Lapidación

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La lapidación o apedreamiento, es un método de pena capital en el que un grupo arroja piedras a una persona hasta que el sujeto muere por un traumatismo cerrado. Ha sido atestiguado como una forma de castigo por fechorías graves desde la antigüedad.

La Torá y el Talmud prescriben la lapidación como castigo por una serie de ofensas. A lo largo de los siglos, el judaísmo rabínico desarrolló una serie de restricciones de procedimiento que hicieron que estas leyes fueran prácticamente inaplicables. Aunque la lapidación no se menciona en el Corán, la jurisprudencia islámica clásica (fiqh) impuso la lapidación como castigo hadd (prescrito por la sharia) para ciertas formas de zina (relaciones sexuales ilícitas) sobre la base de hadices (dichos y acciones atribuidos al profeta islámico Mahoma). También desarrolló una serie de requisitos procesales que hacían que la zina fuera difícil de probar en la práctica.

La lapidación parece haber sido el método estándar de pena capital en el antiguo Israel. Su uso está atestiguado en la era cristiana primitiva, pero los tribunales judíos generalmente evitaron las sentencias de lapidación en épocas posteriores. Solo se registran unos pocos casos aislados de lapidación legal en la historia premoderna del mundo islámico. Las leyes penales de la mayoría de los países modernos de mayoría musulmana se han derivado de modelos occidentales. En las últimas décadas, varios estados han incluido la lapidación y otros castigos hudud (pl. de hadd) en sus códigos penales bajo la influencia de los movimientos islamistas. Estas leyes tienen una importancia particular para los conservadores religiosos debido a su origen bíblico, aunque en la práctica han jugado un papel mayormente simbólico y tendieron a caer en desuso.

Recientemente, la lapidación ha sido un castigo legal o consuetudinario en Irán, Emiratos Árabes Unidos, Qatar, Mauritania, Arabia Saudita, Somalia, Sudán, Yemen, el norte de Nigeria, Afganistán, Brunei y partes tribales de Pakistán, incluido el noroeste del valle de Kurram y la región noroeste de Khwezai-Baezai, aunque rara vez se lleva a cabo. En algunos de estos países, incluyendo Afganistán, donde la lapidación no es legal, ha sido llevada a cabo extrajudicialmente por militantes, líderes tribales y otros.En algunos otros países, incluidos Nigeria y Pakistán, aunque la lapidación es una forma legal de castigo, nunca se ha llevado a cabo legalmente. La lapidación es condenada por organizaciones de derechos humanos y las sentencias de lapidación han desatado controversias internacionales. Castigar el adulterio con lapidación tiene diversos niveles de apoyo público en el mundo musulmán, que van desde el 86% de los musulmanes en Pakistán hasta el 6% de los musulmanes en Albania y Bosnia.

Escritura y ley religiosa

Judaísmo

Tora

La Torá judía (los primeros cinco libros de la Biblia hebrea: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio) sirve como referencia religiosa común para el judaísmo. La lapidación es el método de ejecución mencionado con más frecuencia en la Torá. (El asesinato no se menciona como un delito punible con lapidación, pero parece que a un miembro de la familia de la víctima se le permitió matar al asesino; véase vengador de sangre). Los delitos punibles con lapidación eran los siguientes:

Al describir la lapidación de aquellos que incitan a otros a apostatar del judaísmo, la Torá afirma:

Si tu hermano, el hijo de tu madre, o tu hijo, o tu hija, o la mujer de tu corazón, o tu amigo, que [es] como tu propia alma, te engaña en secreto, diciendo: Vayamos y sirvamos a otros dioses que no conociste ni tú ni tus padres; [A saber], de los dioses de los pueblos que [están] alrededor de ti, cerca de ti o lejos de ti, desde [un] extremo de la tierra hasta el [otro] extremo de la tierra; No lo consentirás, ni lo escucharás; ni tu ojo lo compadecerá, ni lo perdonarás, ni lo encubrirás, sino que ciertamente lo matarás; tu mano será primero sobre él para matarlo, y después la mano de todo el pueblo. Y lo apedrearás con piedras, y morirá; porque procuró apartarte de Jehová tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.—  Deuteronomio 13:6–10

Un caso señalado en la Biblia, que no entra en ninguna de las categorías anteriores, fue el de Acán, muerto a pedradas junto con sus ovejas, otro ganado y sus hijos por haber saqueado objetos de valor de Jericó durante la conquista de Canaán por Josué.

Mishná

El Talmud describe cuatro métodos de ejecución: lapidación, verter plomo fundido en la garganta de la persona condenada, decapitación y estrangulamiento (ver Capital y castigo corporal en el judaísmo). La Mishná da la siguiente lista de personas que deberían ser apedreadas.

"A los siguientes pecadores se aplica la lapidación: אלו הן הנסקלין

Como se consideró que solo Dios era el único árbitro en el uso de la pena capital, no las personas falibles, el Sanedrín hizo de la lapidación un límite superior hipotético en la severidad del castigo.

Antes del cristianismo primitivo, particularmente en la Mishná, crecían las dudas en la sociedad judía sobre la efectividad de la pena capital en general (y la lapidación en particular) para actuar como un elemento disuasorio útil. Posteriormente, su uso fue disuadido por los legisladores centrales. La Mishná afirma:

Un sanedrín que da muerte a un hombre una vez cada siete años se llama destructivo. El rabino Eliezer ben Azariah dice que esto se extiende a un Sanedrín que da muerte a un hombre incluso una vez cada setenta años. El rabino Akiba y el rabino Tarfon dicen: Si hubiéramos estado en el Sanedrín, nadie habría sido condenado a muerte. Rabban Simeon ben Gamaliel dice: habrían multiplicado derramadores de sangre en Israel.

En los siglos siguientes, los principales sabios judíos impusieron tantas restricciones a la aplicación de la pena capital que la convirtieron en ilegal de facto. Las restricciones tenían por objeto impedir la ejecución de inocentes e incluían muchas condiciones para que un testimonio fuera admisible que eran difíciles de cumplir.

