Leviatán
Leviatán (liv-EYE-ə-thən; hebreo: לִוְיָתָן, romanizado: Līvyāṯān) es una serpiente marina destacada en la teología y la mitología. Se hace referencia a él en varios libros de la Biblia hebrea, incluidos los Salmos, el Libro de Job, el Libro de Isaías, el Libro de Amós y, según algunas traducciones, en el Libro de Jonás; también se menciona en el Libro de Enoc. El Leviatán es a menudo una encarnación del caos y amenaza con comerse a los condenados después de su vida. Al final, es aniquilado. Los teólogos cristianos identificaron a Leviatán con el demonio del pecado mortal: la envidia. Según los diagramas de Ofita, el Leviatán encapsula el espacio del mundo material.
El Leviatán del Libro de Job es un reflejo del antiguo Lotán cananeo, un monstruo primigenio derrotado por el dios Baal Hadad. Los paralelismos con el papel de la mesopotámica Tiamat derrotada por Marduk se han trazado durante mucho tiempo en la mitología comparada, al igual que las comparaciones más amplias con las narraciones de dragones y serpientes del mundo, como Indra matando a Vrtra o Thor matando a Jörmungandr. Leviatán también figura en la Biblia hebrea como metáfora de un enemigo poderoso, especialmente Babilonia (Isaías 27:1). Algunos eruditos del siglo XIX lo interpretaron pragmáticamente como una referencia a grandes criaturas acuáticas, como el cocodrilo. Más tarde, la palabra se usó como un término para gran ballena y para los monstruos marinos en general.
Etimología y orígenes
Gesenius (entre otros) argumentó que el nombre לִוְיָתָן se derivaba de la raíz לוה lwh "enroscar; unirse", con un sufijo adjetival ן-, para un significado literal de "envuelto, torcido en pliegues". Si existe, el sufijo adjetival ן- (a diferencia de -ון) es de otro modo no atestiguado excepto quizás en Nehushtan, cuya etimología es desconocida; la ת también requeriría una explicación, ya que Nejushtan se forma a partir de neḥšoeṯ y Leviatán a partir de liveyah; el patrón normal f.s. adjetivo sería לויון, liveyon. Otros filólogos, incluido Leskien, pensaron que era un préstamo extranjero. Una tercera escuela lo considera un nombre propio. Bauer propuso לוית+תן, para "corona de serpiente".
Tanto el nombre como la figura mitológica son una continuación directa del monstruo marino ugarítico Lôtān, uno de los sirvientes del dios del mar Yammu derrotado por Hadad en el Ciclo de Baal. El relato ugarítico tiene lagunas, por lo que no queda claro si algunas frases lo describen a él o a otros monstruos a disposición de Yammu, como Tunannu (el Tannin bíblico). La mayoría de los eruditos están de acuerdo en describir a Lôtān como "la serpiente fugitiva" (bṯn brḥ) pero puede o no ser "la serpiente que se retuerce" (bṯn ʿqltn) o "el poderoso de siete cabezas" (šlyṭ d.šbʿt rašm). Su papel parece haber sido prefigurado por la serpiente anterior Têmtum cuya muerte a manos de Hadad se representa en los sellos sirios de los siglos XVIII-XVI a.
Las serpientes marinas ocupan un lugar destacado en la mitología del antiguo Cercano Oriente. Están atestiguados por el tercer milenio antes de Cristo en la iconografía sumeria que representa al dios Ninurta venciendo a una serpiente de siete cabezas. Era común que las religiones del Cercano Oriente incluyeran un Chaoskampf: una batalla cósmica entre un monstruo marino que representa las fuerzas del caos y un dios creador o héroe cultural que impone el orden por la fuerza. El mito babilónico de la creación describe la derrota de Marduk de la diosa serpiente Tiamat, cuyo cuerpo se utilizó para crear los cielos y la tierra.
Tanaj
El Leviatán se menciona específicamente seis veces en el Tanakh, en Job 3:8, Job 40:25–41:26, Salmo 74:14, Salmo 104:26 y dos veces en Isaías 27:1.
