la georgiana, la de la propiedad, la lockeana, la mutualista, laenfoques neolockeanos y utilitaristas.

Algunos pensadores asociados con el libertarismo de izquierda orientado al mercado, basándose en el trabajo de Rothbard durante su alianza con la izquierda y en el pensamiento de Karl Hess, llegaron a identificarse cada vez más con la izquierda en una variedad de temas, incluida la oposición a los oligopolios corporativos, asociaciones entre el estado y las corporaciones y la guerra, así como una afinidad por el liberalismo cultural. Este libertarismo de izquierda está asociado con académicos como Kevin Carson, Gary Chartier, Samuel Edward Konkin III, Roderick T. Long, Sheldon Richman, Chris Matthew Sciabarra y Brad Spangler, quienes enfatizan el valor de los mercados radicalmente libres, denominados mercados libres para distinguir de la concepción común que estos libertarios creen que está plagada de privilegios estatistas y capitalistas.También conocidos como anarquistas de mercado de izquierda, según Sheldon Richman en The American Conservative, estos defensores de este enfoque libertario de izquierda orientado al mercado afirman firmemente las ideas liberales clásicas de autopropiedad y mercados libres, al tiempo que sostienen que, llevado a sus conclusiones lógicas, estas ideas apoyan posiciones fuertemente anticorporativistas, antijerárquicas y prolaboristas en economía; antiimperialismo en política exterior; y puntos de vista profundamente liberales o radicales con respecto a cuestiones culturales como el género, la sexualidad y la raza.Mientras adoptan puntos de vista libertarios familiares, incluida la oposición a las violaciones de las libertades civiles, la prohibición de las drogas, el control de armas, el imperialismo, el militarismo y las guerras, es más probable que los libertarios de izquierda adopten posturas más distintivamente izquierdistas sobre cuestiones culturales y sociales tan diversas como la clase, el ambientalismo, el feminismo., género y sexualidad.Los miembros de esta escuela suelen instar a la abolición del estado, argumentando que las grandes disparidades en la riqueza y la influencia social resultan del uso de la fuerza, especialmente el poder del estado, para robar y apoderarse de la tierra y adquirir y mantener privilegios especiales. Juzgan que en una sociedad sin estado los tipos de privilegios garantizados por el estado estarán ausentes y las injusticias perpetradas o toleradas por el estado pueden rectificarse, concluyendo que con la eliminación de la interferencia estatal será posible lograr "fines socialistas por medios de mercado".

Según el libertario Sheldon Richman, los libertarios de izquierda "favorecen la solidaridad de los trabajadores frente a los jefes, apoyan la ocupación ilegal de propiedades gubernamentales o abandonadas por parte de los pobres, y prefieren que los privilegios corporativos sean derogados antes que las restricciones reglamentarias sobre cómo se pueden ejercer esos privilegios". Richman dice que los libertarios de izquierda ven a Walmart como un símbolo de favoritismo corporativo, siendo "apoyado por subsidios de carreteras y dominio eminente", viendo "la personalidad ficticia de la corporación de responsabilidad limitada con sospecha" y dudando de que "los talleres clandestinos del Tercer Mundo serían los" mejor alternativa" en ausencia de manipulación del gobierno". Richman también dice que los libertarios de izquierda también tienden a "evitar la política electoral,

El agorismo es una tendencia libertaria de izquierda orientada al mercado fundada por Samuel Edward Konkin III que aboga por la contraeconomía, trabajando en mercados negros o grises libres de impuestos y boicoteando tanto como sea posible el mercado gravado y no libre con el resultado previsto de que surjan instituciones voluntarias privadas y superar a los estatistas.

Escuela Steiner-Vallentyne

Académicos libertarios de izquierda contemporáneos como David Ellerman, Michael Otsuka, Hillel Steiner, Peter Vallentyne y Philippe Van Parijs arraigan un igualitarismo económico en los conceptos liberales clásicos de autopropiedad y apropiación de la tierra, combinados con puntos de vista geoístas o fisiócratas con respecto a la propiedad de la tierra. y los recursos naturales (por ejemplo, los de Henry George y John Locke).

Los académicos que representan esta escuela de libertarismo de izquierda a menudo entienden su posición en contraste con los libertarios de derecha, quienes sostienen que no existen restricciones equitativas sobre el uso o la apropiación de que los individuos tienen el poder de apropiarse de cosas sin dueño al reclamarlas (generalmente mezclando su trabajo con ellos) y niegan que cualquier otra condición o consideración sea relevante y que no haya justificación para que el Estado redistribuya los recursos a los más necesitados o supere las fallas del mercado. Varios libertarios de izquierda de esta escuela defienden la conveniencia de algunos programas estatales de bienestar social.Los libertarios de izquierda de la escuela de libertarismo de izquierda de Carson-Long suelen respaldar los derechos de propiedad basados ​​en el trabajo que los libertarios de izquierda de Steiner-Vallentyne rechazan, pero sostienen que implementar tales derechos tendría consecuencias radicales en lugar de conservadoras.

Los libertarios de izquierda del tipo Steiner-Vallentyne sostienen que es ilegítimo que cualquiera reclame la propiedad privada de los recursos naturales en detrimento de otros. Estos libertarios de izquierda apoyan alguna forma de redistribución de ingresos sobre la base de un reclamo de cada individuo de tener derecho a una parte igual de los recursos naturales. Los recursos naturales no asignados no tienen dueño o son de propiedad común y la apropiación privada solo es legítima si todos pueden apropiarse de una cantidad igual o si la apropiación privada se grava para compensar a quienes están excluidos de los recursos naturales.

Libertarismo de "corazón sangrante"

El liberalismo neoclásico, también conocido como liberalismo de la Escuela de Arizona o libertarismo de corazón sangrante, se centra en la compatibilidad del apoyo a las libertades civiles y los mercados libres, por un lado, y la preocupación por la justicia social y el bienestar de los más desfavorecidos, por el otro.