Libertarismo de derecha

El libertarismo de derecha, también conocido como capitalismo libertario es una filosofía política y un tipo de libertarismo que apoya los derechos de propiedad capitalistas y defiende la distribución de mercado de los recursos naturales y la propiedad privada. El término libertarismo de derecha se utiliza para distinguir esta clase de puntos de vista sobre la naturaleza de la propiedad y el capital del libertarismo de izquierda, un tipo de libertarismo que combina la autopropiedad con un enfoque igualitario de los recursos naturales. En contraste con el libertarismo socialista, el libertarismo de derecha apoya el capitalismo de libre mercado. Como la mayoría de las formas de libertarismo, apoya las libertades civiles,especialmente la ley natural, los derechos negativos y una inversión importante del estado de bienestar moderno.

El pensamiento político libertario de derecha se caracteriza por la estricta prioridad otorgada a la libertad, con la necesidad de maximizar el ámbito de la libertad individual y minimizar el ámbito de la autoridad pública. Los libertarios de derecha suelen ver al Estado como la principal amenaza a la libertad. Este antiestatismo difiere de las doctrinas anarquistas en que se basa en un individualismo intransigente que pone poco o ningún énfasis en la sociabilidad o cooperación humana. La filosofía libertaria de derecha también tiene sus raíces en las ideas de los derechos individuales y la economía del laissez-faire. La teoría libertaria de los derechos individuales generalmente sigue el principio de la propiedad y la teoría laboral de la propiedad, enfatizando la autopropiedad y que las personas tienen un derecho absoluto a la propiedad que produce su trabajo.Económicamente, los libertarios de derecha no hacen distinción entre el capitalismo y los mercados libres y ven cualquier intento de dictar el proceso del mercado como contraproducente, enfatizando los mecanismos y la naturaleza autorreguladora del mercado mientras presentan la intervención del gobierno y los intentos de redistribuir la riqueza como invariablemente innecesarios y contraproducentes. -productivo. Aunque todos los libertarios de derecha se oponen a la intervención del gobierno, existe una división entre los anarcocapitalistas, que ven al estado como un mal innecesario y quieren que los derechos de propiedad estén protegidos sin leyes estatutarias a través del derecho de daños, contratos y propiedad generados por el mercado; y los minarquistas, que apoyan la necesidad de un estado mínimo, a menudo denominado estado vigilante nocturno, para proporcionar a sus ciudadanos tribunales, fuerzas armadas y policía.

Si bien está influenciado por el pensamiento liberal clásico, y algunos ven el libertarismo de derecha como una consecuencia o una variante del mismo, existen diferencias significativas. Edwin Van de Haar argumenta que "de manera confusa, en los Estados Unidos el término libertarismo a veces también se usa para o por los liberales clásicos. Pero esto enmascara erróneamente las diferencias entre ellos". El liberalismo clásico se niega a dar prioridad a la libertad sobre el orden y, por lo tanto, no muestra la hostilidad hacia el estado que es la característica definitoria del libertarismo. Como tal, los libertarios de derecha creen que los liberales clásicos favorecen demasiada participación estatal,argumentando que no tienen suficiente respeto por los derechos de propiedad individual y carecen de suficiente confianza en el funcionamiento del libre mercado y su orden espontáneo que conduce al apoyo de un estado mucho más grande. Los libertarios de derecha también están en desacuerdo con los liberales clásicos por ser demasiado partidarios de los bancos centrales y las políticas monetaristas.

Al igual que los libertarios de todas las variedades, los libertarios de derecha se refieren a sí mismos simplemente como libertarios. Siendo el tipo más común de libertarismo en los Estados Unidos, el libertarismo de derecha se ha convertido en el referente más común del libertarismo allí desde finales del siglo XX, mientras que históricamente y en otros lugares continúa siendo ampliamente utilizado para referirse a formas antiestatales de socialismo como anarquismo y, más en general, comunismo libertario/marxismo libertario y socialismo libertario. Alrededor de la época de Murray Rothbard, quien popularizó el término libertario en los Estados Unidos durante la década de 1960, los movimientos anarcocapitalistas comenzaron a llamarse a sí mismos libertarios., lo que llevó al surgimiento del término libertario de derecha para distinguirlos. El propio Rothbard reconoció la cooptación del término y se jactó de su "captura [...] del enemigo". La crítica del libertarismo de derecha incluye preocupaciones éticas, económicas, ambientales, pragmáticas y filosóficas, incluida la opinión de que no tiene una teoría explícita de la libertad. Se ha argumentado que el capitalismo de laissez-faire no produce necesariamente el resultado mejor o más eficiente, ni su filosofía de individualismo y políticas de desregulación previenen el abuso de los recursos naturales.

Definición

Las personas descritas como libertarias de izquierda o libertarias de derecha generalmente tienden a llamarse simplemente libertarias y se refieren a su filosofía como libertarismo. A la luz de esto, algunos autores y politólogos clasifican las formas de libertarismo en dos grupos, a saber, libertarismo de izquierda y libertarismo de derecha, para distinguir los puntos de vista libertarios sobre la naturaleza de la propiedad y el capital.

El término libertario fue utilizado por primera vez por los librepensadores de la Ilustración tardía, refiriéndose a aquellos que creían en el libre albedrío, en oposición a la necesidad, una filosofía ahora en desuso que postulaba una especie de determinismo. La palabra libertario se registra por primera vez en 1789 acuñada por el historiador británico William Belsham, en una discusión contra el libre albedrío desde el punto de vista determinista del autor. Este debate entre el libertarismo en sentido filosófico-metafísico y el determinismo continuaría hasta principios del siglo XIX, especialmente en el campo de la teología protestante.El Diccionario Merriam-Webster, en inglés, da fe de este antiguo uso de la palabra libertario al describir su significado como “un defensor de la doctrina del libre albedrío” y, tomando una definición amplia, también dice que es “una persona que sostiene los principios de la libertad individual especialmente en el pensamiento y la acción”.