Job 41:1–34 está dedicado a describirlo en detalle: "He aquí, vana es su esperanza; ¿No se derribará alguno aun al verlo?" Incluida en la larga descripción de Dios de su creación indomable está la habilidad de Leviatán para respirar fuego, sus escamas impenetrables y su indomabilidad general en Job 41. En el Salmo 104, se alaba a Dios por haber hecho todas las cosas, incluso Leviatán, y en Isaías 27:1, se le llama la "serpiente tortuosa" quien será asesinado al final de los tiempos.
La mención de los taninos en el relato de la creación del Génesis (traducido como "grandes ballenas" en la versión King James), en Job y en el Salmo no los describen como dañinos sino como criaturas del océano que son parte de la creación de Dios. El elemento de competencia entre Dios y el monstruo marino y el uso de Leviatán para describir a los poderosos enemigos de Israel pueden reflejar la influencia de las leyendas mesopotámicas y cananeas o la competencia en la mitología egipcia entre la serpiente Apep y el dios sol Ra. Alternativamente, la eliminación de tal competencia puede haber reflejado un intento de naturalizar a Leviatán en un proceso que lo degradó de deidad a demonio a monstruo.
Judaísmo
Fuentes judías posteriores describen a Leviatán como un dragón que vive sobre las fuentes del Abismo y que, junto con el monstruo terrestre masculino Behemoth, será servido a los justos al final de los tiempos. El Libro de Enoc (60: 7-9) describe a Leviatán como un monstruo femenino que habita en el abismo acuoso (como Tiamat), mientras que Behemoth es un monstruo masculino que vive en el desierto de Dunaydin ("al este de Eden").
Cuando se estaba componiendo el midrash judío (explicaciones del Tanakh), se sostenía que Dios originalmente produjo un leviatán macho y una hembra, pero para que al multiplicar las especies no destruyera el mundo, mató a la hembra, reservando su carne. para el banquete que se dará a los justos en la venida del Mesías. Una descripción similar aparece en el Libro de Enoc (60:24), que describe cómo se prepararán el Behemoth y el Leviatán como parte de una comida escatológica.
El comentario de Rashi sobre Génesis 1:21 repite la tradición:
los... monstruos del mar: El gran pez en el mar, y en las palabras de la Agagada (B. 74b), esto se refiere al Leviatán y su compañero, porque Él los creó machos y hembras, y Él le quitó la hembra y la salió para los justos en el futuro, porque si se propagan, el mundo no podría existir debido a ellos. Está escrito. [I.e., el último "yud", que denota el plural, falta, por lo tanto la implicación de que el Leviatán no permaneció dos, pero que su número se redujo a uno.] – [del general Rabá 7:4, Midrash Chaseroth V’Yetheroth, Batei Midrashoth, vol 2, p. 225].
En el Talmud Baba Bathra 75 se dice que el Leviatán será asesinado y su carne será servida como un banquete para los justos en [el] Tiempo Venidero y su piel se usará para cubrir la tienda donde se llevará a cabo el banquete. Aquellos que no merecen consumir su carne debajo de la tienda pueden recibir varias vestimentas del Leviatán que van desde cobertores (para los que lo merecen un poco) hasta amuletos (para los que menos lo merecen). La piel restante del Leviatán se extenderá sobre los muros de Jerusalén, iluminando así el mundo con su brillo. La festividad de Sucot (Festival de las Cabañas) por lo tanto concluye con una oración recitada al salir de la sucá (cabina): "Que sea tu voluntad, Señor nuestro Dios y Dios de nuestros antepasados, que tal como he cumplido y habitado en esta sucá, así pueda merecer en el año venidero habitar en la sucá de la piel de Leviatán. El próximo año en Jerusalén."
El enorme tamaño del Leviatán lo describe Johanan bar Nappaha, de quien proceden casi todas las aggadot relativas a este monstruo: "Una vez íbamos en un barco y vimos un pez que sacaba la cabeza del agua. Tenía cuernos en los que estaba escrito: 'Soy una de las criaturas más malas que habitan el mar'. Tengo trescientas millas de largo, y entro hoy en las fauces del Leviatán.
Cuando el Leviatán tiene hambre, informa el rabino Dimi en nombre del rabino Johanan, emite de su boca un calor tan grande como para hacer hervir todas las aguas del abismo, y si él metería la cabeza en el Paraíso no criatura viviente podría soportar el olor de él. Su morada es el Mar Mediterráneo; y las aguas del Jordán caen en su boca.