El filósofo Moisés Maimónides escribió: "Es mejor y más satisfactorio absolver a mil culpables que dar muerte a un solo inocente". Le preocupaba que la ley guardara su percepción pública, para preservar su majestuosidad y conservar el respeto del pueblo. Vio los errores de comisión mucho más amenazantes para la integridad de la ley que los errores de omisión.

Modo de juicio

En la ley rabínica, la pena capital puede ser infligida únicamente por el veredicto de un tribunal regularmente constituido de veintitrés miembros calificados. Deberá contarse con el testimonio más fidedigno y convincente de por lo menos dos testigos presenciales calificados del delito, quienes deberán además declarar que el culpable había sido advertido de la criminalidad y de las consecuencias de su proyecto. El culpable debe ser una persona mayor de edad y en su sano juicio, y debe probarse que el delito se ha cometido por su propia voluntad y sin la ayuda de otros.

El día que se pronuncia el veredicto, el condenado es llevado a la ejecución. La ley de la Torá (Levítico 19:18) prescribe: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo"; y los rabinos sostienen que este amor debe extenderse más allá de los límites de las relaciones sociales en la vida, y aplicarse incluso al criminal convicto que, "aunque pecador, sigue siendo tu hermano" (Mak. 3:15; Sanh. 44a): "El espíritu de amor debe manifestarse acordándole una muerte digna" (Sanh. 45a, 52a). La ley de la Torá establece (Deut. 24:16), "Los padres no serán condenados a muerte por los hijos, ni los hijos serán condenados a muerte por los padres; cada uno será condenado a muerte por sus propios pecados", y la jurisprudencia rabínica sigue este principio tanto en la letra como en el espíritu. Una sentencia no va acompañada de la confiscación del condenado' s bienes; los bienes de la persona descienden a sus herederos legales.

El Talmud limita el uso de la pena de muerte a los criminales judíos que:

En teoría, el método talmúdico de cómo llevar a cabo la lapidación difiere de la lapidación de la multitud. De acuerdo con la ley oral judía, después de que el Gran Sanedrín determina que el criminal judío es culpable, los dos testigos válidos y el criminal sentenciado se dirigen al borde de un edificio de dos pisos. Desde allí, los dos testigos deben empujar al criminal desde el techo de un edificio de dos pisos. Se elige la altura de dos pisos ya que el Talmud estima que esta altura produce una muerte rápida e indolora, pero no es tan alta como para que el cuerpo sea desmembrado.Después de que el criminal haya caído, los dos testigos deben dejar caer una gran roca sobre el criminal, lo que requiere que ambos testigos levanten la roca juntos. Si el criminal no murió por la caída o por el aplastamiento de la gran roca, entonces cualquier persona en los alrededores debe hacer que muera rápidamente apedreándolo con cualquier roca que pueda encontrar.

Islam

La ley islámica de la sharia se basa en el Corán y el hadiz como fuentes primarias.

Corán

La lapidación no se menciona como una forma de pena capital en el texto canónico del Corán. Sin embargo, los eruditos islámicos han postulado tradicionalmente que hay un verso coránico ("Si un hombre o una mujer comete adulterio, apedréelos...") que fue "abrogado" textualmente pero conservando su fuerza legal.

En el texto existente del Corán, el castigo para un adúltero soltero (Zani) o una adúltera (Zania) es la flagelación:

"La mujer y el hombre culpables de fornicación/adulterio, azotad a cada uno de ellos con cien latigazos: No dejéis que la compasión os mueva en su caso, en un asunto prescrito por Allah, si creéis en Allah y en el Último Día: y dejad que un partido de los creyentes sea testigo de su castigo".—  Corán 24:2

"Y aquellos que acusan a las mujeres castas, entonces no traen cuatro testigos, ni las azotan, (dando) ochenta latigazos, y no admiten ninguna evidencia de ellos nunca; y estos son los transgresores. Excepto aquellos que se arrepienten después de esto y actúan bien, porque ciertamente Alá es Indulgente, Misericordioso".—  Corán 24:4–5

Hadiz

La lapidación en la Sunnah sigue principalmente las reglas judías de la Torá sobre la lapidación. Algunos hadices se refieren a que Mahoma ordenó la lapidación de un hombre judío casado y una mujer casada que cometieron un acto sexual ilegal después de consultar la Torá.

Narró Ibn 'Umar: Un judío y una judía fueron llevados ante el Profeta acusados ​​de cometer una relación sexual ilegal. El Profeta preguntó a los judíos: "¿Qué hacéis (normalmente) con ellos?" Dijeron: "Ennegrecemos sus rostros y los deshonramos". Él dijo: "Trae aquí la Torá y recítala, si eres veraz". Ellos (lo buscaron y) vinieron y le pidieron a un tuerto que recitara. Siguió recitando hasta que llegó a una parte en la que puso la mano. El Profeta dijo: "¡Levanta tu mano!" Levantó su mano y he aquí, apareció el verso de Ar-Rajm (lapidación de los adúlteros hasta la muerte). Luego dijo: "¡Oh Muhammad! Deberían ser apedreados hasta la muerte, pero ocultamos esta Ley Divina entre nosotros". Entonces el Profeta ordenó que los dos pecadores fueran apedreados hasta la muerte y, y fueron apedreados hasta la muerte,—  Volumen 9, Libro 93, Número 633: (Ver Hadith No. 809, Vol. 8)

Narrado por 'Abdullah bin 'Umar: Los judíos se acercaron al Apóstol de Alá y le dijeron que un hombre y una mujer de entre ellos habían tenido relaciones sexuales ilegales. El Apóstol de Alá les dijo: "¿Qué encuentran en la Torá (Antiguo Testamento) sobre el castigo legal de Ar-Rajm (lapidación)?" Ellos respondieron: (Pero) anunciamos su crimen y los azotamos". Abdullah bin Salam dijo: "Estás diciendo una mentira; La Torá contiene el orden de Rajm". Trajeron y abrieron la Torá y uno de ellos consoló su mano en el Verso de Rajm y leyó los versos que lo preceden y lo siguen. Abdullah bin Salam le dijo: "Levanta la mano". levantó la mano, el Verso de Rajm estaba escrito allí. Dijeron: "Muhammad ha dicho la verdad; la Torá tiene el Verso de Rajm. El Profeta entonces dio la orden de que ambos fueran apedreados hasta la muerte. ('Abdullah bin 'Umar dijo: "Vi al hombre inclinado sobre la mujer para protegerla de las piedras".—  Tomo 4, Libro 56, Número 829:

En algunos otros, un hombre beduino es azotado, mientras que una mujer judía es lapidada hasta la muerte por tener relaciones sexuales fuera del matrimonio.