Muchas décadas después, libertario fue un término utilizado por el comunista libertario francés Joseph Déjacque para referirse a una forma de política de izquierda que se ha utilizado con frecuencia para referirse al anarquismo y al socialismo libertario desde mediados hasta finales del siglo XIX. Con el desarrollo moderno de ideologías libertarias de derecha, como el anarcocapitalismo y el minarquismo, que cooptó el término libertario a mediados del siglo XX para defender, en cambio, el capitalismo de laissez-faire y fuertes derechos de propiedad privada, como en la tierra, la infraestructura y los recursos naturales, los términos libertarismo de izquierda y libertarismo de derecha se han utilizado con más frecuencia para diferenciar entre los dos.El libertarismo socialista se ha incluido dentro de un amplio libertarismo de izquierda, mientras que el libertarismo de derecha se refiere principalmente al capitalismo de laissez-faire, como el anarcocapitalismo de Murray Rothbard y el minarquismo de Robert Nozick.

Se ha descrito que el libertarismo de derecha combina la libertad individual y la oposición al estado, con un fuerte apoyo al libre mercado y la propiedad privada. Los derechos de propiedad han sido el tema que ha dividido las filosofías libertarias. Según Jennifer Carlson, el libertarismo de derecha es la forma dominante de libertarismo en los Estados Unidos. Los libertarios de derecha "ven fuertes derechos de propiedad privada como la base de la libertad y, por lo tanto, son, para citar el título del texto de Brian Doherty sobre el libertarismo en los Estados Unidos, "Radicales por el capitalismo".

Herbert Kitschelt y Anthony J. McGann contrastan el libertarismo de derecha, "una estrategia que combina posiciones a favor del mercado con la oposición a la autoridad jerárquica, el apoyo a la participación política no convencional y el respaldo al feminismo y al ambientalismo", con el autoritarismo de derecha.

Mark Bevir sostiene que hay tres tipos de libertarismo, a saber, el libertarismo de izquierda, de derecha y consecuencialista promovido por Friedrich Hayek.

Según el libertario estadounidense contemporáneo Walter Block, los libertarios de izquierda y los libertarios de derecha están de acuerdo con ciertas premisas libertarias, pero "donde [ellos] difieren es en términos de las implicaciones lógicas de estos axiomas fundamentales". Aunque algunos libertarios pueden rechazar el espectro político, especialmente el espectro político de izquierda a derecha, el libertarismo de derecha y varias corrientes de libertarismo orientadas a la derecha en los Estados Unidos han sido descritos como de derecha, Nueva Derecha, derecha radical y reaccionaria.

El activista y político libertario estadounidense David Nolan, el principal fundador del Partido Libertario, desarrolló lo que ahora se conoce como el Gráfico de Nolan para reemplazar el espectro político tradicional de izquierda a derecha. El gráfico de Nolan ha sido utilizado por varios libertarios estadounidenses modernos y libertarios de derecha que rechazan el espectro político tradicional por su falta de inclusión y se ven a sí mismos como al norte del centro. Se utiliza en un esfuerzo por cuantificar los puntos de vista libertarios típicos que apoyan tanto el libre mercado como las libertades sociales y rechazan lo que ven como restricciones a la libertad económica y personal impuestas por la izquierda y la derecha, respectivamente, aunque este último punto ha sido criticado.Otros libertarios rechazan la separación de la libertad personal y económica o argumentan que el Gráfico de Nolan no da peso a la política exterior.

Desde el resurgimiento del neoliberalismo en la década de 1970, el libertarismo de derecha se ha extendido más allá de América del Norte a través de grupos de expertos y partidos políticos. En los Estados Unidos, el libertarismo se ve cada vez más como esta posición capitalista de libre mercado.

Terminología

Como término, algunos analistas políticos, académicos y medios de comunicación utilizan el libertarismo de derecha, especialmente en los Estados Unidos, para describir la filosofía libertaria que apoya el capitalismo de libre mercado y el fuerte derecho a la propiedad, además de apoyar un gobierno limitado. y la propiedad de uno mismo, contrastándose con puntos de vista de izquierda que no apoyan lo primero. En la mayor parte del mundo, esta posición política particular se conoce principalmente como liberalismo clásico, liberalismo económico y neoliberalismo.Se asocia principalmente con la política de derecha, el apoyo a los mercados libres y la propiedad privada de bienes de capital. Además, suele contrastarse con ideologías similares, como la socialdemocracia y el social liberalismo, que generalmente favorecen formas alternativas de capitalismo, como las economías mixtas, el capitalismo de estado y el capitalismo del bienestar.

Peter Vallentyne escribe que el libertarismo, definido como sobre la propiedad de uno mismo, no es una doctrina de derecha en el contexto del típico espectro político de izquierda a derecha porque en cuestiones sociales tiende a ser de izquierda, oponiéndose a las leyes que restringen las relaciones sexuales consensuales. entre adultos o el consumo de drogas, así como las leyes que imponen opiniones o prácticas religiosas y el servicio militar obligatorio. Él define el libertarismo de derecha como la afirmación de que los recursos naturales sin dueño "pueden ser apropiados por la primera persona que los descubra, mezcle su trabajo con ellos o simplemente los reclame, sin el consentimiento de otros y con poco o ningún pago para ellos". Él contrasta esto con el libertarismo de izquierda, donde tales "recursos naturales no apropiados pertenecen a todos de alguna manera igualitaria".De manera similar, Charlotte y Lawrence Becker sostienen que el libertarismo de derecha se refiere con mayor frecuencia a la posición política de que, debido a que los recursos naturales originalmente no tienen dueño, pueden ser apropiados a voluntad por partes privadas sin el consentimiento de, o debido a, otros.

Samuel Edward Konkin III, quien caracterizó el agorismo como una forma de libertarismo de izquierda y una rama estratégica del anarquismo de mercado de izquierda, definió el libertarismo de derecha como un "activista, organización, publicación o tendencia que apoya el parlamentarismo exclusivamente como una estrategia para reducir o abolir el estado, típicamente se opone a la contraeconomía, o se opone al Partido Libertario o trabaja para arrastrarlo a la derecha y prefiere coaliciones con conservadores supuestamente del 'libre mercado'".