En una leyenda registrada en el Midrash llamada Pirke de-Rabbi Eliezer se afirma que el pez que se tragó a Jonás evitó por poco ser devorado por el Leviatán, que come una ballena cada día.
El cuerpo del Leviatán, especialmente sus ojos, posee un gran poder iluminador. Esta fue la opinión del rabino Eliezer, quien, en el curso de un viaje en compañía del rabino Joshua, le explicó a este último, cuando se asustó por la aparición repentina de una luz brillante, que probablemente procedía de los ojos del Leviatán. Refirió a su compañero a las palabras de Job 41:18: "Por sus necesidades resplandece una luz, y sus ojos son como los párpados de la mañana". Sin embargo, a pesar de su fuerza sobrenatural, el leviatán tiene miedo de un pequeño gusano llamado "kilbit", que se adhiere a las branquias de los peces grandes y los mata.
En el piyyut (poema religioso) del siglo XI, Akdamut, recitado en Shavuot (Pentecostés), se prevé que, en última instancia, Dios matará al Leviatán, que se describe como que tiene "aletas poderosas" (y, por lo tanto, un pescado kosher, no una serpiente o cocodrilo no comestible), y será servido como un suntuoso banquete para todos los justos en el Cielo.
En el Zohar, el Leviatán es una metáfora de la iluminación. El Zohar comenta que la leyenda de los justos comiendo la piel del leviatán al final de los días no es literal, sino simplemente una metáfora de la iluminación. El Zohar también especifica en detalle que el Leviatán tiene una pareja. El Zohar también asocia la metáfora del leviatán con el "tzadik" o justo en Zohar 2:11b y 3:58a. El Zohar lo asocia con el "briach" el poste en medio de las tablas del tabernáculo en Zohar 2:20a. Ambos están asociados con la Sefira de Yesod.
Según Abraham Isaac Kook, el Leviatán, una criatura singular sin pareja, "tiene la cola en la boca" (Zohar) "girando y abarcando el mundo entero" (Rashi en Baba Batra 74b) – proyecta una vívida metáfora de la unidad subyacente del universo. Esta unidad solo se revelará en el futuro, cuando los justos se deleitarán con el Leviatán.
Cristianismo
Leviatán también se puede usar como una imagen del diablo, poniendo en peligro tanto a las criaturas de Dios, al intentar comérselas, como a la creación de Dios, amenazándola con agitación en las aguas del Caos. Un "Dragón" (Drakon), que es la traducción habitual del Leviatán en la Septuaginta, aparece en el Libro del Apocalipsis. Aunque el Antiguo Testamento en ninguna parte identifica al Leviatán con el diablo, el dragón de siete cabezas en el Libro del Apocalipsis sí lo es. Por esto, la batalla entre Dios y los monstruos primordiales del caos cambia a una batalla entre Dios y el diablo. Solo una vez, en el Libro de Job, el Leviatán se traduce como Monstruo Marino (ketos).
En el siguiente capítulo, una bestia de siete cabezas, descrita con las mismas características que el dragón anterior, surge de las aguas dotando de poder a una Bestia de la Tierra. Dividir a las bestias en un monstruo de agua y uno de tierra seca es probablemente un recuerdo de la pareja monstruosa Leviatán y Behemoth. De acuerdo con Isaías 27:1, Dios matará al dragón en el último día y lo arrojará al abismo. La aniquilación del monstruo del caos da como resultado un nuevo mundo de paz, sin ningún rastro de maldad.
Jerónimo comenta sobre el Salmo 104:26 que "este es el dragón que fue arrojado del Paraíso, el que engañó a Eva, y es permitido en este mundo para burlarse de nosotros. ¡A cuántos monjes y clérigos se ha precipitado! “Todos esperan de ti que les des el alimento a su debido tiempo”, porque todas las criaturas de Dios viven por Su mandato."
Tomás de Aquino describió a Leviatán como el demonio de la envidia, primero al castigar a los pecadores correspondientes (Expositio super Iob ad litteram). Peter Binsfeld también clasificó a Leviatán como el demonio de la envidia, como uno de los siete Príncipes del Infierno correspondientes a los siete pecados capitales. Leviatán se asoció con el motivo visual de la Boca del Infierno, un animal monstruoso en cuya boca desaparecen los condenados en el Juicio Final, que se encuentra en el arte anglosajón de alrededor del año 800, y más tarde en toda Europa..
