Libertarismo

El libertarismo (del francés: libertaire , 'libertario'; del latín: libertas , 'libertad') es una filosofía política que defiende la libertad como un valor central. Los libertarios buscan maximizar la autonomía y la libertad política, minimizar el estado; destacando la libre asociación, la libertad de elección, el individualismo y la asociación voluntaria.Los libertarios comparten un escepticismo de la autoridad y el poder estatal, pero algunos libertarios difieren en el alcance de su oposición a los sistemas económicos y políticos existentes. Varias escuelas de pensamiento libertario ofrecen una variedad de puntos de vista con respecto a las funciones legítimas del estado y el poder privado, a menudo pidiendo la restricción o disolución de las instituciones sociales coercitivas. Se han utilizado diferentes categorizaciones para distinguir varias formas de libertarismo. Los académicos distinguen puntos de vista libertarios sobre la naturaleza de la propiedad y el capital, generalmente en líneas de izquierda-derecha o socialista-capitalista.

El libertarismo se originó como una forma de política de izquierda, como socialistas antiautoritarios y antiestatales como anarquistas, especialmente anarquistas sociales, pero más generalmente comunistas libertarios / marxistas y socialistas libertarios. Estos libertarios buscan abolir el capitalismo y la propiedad privada de los medios de producción, o bien restringir su alcance o efectos a las normas de propiedad de usufructo, a favor de la propiedad y gestión común o cooperativa, considerando la propiedad privada como una barrera a la libertad.Las ideologías libertarias de izquierda incluyen escuelas de pensamiento anarquistas, junto con muchas otras escuelas de pensamiento antipaternalistas y de la Nueva Izquierda centradas en el igualitarismo económico, así como en el geolibertarismo, la política verde, el libertarismo de izquierda orientado al mercado y la escuela Steiner-Vallentyne.

A mediados del siglo XX, los defensores libertarios de derecha del anarcocapitalismo y el minarquismo cooptaron el término libertario para defender el capitalismo de laissez-faire y fuertes derechos de propiedad privada, como la tierra, la infraestructura y los recursos naturales. Este último es la forma dominante de libertarismo en los Estados Unidos, donde aboga por las libertades civiles, la ley natural, el capitalismo de libre mercado y una reversión importante del estado de bienestar moderno.

Descripción general

Etimología

El primer uso registrado del término libertario fue en 1789, cuando William Belsham escribió sobre el libertarismo en el contexto de la metafísica. Ya en 1796, libertario pasó a significar abogado o defensor de la libertad, especialmente en las esferas política y social, cuando el London Packet publicó el 12 de febrero lo siguiente: "Últimamente salieron de la prisión de Bristol, 450 de los libertarios franceses ". Se usó nuevamente en un sentido político en 1802 en un breve artículo que criticaba un poema del "autor de Gebir" y desde entonces se ha usado con este significado.

El uso del término libertario para describir un nuevo conjunto de posiciones políticas se remonta al cognado francés libertaire , acuñado en una carta que el comunista libertario francés Joseph Déjacque escribió al mutualista Pierre-Joseph Proudhon en 1857. Déjacque también usó el término para su expresión anarquista . publicación Le Libertaire, Journal du mouvement social ( Libertarian: Journal of Social Movement ) que se imprimió del 9 de junio de 1858 al 4 de febrero de 1861 en la ciudad de Nueva York. Sébastien Faure, otro comunista libertario francés, comenzó a publicar un nuevo Le Libertaire a mediados de la década de 1890 mientras la Tercera República de Francia promulgaba las llamadas leyes malvadas ( lois scélérates) que prohibió las publicaciones anarquistas en Francia. El libertarismo se ha utilizado con frecuencia para referirse al anarquismo y al socialismo libertario desde esta época.

En los Estados Unidos, el libertario fue popularizado por el anarquista individualista Benjamin Tucker a fines de la década de 1870 y principios de la de 1880. El libertarismo como sinónimo de liberalismo fue popularizado en mayo de 1955 por el escritor Dean Russell, colega de Leonard Read y liberal clásico. Russell justificó la elección del término de la siguiente manera:

Muchos de nosotros nos llamamos "liberales". Y es cierto que la palabra "liberal" alguna vez describió a personas que respetaban al individuo y temían el uso de compulsiones masivas. Pero los izquierdistas ahora han corrompido ese otrora orgulloso término para identificarse a sí mismos ya su programa de más propiedad estatal de la propiedad y más controles sobre las personas. Como resultado, aquellos de nosotros que creemos en la libertad debemos explicar que cuando nos llamamos liberales, nos referimos a liberales en el sentido clásico incorrupto. En el mejor de los casos, esto es incómodo y está sujeto a malentendidos. He aquí una sugerencia: Que aquellos de nosotros que amamos la libertad marquemos y reservemos para nuestro propio uso la buena y honorable palabra "libertario".

Posteriormente, un número creciente de estadounidenses con creencias liberales clásicas comenzaron a describirse como libertarios . Una persona responsable de popularizar el término libertario en este sentido fue Murray Rothbard, quien comenzó a publicar obras libertarias en la década de 1960. Rothbard describió abiertamente este uso moderno de las palabras como una "captura" de sus enemigos, y escribió que "por primera vez en mi memoria, nosotros, 'nuestro lado', habíamos capturado una palabra crucial del enemigo. Los 'libertarios' tenían mucho tiempo". sido simplemente una palabra educada para los anarquistas de izquierda, es decir, para los anarquistas anti-propiedad privada, ya sea de la variedad comunista o sindicalista. Pero ahora lo habíamos tomado".

En la década de 1970, Robert Nozick fue responsable de popularizar este uso del término en círculos académicos y filosóficos fuera de los Estados Unidos, especialmente con la publicación de Anarchy, State, and Utopia (1974), una respuesta a A Theory of del social liberal John Rawls. Justicia (1971). En el libro, Nozick proponía un estado mínimo sobre la base de que era un fenómeno inevitable que podía surgir sin violar los derechos individuales.

De acuerdo con los significados comunes de conservador y liberal , el libertarismo en los Estados Unidos se ha descrito como conservador en cuestiones económicas (liberalismo económico y conservadurismo fiscal) y liberal en la libertad personal (libertarismo civil y liberalismo cultural). También se asocia a menudo con una política exterior de no intervencionismo.

Definición

Aunque el libertarismo se originó como una forma de política de izquierda, el desarrollo a mediados del siglo XX del libertarismo moderno en los Estados Unidos llevó a varios autores y politólogos a utilizar dos o más categorizaciones para distinguir los puntos de vista libertarios sobre la naturaleza de la propiedad y el capital. , generalmente en líneas de izquierda-derecha o socialista-capitalista, a diferencia de los libertarios de derecha, que rechazan la etiqueta debido a su asociación con el conservadurismo y la política de derecha, llamándose a sí mismos simplemente libertarios , defensores del anticapitalismo de libre mercado en los Estados Unidos. se etiquetan conscientemente como libertarios de izquierda y se ven a sí mismos como parte de una amplia izquierda libertaria.

Si bien el término libertario ha sido en gran parte sinónimo de anarquismo como parte de la izquierda, continuando hoy como parte de la izquierda libertaria en oposición a la izquierda moderada como la socialdemocracia o el socialismo autoritario y estatista, su significado se ha diluido más recientemente con una adopción más amplia de grupos ideológicamente dispares, incluida la derecha. Como término, libertario puede incluir tanto a los marxistas de la Nueva Izquierda (que no se asocian con un partido de vanguardia) como a los liberales extremos (preocupados principalmente por las libertades civiles) o los libertarios civiles. Además, algunos libertarios usan el término socialista libertario para evitar las connotaciones negativas del anarquismo y enfatizar sus conexiones con el socialismo.

El renacimiento de las ideologías de libre mercado entre mediados y finales del siglo XX se produjo con un desacuerdo sobre cómo llamar al movimiento. Si bien muchos de sus adherentes prefieren el término libertario , muchos libertarios conservadores rechazan la asociación del término con la Nueva Izquierda de la década de 1960 y sus connotaciones de hedonismo libertino. El movimiento está dividido sobre el uso del conservadurismo como alternativa. Aquellos que buscan tanto la libertad económica como la social serían conocidos como liberales , pero ese término desarrolló asociaciones opuestas al gobierno limitado, impuestos bajos y estado mínimo defendido por el movimiento. Las variantes de nombre del movimiento de reactivación del libre mercado incluyen el liberalismo clásico , el liberalismo económico, liberalismo de libre mercado y neoliberalismo . Como término, libertario o libertario económico tiene la aceptación más coloquial para describir a un miembro del movimiento, y este último término se basa tanto en la primacía de la economía de la ideología como en su distinción de los libertarios de la Nueva Izquierda.

Si bien tanto el libertarismo histórico como el libertarismo económico contemporáneo comparten una antipatía general hacia el poder de la autoridad gubernamental, este último excluye el poder ejercido a través del capitalismo de libre mercado. Históricamente, los libertarios, incluidos Herbert Spencer y Max Stirner, apoyaron la protección de la libertad de un individuo frente a los poderes del gobierno y la propiedad privada. En contraste, mientras condenan la usurpación gubernamental de las libertades personales, los libertarios estadounidenses modernos apoyan las libertades sobre la base de su acuerdo con los derechos de propiedad privada. La abolición de los servicios públicos es un tema común en los escritos libertarios estadounidenses modernos.