La lapidación se describe como castigo en múltiples hadices. Las colecciones de hadices chiítas y sunitas difieren porque los eruditos de las dos tradiciones difieren en cuanto a la confiabilidad de los narradores y transmisores y el Imamah. Los dichos chiítas relacionados con la lapidación se pueden encontrar en Kitab al-Kafi, y los dichos sunitas relacionados con la lapidación se pueden encontrar en Sahih Bukhari y Sahih Muslim. Con base en estos hadices, en algunos países musulmanes, los adúlteros casados ​​son condenados a muerte, mientras que las relaciones sexuales consentidas entre personas solteras resultan en 100 latigazos.

Los hadices describen la lapidación como castigo bajo la sharia. En otros, la lapidación se prescribe como castigo por las relaciones sexuales ilegales entre un hombre y una mujer, las relaciones sexuales ilegales por parte de una esclava, así como por cualquier persona involucrada en relaciones homosexuales. En alguna sunnah, se describe el método de lapidación, cavando primero un hoyo y enterrando parcialmente la mitad inferior de la persona en él.

Narrado por Abu Huraira y Zaid bin Khalid Al-Juhani: Un beduino se acercó al Apóstol de Alá y le dijo: "¡Oh, Apóstol de Alá! Te pido por Alá que juzgues Mi caso de acuerdo con las Leyes de Alá". Su oponente, que era más erudito que él, dijo: "Sí, juzga entre nosotros de acuerdo con las Leyes de Allah y permíteme hablar". El Apóstol de Alá dijo: "Habla". Él (es decir, el beduino o el otro hombre) dijo: "Mi hijo estaba trabajando como jornalero para este (hombre) y cometió relaciones sexuales ilegales con su esposa. La gente me dijo que era obligatorio que mi hijo ser apedreado hasta la muerte, así que en lugar de eso rescaté a mi hijo pagando cien ovejas y una esclava. Luego pregunté a los eruditos religiosos al respecto, y me informaron que mi hijo debía recibir cien latigazos y ser exiliado. por un año, y la esposa de este (hombre) debe ser apedreada hasta la muerte". El Apóstol de Alá dijo: "Por Aquel en Cuyas Manos está mi alma, juzgaré entre ustedes de acuerdo con las Leyes de Alá. La esclava y la oveja te serán devueltas, tu hijo recibirá cien latigazos y será exiliado por un año. Tú, Unais, ve a la esposa de este (hombre) y si ella confiesa su culpa, apedréala hasta la muerte". Unais fue a esa mujer a la mañana siguiente y ella confesó. El Apóstol de Alá ordenó que fuera apedreada hasta la muerte.—  Sahih al-Bukhari, 3:50:885 véase también Sahih al-Bukhari, 3:49:860, 8:82:842, 9:89:303

Narrado por Ash-Shaibani: Le pregunté a 'Abdullah bin Abi 'Aufa sobre el Rajam (lapidar a alguien hasta la muerte por tener relaciones sexuales ilegales). Él respondió: "El Profeta llevó a cabo la pena de Rajam", le pregunté: "¿Eso fue antes o después de la revelación de Surat-an-Nur?" Él respondió: "No lo sé".—  Sahih al-Bujari, 8:82:824 véase también Sahih al-Bujari, 8:82:809 9:92:432

Aisha informó: Abd b. Zam'a dijo Mensajero de Allah, él es mi hermano ya que nació en la cama de mi padre de su esclava. El Mensajero de Allah miró su parecido y encontró un claro parecido con 'Utba. (Pero) él dijo: Él es tuyo 'Abd (b. Zam'a), porque el niño debe ser atribuido a alguien en cuya cama nació, y apedreado por un fornicador.—  Sahih Muslim, 8:3435 véase también Sahih Muslim, 17:4216, 17:4191, 17:4212

Jurisprudencia islámica (fiqh)

La lapidación (árabe: رجم Rajm, a veces escrito como Rajam) se ha discutido ampliamente en los textos de la jurisprudencia islámica (fiqh) de la era temprana, medieval y moderna.

Según la jurisprudencia tradicional, la zina puede incluir el adulterio (de las partes casadas), la fornicación (de las partes no casadas), la prostitución, la bestialidad y la violación. La clasificación de las relaciones homosexuales como zina difiere según la escuela legal. Aunque la lapidación por zina no se menciona en el Corán, todas las escuelas de jurisprudencia tradicional acordaron sobre la base del hadiz que debe ser castigado con lapidación si el infractor es muhsan (adulto, libre, musulmán y casado), con algunos extender este castigo a ciertos otros casos y un castigo más suave prescrito en otros escenarios. Los infractores deben haber actuado por su propia voluntad.Según la jurisprudencia tradicional, la zina debe probarse mediante el testimonio de cuatro testigos presenciales del acto real de penetración, o una confesión repetida cuatro veces y de la que no se retracta posteriormente. La escuela legal de Maliki también permite que el embarazo de una mujer soltera se use como prueba, pero el castigo puede evitarse mediante una serie de "apariencias" legales (shubuhat), como la existencia de un contrato de matrimonio inválido. Estos requisitos hicieron que la zina fuera virtualmente imposible de probar en la práctica. Tradicionalmente, la violación se enjuiciaba bajo diferentes categorías legales que usaban reglas probatorias normales. Hacer una acusación de zina sin presentar los testigos oculares requeridos se llama qadhf (القذف), que en sí mismo es un crimen hadd.sujetos a un castigo de 80 latigazos y a ser inaceptables como testigos a menos que se arrepientan y se reformen.