La Versión Estándar Revisada de la Biblia sugiere en una nota a pie de página de Job 41:1 que Leviatán puede ser un nombre para el cocodrilo, y en una nota a pie de página de Job 40:15, que Behemot puede ser un nombre para el hipopótamo.
Satanismo
Anton LaVey en La Biblia Satánica (1969) tiene a Leviatán representando el elemento Agua y la dirección del oeste, enumerándolo como uno de los Cuatro Príncipes Herederos del Infierno. Esta asociación se inspiró en la jerarquía demoníaca de El Libro de la Magia Sagrada de Abra-Melin el Mago. La Iglesia de Satán usa las letras hebreas en cada uno de los puntos del Sigilo de Baphomet para representar a Leviatán. Comenzando desde el punto más bajo del pentagrama y leyendo en sentido antihorario, la palabra dice "לויתן": (Nun, Tav, Yod, Vav, Lamed) en hebreo para "Leviathan".
Gnosticismo
El Padre de la Iglesia Orígenes acusó a una secta gnóstica de venerar a la serpiente bíblica del Jardín del Edén. Por lo tanto, los llama ofitas, nombrándolos así por la serpiente que se supone que deben adorar. En este sistema de creencias, el Leviatán aparece como un Ouroboros, separando el reino divino de la humanidad al envolver o impregnar el mundo material. Se desconoce si los ofitas realmente identificaron o no a la serpiente del Jardín del Edén con el Leviatán. Sin embargo, dado que el Leviatán básicamente tiene una connotación negativa en esta cosmología gnóstica, si lo identificaron con la serpiente del Libro del Génesis, probablemente se lo consideró malvado y solo su consejo fue bueno.
Según la cosmología de esta secta gnóstica, el mundo está encapsulado por el Leviatán, en forma de arconte con forma de dragón, mordiéndose la cola (ouroboros). Generando el mal intrínseco en todo el universo, el Leviatán separa el mundo inferior, gobernado por los Arcontes, del reino de Dios. Después de la muerte, un alma debe pasar por las siete esferas de los cielos. Si el alma no tiene éxito, será tragada por el Leviatán, que mantiene cautivo al mundo y devuelve el alma a un cuerpo animal.
En el mandaísmo, se considera que Leviatán es coesencial con un demonio llamado Ur.
En el maniqueísmo, una antigua religión influenciada por las ideas gnósticas, el Leviatán es asesinado por los hijos del ángel caído Shemyaza. Este acto no es retratado como heroico, sino como una tontería, simbolizando los mayores triunfos como transitorios, ya que ambos son asesinados por arcángeles a su vez después de jactarse de su victoria. Esto refleja la crítica maniquea al poder real y aboga por el ascetismo.
Secularidad
La palabra Leviatán ha llegado a referirse a cualquier monstruo marino, y desde principios del siglo XVII también se ha utilizado para referirse a personas o cosas abrumadoramente poderosas (comparable a Behemoth, también un término bíblico), tan influyente por Hobbes' libro (1651).
Como término para monstruo marino, también se ha utilizado para grandes ballenas en particular, p. en Moby-Dick de Herman Melville - Aunque en la primera traducción hebrea de la novela, el traductor Elyahu Burtinker optó por traducir "Whale" a "Tanino" (con la intención de referirse a otro monstruo marino, aunque en el uso del hebreo moderno, Tanin se traduce más comúnmente como "cocodrilo"), y deje la palabra "Leviatán" tal como está, asintiendo a la ambigüedad de la palabra "לויתן" en hebreo moderno, en el que la palabra ahora simplemente significa "ballena".
El género extinto Livyatan lleva su nombre.
Referencias generales y citadas
- Heider, George C. (1999). "Tannîn". Diccionario de Deidades y Demonios en la Biblia (2a ed.). Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 834-836. ISBN 978080802824912.
- Herrmann, Wolfgang (1999). "Baal". Diccionario de Deidades y Demonios en la Biblia (2a ed.). Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 132–139. ISBN 9780802824912.
- Uehlinger, C. (1999). "Leviathan". Diccionario de Deidades y Demonios en la Biblia (2a ed.). Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 511–515. ISBN 978080802824912.
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