Según el libertario estadounidense moderno Walter Block, los libertarios de izquierda y los libertarios de derecha están de acuerdo con ciertas premisas libertarias, pero "donde [ellos] difieren es en términos de las implicaciones lógicas de estos axiomas fundamentales". Aunque varios libertarios estadounidenses modernos rechazan el espectro político, especialmente el espectro político de izquierda a derecha, varias corrientes de libertarismo en los Estados Unidos y el libertarismo de derecha se han descrito como de derecha, Nueva Derecha o derecha radical y reaccionaria. Mientras que algunos libertarios estadounidenses como Walter Block, Harry Browne, Tibor Machan, Justin Raimondo,Leonard Read y Murray Rothbard niegan cualquier asociación con la izquierda o la derecha, otros libertarios estadounidenses como Kevin Carson, Karl Hess y Roderick T. Long han escrito sobre la oposición de izquierda del libertarismo al gobierno autoritario y han argumentado que el libertarismo es fundamentalmente un movimiento de izquierda. posición del ala. El propio Rothbard señaló previamente lo mismo.

Filosofía

Todos los libertarios parten de una concepción de la autonomía personal a partir de la cual argumentan a favor de las libertades civiles y una reducción o eliminación del Estado. Las personas descritas como libertarias de izquierda o libertarias de derecha generalmente tienden a llamarse simplemente libertarias y se refieren a su filosofía como libertarismo. Como resultado, algunos politólogos y escritores clasifican las formas de libertarismo en dos o más grupos para distinguir los puntos de vista libertarios sobre la naturaleza de la propiedad y el capital. En los Estados Unidos, los defensores del anticapitalismo de libre mercado se etiquetan conscientemente como libertarios de izquierda y se ven a sí mismos como parte de una amplia izquierda libertaria.

El libertarismo de izquierda abarca aquellas creencias libertarias que afirman que los recursos naturales de la Tierra pertenecen a todos de manera igualitaria, ya sea sin propiedad o de propiedad colectiva. Libertarios de izquierda contemporáneos como Hillel Steiner, Peter Vallentyne, Philippe Van Parijs, Michael Otsuka y David Ellerman creen que la apropiación de la tierra debe dejar "suficiente y tan buena" para otros o ser gravada por la sociedad para compensar los efectos de exclusión de la propiedad privada. . Los socialistas libertarios como los anarquistas sociales e individualistas, los marxistas libertarios, los comunistas de consejos, los luxemburguistas y los deleonistas promueven el usufructo y las teorías económicas socialistas, incluidos el comunismo, el colectivismo, el sindicalismo y el mutualismo.Critican al Estado por ser el defensor de la propiedad privada y creen que el capitalismo implica la esclavitud asalariada.

El libertarismo de derecha se desarrolló en los Estados Unidos a mediados del siglo XX a partir de las obras de escritores europeos como John Locke, Friedrich Hayek y Ludwig Von Mises y es la concepción más popular del libertarismo en los Estados Unidos en la actualidad. Comúnmente conocido como una continuación o radicalización del liberalismo clásico, el más importante de estos primeros filósofos libertarios de derecha fue Robert Nozick. Si bien comparten la defensa de los libertarios de izquierda por la libertad social, los libertarios de derecha valoran las instituciones sociales que imponen las condiciones del capitalismo mientras rechazan las instituciones que funcionan en oposición a estas con el argumento de que tales intervenciones representan una coerción innecesaria de los individuos y la abrogación de su libertad económica.Los anarcocapitalistas buscan la eliminación del estado a favor de servicios de seguridad financiados con fondos privados, mientras que los minarquistas defienden estados vigilantes que mantienen solo aquellas funciones de gobierno necesarias para salvaguardar los derechos naturales, entendidos en términos de autopropiedad o autonomía.

El paternalismo libertario es una posición defendida en el éxito de ventas internacional Nudge por dos académicos estadounidenses, a saber, el economista Richard Thaler y el jurista Cass Sunstein. En el libro Thinking, Fast and Slow , Daniel Kahneman ofrece el breve resumen: "Thaler y Sunstein defienden una posición de paternalismo libertario, en la que se permite que el estado y otras instituciones empujen a las personas a tomar decisiones que sirvan a sus propios intereses a largo plazo". . La designación de adherirse a un plan de pensiones como la opción por defecto es un ejemplo de empujón. Es difícil argumentar que la libertad de alguien se ve mermada por estar automáticamente inscrito en el plan, cuando simplemente tiene que marcar una casilla para darse de baja". Empujar se considera una pieza importante de la literatura en la economía del comportamiento.

El neoliberalismo combina "el compromiso moral del libertario con la libertad negativa con un procedimiento que selecciona principios para restringir la libertad sobre la base de un acuerdo unánime en el que los intereses particulares de todos reciben una audiencia justa". El neoliberalismo tiene sus raíces al menos en 1980, cuando fue descrito por primera vez por el filósofo estadounidense James Sterba de la Universidad de Notre Dame. Sterba observó que el libertarismo aboga por un gobierno que no hace más que protección contra la fuerza, el fraude, el robo, el cumplimiento de contratos y otras libertades negativas en contraste con las libertades positivas de Isaiah Berlin.Sterba contrastó esto con el antiguo ideal libertario de un estado vigilante nocturno o minarquismo. Sterba sostuvo que es "obviamente imposible que a todos en la sociedad se les garantice la libertad completa tal como la define este ideal: después de todo, los deseos reales de las personas, así como sus deseos concebibles, pueden entrar en un conflicto serio. [...] [E] t también es imposible que todos en la sociedad estén completamente libres de la interferencia de otras personas".En 2013, Sterna escribió que "demostraré que el compromiso moral con un ideal de libertad 'negativa', que no conduce a un estado de vigilancia nocturna, sino que requiere un gobierno suficiente para proporcionar a cada persona en la sociedad el mínimo relativamente alto de libertad que seleccionarían las personas que utilizan el procedimiento de decisión de Rawls. El programa político realmente justificado por un ideal de libertad negativa lo llamaré Neo-Libertarianismo ".

Principio de no agresión

Los libertarios a favor de la propiedad privada defienden el principio de no agresión, que es el concepto de que una persona u organización no puede usar la fuerza o la coerción sobre la propiedad de un individuo o de otra persona para lograr sus objetivos. Según este principio, puede defenderse usando la fuerza, pero no puede iniciar la fuerza sobre otra persona. Si alguien inicia la fuerza, el estado se involucrará para proteger la vida, la libertad y la propiedad. Por lo tanto, el gobierno tiene el monopolio de la fuerza y ​​la violencia y si existiera en cualquier capacidad, sería solo para proteger a la sociedad de los delincuentes que violan el principio de no agresión.

Teoría del contrato social

El contrato Social es el consentimiento de los gobernados al Estado. La mayoría de los libertarios no creen en absoluto en un contrato social. Los pocos que ven la base de este contrato como el principio de no agresión, donde el estado también cumple con el contrato social de no agresión excepto para defender a sus ciudadanos de los criminales que violan el principio de no agresión.

Tipología

En los Estados Unidos, libertario es una tipología utilizada para describir una posición política que aboga por un gobierno pequeño y es culturalmente liberal y fiscalmente conservador en un espectro político bidimensional como el Nolan Chart de inspiración libertaria, donde las otras tipologías principales son conservadoras . liberal y populista . Los libertarios apoyan la legalización de los delitos sin víctimas, como el uso de la marihuana, mientras se oponen a los altos niveles de impuestos y al gasto público en salud, bienestar y educación. Libertario fue adoptado en los Estados Unidos, donde liberal se había asociado con una versión que apoya el gasto público extensivo en políticas sociales. Libertario también puede referirse a una ideología anarquista que se desarrolló en el siglo XIX y a una versión liberal que se desarrolló en los Estados Unidos y que es abiertamente pro-capitalista.

Según las encuestas, aproximadamente uno de cada cuatro estadounidenses se identifica a sí mismo como libertario . Si bien este grupo generalmente no está impulsado por una ideología, el término libertario se usa comúnmente para describir la forma de libertarismo ampliamente practicada en los Estados Unidos y es el significado común de la palabra libertarismo en los Estados Unidos. Esta forma a menudo se denomina liberalismo en otros lugares, como en Europa, donde el liberalismo tiene un significado común diferente al de los Estados Unidos. En algunos círculos académicos, esta forma se llama libertarismo de derecha como complemento del libertarismo de izquierda., con la aceptación del capitalismo o la propiedad privada de la tierra como rasgo distintivo.

Historia

Liberalismo

Aunque los elementos del libertarismo se remontan al antiguo filósofo chino Lao-Tzu y los conceptos de leyes superiores de los griegos y los israelitas, fue en la Inglaterra del siglo XVII cuando las ideas libertarias comenzaron a tomar forma moderna en los escritos de los Niveladores y John Locke. A mediados de ese siglo, los opositores al poder real comenzaron a llamarse Whigs, oa veces simplemente Oposición o País, en oposición a los escritores de la Corte.