Anthony Gregory sostiene que el libertarismo "puede referirse a cualquier número de orientaciones políticas variables y, en ocasiones, mutuamente excluyentes". Si bien sostiene que la distinción importante para los libertarios no es izquierda o derecha, sino si son "apologistas del gobierno que usan la retórica libertaria para defender la agresión estatal", describe al libertarismo de derecha como alguien que tiene y mantiene interés en la libertad económica, prefiriendo un estilo de vida conservador. viendo a la empresa privada como una "gran víctima del estado" y favoreciendo una política exterior no intervencionista, compartiendo la "oposición al imperio" de la Vieja Derecha.

Antiguo derecho

Murray Rothbard, cuyos escritos e influencia personal ayudaron a crear algunas corrientes de libertarismo de derecha, escribió sobre la Vieja Derecha en los Estados Unidos, una coalición flexible de personas formada en la década de 1930 para oponerse al New Deal en casa y al intervencionismo militar en el extranjero, que "no se describieron ni pensaron en sí mismos como conservadores: querían derogar y derrocar, no conservar". Bill Kauffman también ha escrito sobre estos "libertarios de la vieja derecha". Peter Marshall fecha el libertarismo de derecha y el anarcocapitalismo en particular en la Vieja Derecha y como popularizados nuevamente por la Nueva Derecha.

Las personas que se ven en esta tradición libertaria de la Vieja Derecha incluyen a Frank Chodorov, John T. Flynn, Garet Garrett, Rose Wilder Lane, HL Mencken, Albert Jay Nock e Isabel Paterson. Lo que esos pensadores tenían en común era la oposición al surgimiento del estado gerencial durante la Era Progresista y su expansión en relación con el New Deal y el Fair Deal mientras desafiaban el imperialismo y el intervencionismo militar. Sin embargo, la Vieja Derechaera una etiqueta sobre la que muchas o la mayoría de estas figuras podrían haber sido escépticas, ya que la mayoría se consideraban efectivamente liberales clásicos en lugar de la defensa nacional y el conservadurismo social de los pensadores asociados con el conservadurismo del movimiento posterior, con la famosa escritura de Chodorov: "En cuanto a mí, le doy un puñetazo en la nariz a todo el que me llame conservador. Soy radical”. Su oposición y resistencia al estado se acercó al anarquismo filosófico con Nock y equivalía a la apatridia en el caso de Chodorov.Por otro lado, Lew Rockwell y Jeffrey Tucker identifican a la Vieja Derecha como culturalmente conservadora, argumentando que "una autoridad social vigorosa, encarnada en la familia, la iglesia y otras instituciones mediadoras, es la base de la sociedad virtuosa". y que "[l]a ética igualitaria es moralmente reprobable y destructiva de la propiedad privada y la autoridad social".

Si bien libertario fue popularizado por el socialista libertario Benjamin Tucker a fines de la década de 1870 y principios de la de 1880, HL Mencken y Albert Jay Nock fueron las primeras figuras prominentes en los Estados Unidos en describirse a sí mismos como libertarios como sinónimo de liberal. Creían que Franklin D. Roosevelt había elegido la palabra liberal para sus políticas del New Deal a las que se oponían y usaban libertario para significar su lealtad al liberalismo clásico, el individualismo y el gobierno limitado.

En la década de 1960, Rothbard comenzó a publicar Left and Right: A Journal of Libertarian Thought, creyendo que el espectro político de izquierda a derecha se había torcido por completo, ya que los conservadores a veces eran más estatistas que los liberales y trataban de llegar a los izquierdistas e ir más allá de la izquierda. y derecho En 1971, Rothbard escribió sobre el libertarismo de derecha, que describió como el apoyo al libre comercio, los derechos de propiedad y la autopropiedad. Rothbard lo describiría más tarde como anarcocapitalismo y paleolibertarismo.

Filosofía

El libertarismo de derecha se desarrolló en los Estados Unidos a mediados del siglo XX a partir de las obras de escritores liberales europeos como John Locke, Friedrich Hayek y Ludwig von Mises y es la concepción más popular del libertarismo en los Estados Unidos en la actualidad. Se le conoce comúnmente como una continuación o radicalización del liberalismo clásico. Los más importantes de estos primeros filósofos libertarios de derecha fueron los libertarios estadounidenses modernos como Robert Nozick y Murray Rothbard.

Aunque a menudo comparten la defensa de la libertad social por parte de los libertarios de izquierda, los libertarios de derecha también valoran el capitalismo mientras rechazan las instituciones que intervienen en el libre mercado con el argumento de que tales intervenciones representan una coerción innecesaria de los individuos y, por lo tanto, una violación de su libertad económica. Los anarcocapitalistas buscan la eliminación total del Estado en favor de las agencias de defensa privada, mientras que los minarquistas defienden estados vigilantes que mantienen solo aquellas funciones de gobierno necesarias para salvaguardar los derechos naturales, entendidos en términos de autopropiedad o autonomía.

Los libertarios de derecha son liberales económicos de la Escuela Austriaca (mayoría) o de la Escuela de economía de Chicago (minoría) y apoyan el capitalismo de laissez-faire, que definen como el libre mercado en oposición al capitalismo de estado y el intervencionismo. El libertarismo de derecha y su individualismo han sido discutidos como parte de la Nueva Derecha en relación con el neoliberalismo y el thatcherismo. En el siglo XX, el conservadurismo liberal de la Nueva Derecha influenciado por el libertarismo de derecha marginó otras formas de conservadurismo.

La Enciclopedia de Filosofía de Stanford describe la filosofía libertaria de derecha de la siguiente manera:

El libertarismo a menudo se considera una doctrina de "derecha". Esto, sin embargo, es erróneo por al menos dos razones. En primer lugar, en cuestiones sociales, más que económicas, el libertarismo tiende a ser de "izquierda". Se opone a las leyes que restringen las relaciones sexuales consensuadas y privadas entre adultos (p. ej., sexo homosexual, sexo no marital y sexo desviado), leyes que restringen el uso de drogas, leyes que imponen puntos de vista o prácticas religiosas a las personas y el servicio militar obligatorio. En segundo lugar, además de la versión más conocida del libertarismo —libertarismo de derecha—, también existe una versión conocida como 'libertarismo de izquierda'. Ambos avalan la plena autopropiedad, pero difieren en cuanto a las facultades que tienen los agentes para apropiarse de los recursos naturales no apropiados (tierra, aire, agua, etc.).