De acuerdo con el concepto islámico de Li'an, el testimonio de un hombre que acusa a su propia esposa sin ningún otro testigo puede ser aceptado si jura por Dios cuatro veces que está diciendo la verdad con un quinto juramento de incurrir en la condenación de Dios si ellos estar tumbado. En este caso, si su esposa contraataca, no se aplicará ninguna sanción.

Uno de los comentarios legales islámicos ampliamente seguidos, Al-Muwatta de Malik ibn Anas, afirma que el embarazo impugnado es prueba suficiente de adulterio y que la mujer debe ser lapidada hasta la muerte.Hanafí

Los juristas hanafi han sostenido que el acusado debe ser un muhsan en el momento de tener relaciones sexuales prohibidas por la religión, para ser castigado con Rajm (lapidación). Un Muhsan es un musulmán adulto, libre, que ha disfrutado previamente de relaciones sexuales legítimas en el matrimonio, independientemente de si el matrimonio aún existe. En otras palabras, la lapidación no se aplica a alguien que nunca estuvo casado en su vida (solo azotar en público es el castigo obligatorio en tales casos).

Como evidencia, Hanafi fiqh acepta lo siguiente: autoconfesión o testimonio de cuatro testigos masculinos (no se aceptan testigos femeninos). La literatura de la ley islámica Hanafi especifica dos tipos de lapidación. Uno, cuando el castigo se basa en bayyina, o evidencia concreta (cuatro testigos varones). En este caso se ata a la persona, se cava un foso, se coloca a la persona atada y se la entierra parcialmente dentro del foso para que no pueda escapar, luego se ejecuta la pena de lapidación pública. Una mujer condenada a lapidación debe ser parcialmente enterrada hasta el pecho. Las primeras piedras son arrojadas por los testigos y el acusador, luego la comunidad musulmana presente, afirmaron Abū Ḥanīfa y otros eruditos de Hanafi.En el segundo tipo de lapidación, cuando el castigo se basa en la confesión, la lapidación se realizará sin cavar un pozo o enterrar parcialmente a la persona. En este caso, el qadi (juez) debe tirar la primera piedra antes de que otros musulmanes se unan. Además, si la persona huye, se le permite irse.

Los estudiosos de Hanafi especifican que el tamaño de piedra que se utilizará para Rajm, debe ser del tamaño de la mano. No debe ser demasiado grande para causar la muerte demasiado rápido, ni demasiado pequeño para extender solo el dolor.

Los hanafis han sostenido tradicionalmente que los testigos deben arrojar las primeras piedras en caso de que la condena haya sido provocada por testigos, y el qadi debe tirar las primeras piedras en caso de que la condena haya sido provocada por una confesión.Shafi'i

La literatura de la escuela Shafii tiene el mismo análisis de la ley islámica que la Hanafi. Sin embargo, recomienda que la primera piedra sea lanzada por el Imam o su adjunto en todos los casos, seguido por la comunidad musulmana que presencia el castigo de lapidación.Hanbali

El jurista hanbali Ibn Qudamah afirma: "Los juristas musulmanes son unánimes en el hecho de que la lapidación es un castigo específico para el adúltero y la adúltera casados. El castigo está registrado en varias tradiciones y la práctica de Mahoma se erige como una fuente auténtica que lo respalda. Esta es la opinión sostenida por todos los Compañeros, Sucesores y otros eruditos musulmanes con la excepción de Kharijites".

La ley islámica Hanbali sentencia todas las formas de sexo consensuado pero religiosamente ilegal como punible con Rajm.maliki

La escuela de jurisprudencia de Maliki (fiqh) sostiene que la lapidación es el castigo requerido por el sexo ilegal por parte de una persona casada o viuda, así como por cualquier forma de relación homosexual entre hombres. Malik ibn Anas, fundador del fiqh Maliki, consideró el embarazo en una mujer soltera como una prueba concluyente de zina. También afirmó que el embarazo impugnado también es prueba suficiente de adulterio y que cualquier mujer musulmana que esté embarazada de un hombre con el que no esté casada, en el momento de quedar embarazada, debe ser lapidada hasta la muerte.Más tarde, los eruditos musulmanes maliki admitieron el concepto de "embrión durmiente", donde una mujer divorciada podría escapar del castigo de la lapidación, si permanecía soltera y quedaba embarazada en cualquier momento dentro de los cinco años posteriores a su divorcio, y se asumía que ella fue embarazada por su marido anterior. pero el embrión permaneció inactivo durante cinco años.

Historia

La lapidación está atestiguada en el Cercano Oriente desde la antigüedad como una forma de pena capital por pecados graves. Sin embargo, la lapidación como práctica no se limitó geográficamente solo al Cercano Oriente, y también hay un registro histórico significativo del empleo de la lapidación en el oeste. El antiguo geógrafo Pausanias describe que tanto el mayor como el joven Aristócrates de Orcómeno fueron apedreados en la antigua Grecia alrededor del siglo VII a.

La lapidación era "presuntamente" la forma estándar de pena capital en el antiguo Israel. Está atestiguado en el Antiguo Testamento como un castigo por la blasfemia, la idolatría y otros delitos, en los que toda la comunidad arrojaba piedras al ofensor fuera de una ciudad. La muerte de Esteban, como se relata en el Nuevo Testamento (Hechos 7:58), también fue organizada de esta manera. Pablo fue apedreado y dado por muerto en Listra (Hechos 14:19). Josefo y Eusebio informan que los fariseos apedrearon a Santiago, hermano de Jesús, después de arrojarlo desde el pináculo del Templo poco antes de la caída de Jerusalén en el año 70 EC. Los historiadores no están de acuerdo sobre si las autoridades romanas permitieron que las comunidades judías aplicaran la pena capital a quienes violaban las leyes religiosas o si estos episodios representaron una forma de linchamiento.Durante la Antigüedad tardía, la tendencia a no aplicar la pena de muerte en absoluto se hizo predominante en las cortes judías. Donde los tribunales judíos medievales tenían el poder de dictar y ejecutar sentencias de muerte, continuaron haciéndolo por delitos particularmente graves, aunque no necesariamente los definidos por la ley, y generalmente se abstuvieron de usar la lapidación.