Durante el siglo XVIII y el Siglo de las Luces, las ideas liberales florecieron en Europa y América del Norte. Los libertarios de varias escuelas fueron influenciados por ideas liberales. Para el filósofo Roderick T. Long, los libertarios "comparten una ascendencia intelectual común, o al menos superpuesta. [Los libertarios] [...] afirman que los niveladores ingleses del siglo XVII y los enciclopedistas franceses del siglo XVIII están entre sus antepasados ​​ideológicos; y [. ..] suelen compartir una admiración por Thomas Jefferson y Thomas Paine".

John Locke influyó mucho tanto en el libertarismo como en el mundo moderno en sus escritos publicados antes y después de la Revolución Inglesa de 1688, especialmente Una carta sobre la tolerancia (1667), Dos tratados de gobierno (1689) y Un ensayo sobre el entendimiento humano (1690). En el texto de 1689, sentó las bases de la teoría política liberal, es decir, que los derechos de las personas existían antes que el gobierno; que el propósito del gobierno es proteger los derechos personales y de propiedad; que la gente pueda disolver los gobiernos que no lo hagan; y que el gobierno representativo es la mejor forma de proteger los derechos.

La Declaración de Independencia de los Estados Unidos se inspiró en Locke en su declaración: "[P]a asegurar estos derechos, los gobiernos se instituyen entre los hombres, derivando sus poderes justos del consentimiento de los gobernados. Siempre que cualquier forma de gobierno se vuelva destructiva de estos fines, es Derecho del Pueblo modificarlo o abolirlo". Sin embargo, la académica Ellen Meiksins Wood dice que "hay doctrinas del individualismo que se oponen al individualismo lockeano [...] y el individualismo no lockeano puede abarcar el socialismo".

Según Murray Rothbard, el credo libertario surgió de los desafíos liberales a un "Estado central absoluto y un rey que gobierna por derecho divino sobre una red más antigua y restrictiva de monopolios de tierras feudales y controles y restricciones de gremios urbanos", así como el mercantilismo. de un estado de guerra burocrático aliado con comerciantes privilegiados. El objeto de los liberales era la libertad individual en la economía, en las libertades personales y la libertad civil, la separación del estado y la religión y la paz como alternativa al engrandecimiento imperial. Cita a los contemporáneos de Locke, los niveladores, que tenían puntos de vista similares. También fueron influyentes las Cartas de Catón inglesas a principios del siglo XVIII, reimpresas con entusiasmo por los colonos estadounidenses que ya estaban libres de la aristocracia europea y los monopolios de tierras feudales.

En enero de 1776, sólo dos años después de llegar a América desde Inglaterra, Thomas Paine publicó su panfleto Common Sense llamando a la independencia de las colonias. Paine promovió las ideas liberales en un lenguaje claro y conciso que permitió al público en general comprender los debates entre las élites políticas. Common Sense fue inmensamente popular en la difusión de estas ideas, vendiendo cientos de miles de copias. Paine más tarde escribiría Los derechos del hombre y La edad de la razón y participaría en la Revolución francesa. La teoría de la propiedad de Paine mostraba una "preocupación libertaria" por la redistribución de los recursos.

En 1793, William Godwin escribió un tratado filosófico libertario titulado Investigación sobre la justicia política y su influencia en la moral y la felicidad, que criticaba las ideas sobre los derechos humanos y la sociedad por contrato basada en vagas promesas. Llevó el liberalismo a su lógica conclusión anárquica al rechazar todas las instituciones políticas, leyes, gobiernos y aparatos de coerción, así como toda protesta política e insurrección. En lugar de justicia institucionalizada, Godwin propuso que las personas se influyan entre sí para lograr la bondad moral a través de la persuasión razonada informal, incluso en las asociaciones a las que se unieron, ya que esto facilitaría la felicidad.

Anarquismo

El anarquismo moderno surgió del pensamiento secular o religioso de la Ilustración, particularmente de los argumentos de Jean-Jacques Rousseau sobre la centralidad moral de la libertad.

Como parte de la agitación política de la década de 1790 a raíz de la Revolución Francesa, William Godwin desarrolló la primera expresión del pensamiento anarquista moderno. Según Peter Kropotkin, Godwin fue "el primero en formular las concepciones políticas y económicas del anarquismo, aunque no dio ese nombre a las ideas desarrolladas en su obra" , mientras que Godwin adjuntó sus ideas anarquistas a un Edmund Burke temprano.

Godwin es generalmente considerado como el fundador de la escuela de pensamiento conocida como anarquismo filosófico. Argumentó en Justicia política (1793) que el gobierno tiene una influencia inherentemente malévola en la sociedad y que perpetúa la dependencia y la ignorancia. Pensó que la difusión del uso de la razón entre las masas eventualmente haría que el gobierno se desvaneciera como una fuerza innecesaria. Aunque no le otorgó legitimidad moral al estado, estaba en contra del uso de tácticas revolucionarias para sacar al gobierno del poder. Más bien, Godwin abogó por su reemplazo a través de un proceso de evolución pacífica.

Su aversión a la imposición de una sociedad basada en reglas lo llevó a denunciar, como manifestación de la "esclavitud mental" de las personas, los fundamentos del derecho, los derechos de propiedad e incluso la institución del matrimonio. Godwin consideró que los fundamentos básicos de la sociedad restringen el desarrollo natural de los individuos para usar sus poderes de razonamiento para llegar a un método de organización social mutuamente beneficioso. En cada caso, se muestra que el gobierno y sus instituciones restringen el desarrollo de nuestra capacidad para vivir totalmente de acuerdo con el pleno y libre ejercicio del juicio privado.

En Francia, varias corrientes anarquistas estuvieron presentes durante el período revolucionario, y algunos revolucionarios utilizaron el término anarchiste de manera positiva ya en septiembre de 1793. Los enragés se opusieron al gobierno revolucionario como una contradicción en los términos. Denunciando la dictadura jacobina, Jean Varlet escribió en 1794 que "gobierno y revolución son incompatibles, a menos que el pueblo quiera poner a sus autoridades constituidas en una insurrección permanente contra sí mismo". En su "Manifiesto de los iguales", Sylvain Maréchal anhelaba la desaparición, de una vez por todas, de "la repugnante distinción entre ricos y pobres, grandes y pequeños, amos y ayuda de cámara, gobernantes y gobernados".

Socialismo libertario

Comunismo libertario , marxismo libertario y socialismo libertario son términos que los activistas con una variedad de perspectivas han aplicado a sus puntos de vista. El filósofo comunista anarquista Joseph Déjacque fue la primera persona en describirse a sí mismo como libertario . A diferencia del filósofo anarquista mutualista Pierre-Joseph Proudhon, argumentó que "el trabajador no tiene derecho al producto de su trabajo, sino a la satisfacción de sus necesidades, cualquiera que sea su naturaleza". Según el historiador anarquista Max Nettlau, el primer uso del término comunismo libertarioFue en noviembre de 1880, cuando un congreso anarquista francés la empleó para identificar más claramente sus doctrinas. El periodista anarquista francés Sébastien Faure inició el semanario Le Libertaire ( El libertario ) en 1895.

El anarquismo individualista representa varias tradiciones de pensamiento dentro del movimiento anarquista que enfatizan al individuo y su voluntad sobre cualquier tipo de determinante externo como grupos, sociedad, tradiciones y sistemas ideológicos. Una forma influyente de anarquismo individualista llamada egoísmo o anarquismo egoísta fue expuesta por uno de los primeros y más conocidos defensores del anarquismo individualista, el alemán Max Stirner. El ego y lo suyo de Stirner , publicado en 1844, es un texto fundacional de la filosofía. Según Stirner, la única limitación a los derechos del individuo es su poder de obtener lo que desea, sin tener en cuenta a Dios, el estado o la moral.Stirner abogó por la autoafirmación y previó uniones de egoístas, asociaciones no sistemáticas continuamente renovadas por el apoyo de todas las partes a través de un acto de voluntad, que Stirner propuso como una forma de organización en lugar del estado. Los anarquistas egoístas argumentan que el egoísmo fomentará la unión genuina y espontánea entre los individuos. El egoísmo ha inspirado muchas interpretaciones de la filosofía de Stirner. La filosofía de Stirner fue redescubierta y promovida por el anarquista filosófico alemán y activista LGBT John Henry Mackay. Josiah Warren es ampliamente considerado como el primer anarquista estadounidense, y el semanario de cuatro páginas que editó durante 1833, The Peaceful Revolutionist , fue el primer periódico anarquista publicado.Para la historiadora anarquista estadounidense Eunice Minette Schuster, "es evidente [...] que el anarquismo proudhoniano se encontraba en los Estados Unidos al menos desde 1848 y que no era consciente de su afinidad con el anarquismo individualista". de Josiah Warren y Stephen Pearl Andrews. [...] William B. Greene presentó este mutualismo proudhoniano en su forma más pura y sistemática".

Más tarde, Benjamin Tucker fusionó el egoísmo de Stirner con la economía de Warren y Proudhon en su ecléctica e influyente publicación Liberty . A partir de estas primeras influencias, el anarquismo individualista en diferentes países atrajo a un grupo pequeño pero diverso de artistas e intelectuales bohemios, defensores del amor libre y del control de la natalidad (anarquismo y temas relacionados con el amor y el sexo), naturistas individualistas (anarconaturismo), libre pensamiento y activistas anticlericalesasí como jóvenes anarquistas fuera de la ley en lo que se conoció como ilegalismo y recuperación individual (anarquismo individualista europeo y anarquismo individualista en Francia). Estos autores y activistas incluyeron a Émile Armand, Han Ryner, Henri Zisly, Renzo Novatore, Miguel Giménez Igualada, Adolf Brand y Lev Chernyi.