Los libertarios de derecha se distinguen de la tradición libertaria dominante por su relación con la propiedad y el capital. Si bien tanto el libertarismo como el libertarismo de derecha comparten una antipatía general hacia el poder de una autoridad gubernamental, este último excluye el poder ejercido a través del capitalismo de libre mercado. Históricamente, libertarios como Herbert Spencer y Max Stirner apoyaron la protección de la libertad de un individuo frente a los poderes del gobierno y la propiedad privada. Si bien condenan la usurpación gubernamental de las libertades personales, los libertarios de derechas apoyan las libertades sobre la base de su acuerdo con los derechos de propiedad privada y la abolición de los servicios públicos es un tema común en los escritos de libertarianos de derechas.

Si bien está asociado con el capitalismo de libre mercado, el libertarismo de derecha no se opone en principio al igualitarismo voluntario y al socialismo. Sin embargo, los libertarios de derecha creen que el sistema económico que defienden resultaría superior y que la gente lo preferiría al socialismo. Para Nozick, no implica el apoyo al capitalismo, sino simplemente que el capitalismo es compatible con el libertarismo, algo que es rechazado por los libertarios anticapitalistas.

Según Stephen Metcalf, Nozick expresó serias dudas sobre el capitalismo, llegando incluso a rechazar gran parte de los fundamentos de la teoría sobre la base de que la libertad personal a veces solo puede realizarse plenamente a través de una política colectivista y que la riqueza a veces se redistribuye justamente a través de impuestos para proteger la libertad de la mayoría de la tiranía potencial de unos pocos demasiado egoístas y poderosos. Nozick sugirió que los ciudadanos que se oponen a la redistribución de la riqueza que financia programas a los que se oponen deberían poder optar por no participar apoyando organizaciones benéficas alternativas aprobadas por el gobierno con un recargo adicional del 5%. No obstante, Nozick no dejó de identificarse a sí mismo como un libertario en un sentido amplio y Julián Sánchez ha argumentado que sus puntos de vista simplemente se volvieron más matizados.

Principio de no agresión

El principio de no agresión (NAP) a menudo se describe como la base de varias filosofías libertarias actuales, incluido el libertarismo de derecha. El PAN es una postura moral que prohíbe acciones que son incompatibles con la propiedad privada capitalista y los derechos de propiedad. Define la agresión y el inicio de la fuerza como violación de estos derechos. El PAN y los derechos de propiedad están íntimamente ligados ya que lo que constituye una agresión depende de lo que se considere propiedad de uno.

Si bien el principio se ha utilizado retóricamente para oponerse a políticas como el servicio militar obligatorio, los impuestos y las leyes sobre delitos sin víctimas, el uso del NAP como justificación del libertarismo de derecha ha sido criticado como razonamiento circular y como una ofuscación retórica de la naturaleza coercitiva de la derecha. aplicación de la ley de propiedad libertaria porque el principio redefine la agresión en sus propios términos.

Derechos de propiedad

Si bien existe un debate sobre si el libertarismo de derecha y el libertarismo de izquierda o el libertarismo socialista "representan ideologías distintas en lugar de variaciones sobre un tema", el libertarismo de derecha está más a favor de la propiedad privada capitalista y los derechos de propiedad. Los libertarios de derecha sostienen que los recursos naturales sin dueño "pueden ser apropiados por la primera persona que los descubre, mezcla su trabajo con ellos o simplemente los reclama, sin el consentimiento de otros y con poco o ningún pago para ellos". Esto contrasta con el libertarismo de izquierda en el que "los recursos naturales no apropiados pertenecen a todos de manera igualitaria".Los libertarios de derecha creen que los recursos naturales originalmente no tienen dueño y, por lo tanto, los particulares pueden apropiarse de ellos a voluntad sin el consentimiento de otros, o debido a ellos (por ejemplo, un impuesto sobre el valor de la tierra).

A los libertarios de derecha también se les conoce como propietarios porque sostienen que las sociedades en las que se hacen cumplir los derechos de propiedad privada son las únicas que son éticas y conducen a los mejores resultados posibles. Por lo general, apoyan el capitalismo de libre mercado y no se oponen a ninguna concentración de poder económico, siempre que se produzca a través de medios no coercitivos. Esto ha sido criticado porque "los poseedores de grandes cantidades de propiedad tienen un gran poder para dictar los términos en los que otros trabajan para ellos y, por lo tanto, en efecto, el poder de 'obligar' a otros a ser recursos para ellos".

Expresar

Existe un debate entre los libertarios de derecha sobre si el estado es legítimo o no. Mientras que los anarcocapitalistas abogan por su abolición, los minarquistas apoyan los estados mínimos, a menudo denominados estados vigilantes nocturnos. Los minarquistas sostienen que el estado es necesario para la protección de los individuos contra la agresión, el incumplimiento de contrato, el fraude y el robo. Creen que las únicas instituciones gubernamentales legítimas son los tribunales, el ejército y la policía, aunque algunos amplían esta lista para incluir los poderes ejecutivo y legislativo, los departamentos de bomberos y las prisiones. Estos minarquistas justifican el estado sobre la base de que es la consecuencia lógica de adherirse al principio de no agresión. Algunos minarquistas argumentan que un estado es inevitable, creyendo que la anarquía es inútil.Otros argumentan que la anarquía es inmoral porque implica que el principio de no agresión es opcional y no es suficiente para hacer cumplir el principio de no agresión porque la aplicación de las leyes bajo la anarquía está abierta a la competencia. Otra justificación común es que las agencias de defensa privada y las firmas judiciales tenderían a representar los intereses de quienes les pagan lo suficiente.

Los libertarios de derecha, como los anarcocapitalistas, argumentan que el estado viola el principio de no agresión por su naturaleza porque los gobiernos usan la fuerza contra aquellos que no han robado o destrozado propiedad privada, agredido a nadie o cometido fraude. Otros argumentan que los monopolios tienden a ser corruptos e ineficientes y que las agencias privadas de defensa y judiciales tendrían que tener una buena reputación para mantenerse en el negocio. Linda y Morris Tannehill argumentan que ningún monopolio coercitivo de la fuerza puede surgir en un mercado verdaderamente libre y que la ciudadanía de un gobierno puede abandonarlos en favor de una agencia competente de protección y defensa.