Aparte de "algunos casos raros y aislados" de la era premoderna y varios casos recientes, no hay registro histórico de lapidación por zina que se haya llevado a cabo legalmente en el mundo islámico. En la era moderna, las leyes penales basadas en la sharia han sido ampliamente reemplazadas por estatutos inspirados en modelos europeos. Sin embargo, el renacimiento islámico de fines del siglo XX trajo consigo el surgimiento de movimientos islamistas que pedían la implementación total de la sharia, incluida la reinstauración de la lapidación y otros castigos hudud.Una serie de factores han contribuido al surgimiento de estos movimientos, incluido el fracaso de los regímenes autoritarios seculares para satisfacer las expectativas de sus ciudadanos, y el deseo de las poblaciones musulmanas de volver a formas culturalmente más auténticas de organización sociopolítica frente a la una invasión cultural percibida de Occidente. Los partidarios de las reformas legales basadas en la sharia sintieron que la "ley occidental" tenía su oportunidad de traer desarrollo y justicia, y esperaban que un retorno a la ley islámica produjera mejores resultados. También esperaban que la introducción de penas severas pusiera fin a la delincuencia y los problemas sociales.

En la práctica, las campañas de islamización se han centrado en unos pocos temas muy visibles asociados con la identidad musulmana conservadora, en particular el hiyab de las mujeres y los castigos penales hudud (azotes, lapidaciones y amputaciones) prescritos para ciertos delitos. Para muchos islamistas, los castigos hudud están en el centro de la sharia divina porque están especificados por la letra de las escrituras y no por intérpretes humanos. Los islamistas modernos a menudo han rechazado, al menos en teoría, las estrictas restricciones procesales desarrolladas por los juristas clásicos para restringir su aplicación.Varios países, incluidos Irán, Pakistán, Sudán y algunos estados de Nigeria, han incorporado reglas de hudud en sus sistemas de justicia penal, que, sin embargo, retuvieron influencias fundamentales de anteriores reformas occidentalizadoras. En la práctica, estos cambios fueron en gran medida simbólicos y, aparte de algunos casos llevados a juicio para demostrar que se estaban aplicando las nuevas reglas, los castigos hudud tendieron a caer en desuso, a veces para ser revividos según el clima político local. Los tribunales supremos de Sudán e Irán rara vez han aprobado veredictos de lapidación o amputación, y los tribunales supremos de Pakistán y Nigeria nunca lo han hecho.

A diferencia de otros países, donde la lapidación se introdujo en la ley estatal como parte de reformas recientes, Arabia Saudita nunca ha adoptado un código penal y los jueces saudíes aún siguen la jurisprudencia tradicional hanbali. Las sentencias de muerte en Arabia Saudí se pronuncian casi exclusivamente sobre la base del sistema de discrecionalidad judicial (tazir) en lugar de los castigos prescritos por la sharia (hudud), siguiendo el principio clásico de que las penas hudud deben evitarse en la medida de lo posible.

En China, la lapidación fue uno de los muchos métodos de matanza llevados a cabo durante la Revolución Cultural, incluida la Masacre de Guangxi.

A partir de septiembre de 2010, la lapidación es un castigo que está incluido en las leyes de algunos países, incluidos Arabia Saudita, Sudán, Irán, Somalia, Yemen y algunos estados predominantemente musulmanes en el norte de Nigeria como castigo por Zina ("adulterio de personas casadas").

Afganistán

La lapidación es ilegal en Afganistán, pero a veces los líderes tribales y los insurgentes talibanes la llevan a cabo extrajudicialmente en ciertas partes del país.Antes del gobierno talibán, la mayoría de las áreas de Afganistán, además de la capital, Kabul, estaban controladas por señores de la guerra o líderes tribales. El sistema legal afgano dependía en gran medida de la cultura local de una comunidad individual y de la ideología política o religiosa de sus líderes. También se produjeron lapidaciones en zonas sin ley, donde los vigilantes cometieron el acto con fines políticos. Una vez que los talibanes se hicieron cargo, se convirtió en una forma de castigo por ciertos delitos graves o adulterio. Después de la caída del gobierno talibán, la administración de Karzai reforzó el código penal de 1976 que no contemplaba el uso de la lapidación como castigo. En 2013, el Ministerio de Justicia propuso la lapidación pública como castigo por adulterio.Sin embargo, el gobierno tuvo que retractarse de la propuesta después de que se filtró y provocó protestas internacionales. Si bien la lapidación está oficialmente prohibida en Afganistán, en ocasiones se ha seguido denunciando como delito.

Territorio de Aceh

El 14 de septiembre de 2009, el Consejo Legislativo saliente de Aceh aprobó una ordenanza que pedía la lapidación de los adúlteros casados. Sin embargo, el entonces gobernador Irwandi Yusuf se negó a firmar el estatuto, manteniéndolo así como una ley sin fuerza legal y, en algunos puntos de vista, por lo tanto, sigue siendo un proyecto de ley, en lugar de una ley real. En marzo de 2013, el gobierno de Aceh eliminó la disposición sobre la lapidación de su propio borrador de un nuevo código penal.

Brunéi

A partir del 3 de abril de 2019, cualquier persona musulmana declarada culpable de sexo gay y adulterio será lapidada hasta la muerte, según un nuevo código penal anunciado por Brunei. El castigo será "presenciado por un grupo de musulmanes". Brunei se ha convertido en el primer país del sudeste asiático que adopta oficialmente la lapidación pública como forma de castigo judicial.

El 5 de mayo, el Sultán de Brunei confirmó que la moratoria de facto (retraso o suspensión de una actividad o ley) sobre la pena de muerte se aplicará al Código Penal de la Sharia y comprometió a Brunei a ratificar la Convención de las Naciones Unidas contra la Tortura (UNCAT).