En 1873, el seguidor y traductor de Proudhon, el catalán Francesc Pi i Margall, se convirtió en presidente de España con un programa que pretendía "establecer un sistema político descentralizado, o 'cantonalista', de línea proudhoniana", que según Rudolf Rocker había "ideas políticas, [...] muy en común con las de Richard Price, Joseph Priestly [ sic ], Thomas Paine, Jefferson y otros representantes del liberalismo angloamericano del primer período. Quería limitar el poder de el Estado al mínimo y reemplazarlo gradualmente por un orden económico socialista".Por su parte, Fermín Salvochea fue alcalde de la ciudad de Cádiz y presidente de la provincia de Cádiz. Fue uno de los principales propagadores del pensamiento anarquista en esa zona a finales del siglo XIX y está considerado "quizás la figura más querida del movimiento anarquista español del siglo XIX". Ideológicamente, estuvo influenciado por Bradlaugh, Owen y Paine, cuyas obras había estudiado durante su estancia en Inglaterra y Kropotkin, a quien leyó más tarde.

La ola revolucionaria de 1917-1923 vio la participación activa de anarquistas en Rusia y Europa. Los anarquistas rusos participaron junto a los bolcheviques en las revoluciones de febrero y octubre de 1917. Sin embargo, los bolcheviques en el centro de Rusia rápidamente comenzaron a encarcelar o conducir a la clandestinidad a los anarquistas libertarios. Muchos huyeron a Ucrania, donde lucharon para defender el Territorio Libre en la Guerra Civil Rusa contra el movimiento blanco, los monárquicos y otros opositores a la revolución y luego contra los bolcheviques como parte del Ejército Revolucionario Insurreccional de Ucrania dirigido por Nestor Makhno, quien estableció una sociedad anarquista en la región durante varios meses. Los anarquistas estadounidenses expulsados ​​Emma Goldman y Alexander Berkman protestaron contra la política bolchevique antes de salir de Rusia.La victoria de los bolcheviques perjudicó a los movimientos anarquistas a nivel internacional ya que los trabajadores y activistas se unieron a los partidos comunistas. En Francia y Estados Unidos, por ejemplo, miembros de los principales movimientos sindicalistas de la CGT y la IWW se unieron a la Internacional Comunista. En París, el grupo Dielo Truda de exiliados anarquistas rusos que incluía a Nestor Makhno emitió un manifiesto de 1926, la Plataforma Organizativa de la Unión General de Anarquistas (Borrador) , llamando a nuevas estructuras organizativas anarquistas.

En Alemania, la República Soviética de Baviera de 1918-1919 tenía características socialistas libertarias. En Italia, el sindicato anarcosindicalista Unione Sindacale Italiana creció a 800.000 miembros entre 1918 y 1921 durante el llamado Biennio Rosso. Con el auge del fascismo en Europa entre las décadas de 1920 y 1930, los anarquistas comenzaron a luchar contra los fascistas en Italia, en Francia durante los disturbios de febrero de 1934 y en España, donde el boicot electoral de la CNT (Confederación Nacional del Trabajo) condujo a un movimiento derechista. La victoria y su posterior participación en las votaciones de 1936 ayudaron a que el frente popular volviera al poder. Esto condujo a un intento de golpe de la clase dominante y a la Guerra Civil Española (1936-1939).El Gruppo Comunista Anarchico di Firenze sostuvo que a principios del siglo XX, los términos comunismo libertario y comunismo anarquista se convirtieron en sinónimos dentro del movimiento anarquista internacional como resultado de la estrecha conexión que tenían en España (anarquismo en España), siendo el comunismo libertario el predominante . término.

Murray Bookchin escribió que el movimiento libertario español de mediados de la década de 1930 fue único porque el control y los colectivos de sus trabajadores, que surgieron de un "movimiento libertario masivo" de tres generaciones, dividieron el campo republicano y desafiaron a los marxistas. Los "anarquistas urbanos" crearon formas de organización comunistas libertarias que evolucionaron hasta convertirse en la CNT, un sindicato sindicalista que proporciona la infraestructura para una sociedad libertaria. También se formaron organismos locales para administrar la vida social y económica sobre una base libertaria descentralizada. Gran parte de la infraestructura fue destruida durante la Guerra Civil Española de la década de 1930 contra las fuerzas autoritarias y fascistas.

La Federación Ibérica de Juventudes Libertarias (FIJL, en español: Federación Ibérica de Juventudes Libertarias ), a veces abreviada como Juventudes Libertarias ( Juventudes Libertarias ), fue una organización socialista libertaria creada en 1932 en Madrid. En su segundo congreso en febrero de 1937, la FIJL organizó un pleno de organizaciones regionales. En octubre de 1938, del 16 al 30 en Barcelona, ​​la FIJL participó en un pleno nacional del movimiento libertario, al que también asistieron miembros de la CNT y de la Federación Anarquista Ibérica (FAI).La FIJL existe hasta hoy. Cuando las fuerzas republicanas perdieron la Guerra Civil Española, la ciudad de Madrid fue entregada a las fuerzas franquistas en 1939 por el último alcalde no franquista de la ciudad, el anarquista Melchor Rodríguez García. Durante el otoño de 1931 se publicó el "Manifiesto de los 30" por militantes del sindicato anarquista CNT y entre los que lo firmaron estaba el secretario general de la CNT (1922-1923) Joan Peiro, Ángel Pestaña CNT (secretario general en 1929 ) y Juan López Sánchez. Se llamaban treintismo y llamaban al posibilismo libertario que propugnaba alcanzar fines libertarios socialistas con participación dentro de las estructuras de la democracia parlamentaria contemporánea.En 1932 fundan el Partido Sindicalista que participa en las elecciones generales españolas de 1936 y pasan a formar parte de la coalición de partidos de izquierda conocida como Frente Popular obteniendo dos diputados (Pestaña y Benito Pabón). En 1938, Horacio Prieto, secretario general de la CNT, propone que la Federación Anarquista Ibérica se transforme en Partido Socialista Libertario y que participe en las elecciones nacionales.

El Manifiesto del Comunismo Libertario fue escrito en 1953 por Georges Fontenis para la Federación Comunista Libertaria de Francia. Es uno de los textos clave de la corriente anarquista-comunista conocida como plataformismo. En 1968, se fundó la Internacional de Federaciones Anarquistas durante una conferencia anarquista internacional en Carrara, Italia, para promover la solidaridad libertaria. Quería formar "un movimiento obrero fuerte y organizado, de acuerdo con las ideas libertarias". En los Estados Unidos, la Libertarian League se fundó en la ciudad de Nueva York en 1954 como una organización política libertaria de izquierda basada en el Libertarian Book Club. Los miembros incluyeron a Sam Dolgoff, Russell Blackwell, Dave Van Ronk, Enrico Arrigoni y Murray Bookchin.

En Australia, Sydney Push fue una subcultura intelectual predominantemente de izquierda en Sydney desde finales de la década de 1940 hasta principios de la de 1970, que se asoció con la etiqueta de libertarismo de Sydney. Los asociados bien conocidos de Push incluyen a Jim Baker, John Flaus, Harry Hooton, Margaret Fink, Sasha Soldatow, Lex Banning, Eva Cox, Richard Appleton, Paddy McGuinness, David Makinson, Germaine Greer, Clive James, Robert Hughes, Frank Moorhouse y Lillian. Roxón. Entre las figuras intelectuales clave en los debates de Push se encontraban los filósofos David J. Ivison, George Molnar, Roelof Smilde, Darcy Waters y Jim Baker, como se registra en las memorias de Baker, Sydney Libertarians and the Push , publicadas en el libertario Broadsheet en 1975.Se puede obtener una comprensión de los valores libertarios y la teoría social de sus publicaciones, algunas de las cuales están disponibles en línea.

En 1969, el plataformista anarcocomunista francés Daniel Guérin publicó un ensayo en 1969 llamado "¿Marxismo libertario?" en el que abordó el debate entre Karl Marx y Mikhail Bakunin en la Primera Internacional y luego sugirió que "el marxismo libertario rechaza el determinismo y el fatalismo, dando mayor lugar a la voluntad individual, la intuición, la imaginación, las velocidades reflejas y a los profundos instintos de las masas, más clarividentes en horas de crisis que los razonamientos de las 'élites'; el marxismo libertario piensa en los efectos de la sorpresa, la provocación y la audacia, se niega a dejarse abarrotar y paralizar por un pesado aparato 'científico', no no se equivoca ni fanfarronea, y se protege tanto del aventurerismo como del miedo a lo desconocido".

Las corrientes marxistas libertarias a menudo se inspiran en las obras posteriores de Marx y Engels, específicamente los Grundrisse y La Guerra Civil en Francia . Enfatizan la creencia marxista en la capacidad de la clase obrera para forjar su propio destino sin necesidad de un partido o estado revolucionario. El marxismo libertario incluye corrientes como el autonomismo, el comunismo de consejos, el comunismo de izquierda, el letrismo, la nueva izquierda, el situacionismo, el socialismo o la barbarie y el operaismo, entre otros.