El filósofo Moshe Kroy argumenta que el desacuerdo entre los anarcocapitalistas que se adhieren a la visión de la conciencia humana y la naturaleza de los valores de Murray Rothbard y los minarquistas que se adhieren a la visión de la conciencia humana y la naturaleza de los valores de Ayn Rand sobre si el estado es moral o no es no debido a un desacuerdo sobre la interpretación correcta de una postura ética mutua. Argumenta que el desacuerdo entre estos dos grupos es, en cambio, el resultado de su desacuerdo sobre la naturaleza de la conciencia humana y que cada grupo está haciendo la interpretación correcta de sus premisas diferentes. Según Kroy, estos dos grupos no están cometiendo ningún error con respecto a deducir la interpretación correcta de cualquier postura ética porque no tienen la misma postura ética.

La tributación como robo

La idea de los impuestos como robo es un punto de vista que se encuentra en varias filosofías políticas. Bajo este punto de vista, el gobierno transgrede los derechos de propiedad al hacer cumplir la recaudación de impuestos obligatoria. Los libertarios de derecha ven los impuestos como una violación del principio de no agresión.

Escuelas de pensamiento

Anarcocapitalismo

El anarcocapitalismo aboga por la eliminación de los estados centralizados a favor del capitalismo, los contratos, los mercados libres, la soberanía individual, la propiedad privada, la interpretación libertaria de la autopropiedad y el voluntarismo. En ausencia de un estatuto, los anarcocapitalistas sostienen que la sociedad tiende a autorregularse y civilizarse contractualmente a través de la participación en el mercado libre que describen como una sociedad voluntaria. En una sociedad anarcocapitalista, los tribunales, la aplicación de la ley y todos los demás servicios de seguridad serían proporcionados por competidores financiados de forma privada en lugar de mediante impuestos y el dinero se proporcionaría de forma privada y competitiva en un mercado abierto. Bajo el anarcocapitalismo, las actividades personales y económicas estarían reguladas por el derecho privado y no por la política.Los anarcocapitalistas apoyan el trabajo asalariado y creen que ni la protección de la persona y la propiedad ni la compensación de las víctimas requieren un estado. El autarquismo promueve los principios del individualismo, la ideología moral de la libertad individual y la autosuficiencia mientras rechaza el gobierno obligatorio y apoya la eliminación del gobierno a favor de gobernarse uno mismo con exclusión del gobierno de otros.

La versión más conocida del anarcocapitalismo fue formulada a mediados del siglo XX por el economista de la Escuela Austriaca y paleolibertario Murray Rothbard. Ampliamente considerado como su fundador, Rothbard combinó el enfoque de libre mercado de la Escuela Austriaca con los puntos de vista de los derechos humanos y el rechazo del estado de los anarquistas y mutualistas individualistas estadounidenses del siglo XIX, como Lysander Spooner y Benjamin Tucker, aunque rechazando su anti- el capitalismo y la economía socialista, junto con la teoría del valor trabajo y las implicaciones normativas que de ella derivan. En el anarcocapitalismo rothbardiano, ejemplificado en Por una nueva libertad, primero habría la implementación de un "código legal libertario" acordado mutuamente que sería generalmente aceptado y que los tribunales se comprometerían a seguir. Este código legal reconocería los contratos, la soberanía individual, la propiedad privada, la autopropiedad y la responsabilidad extracontractual como parte del principio de no agresión. En la tradición que sigue a David D. Friedman, ejemplificada en La maquinaria de la libertad, los anarcocapitalistas no confiar en la idea de la ley natural o los derechos naturales (libertarismo deontológico) y seguir el libertarismo consecuencialista, presentando justificaciones económicas para una sociedad capitalista de libre mercado.

Si bien algunos autores consideran el anarcocapitalismo como una forma de anarquismo individualista, esto ha sido criticado por tomarse al pie de la letra y malinterpretar a los anarquistas individualistas del siglo XIX, que eran anticapitalistas, socialistas libertarios y mutualistas. Muchos activistas y académicos anarquistas niegan que el anarcocapitalismo sea una forma de anarquismo, o que el capitalismo sea compatible con el anarquismo, considerándolo en cambio como libertario de derecha. Los anarcocapitalistas se distinguen de los anarquistas y minarquistas. Estos últimos abogan por un estado vigilante nocturno limitado a proteger a los individuos de las agresiones y hacer valer la propiedad privada. Por otro lado, los anarquistas apoyan la propiedad personal (definida en términos de posesión y uso, es decir, usufructo mutualista)y se oponen a la concentración de capital, el interés, el monopolio, la propiedad privada de la propiedad productiva como los medios de producción (capital, tierra y medios de trabajo), la ganancia, la renta, la usura y la esclavitud asalariada que se consideran inherentes al capitalismo. El énfasis del anarquismo en el anticapitalismo, el igualitarismo y la extensión de la comunidad y la individualidad lo distingue del anarcocapitalismo y otros tipos de libertarismo de derecha.

Ruth Kinna escribe que el anarcocapitalismo es un término acuñado por Rothbard para describir "un compromiso con la propiedad privada no regulada y la economía del laissez-faire, priorizando los derechos de libertad de los individuos, sin restricciones por la regulación gubernamental, para acumular, consumir y determinar los patrones de sus vidas como mejor les parezca". Según Kinna, los anarcocapitalistas "a veces se etiquetan a sí mismos como anarquistas de mercado porque reconocen las connotaciones negativas del 'capitalismo'. Pero la literatura del anarcocapitalismo se basa en la teoría liberal clásica, en particular la Escuela Austriaca: Friedrich von Hayek y Ludwig von Mises. — en lugar de tradiciones anarquistas reconocibles El laissez-faire de Ayn Rand, antigubernamental,Otros académicos asocian de manera similar el anarcocapitalismo con escuelas liberales antiestatales como el liberalismo neoclásico, el neoliberalismo radical y el libertarismo de derecha. El anarcocapitalismo suele verse como parte de la Nueva Derecha.