Irán

El poder judicial iraní estableció oficialmente una moratoria sobre la lapidación en 2002; sin embargo, en 2007, el poder judicial iraní confirmó que un hombre que había sido condenado por adulterio 10 años antes había sido lapidado en la provincia de Qazvin. En 2008, el poder judicial intentó eliminar el castigo de los libros en la legislación presentada al parlamento para su aprobación. En 2009, dos personas fueron lapidadas hasta la muerte en Mashhad, provincia de Razavi Khorasan, como castigo por el delito de adulterio.El código penal enmendado, adoptado en 2013, ya no contiene un lenguaje explícito que prescriba la lapidación como castigo por adulterio. Según expertos legales, si bien se ha eliminado del nuevo código penal de Irán la prescripción explícita de la lapidación como castigo por adulterio, la lapidación sigue siendo una posible forma de castigo, ya que el código penal todavía la enumera, sin especificar cuándo debe usarse, y permite el castigo se basará en el fiqh (jurisprudencia islámica tradicional), que incluye disposiciones para la lapidación. En 2013, el portavoz de la Comisión de Justicia del Parlamento iraní confirmó que, si bien el Código Penal ya no prescribe la lapidación, sigue siendo un castigo válido según la sharia, que se aplica en virtud del Código Penal.El caso más conocido en Irán fue la lapidación de Soraya Manutchehri en 1986.Métodos

En la versión de 2008 del Código Penal Islámico de Irán se detalla cómo se deben ejecutar los castigos de lapidación por adulterio, e incluso se insinúa en algunos contextos que el castigo puede permitir que las víctimas eviten la muerte:

Artículo 102 - El hombre adúltero será enterrado en una zanja hasta cerca de la cintura y la mujer adúltera hasta cerca del pecho y luego lapidada hasta la muerte.

Artículo 103 - En caso de que la persona condenada a lapidación escape de la zanja en la que está enterrada, entonces si el adulterio se prueba por testimonio entonces será devuelto para el castigo pero si se prueba por su propia confesión entonces no será devuelto.

Artículo 104 - El tamaño de la piedra utilizada en la lapidación no debe ser demasiado grande para matar al reo de uno o dos tiros y, al mismo tiempo, no debe ser demasiado pequeño para llamarse piedra.

Dependiendo de los detalles del caso, la lapidación puede ser iniciada por el juez que supervisa el asunto o por uno de los testigos originales del adulterio. Es posible que también sea necesario seguir ciertos procedimientos religiosos tanto antes como después de la implementación de una ejecución por lapidación, como envolver a la persona que está siendo apedreada con el traje tradicional de entierro antes del procedimiento.

El método de lapidación establecido en el código de 2008 era similar al de la versión de 1999 del código penal de Irán. Irán revisó su código penal en 2013. El nuevo código no incluye los pasajes anteriores, pero sí incluye la lapidación como castigo hadd. Por ejemplo, el Libro I, Parte III, Capítulo 5, Artículo 132 del nuevo Código Penal Islámico (IPC) de 2013 en la República Islámica de Irán establece: "Si un hombre y una mujer cometen zina juntos más de una vez, si el se imponga la pena de muerte y la flagelación o la lapidación y la flagelación, sólo se ejecutará la pena de muerte o la lapidación, según corresponda”. El Libro 2, Parte II, Capítulo 1, Artículo 225 del IPC de Irán publicado en 2013 establece que "el castigo hadd por zina de un hombre y una mujer que cumplan con las condiciones de ihsan será la muerte por lapidación".

Irak

En 2007, Du'a Khalil Aswad, una niña yazidí, fue apedreada por miembros de su tribu en el norte de Irak por salir con un niño musulmán.

En 2012, al menos 14 jóvenes fueron lapidados hasta la muerte en Bagdad, aparentemente como parte de una campaña militante chiíta contra la moda "emo" de estilo occidental. Sin embargo, fue condenado por los eruditos chiítas.

Un hombre iraquí fue lapidado hasta la muerte por ISIS, en agosto de 2014, en la ciudad norteña de Mosul después de que un tribunal islámico sunita lo condenara a muerte por el delito de adulterio.

Nigeria

Desde que se introdujo el sistema legal de la sharia en el norte predominantemente musulmán de Nigeria en 2000, más de una docena de musulmanes nigerianos han sido condenados a muerte por lapidación por delitos sexuales que van desde el adulterio hasta la homosexualidad. Sin embargo, ninguna de estas sentencias se ha ejecutado realmente. Se han desestimado en apelación, se han conmutado por penas de prisión o no se han aplicado, en parte como resultado de la presión de los grupos de derechos humanos.

Pakistán

Como parte de las medidas de islamización de Zia-ul-Haq, la lapidación hasta la muerte (rajm) en un lugar público se introdujo en la ley a través de las Ordenanzas Hudood de 1979 como castigo por adulterio (zina) y violación (zina-bil-jabr) cuando son cometidos por un persona casada. Sin embargo, la lapidación nunca se ha utilizado oficialmente desde que la ley entró en vigor y todas las ejecuciones judiciales se realizan en la horca.La primera condena y sentencia de lapidación (de Fehmida y Allah-Bakhsh) en septiembre de 1981 fue anulada bajo presión nacional e internacional. Otra condena por adulterio y sentencia de lapidación (de Shahida Parveen y Muhammad Sarwar) a principios de 1988 provocó indignación y condujo a un nuevo juicio y absolución por parte del Tribunal Federal Sharia. En este caso, el tribunal de primera instancia consideró que el exmarido de Shahida, Khushi Muhammad, debería haber notificado el divorcio al presidente del consejo local, tal como se estipula en la sección 7(3) de la Ordenanza sobre leyes familiares musulmanas., 1961. Esta sección establece que todo hombre que se divorcie de su esposa debe registrarlo en el Consejo de la Unión. De lo contrario, el tribunal concluyó que el divorcio quedó invalidado y que la pareja podía ser condenada en virtud de la ordenanza sobre adulterio. En 2006, las ordenanzas que preveían la lapidación en caso de adulterio o violación fueron degradadas legislativamente de categoría superior.