En Estados Unidos existió de 1970 a 1981 la publicación Root & Branch que tenía como subtítulo A Libertarian Marxist Journal . En 1974, un grupo dentro del Partido Socialista de Gran Bretaña inició la revista Libertarian Communism en el Reino Unido. En 1986, el anarcosindicalista Sam Dolgoff inició y dirigió la publicación Libertarian Labor Review en los Estados Unidos , que decidió renombrarse como Anarchosindicalist Review para evitar confusiones con los puntos de vista libertarios de derecha.

El anarquismo individualista en los Estados Unidos

La tradición anarquista indígena en los Estados Unidos era en gran parte individualista. En 1825, Josiah Warren se dio cuenta del sistema social del socialista utópico Robert Owen y comenzó a hablar con otros en Cincinnati sobre la fundación de una colonia comunista. Cuando este grupo no logró llegar a un acuerdo sobre la forma y los objetivos de la comunidad propuesta, Warren "vendió su fábrica después de solo dos años de operación, empaquetó a su joven familia y tomó su lugar como uno de los 900 owenitas que habían decidió formar parte de la población fundadora de New Harmony, Indiana". Warren denominó la frase "cuesta el límite del precio".y "propuso un sistema para pagar a las personas con certificados que indiquen cuántas horas de trabajo hicieron. Podrían cambiar los billetes en las tiendas de la hora local por bienes que tardaran la misma cantidad de tiempo en producir". Puso a prueba sus teorías al establecer una tienda experimental de trabajo por trabajo llamada Cincinnati Time Store, donde el comercio se facilitaba mediante notas laborales. La tienda tuvo éxito y funcionó durante tres años, después de lo cual se cerró para que Warren pudiera establecer colonias basadas en el mutualismo, incluidas Utopía y Tiempos modernos. Después del fracaso de New Harmony, Warren cambió sus "lealtades ideológicas" del socialismo al anarquismo "que no fue un gran salto, dado que el socialismo de Owen se había basado en el anarquismo de Godwin".y el semanario de cuatro páginas The Peaceful Revolutionist que editó durante 1833 fue el primer periódico anarquista publicado, una empresa para la cual construyó su propia imprenta, fundió su propio tipo y fabricó sus propias planchas de impresión.

El historiador catalán Xavier Diez informa que los experimentos comunitarios intencionales iniciados por Warren fueron influyentes en los anarquistas individualistas europeos de finales del siglo XIX y principios del XX, como Émile Armand y las comunidades intencionales iniciadas por ellos. Warren dijo que Stephen Pearl Andrews, anarquista individualista y colaborador cercano, escribió la exposición más lúcida y completa de las propias teorías de Warren en La ciencia de la sociedad , publicada en 1852. Andrews estuvo anteriormente asociado con el movimiento fourierista, pero se convirtió al individualismo radical después de convertirse en familiarizado con la obra de Warren. Al igual que Warren, sostuvo que el principio de "soberanía individual" era de suma importancia. El anarquista estadounidense contemporáneo Hakim Bey informa:

Steven Pearl Andrews [...] no era fourierista, pero vivió la breve moda de los falansterios en América y adoptó muchos principios y prácticas fourieristas [...], un hacedor de mundos a partir de palabras. Sincretizó el abolicionismo en los Estados Unidos, el amor libre, el universalismo espiritual, Warren y Fourier en un gran esquema utópico que llamó la Pantarquía Universal. [...] Jugó un papel decisivo en la fundación de varias 'comunidades intencionales', incluida la 'Utopía de Brownstone' en 14th St. en Nueva York y 'Modern Times' en Brentwood, Long Island. Esta última se hizo tan famosa como las comunas fourieristas más conocidas (Brook Farm en Massachusetts y North American Phalanx en Nueva Jersey); de hecho, Modern Times se hizo francamente notoria (por 'Free Love') y finalmente se hundió bajo una ola de escandalosos publicidad.

Para la historiadora anarquista estadounidense Eunice Minette Schuster, "es evidente que el anarquismo proudhoniano se encontraba en los Estados Unidos al menos desde 1848 y que no era consciente de su afinidad con el anarquismo individualista de Josiah Warren y Stephen Pearl Andrews. William B. Greene presentó este mutualismo proudhoniano en su forma más pura y sistemática". William Batchelder Greene fue un anarquista individualista mutualista del siglo XIX, ministro unitario, soldado y promotor de la banca libre en los Estados Unidos. Greene es mejor conocido por las obras Mutual Banking , que proponía un sistema bancario sin intereses; y Trascendentalismo , una crítica de la escuela filosófica de Nueva Inglaterra. Después de 1850, participó activamente en la reforma laboral.Fue elegido vicepresidente de la Liga de Reforma Laboral de Nueva Inglaterra, "la mayoría de los miembros se adhirieron al esquema de banca mutua de Proudhon, y en 1869 presidente del Sindicato Laboral de Massachusetts". Greene luego publicó Fragmentos socialistas, mutualistas y financieros (1875). Vio el mutualismo como la síntesis de "libertad y orden". Su "asociacionismo [...] es controlado por el individualismo. [...] 'Ocúpate de tus propios asuntos', 'No juzgues para que no seas juzgado'. Sobre asuntos que son puramente personales, como por ejemplo la conducta moral, el individuo es soberano, así como sobre lo que él mismo produce, por lo que exige la "reciprocidad" en el matrimonio, el derecho igualitario de una mujer a su propio derecho personal. libertad y propiedad".

El poeta, naturalista y trascendentalista Henry David Thoreau fue una importante influencia temprana en el pensamiento anarquista individualista en los Estados Unidos y Europa. Es más conocido por su libro Walden , una reflexión sobre la vida sencilla en un entorno natural; y su ensayo Desobediencia civil ( Resistencia al gobierno civil ), un argumento a favor de la resistencia individual al gobierno civil en oposición moral a un estado injusto. En Walden , Thoreau aboga por una vida sencilla y la autosuficiencia en un entorno natural en resistencia al avance de la civilización industrial. Desobediencia civil , publicado por primera vez en 1849, argumenta que las personas no deben permitir que los gobiernos anulen o atrofien sus conciencias y que las personas tienen el deber de evitar permitir tal aquiescencia para permitir que el gobierno los convierta en agentes de la injusticia. Estas obras influyeron en el anarquismo verde, el anarcoprimitivismo y el anarcopacifismo, así como en figuras como Mohandas Gandhi, Martin Luther King Jr., Martin Buber y Leo Tolstoy. Para George Woodcock, esta actitud también puede estar motivada por cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al creciente materialismo que caracteriza a la sociedad estadounidense de mediados del siglo XIX". Zerzan incluyó las "Excursiones" de Thoreau en su compilación editada de escritos contra la civilización, Contra la civilización: lecturas y reflexiones .Los anarquistas individualistas como Thoreau no hablan de economía, sino simplemente del derecho a la desunión del Estado y prevén la eliminación gradual del Estado a través de la evolución social. El autor agorista J. Neil Schulman cita a Thoreau como inspiración principal.

Muchos economistas desde Adam Smith han argumentado que, a diferencia de otros impuestos, un impuesto sobre el valor de la tierra no causaría ineficiencia económica. Sería un impuesto progresivo, es decir, un impuesto pagado principalmente por los ricos, que aumenta los salarios, reduce la desigualdad económica, elimina los incentivos para el mal uso de los bienes raíces y reduce la vulnerabilidad que enfrentan las economías frente a las burbujas crediticias e inmobiliarias. Los primeros defensores de este punto de vista incluyen a Thomas Paine, Herbert Spencer y Hugo Grotius, pero el concepto fue ampliamente popularizado por el economista y reformador social Henry George.George creía que las personas deberían poseer los frutos de su trabajo y el valor de las mejoras que realizan y, por lo tanto, se opuso a los impuestos sobre la renta, los impuestos sobre las ventas, los impuestos sobre las mejoras y todos los demás impuestos sobre la producción, el trabajo, el comercio o el comercio. George fue uno de los defensores más acérrimos de los mercados libres y su libro Protection or Free Trade se leyó en el Registro del Congreso . No obstante, apoyó la gestión directa de los monopolios naturales, como los monopolios de derecho de paso necesarios para los ferrocarriles como último recurso, y abogó por la eliminación de los acuerdos de propiedad intelectual a favor de los premios patrocinados por el gobierno para los inventores. En progreso y pobreza, George argumentó: "Nuestra jactanciosa libertad implica necesariamente la esclavitud, siempre y cuando reconozcamos la propiedad privada de la tierra. Hasta que eso sea abolido, las Declaraciones de Independencia y las Actas de Emancipación son en vano. Mientras un hombre pueda reclamar la propiedad exclusiva de la tierra". tierra de la que otros hombres deben vivir, la esclavitud existirá y, a medida que avanza el progreso material, debe crecer y profundizarse". Los primeros seguidores de la filosofía de George se llamaron a sí mismos contribuyentes únicos porque creían que el único impuesto legítimo y de base amplia era la renta de la tierra. El término georgismo se acuñó más tarde, aunque algunos defensores modernos prefieren el término geoísmo en su lugar, dejando el significado de geo (Tierra en griego) deliberadamente ambiguo. Los términos Earth Sharing, geonomíay el geolibertarismo son utilizados por algunos georgistas para representar una diferencia de énfasis, o diferencias reales sobre cómo se debe gastar la renta de la tierra, pero todos están de acuerdo en que la renta de la tierra se debe recuperar de sus propietarios privados.