Libertarismo conservador

El libertarismo conservador combina la economía del laissez-faire y los valores conservadores. Aboga por la mayor libertad económica posible y la menor regulación gubernamental posible de la vida social, al tiempo que aprovecha esto para el conservadurismo tradicionalista, enfatizando la autoridad y el deber.

El libertarismo conservador prioriza la libertad como su énfasis principal, promoviendo la libertad de expresión, la libertad de elección y el capitalismo de laissez-faire para lograr fines conservadores culturales y sociales mientras rechaza la ingeniería social liberal. Esto también puede entenderse como la promoción de la sociedad civil a través de instituciones y autoridades conservadoras como la educación, la familia, la patria y la religión en la búsqueda de fines libertarios por menos poder estatal.

En los Estados Unidos, el libertarismo conservador combina conservadurismo y libertarismo, representando el ala conservadora del libertarismo y viceversa. El fusionismo combina el conservadurismo tradicionalista y social con la economía del laissez-faire. Esto está más estrechamente asociado con Frank Meyer. Hans-Hermann Hoppe es un libertario de derecha conservador cultural, cuya creencia en los derechos de los propietarios para establecer comunidades de pacto privado, de las cuales los homosexuales y los disidentes políticos pueden ser "eliminados físicamente", ha resultado particularmente divisivo. Hoppe también generó controversia debido a su apoyo a los límites restrictivos a la inmigración que, según los críticos, está en desacuerdo con el libertarismo.

Minarquismo

Dentro de la filosofía libertaria de derecha, el minarquismo apoya un estado vigilante nocturno, un modelo de estado cuyas únicas funciones son proporcionar a sus ciudadanos tribunales, fuerzas armadas y policías, protegiéndolos de agresiones, incumplimiento de contrato, fraude y robo mientras hace cumplir leyes de propiedad La Gran Bretaña del siglo XIX ha sido descrita por el historiador Charles Townshend como el abanderado de esta forma de gobierno entre los países europeos.

Como término, estado vigilante nocturno (en alemán: Nachtwächterstaat) fue acuñado por el socialista alemán Ferdinand Lassalle, un defensor del socialismo de estado socialdemócrata, para criticar al estado burgués. El economista de la Escuela Austriaca Ludwig von Mises, un liberal clásico que influyó mucho en el libertarismo de derecha, opinó más tarde que Lassalle trató de hacer que el gobierno limitado pareciera ridículo, pero que no era más ridículo que los gobiernos que se preocupaban por "la preparación de chucrut, con la fabricación de botones para pantalones, o con la publicación de periódicos".

Robert Nozick, un libertario de derecha defensor del minarquismo, recibió un Premio Nacional del Libro en la categoría de Filosofía y Religión por su libro Anarchy, State, and Utopia (1974), donde argumentó que solo un estado mínimo limitado a las funciones estrechas de protección contra "la fuerza, el fraude, el robo y la administración de tribunales de justicia" podrían justificarse sin violar los derechos de las personas.

Liberalismo neoclásico

Tradicionalmente, el énfasis principal del liberalismo se ha puesto en asegurar la libertad del individuo limitando el poder del gobierno y maximizando el poder de las fuerzas del libre mercado. Como filosofía política, abogó por las libertades civiles bajo el estado de derecho, con énfasis en la libertad económica. Estrechamente relacionado con el liberalismo económico, se desarrolló a principios del siglo XIX, surgiendo como respuesta a la urbanización y la Revolución Industrial en Europa y Estados Unidos. Abogó por un gobierno limitado y creía en la política económica de laissez-faire.

Construido sobre ideas que ya habían surgido a fines del siglo XVIII, como ideas seleccionadas de John Locke, Adam Smith, Thomas Robert Malthus, Jean-Baptiste Say y David Ricardo, se basó en la economía clásica y las ideas económicas expuestas por Smith en La Riqueza de las Naciones y destacó la creencia en el progreso, la ley natural y el utilitarismo. Estos liberales desconfiaban más que los conservadores de todo menos del gobierno más mínimo y adoptaron la teoría del gobierno de Thomas Hobbes, creyendo que el gobierno había sido creado por individuos para protegerse unos de otros. El término liberalismo clásico se aplicó en retrospectiva para distinguir el liberalismo anterior del siglo XIX del liberalismo social más nuevo..

El neoliberalismo surgió en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial, durante la cual el liberalismo social era la forma principal de liberalismo, mientras que el keynesianismo y la socialdemocracia eran las ideologías dominantes en el mundo occidental. Fue liderado por economistas neoclásicos como Friedrich Hayek y Milton Friedman, quienes defendían la reducción del Estado y el retorno al liberalismo clásico, de ahí el término liberalismo neoclásico, que no debe confundirse con el liberalismo neoclásico de tendencia más izquierdista, un Escuela libertaria estadounidense de corazón sangrante originaria de Arizona. Sin embargo, aceptó algunos aspectos del liberalismo social, como cierto grado de provisión de bienestar por parte del estado, pero en una escala muy reducida. Hayek y Friedman usaron el término liberalismo clásicopara referirse a sus ideas, pero otros usan el término para referirse a todo el liberalismo antes del siglo XX, no para designar ningún conjunto particular de puntos de vista políticos y, por lo tanto, ven todos los desarrollos modernos como, por definición, no clásicos.

A fines del siglo XIX, el liberalismo clásico se convirtió en liberalismo neoclásico que defendía que el gobierno fuera lo más pequeño posible para permitir el ejercicio de la libertad individual. En su forma más extrema, el liberalismo neoclásico abogó por el darwinismo social. El libertarismo de derecha ha sido influenciado por estas escuelas de liberalismo. Se ha denominado comúnmente como una continuación o radicalización del liberalismo clásico y denominado liberalismo neoclásico.

Neoliberalismo

El concepto de neolibertarismo obtuvo pocos seguidores a mediados de la década de 2000 entre los comentaristas de derecha que se distinguían de los neoconservadores por su apoyo a las libertades individuales y de los libertarios por su apoyo al intervencionismo extranjero.