Se sabe que en los últimos tiempos se han producido lapidaciones extrajudiciales en Pakistán. En marzo de 2013, el soldado paquistaní Anwar Din, estacionado en Parachinar, fue lapidado públicamente hasta la muerte por presuntamente tener una relación amorosa con una chica de una aldea en la Agencia Kurram, en el noroeste del país. El 11 de julio de 2013, Arifa Bibi, una joven madre de dos hijos, fue sentenciada por un tribunal tribal en el distrito de Dera Ghazi Khan, en Punjab, a morir lapidada por poseer un teléfono celular. Se ordenó a los miembros de su familia que ejecutaran su sentencia y su cuerpo fue enterrado en el desierto lejos de su aldea.

En febrero de 2014, una pareja en un área remota de la provincia de Baluchistán fue lapidada hasta la muerte tras ser acusada de una relación adúltera. El 27 de mayo de 2014, Farzana Parveen, una mujer casada de 25 años que estaba embarazada de tres meses, fue asesinada al ser atacada con porras y ladrillos por casi 20 miembros de su familia frente al tribunal superior de Lahore frente a "una multitud de mirones", según una declaración de un investigador de la policía. Los agresores, entre los que presuntamente se encontraban su padre y sus hermanos, atacaron a Farzana ya su esposo Mohammad Iqbal con porras y ladrillos. Su padre, Mohammad Azeem, que fue arrestado por asesinato, supuestamente calificó el asesinato como un "asesinato por honor" y dijo: "Maté a mi hija porque había insultado a toda nuestra familia al casarse con un hombre sin nuestro consentimiento".El hombre de cuya segunda esposa se había convertido Farzana, Iqbal, dijo a una agencia de noticias que había estrangulado a su esposa anterior para casarse con Farzana, y la policía dijo que había sido liberado por matar a su primera esposa porque se había llegado a un "compromiso" con Su familia.

Arabia Saudita

Se han informado sentencias legales de lapidación en Arabia Saudita. Hubo cuatro casos de ejecución por lapidación denunciados entre 1981 y 1992.

Sudán

En mayo de 2012, un tribunal sudanés condenó a Intisar Sharif Abdallah por adulterio y la condenó a muerte; los cargos fueron apelados y retirados dos meses después. En julio de 2012, un tribunal penal de Jartum, Sudán, condenó a muerte por lapidación a Layla Ibrahim Issa Jumul, de 23 años, por adulterio. Amnistía Internacional informó que se le negó asistencia letrada durante el juicio y que fue condenada únicamente sobre la base de su confesión. La organización la designó presa de conciencia, "detenida únicamente por tener relaciones sexuales consentidas", y presionó para que fuera liberada. En septiembre, el artículo 126 de la Ley penal de Sudán de 1991, que preveía la muerte por lapidación por apostasía, se modificó para prever la muerte por ahorcamiento.

Somalia

En octubre de 2008, una niña, Aisha Ibrahim Duhulow, fue enterrada hasta el cuello en un estadio de fútbol somalí y luego muerta a pedradas frente a más de 1.000 personas. La lapidación se produjo después de que supuestamente se declarara culpable de adulterio en un tribunal de la sharia en Kismayo, una ciudad controlada por insurgentes islamistas. Según los insurgentes, ella había declarado que quería que se aplicara la sharia. Sin embargo, otras fuentes afirman que la víctima había estado llorando, había suplicado clemencia y tuvo que ser forzada en el agujero antes de ser enterrada hasta el cuello en el suelo. Amnistía Internacional se enteró más tarde de que la niña tenía 13 años y había sido detenida por la milicia de Al Shabab después de que denunciara que tres hombres la habían violado en grupo.

En septiembre de 2014, militantes somalíes de al Shabaab mataron a pedradas a una mujer, después de que un tribunal informal la declarara culpable de adulterio.

Emiratos Árabes Unidos

La lapidación es una forma legal de castigo judicial en los Emiratos Árabes Unidos por adulterio y homosexualidad. El artículo 354 del Código Penal Federal establece: "El que violare a una mujer o sodomizare a un hombre, será reprimido con la muerte"., En 2006, un expatriado fue condenado a muerte por lapidación por cometer adulterio. Entre 2009 y 2013, varias personas fueron condenadas a muerte por lapidación. En mayo de 2014, una empleada doméstica asiática fue condenada a muerte por lapidación en Abu Dabi.

Estado Islámico

Varias ejecuciones de adulterio por lapidación cometidas por EI han sido reportadas en el otoño de 2014. La revista del Estado Islámico, Dabiq, documentó la lapidación de una mujer en Raqqa como castigo por adulterio.

En octubre de 2014, IS publicó un video que parecía mostrar a un hombre sirio apedreando a su hija hasta matarla por presunto adulterio.

Puntos de vista

Apoyo

Entre cristianos

El difunto clérigo calvinista y cristiano reconstruccionista estadounidense Rousas John (RJ) Rushdoony, su hijo Mark y su yerno Gary North, apoyaron el restablecimiento de las sanciones penales de la ley mosaica. Bajo tal sistema, la lista de delitos civiles que conllevan una sentencia de muerte por lapidación incluiría la homosexualidad, el adulterio, el incesto, la mentira sobre la virginidad, la bestialidad, la brujería, la idolatría o la apostasía, la blasfemia pública, las falsas profecías, el secuestro, la violación y el parto. falso testigo en un caso capital.