El anarquismo individualista encontró en Estados Unidos un importante espacio de discusión y desarrollo dentro del grupo conocido como los anarquistas de Boston. Incluso entre los individualistas estadounidenses del siglo XIX no existía una doctrina monolítica y no estaban de acuerdo entre sí en varios temas, incluidos los derechos de propiedad intelectual y la posesión frente a la propiedad de la tierra. Algunos anarquistas de Boston, incluido Benjamin Tucker, se identificaron como socialistas, lo que en el siglo XIX se usaba a menudo en el sentido de un compromiso para mejorar las condiciones de la clase trabajadora (es decir, "el problema laboral"). Lysander Spooner, además de su activismo anarquista individualista, también fue un activista antiesclavista y miembro de la Primera Internacional.Tucker argumentó que la eliminación de lo que llamó "los cuatro monopolios" (el monopolio de la tierra, el monopolio del dinero y la banca, los poderes de monopolio conferidos por las patentes y los efectos cuasi-monopolísticos de los aranceles) socavaría el poder de los ricos y las grandes empresas. , haciendo posible la propiedad generalizada y mayores ingresos para la gente común, al tiempo que minimiza el poder de los posibles jefes y logra objetivos socialistas sin la acción del estado. El periódico anarquista de Tucker, Liberty , se publicó desde agosto de 1881 hasta abril de 1908.

La publicación Liberty , adornada con la cita de Proudhon de que la libertad no es "la hija sino la madre del orden", fue fundamental para desarrollar y formalizar la filosofía anarquista individualista mediante la publicación de ensayos y sirviendo como foro de debate. Los colaboradores incluyeron a Benjamin Tucker, Lysander Spooner, Auberon Herbert, Dyer Lum, Joshua K. Ingalls, John Henry Mackay, Victor Yarros, Wordsworth Donisthorpe, James L. Walker, J. William Lloyd, Florence Finch Kelly, Voltairine de Cleyre, Steven T. Byington, John Beverley Robinson, Jo Labadie, Lillian Harman y Henry Appleton. Más tarde, Tucker y otros abandonaron su apoyo tradicional a los derechos naturales y se convirtieron a un egoísmo inspirado en la filosofía de Max Stirner.Varios defensores de los derechos naturales dejaron de contribuir como protesta. Indudablemente, varios periódicos fueron influenciados por la presentación del egoísmo de Liberty , incluido el publicado por Clarence Lee Swartz y editado por William Walstein Gordak y J. William Lloyd (todos asociados de Liberty ); y The Ego and The Egoist , ambos editados por Edward H. Fulton. Entre los periódicos egoístas que siguió Tucker estaban el alemán Der Eigene , editado por Adolf Brand; y The Eagle and The Serpent , emitido desde Londres. Esta última, la revista egoísta en inglés más destacada, se publicó entre 1898 y 1900 con el subtítuloUna revista de filosofía y sociología egoísta .

Georgismo y geolibertarismo

Henry George fue un economista político y periodista estadounidense que abogó por que todo el valor económico derivado de la tierra, incluidos los recursos naturales, debería pertenecer por igual a todos los miembros de la sociedad. Fuertemente opuesto al feudalismo y la privatización de la tierra, George creó la filosofía del georgismo, o geoísmo, influyente entre muchos libertarios de izquierda, incluidos geolibertarios y geoanarquistas. Al igual que el movimiento English Digger, que tenía todas las posesiones materiales en común, George afirmó que la tierra y sus propiedades financieras pertenecen a todos, y que mantener la tierra como propiedad privada daría lugar a inmensas desigualdades, incluida la autoridad de los propietarios privados de dicha tierra. .

Antes de que los estados asignaran a los propietarios porciones de tierra que alguna vez estuvo poblada o deshabitada, la tierra del mundo se tenía en común. Cuando todos los recursos que se derivan de la tierra se dedican a lograr una mejor calidad de vida, no solo para los empleadores o propietarios, sino para servir a los intereses generales y las comodidades de una comunidad más amplia, los geolibertarios afirman que se pueden alcanzar calidades de vida mucho más altas, especialmente con la tecnología cada vez más avanzada y la agricultura industrializada.

Los Levellers, también conocidos como Diggers, fueron un movimiento antiautoritario del siglo XVII que se opuso al gobierno inglés y al feudalismo que estaba impulsando a través de la privatización forzosa de la tierra conocida como el recinto en la época de la Primera Guerra Civil Inglesa. Guerra. Devotos protestantes, Gerrard Winstanley era un miembro destacado de la comunidad y con una interpretación muy progresista de su religión buscaba terminar con la compraventa, en lugar de que todos los habitantes de una sociedad compartieran sus posesiones materiales y tuvieran todas las cosas en común, sin dinero. o pago. Con la abolición completa de la propiedad privada, incluida la de la tierra privada, los Levellers ingleses crearon un conjunto de propiedades donde todas las propiedades pertenecían a todos en igual medida. A menudo visto como uno de los primeros anarquistas practicantes,

El libertarismo moderno en los Estados Unidos

A principios del siglo XX, el apogeo del anarquismo individualista había pasado. HL Mencken y Albert Jay Nock fueron las primeras figuras prominentes en los Estados Unidos en describirse a sí mismos como libertarios como sinónimo de liberal . Creían que Franklin D. Roosevelt había elegido la palabra liberal para sus políticas del New Deal a las que se oponían y usaban libertario para indicar su lealtad al liberalismo clásico, el individualismo y el gobierno limitado. En 1914, Nock se unió al personal de la revista The Nation , que en ese momento apoyaba al capitalismo liberal. Admirador de toda la vida de Henry George, Nock se convirtió en coeditor de The Freeman .de 1920 a 1924, una publicación inicialmente concebida como un vehículo para el movimiento del impuesto único, financiada por la rica esposa del otro editor de la revista, Francis Neilson. El crítico HL Mencken escribió que "[h]us editoriales durante los tres breves años de Freeman establecieron una marca que ningún otro hombre de su oficio ha logrado alcanzar. Estaban bien informados y, a veces, incluso eruditos, pero nunca hubo el menor rastro de pedantería en ellos".

El vicepresidente ejecutivo del Instituto Cato, David Boaz, escribió: "En 1943, en uno de los puntos más bajos de la historia para la libertad y la humanidad, tres mujeres notables publicaron libros que se podría decir que dieron origen al movimiento libertario moderno". El dios de la máquina de Isabel Paterson, El descubrimiento de la libertad de Rose Wilder Lane y El manantial de Ayn Rand promovían el individualismo y el capitalismo. Ninguno de los tres usó el término libertarismo para describir sus creencias y Rand rechazó específicamente la etiqueta, criticando el floreciente movimiento libertario estadounidense como los "hippies de la derecha".La propia filosofía del objetivismo de Rand es notablemente similar al libertarismo y acusó a los libertarios de plagiar sus ideas. Rand declaró:

Todo tipo de personas hoy en día se llaman a sí mismos "libertarios", especialmente algo que se hace llamar la Nueva Derecha, que consiste en hippies que son anarquistas en lugar de colectivistas de izquierda; pero los anarquistas son colectivistas. El capitalismo es el único sistema que requiere una ley objetiva absoluta, pero los libertarios combinan capitalismo y anarquismo. Eso es peor que cualquier cosa que haya propuesto la Nueva Izquierda. Es una burla a la filosofía y la ideología. Lanzan eslóganes y tratan de subirse a dos carros. Quieren ser hippies, pero no quieren predicar el colectivismo porque esos trabajos ya están ocupados. Pero el anarquismo es una consecuencia lógica del lado antiintelectual del colectivismo. Podría tratar con un marxista con más posibilidades de llegar a algún tipo de entendimiento y con mucho más respeto. Los anarquistas son la escoria del mundo intelectual de izquierda, que los ha abandonado. Así que la derecha recoge otro descarte de la izquierda. Ese es el movimiento libertario.

En 1946, Leonard E. Read fundó la Fundación para la Educación Económica (FEE), una organización educativa estadounidense sin fines de lucro que promueve los principios de la economía del laissez-faire , la propiedad privada y el gobierno limitado. Según Gary North, exdirector de seminarios de la FEE y actual becario del Instituto Mises, la FEE es el "abuelo de todas las organizaciones libertarias". Los funcionarios iniciales de la FEE fueron Leonard E. Read como presidente, el economista de la Escuela Austriaca Henry Hazlitt como vicepresidente y David Goodrich de BF Goodrich como presidente. Otros fideicomisarios en la junta de FEE incluyen al rico industrial Jasper Crane de DuPont, HW Luhnow de William Volker & Co. y Robert W. Welch Jr., fundador de John Birch Society.

El economista de la Escuela Austriaca Murray Rothbard fue inicialmente un partidario entusiasta de la Vieja Derecha, particularmente debido a su oposición general a la guerra y al imperialismo, pero durante mucho tiempo abrazó una lectura de la historia estadounidense que enfatizaba el papel del privilegio de la élite en la configuración de las instituciones legales y políticas. Formó parte del círculo de Ayn Rand por un breve período, pero luego criticó duramente al objetivismo. Elogió Atlas Shrugged de Rand y escribió que ella "me presentó todo el campo de los derechos naturales y la filosofía de la ley natural", lo que lo llevó a aprender "la gloriosa tradición de los derechos naturales".Pronto rompió con Rand por varias diferencias, incluida su defensa del anarquismo, llamando a su filosofía anarcocapitalismo. Rothbard fue influenciado por el trabajo de los anarquistas individualistas estadounidenses del siglo XIX y buscó fusionar su defensa del libre mercado y la defensa privada con los principios de la economía austriaca.