Paleolibertarismo

El paleolibertarismo fue desarrollado por los teóricos libertarios estadounidenses Murray Rothbard y Lew Rockwell. Combinando valores culturales conservadores y filosofía social con una oposición libertaria a la intervención del gobierno, se superpone con el paleoconservadurismo.

En Estados Unidos, el paleolibertarismo es una corriente controvertida por sus conexiones con la extrema derecha y el movimiento Tea Party. Además de su postura contra el control de armas con respecto a las leyes de armas y la política en apoyo del derecho a poseer y portar armas, estos movimientos, especialmente la Vieja Derecha y el paleoconservadurismo, están unidos por una postura antiizquierdista. En el ensayo "Populismo de derecha: una estrategia para el movimiento Paleo", Rothbard reflexionó sobre la capacidad de los paleolibertarios para participar en un "alcance a los rednecks" basado en el libertarismo y el conservadurismo social. Citó al exrepresentante del estado de Luisiana, David Duke, y al exsenador de los Estados Unidos, Joseph McCarthy, como modelos para el nuevo movimiento.

En Europa, el paleolibertarismo tiene una superposición significativa con el populismo de derecha. El exparlamentario de la Unión Europea Janusz Korwin-Mikke de KORWiN apoya tanto la economía del laissez-faire como las posiciones antiinmigratorias y antifeministas.

El propiedadrismo

El propiedadrismo aboga por la sustitución de los estados por relaciones contractuales. Los ideales propietarios se citan más comúnmente para abogar por un estado u otro organismo de gobierno cuyo trabajo principal o único sea hacer cumplir los contratos y la propiedad privada.

El propiedadrismo generalmente se considera libertario de derechos porque "reduce [s] todos los derechos humanos a derechos de propiedad, comenzando con el derecho natural de autopropiedad".

Como término, propietario parece haber sido acuñado en 1963 por Edward Cain, quien escribió:

Dado que su uso de la palabra "libertad" se refiere casi exclusivamente a la propiedad, sería útil si tuviéramos alguna otra palabra, como "propietario", para describirlos. […] La novelista Ayn Rand no es conservadora en absoluto, pero afirma ser muy relevante. Ella es una capitalista radical, y es lo más cercano a lo que quiero decir con una propietaria.

Por país

Desde la década de 1970, el libertarismo de derecha se ha extendido más allá de los Estados Unidos. Con la fundación del Partido Libertario en 1971, muchos países siguieron el ejemplo y llevaron a la creación de partidos libertarios que defendían este tipo de libertarismo, junto con el liberalismo clásico, el liberalismo económico y el neoliberalismo, en todo el mundo, incluidos Gran Bretaña, Israel y Sudáfrica.. A nivel internacional, la mayoría de esos partidos libertarios están agrupados dentro de la Alianza Internacional de Partidos Libertarios. También existe el Partido Europeo por la Libertad Individual a nivel europeo.

Murray Rothbard fue el fundador y cofundador de una serie de revistas y organizaciones de derecha libertaria y de tendencia libertaria de derecha. Rothbard fue el fundador del Centro de Estudios Libertarios en 1976, el Journal of Libertarian Studies y co-fundador del Instituto Mises en 1982, incluyendo la fundación en 1987 de la Revista de Economía Austriaca del Instituto Mises, una revista de economía heterodoxa más tarde rebautizada como Revista trimestral de economía austriaca.

Reino Unido

En el Reino Unido, el libertarismo de derecha surgió y se hizo más prominente en la política británica después del neoliberalismo de la década de 1980 y el liberalismo económico de la primera ministra de Margaret Thatcher, aunque no tan prominente como en los Estados Unidos durante la década de 1970 y la presidencia del republicano Ronald Reagan. durante la década de 1980.

Entre los libertarios de derecha británicos destacados se encuentran el ex director de la Alianza Libertaria Sean Gabb y el filósofo Stephen RL Clark, a quienes se considera derechistas. Gabb se ha llamado a sí mismo "un hombre de derecha" y Clark se autoidentifica como un "anarcoconservador". Gabb también ha articulado una defensa libertaria del Imperio Británico. Al mismo tiempo, Gabb ha hecho un comentario generalmente apreciativo del trabajo del libertario de izquierda Kevin Carson sobre la teoría de la organización y Clark ha apoyado los derechos de los animales, la inclusión de género y la actitud sin prejuicios hacia algunos arreglos sexuales no convencionales.

Aparte del Partido Libertario, también hay una facción libertaria de derecha del Partido Conservador principal que defiende el thatcherismo.

Estados Unidos

El libertarismo de derecha es la forma dominante y la versión más conocida del libertarismo en los Estados Unidos, especialmente cuando se compara con el libertarismo de izquierda. Robert Nozick y Murray Rothbard han sido descritos como los defensores más destacados de este tipo de libertarismo. A diferencia de Rothbard, que abogó por la abolición del estado, Nozick abogó por un estado vigilante nocturno. Hasta el día de hoy, sigue existiendo una división entre los anarcocapitalistas que abogan por su abolición y los minarquistas que apoyan un estado vigilante nocturno.Según Nozick, solo un estado mínimo así podría justificarse sin violar los derechos de las personas. Nozick argumentó que un estado vigilante nocturno proporciona un marco que permite cualquier sistema político que respete los derechos individuales fundamentales y, por lo tanto, justifique moralmente la existencia de un estado.

Rothbard, que ya era un liberal clásico radical y un antiintervencionista fuertemente influenciado por la Vieja Derecha, especialmente por su oposición al estado gerencial, aunque era más inequívocamente pacifista y antiimperialista, se había convertido en el decano del libertarismo de derecha. Antes de su salida de la Nueva Izquierda, con la que ayudó a construir durante unos años una relación con otros libertarios, Rothbard consideraba que el liberalismo y el libertarismo eran de izquierda, radicales y revolucionarios, mientras que el conservadurismo era de derecha, reaccionario y contrarrevolucionario.. En cuanto al socialismo, especialmente al socialismo de estado, Rothbard argumentó que no era lo opuesto al libertarismo, sino que perseguía fines liberales a través de medios conservadores, colocándolo en el centro político. En el momento de su muerte en 1995,Rothbard había involucrado al segmento del movimiento libertario leal a él en una alianza con el creciente movimiento paleoconservador, visto por muchos observadores, libertarios y no, como coqueteando con el racismo y la reacción social.Al sugerir que los libertarios necesitaban un nuevo perfil cultural que los hiciera más aceptables para los conservadores sociales y culturales, Rothbard criticó la tendencia de los defensores del libertarismo de apelar a los "'espíritus libres', a las personas que no quieren empujar a otras personas, y que no quieren ser empujados por ellos mismos" en contraste con "la mayor parte de los estadounidenses", que "bien podrían ser conformistas tacaños, que quieren erradicar las drogas en su vecindad, expulsar a las personas con hábitos de vestimenta extraños. " Mientras enfatizaba que era relevante como una cuestión de estrategia, Rothbard argumentó que el hecho de no lanzar el mensaje libertario a América Central podría resultar en la pérdida de "la mayoría tacaña".