Entre los musulmanes

Una encuesta realizada por el Centro de Investigación Pew en 2013 encontró un apoyo variable en la población musulmana mundial para la lapidación como castigo por adulterio (relaciones sexuales entre personas en las que al menos una persona está casada; cuando ambos participantes no están casados ​​reciben 100 latigazos). El apoyo más alto para la lapidación se encuentra en los musulmanes de la región de Medio Oriente-África del Norte y los países del sur de Asia, mientras que, en general, se encuentra menos apoyo entre los musulmanes que viven en los países del Mediterráneo y Asia Central. El apoyo es consistentemente mayor en los musulmanes que quieren que la Sharia sea la ley del país que en los musulmanes que no quieren la Sharia. El apoyo a la lapidación en varios países es el siguiente:

Asia del Sur:

Pakistán (86 % de todos los musulmanes, 89 % de los musulmanes que dicen que la Sharia debería ser la ley del país), Afganistán (84 % de todos los musulmanes, 85 % de los musulmanes que dicen que la Sharia debería ser la ley del país), Bangladesh (54% en todos los musulmanes, 55% en musulmanes que dicen que la Sharia debería ser la ley del país)

Medio Oriente-África del Norte:

Territorios palestinos (81 % de todos los musulmanes, 84 % de los musulmanes que dicen que la sharia debería ser la ley del país), Egipto (80 % de todos los musulmanes, 81 % de los musulmanes que dicen que la sharia debería ser la ley del país), Jordania (65 % de todos los musulmanes, 67 % de los musulmanes que dicen que la sharia debería ser la ley del país), Irak (57 % de todos los musulmanes, 58 % de los musulmanes que dicen que la sharia debería ser la ley del país)

El sudeste de Asia:

Malasia (54 % de todos los musulmanes, 60 % de los musulmanes que dicen que la sharia debería ser la ley del país), Indonesia (42 % de todos los musulmanes, 48 ​​% de los musulmanes que dicen que la sharia debería ser la ley del país), Tailandia (44% en todos los musulmanes, 51% en musulmanes que dicen que la Sharia debería ser la ley del país)

Africa Sub-sahariana:

Níger (70 % de todos los musulmanes), Yibuti (67 %), Malí (58 %), Senegal (58 %), Guinea Bissau (54 %), Tanzania (45 %), Ghana (42 %), RD Congo (39 %). %), Camerún (36%), Nigeria (33%)

Asia Central:

Kirguistán (26 % de todos los musulmanes, 39 % de los musulmanes que dicen que la sharia debería ser la ley del país), Tayikistán (25 % de todos los musulmanes, 51 % de los musulmanes que dicen que la sharia debería ser la ley del país), Azerbaiyán (16%), Turquía (9% en todos los musulmanes, 29% en los musulmanes que dicen que la Sharia debería ser la ley del país)

Europa del Sur y del Este:

Rusia (13 % de todos los musulmanes, 26 % de los musulmanes que dicen que la sharia debería ser la ley del país), Kosovo (9 % de todos los musulmanes, 25 % de los musulmanes que dicen que la Sharia debería ser la ley del país), Albania (6% en todos los musulmanes, 25% en musulmanes que dicen que la Sharia debería ser la ley del país), Bosnia (6% en todos los musulmanes, 21% en musulmanes que dicen que la Sharia debería ser la ley del país)

Los lugares donde un número considerable de musulmanes no respondió a la pregunta de la encuesta o están indecisos sobre si apoyan la lapidación por adulterio incluyen Malasia (19 % de todos los musulmanes), Kosovo (18 %), Irak (14 %), República Democrática del Congo (12%) y Tayikistán (10%).

Oposición

La lapidación ha sido condenada por varias organizaciones de derechos humanos. Algunos grupos, como Amnistía Internacional y Human Rights Watch, se oponen a todas las penas capitales, incluida la lapidación. Otros grupos, como RAWA (Asociación Revolucionaria de Mujeres de Afganistán), o el Comité Internacional contra la Lapidación (ICAS), se oponen a la lapidación per se como una práctica especialmente cruel.

Las sentencias específicas de lapidación, como el caso de Amina Lawal, a menudo han generado protestas internacionales. Grupos como Human Rights Watch, si bien simpatizan con estas protestas, han expresado su preocupación de que el enfoque occidental en la lapidación como un acto especialmente "exótico" o "bárbaro" distrae la atención de lo que ven como los problemas más grandes de la pena capital. Argumentan que "el problema de derechos humanos más fundamental en Nigeria es el sistema de justicia disfuncional".

En Irán, varias activistas por los derechos de las mujeres formaron la Campaña Stop Stoning Forever después de que un hombre y una mujer fueran apedreados en Mashhad en mayo de 2006. El objetivo principal de la campaña es abolir legalmente la lapidación como forma de castigo por adulterio en Irán.

Derechos humanos

Los grupos de derechos humanos condenan la lapidación como una forma de castigo y tortura cruel e inusual, y una grave violación de los derechos humanos.

Derechos de las mujeres

La lapidación ha sido condenada como una violación de los derechos de la mujer y una forma de discriminación contra la mujer. Aunque la lapidación también se aplica a los hombres, se informa que la gran mayoría de las víctimas son mujeres. Según el grupo internacional Mujeres que viven bajo las leyes musulmanas, la lapidación "es una de las formas más brutales de violencia perpetrada contra las mujeres para controlar y castigar su sexualidad y sus libertades básicas".

Amnistía Internacional ha argumentado que las razones por las que las mujeres sufren de manera desproporcionada por la lapidación incluyen el hecho de que los tribunales no las tratan con igualdad y justicia; el hecho de que, al ser más analfabetas que los hombres, las mujeres son más propensas a firmar confesiones de delitos que no cometieron; y el hecho de que la discriminación general contra las mujeres en otros aspectos de la vida las expone a un mayor riesgo de condenas por adulterio.

Derechos LGBT

La lapidación también se dirige a los homosexuales y otras personas que tienen relaciones con personas del mismo sexo en ciertas jurisdicciones. En Mauritania, el norte de Nigeria, Somalia, Arabia Saudita, Brunei, los Emiratos Árabes Unidos y Yemen, el castigo legal por sodomía es la muerte por lapidación.

Derecho a la vida privada

Las organizaciones de derechos humanos argumentan que muchos actos que son objeto de lapidación no deberían ser ilegales en primer lugar, ya que ilegalizarlos interfiere con el derecho de las personas a la vida privada. Amnistía Internacional dijo que la lapidación se refiere a "actos que nunca deberían ser criminalizados en primer lugar, incluidas las relaciones sexuales consentidas entre adultos y la elección de la religión".

Ejemplos

Antiguo

Evitado

Moderno

Evitado

Bíblico

En el Tanaj (Antiguo Testamento):

En el Nuevo Testamento:

en el Talmud

Evitado

En el Tanakh y el Antiguo Testamento:

En el Nuevo Testamento:

En literatura

En cine y televisión