Karl Hess, redactor de discursos de Barry Goldwater y autor principal de las plataformas del Partido Republicano de 1960 y 1964, se desilusionó con la política tradicional después de la campaña presidencial de 1964 en la que Goldwater perdió ante Lyndon B. Johnson. Se separó por completo de los republicanos después de que le rechazaran un empleo en el partido y comenzó a trabajar como soldador pesado. Hess comenzó a leer a los anarquistas estadounidenses en gran parte debido a las recomendaciones de su amigo Murray Rothbard y dijo que al leer los trabajos de la anarquista comunista Emma Goldman, descubrió que los anarquistas creían todo lo que esperaba que representara el Partido Republicano. Para Hess, Goldman fue la fuente de las mejores y más esenciales teorías de Ayn Rand sin nada del "loco solipsismo que tanto gustaba a Rand".Hess y Rothbard fundaron la revista Left and Right: A Journal of Libertarian Thought , que se publicó entre 1965 y 1968, con George Resch y Leonard P. Liggio. En 1969, editaron The Libertarian Forum, que Hess dejó en 1971. Hess finalmente se centró en la pequeña escala, afirmando que la sociedad es "gente unida haciendo cultura". Consideró que dos de sus principios sociales cardinales eran la "oposición a la autoridad política central" y la "preocupación por las personas como individuos". Su rechazo a la política partidista estadounidense estándar se reflejó en una conferencia que dio durante la cual dijo: "Los demócratas o los liberales piensan que todo el mundo es estúpido y, por lo tanto, necesitan a alguien [...] que les diga cómo comportarse. Los republicanos piensan todos son vagos".

La Guerra de Vietnam dividió la incómoda alianza entre un número creciente de libertarios estadounidenses y conservadores que creían en limitar la libertad para defender las virtudes morales. Los libertarios opuestos a la guerra se unieron a los movimientos de resistencia y paz, así como a organizaciones como Estudiantes por una Sociedad Democrática (SDS). En 1969 y 1970, Hess se unió a otros, incluidos Murray Rothbard, Robert LeFevre, Dana Rohrabacher, Samuel Edward Konkin III y el ex líder de SDS Carl Oglesby para hablar en dos conferencias que reunieron a activistas de la Nueva Izquierda y la Vieja Derecha en lo que estaba emergiendo como un naciente movimiento libertario.Como parte de su esfuerzo por unir las alas izquierda y derecha del libertarismo, Hess se uniría tanto al SDS como a los Trabajadores Industriales del Mundo (IWW), de los cuales explicó: "Solíamos tener un movimiento obrero en este país, hasta que Los líderes de la IWW fueron asesinados o encarcelados. Se notaba que los sindicatos se habían convertido en cautivos cuando las empresas y el gobierno comenzaron a elogiarlos. Están destruyendo a los líderes negros militantes de la misma manera ahora. Si la masacre continúa, en poco tiempo los liberales preguntarán: " ¿Qué pasó con los negros? ¿Por qué ya no son militantes? '" Rothbard finalmente rompió con la izquierda, aliándose con el floreciente movimiento paleoconservador.Criticó la tendencia de estos libertarios a apelar a los "'espíritus libres', a las personas que no quieren presionar a otras personas y que no quieren que las presionen a sí mismas" en contraste con "la mayor parte de los estadounidenses". que "bien podrían ser conformistas tacaños, que quieren erradicar las drogas en su vecindad, echar a la gente con hábitos de vestimenta extraños, etc." Rothbard enfatizó que esto era relevante como una cuestión de estrategia, ya que el hecho de no lanzar el mensaje libertario a América Central podría resultar en la pérdida de "la mayoría tacaña". Esta tradición libertaria de izquierda ha sido llevada hasta nuestros días por los agoristas de Konkin III, mutualistas contemporáneos como Kevin Carson, Roderick T.Chris Matthew Sciabarra y Brad Spangler.

En 1971, un pequeño grupo de estadounidenses encabezado por David Nolan formó el Partido Libertario, que ha presentado un candidato presidencial cada año electoral desde 1972. Otras organizaciones libertarias, como el Centro de Estudios Libertarios y el Instituto Cato, también se formaron en el 1970 El filósofo John Hospers, que alguna vez fue miembro del círculo íntimo de Rand, propuso un principio de no iniciación de la fuerza para unir a ambos grupos, pero esta declaración se convirtió más tarde en un "compromiso" obligatorio para los candidatos del Partido Libertario y Hospers se convirtió en su primer candidato presidencial. en 1972. En la década de 1980, Hess se unió al Partido Libertario y se desempeñó como editor de su periódico de 1986 a 1990. Según Maureen Tkacik, Hess se movió hacia la izquierda radical.y fue el abuelo ideológico del movimiento anti-1% y pro-99%, el antecedente directo de pensadores como Ron Paul y tanto del movimiento Tea Party como del movimiento Occupy.

El libertarismo moderno obtuvo un reconocimiento significativo en el mundo académico con la publicación de Anarchy, State, and Utopia del profesor de la Universidad de Harvard Robert Nozick en 1974, por la que recibió un National Book Award en 1975. En respuesta a A Theory of Justice de John Rawls, el libro de Nozick apoyó un estado mínimo (también llamado estado vigilante nocturno por Nozick) sobre la base de que el estado ultramínimo surge sin violar los derechos individuales y la transición de un estado ultramínimo a un estado mínimo está moralmente obligada a ocurrir. Específicamente, Nozick escribió: "Argumentamos que la primera transición de un sistema de agencias de protección privadas a un estado ultramínimo ocurrirá mediante un proceso de mano invisible de una manera moralmente permisible que no viola los derechos de nadie. En segundo lugar, argumentamos que la transición moralmente debe pasar de un estado ultramínimo a un estado mínimo. Sería moralmente inadmisible que las personas mantuvieran el monopolio en el estado ultramínimo sin brindar servicios de protección para todos, incluso si esto requiere una 'redistribución' específica.

A principios de la década de 1970, Rothbard escribió: "Un aspecto gratificante de nuestro ascenso a cierta prominencia es que, por primera vez en mi memoria, nosotros, 'nuestro lado', habíamos capturado una palabra crucial del enemigo. Los 'libertarios' tenían mucho tiempo". sido simplemente una palabra educada para los anarquistas de izquierda, es decir, para los anarquistas anti-propiedad privada, ya sea de la variedad comunista o sindicalista. Pero ahora lo habíamos tomado". El proyecto de difundir los ideales libertarios en los Estados Unidos ha tenido tanto éxito que algunos estadounidenses que no se identifican como libertarios parecen tener puntos de vista libertarios. Desde el resurgimiento del neoliberalismo en la década de 1970, este libertarismo estadounidense moderno se ha extendido más allá de América del Norte a través de grupos de expertos y partidos políticos.

El economista de la escuela de economía de Chicago Milton Friedman hizo la distinción entre ser parte del Partido Libertario (Estados Unidos) y "un libertario con una 'l' minúscula", donde tenía valores libertarios pero pertenecía al Partido Republicano (Estados Unidos)

Libertarismo contemporáneo

Socialismo libertario contemporáneo

Una oleada de interés popular en el socialismo libertario ocurrió en las naciones occidentales durante las décadas de 1960 y 1970. El anarquismo fue influyente en la contracultura de la década de 1960 y los anarquistas participaron activamente en las protestas de 1968 que incluyeron revueltas de estudiantes y trabajadores. En 1968, la Internacional de Federaciones Anarquistas fue fundada en Carrara, Italia durante una conferencia anarquista internacional celebrada allí en 1968 por las tres federaciones europeas existentes de Francia, la Federación Anarquista Italiana e Ibérica, así como la Federación Anarquista Búlgara en el exilio francés.Los levantamientos de mayo de 1968 también provocaron un pequeño resurgimiento del interés por las ideas comunistas de izquierda. Varios pequeños grupos comunistas de izquierda surgieron en todo el mundo, predominantemente en los principales países capitalistas. Una serie de conferencias de la izquierda comunista comenzó en 1976, con el objetivo de promover la discusión internacional y entre tendencias, pero estas se extinguieron en la década de 1980 sin haber aumentado el perfil del movimiento o su unidad de ideas.Los grupos comunistas de izquierda que existen en la actualidad incluyen el Partido Comunista Internacional, la Corriente Comunista Internacional y la Tendencia Comunista Internacionalista. La crisis de vivienda y empleo en la mayor parte de Europa occidental condujo a la formación de comunas y movimientos de ocupantes ilegales como el de Barcelona en España. En Dinamarca, los ocupantes ilegales ocuparon una base militar en desuso y declararon Freetown Christiania, un refugio autónomo en el centro de Copenhague.