Al menos en parte, un reflejo de algunas de las preocupaciones sociales y culturales que yacen debajo del acercamiento de Rothbard a los paleoconservadores es el paleolibertarismo. En una declaración temprana de esta posición, Lew Rockwell y Jeffrey Tucker abogan por un libertarismo específicamente cristiano. Más tarde, Rockwell ya no se consideraría un "paleolibertario" y estaba "contento con el término libertario". Si bien se distanció de la estrategia de la alianza paleolibertaria, Rockwell afirmó a los paleoconservadores por su "trabajo en el tema de la inmigración" y sostuvo que las "fronteras porosas en Texas y California" podrían verse como "reduciendo la libertad, no aumentándola, a través de una forma de gobierno subsidiado públicamente". derecho a traspasar".

Hans-Hermann Hoppe argumentó que "los libertarios deben ser conservadores". Hoppe reconoció lo que describió como "la importancia, bajo circunstancias claramente establecidas, de discriminar a los comunistas, demócratas y defensores habituales de estilos de vida alternativos, no centrados en la familia, incluidos los homosexuales". No estuvo de acuerdo con Walter Block y argumentó que no es necesario considerar que el libertarismo requiere fronteras abiertas. Hoppe atribuyó el "entusiasmo de la frontera abierta" al "igualitarismo". Mientras defendía la anarquía de mercado con preferencia a ambas, Hoppe defendía la superioridad de la monarquía sobre la democracia al sostener que es probable que los monarcas sean mejores administradores del territorio que dicen poseer que los políticos democráticos, cuyos horizontes temporales pueden ser más cortos.

Defendiendo la fusión del conservadurismo tradicionalista con el libertarismo y rechazando la opinión de que el libertarismo significa apoyar una cultura liberal, Edward Feser implica que un tema central para quienes comparten su punto de vista es "la preservación de la moralidad tradicional, en particular la moralidad sexual tradicional, con su idealización". del matrimonio y su insistencia en que la actividad sexual se limite a los límites de esa institución, pero también un énfasis general en la dignidad y la templanza sobre la autocomplacencia y la vida disoluta".

El gobernador de California, Ronald Reagan, apeló a los libertarios de derecha en una entrevista de 1975 con Reason al afirmar que "creen que el corazón y el alma del conservadurismo es el libertarismo". Sin embargo, el presidente Reagan, la reaganómica y las políticas de la administración Reagan han sido criticadas por libertarios, incluidos libertarios de derecha como Rothbard, quien argumentó que la presidencia de Reagan ha sido "un desastre para el libertarismo en los Estados Unidos" y que el propio Reagan fue "un fracaso dramático". Entre otras razones, esto se debió a que Reagan convirtió el gran déficit comercial de Estados Unidos en deuda y Estados Unidos se convirtió en una nación deudora por primera vez desde la Primera Guerra Mundial bajo Reagan.Ron Paul fue uno de los primeros funcionarios electos en la nación en apoyar la campaña presidencial de Reagan e hizo campaña activamente por Reagan en 1976 y 1980. Paul rápidamente se desilusionó con las políticas de la administración Reagan después de la elección de Reagan en 1980 y luego recordó haber sido el único republicano en votar. contra las propuestas presupuestarias de Reagan en 1981, horrorizado porque "en 1977, Jimmy Carter propuso un presupuesto con un déficit de $38 mil millones, y todos los republicanos en la Cámara votaron en contra. En 1981, Reagan propuso un presupuesto con un déficit de $45 mil millones, que resultó ascendía a 113.000 millones de dólares, y los republicanos estaban celebrando su gran victoria. Vivían en una tierra de cuentos".Paul expresó su disgusto con la cultura política de los dos partidos principales en un discurso pronunciado en 1984 al renunciar a la Cámara de Representantes para prepararse para una candidatura fallida al Senado y finalmente se disculpó con sus amigos libertarios por haber apoyado a Reagan. Para 1987, Paul estaba listo para romper todos los lazos con el Partido Republicano, como se explica en una carta de renuncia abrasadora. Si bien estuvo afiliado a los partidos Libertario y Republicano en diferentes momentos, Paul afirmó haber sido siempre un libertario de corazón.

Walter Block identifica a Feser, Hoppe y Paul como "libertarios de derecha". El acercamiento de Rothbard a los conservadores fue provocado en parte por su percepción de reacciones negativas dentro del Partido Libertario a la campaña presidencial de Ron Paul de 1988 debido a la apariencia conservadora de Paul y su incomodidad con el aborto. No obstante, el propio Paul no hizo de los temas culturales un tema central de su personalidad pública durante sus campañas presidenciales de 2008 y 2012 para la nominación presidencial republicana y se centró en un mensaje simple de apoyo a la libertad personal y las libertades civiles, compromiso con la disciplina fiscal y oposición a la guerra. aunque siguió adoptando lo que algunos consideraron una posición conservadora con respecto a la inmigración, argumentando algunas restricciones a la libertad de movimiento transfronterizo.

El compañero antimilitarista libertario de Paul, Justin Raimondo, cofundador de Antiwar.com, se describió a sí mismo como un "paleolibertario conservador". A diferencia de Feser y Rockwell, Reclaiming the American Right de Raimondo abogó por un resurgimiento de las actitudes políticas de la vieja derecha y no se centró en los problemas sociales y culturales que son de importancia central para Feser y Rockwell.