A principios del siglo XXI, el socialismo libertario creció en popularidad e influencia como parte de los movimientos contra la guerra, el capitalismo y la globalización. Los anarquistas se hicieron conocidos por su participación en protestas contra las reuniones de la Organización Mundial del Comercio (OMC), el Grupo de los Ocho y el Foro Económico Mundial. Algunas facciones anarquistas en estas protestas participaron en disturbios, destrucción de propiedades y enfrentamientos violentos con la policía. Estas acciones fueron precipitadas por cuadros ad hoc, sin líderes y anónimos conocidos como bloques negros y otras tácticas organizacionales pioneras en este tiempo incluyen cultura de seguridad, grupos de afinidad y el uso de tecnologías descentralizadas como Internet. Un evento significativo de este período fueron los enfrentamientos en la conferencia de la OMC en Seattle en 1999.Para el erudito anarquista inglés Simon Critchley, "el anarquismo contemporáneo puede verse como una poderosa crítica del pseudo-libertarismo del neoliberalismo contemporáneo. Se podría decir que el anarquismo contemporáneo se trata de responsabilidad, ya sea sexual, ecológica o socioeconómica; fluye de una experiencia de conciencia sobre las múltiples formas en que Occidente devasta al resto; es un ultraje ético ante la enorme desigualdad, el empobrecimiento y la privación de derechos que es tan palpable a nivel local y global". Esto también podría haber sido motivado por "el colapso del 'socialismo realmente existente' y la capitulación ante el neoliberalismo de la socialdemocracia occidental".

Los socialistas libertarios de principios del siglo XXI han estado involucrados en el movimiento alter-globalización, el movimiento de ocupantes ilegales; centros sociales; tiendas de información; grupos antipobreza como Ontario Coalition Against Poverty y Food Not Bombs; sindicatos de inquilinos; cooperativas de vivienda; comunidades intencionales en general y comunidades igualitarias; organización antisexista; iniciativas de los medios de comunicación de base; medios digitales y activismo informático; experimentos en economía participativa; grupos antirracistas y antifascistas como Acción Antirracista y Acción Antifascista; grupos activistas que protegen los derechos de los inmigrantes y promueven la libre circulación de personas como la red No Border; cooperativas de trabajadores, grupos contraculturales y de artistas; y el movimiento por la paz.

Libertarismo contemporáneo en los Estados Unidos

En los Estados Unidos, las encuestas (alrededor de 2006) encuentran que las opiniones y los hábitos de voto de entre el 10% y el 20%, o más, de los estadounidenses en edad de votar pueden clasificarse como "fiscalmente conservadores y socialmente liberales o libertarios". Esto se basa en encuestadores e investigadores que definen las opiniones libertarias como fiscalmente conservadoras y socialmente liberales (basado en los significados comunes de los términos en los Estados Unidos) y en contra de la intervención del gobierno en los asuntos económicos y para la expansión de las libertades personales. En una encuesta de Gallup de 2015, esta cifra había aumentado al 27 %. Una encuesta de Reuters de 2015 encontró que el 23% de los votantes estadounidenses se identifican a sí mismos como libertarios, incluido el 32% en el grupo de edad de 18 a 29 años.A través de veinte encuestas sobre este tema que abarcan trece años, Gallup descubrió que los votantes libertarios en el espectro político oscilaban entre el 17% y el 23% del electorado de los Estados Unidos. Sin embargo, una encuesta Pew de 2014 encontró que el 23% de los estadounidenses que se identifican como libertarios no tienen idea de lo que significa la palabra. En esta encuesta, el 11% de los encuestados se identificaron como libertarios y entienden lo que significa el término.

2009 vio el surgimiento del movimiento Tea Party, un movimiento político estadounidense conocido por abogar por una reducción de la deuda nacional de los Estados Unidos y el déficit del presupuesto federal mediante la reducción del gasto público y los impuestos, que tenía un componente libertario significativo a pesar de tener contrastes con los valores y puntos de vista libertarios. en algunas áreas como libre comercio, inmigración, nacionalismo y temas sociales. Una encuesta de Reason -Rupe de 2011 encontró que entre los que se identificaron a sí mismos como partidarios del Tea Party, el 41 por ciento se inclinó por el libertarianismo y el 59 por ciento por el conservador social. Llamado así por el Boston Tea Party, también contiene elementos conservadores y populistas.y ha patrocinado múltiples protestas y apoyado a varios candidatos políticos desde 2009. Las actividades del Tea Party han disminuido desde 2010 con el número de capítulos en todo el país cayendo de aproximadamente 1,000 a 600. En su mayoría, se dice que las organizaciones del Tea Party se han alejado de las manifestaciones nacionales para asuntos locales. Tras la selección de Paul Ryan como compañero de fórmula para la vicepresidencia de Mitt Romney en 2012, The New York Times declaró que los legisladores del Tea Party ya no son una franja de la coalición conservadora, sino que ahora son "indiscutiblemente el núcleo del Partido Republicano moderno".

En 2012, los candidatos presidenciales pacifistas y a favor de la liberalización de las drogas, como el republicano libertario Ron Paul y el candidato del Partido Libertario Gary Johnson, recaudaron millones de dólares y obtuvieron millones de votos a pesar de la oposición de demócratas y republicanos a que obtuvieran acceso a las urnas. En la Convención Nacional Libertaria de 2012, Johnson y Jim Gray fueron nominados como la candidatura presidencial de 2012 para el Partido Libertario, lo que resultó en el resultado más exitoso para una candidatura presidencial de un tercer partido desde 2000 y el mejor en la historia del Partido Libertario por número de votos. Johnson recibió el 1% del voto popular, lo que equivale a más de 1,2 millones de votos.Johnson ha expresado su deseo de ganar al menos el 5 por ciento de los votos para que los candidatos del Partido Libertario puedan obtener el mismo acceso a las boletas electorales y financiamiento federal, lo que posteriormente terminaría con el sistema bipartidista. La Convención Nacional Libertaria de 2016 vio a Johnson y Bill Weld nominados como la candidatura presidencial de 2016 y resultó en el resultado más exitoso para una candidatura presidencial de un tercero desde 1996 y el mejor en la historia del Partido Libertario por número de votos. Johnson recibió el 3% del voto popular, lo que sumó más de 4,3 millones de votos.

Organizaciones libertarias contemporáneas

Las federaciones anarquistas internacionales actuales que se identifican como libertarias incluyen la Internacional de Federaciones Anarquistas, la Asociación Internacional de Trabajadores y Solidaridad Libertaria Internacional. El movimiento anarquista organizado más grande hoy en día está en España, en la forma de la Confederación General del Trabajo (CGT) y la Confederación Nacional del Trabajo (CNT). La membresía de la CGT se estimó en alrededor de 100.000 para 2003.Otros movimientos sindicalistas activos incluyen la Organización Central de los Trabajadores de Suecia y la Federación Juvenil Anarcosindicalista Sueca en Suecia; la Unione Sindacale Italiana en Italia; Alianza de Solidaridad de los Trabajadores en los Estados Unidos; y Solidarity Federation en el Reino Unido. El sindicalista industrial revolucionario Industrial Workers of the World, que reclama 2.000 miembros que pagan, así como la Asociación Internacional de Trabajadores, permanecen activos. En los Estados Unidos existe la Lucha Común – Federación Comunista Libertaria.

Desde la década de 1950, muchas organizaciones libertarias estadounidenses han adoptado una postura de libre mercado, además de apoyar las libertades civiles y las políticas exteriores no intervencionistas. Estos incluyen el Instituto Ludwig von Mises, la Universidad Francisco Marroquín, la Fundación para la Educación Económica, el Centro de Estudios Libertarios, el Instituto Cato y Liberty International. El activista Free State Project, formado en 2001, trabaja para atraer a 20.000 libertarios a New Hampshire para influir en la política estatal. Las organizaciones estudiantiles activas incluyen Students for Liberty y Young Americans for Liberty. Varios países tienen partidos libertarios que presentan candidatos para cargos políticos. En los Estados Unidos, el Partido Libertario se formó en 1972 y es el tercero más grandePartido político estadounidense, con 511.277 votantes (0,46% del electorado total) registrados como libertarios en los 31 estados que informan estadísticas de registro libertario y Washington, DC

Crítica

La crítica del libertarismo incluye preocupaciones éticas, económicas, ambientales, pragmáticas y filosóficas, especialmente en relación con el libertarismo de derecha, incluida la opinión de que no tiene una teoría explícita de la libertad. Se ha argumentado que el capitalismo de laissez-faire no produce necesariamente el resultado mejor o más eficiente, ni su filosofía de individualismo y políticas de desregulación previenen el abuso de los recursos naturales. Críticos como Corey Robin describen este tipo de libertarismo como fundamentalmente una ideología conservadora reaccionaria unida con un pensamiento y objetivos conservadores más tradicionalistas por el deseo de hacer cumplir el poder jerárquico y las relaciones sociales.

De manera similar, Nancy MacLean ha argumentado que el libertarismo es una ideología de derecha radical que se ha opuesto a la democracia. Según MacLean, Charles y David Koch, de tendencia libertaria, han utilizado contribuciones de campaña de dinero oscuro anónimo, una red de institutos libertarios y cabildeo para el nombramiento de jueces libertarios y pro-empresariales en los tribunales federales y estatales de los Estados Unidos para oponerse a los impuestos, la educación pública. , las leyes de protección de los empleados, las leyes de protección del medio ambiente y el programa New Deal Social Security.

La crítica moral y pragmática del libertarismo también incluye alegaciones de utopismo, autoritarismo tácito y vandalismo hacia hazañas de la civilización.