Sacrificio de niños

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El sacrificio de niños o sacrificio infantil es el asesinato ritual de niños para complacer o apaciguar a una deidad, a seres sobrenaturales, a un orden social sagrado, lealtades tribales, grupales o nacionales para lograr un resultado deseado. Como tal, es una forma de sacrificio humano. Se piensa que el sacrificio de niños es una extensión extrema de la idea de que cuanto más importante es el objeto del sacrificio, más devota es la persona que lo entrega.

La práctica del sacrificio de niños en Europa y el Cercano Oriente parece haber terminado como parte de las transformaciones religiosas de la antigüedad tardía.

Culturas precolombinas

Los arqueólogos han encontrado los restos de más de 140 niños que fueron sacrificados en la región costera del norte de Perú.

Cultura azteca

Los arqueólogos han encontrado restos de 42 niños. Se alega que estos restos fueron sacrificados a Tlaloc (y algunos a Ehécatl, Quetzalcóatl y Huitzilopochtli) en las ofrendas de la Gran Pirámide de Tenochtitlan por los aztecas del México precolombino. En todos los casos, los 42 niños, en su mayoría varones de alrededor de seis años, padecían graves caries, abscesos o infecciones óseas que habrían sido lo suficientemente dolorosas como para hacerlos llorar continuamente. Tlaloc requería las lágrimas de los jóvenes para que sus lágrimas mojaran la tierra. Como resultado, si los niños no lloraban, los sacerdotes a veces les arrancaban las uñas antes del sacrificio ritual.

El sacrificio humano era una actividad cotidiana en Tenochtitlán y las mujeres y los niños no estaban exentos. Según Bernardino de Sahagún, los aztecas creían que, si no se le daban sacrificios a Tlaloc, no llegaría la lluvia y sus cultivos no crecerían.

Cultura inca

La cultura Inca sacrificaba niños en un ritual llamado qhapaq hucha. Sus cadáveres congelados han sido descubiertos en las cimas de las montañas sudamericanas. El primero de estos cadáveres, el de una niña que había muerto por un golpe en el cráneo, fue descubierto en 1995 por Johan Reinhard. Otros métodos de sacrificio incluían el estrangulamiento y simplemente dejar que los niños, a quienes se les había dado una bebida intoxicante, perdieran el conocimiento en las condiciones de frío extremo y bajo nivel de oxígeno de la cima de la montaña, y murieran de hipotermia.

Cultura maya

En la cultura maya, la gente creía que los seres sobrenaturales tenían poder sobre sus vidas y esta es una de las razones por las que ocurría el sacrificio de niños. Los sacrificios eran esencialmente para satisfacer a los seres sobrenaturales. Esto se hacía a través de k'ex, que es un intercambio o sustitución de algo. A través de k'ex, los bebés sustituirían a humanos más poderosos. Se pensó que los seres sobrenaturales consumirían las almas de los humanos más poderosos y los bebés fueron sustituidos para evitar eso. Se cree que los bebés son buenas ofrendas porque tienen una estrecha conexión con el mundo de los espíritus a través de la liminalidad.También se cree que los padres en la cultura maya ofrecían a sus hijos para el sacrificio y las representaciones de este espectáculo muestran que este fue un momento muy emotivo para los padres, pero lo continuaron porque pensaron que el niño continuaría existiendo. También se sabe que los sacrificios de infantes ocurrían en ciertos momentos. Se prefería el sacrificio de niños cuando había una época de crisis y tiempos de transición como el hambre y la sequía.

Hay evidencia arqueológica del sacrificio de infantes en tumbas donde el infante ha sido enterrado en urnas o vasijas de cerámica. También ha habido representaciones de sacrificios de niños en el arte. Algunas obras de arte incluyen cerámica y estelas, así como referencias al sacrificio de niños en la mitología y representaciones artísticas de la mitología.

Cultura moche

Los Moche del norte de Perú practicaban sacrificios masivos de hombres y niños. El arqueólogo encontró los restos de 137 niños, 3 adultos y 200 camélidos entre las excavaciones de 2014 a 2016, bajo las arenas de un sitio del siglo XV llamado Huanchaquito-Las Llamas. Este sacrificio fue posible durante las fuertes lluvias ya que había una capa de lodo sobre la arena limpia.

Cultura Timoto-Cuica

Los Timoto-Cuicas ofrecieron sacrificios humanos. Hasta la época colonial persistió clandestinamente el sacrificio de niños en la Laguna de Urao (Mérida). Fue descrito por el cronista Juan de Castellanos, quien citó que se hacían fiestas y sacrificios humanos en honor a Icaque, diosa andina prehispánica.

Antiguo Cercano Oriente

Tanakh (Biblia hebrea)

El Tanakh menciona el sacrificio humano en la historia de la antigua práctica del Cercano Oriente. El rey de Moab da a su hijo primogénito y heredero como un holocausto completo (olah, como se usa para el sacrificio del Templo). En el libro del profeta Miqueas se hace la pregunta: '¿Daré mi primogénito por mi pecado, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma?', y se responde con la frase: 'Él os ha mostrado a todos gente lo que es bueno. ¿Y qué pide Yahvé de ti? Actuar con justicia y amar la misericordia y caminar humildemente con tu Dios.' El Tanakh también implica que los amonitas ofrecieron sacrificios de niños a Moloch.

Union de Isaac

Génesis 21 relata la atadura de Isaac por parte de Abraham para presentar a su hijo, Isaac, como sacrificio en el Monte Moriah. Era una prueba de fe (Génesis 21:12). Abraham acepta este mandato sin discutir. La historia termina con un ángel que detiene a Abraham en el último minuto y hace innecesario el sacrificio de Isaac al proporcionar un carnero, atrapado en unos arbustos cercanos, para ser sacrificado en su lugar. Francesca Stavrakopoulou ha especulado que es posible que la historia "contenga rastros de una tradición en la que Abraham sacrifica a Isaac". El rabino AI Kook, primer gran rabino de Israel, enfatizó que el clímax de la historia, que ordena a Abraham que no sacrifique a Isaac, es el punto central: poner fin al ritual del sacrificio de niños, que contradice la moralidad de un perfecto y generoso. (no tomar) Dios monoteísta.Según Irving Greenberg, la historia de la atadura de Isaac simboliza la prohibición de adorar a Dios mediante sacrificios humanos, en una época en que los sacrificios humanos eran la norma en todo el mundo.

Prohibición en Levítico

En Levítico 18:21, 20:3 y Deuteronomio 12:30–31, 18:10, la Torá contiene una serie de imprecaciones y leyes que prohíben el sacrificio de niños y el sacrificio humano en general. El Tanakh denuncia el sacrificio humano como costumbres bárbaras de los adoradores de Baal (por ejemplo, Salmos 106:37). James Kugel argumenta que el sacrificio de niños que prohíbe específicamente la Torá indica que también sucedió en Israel. El erudito bíblico Mark S. Smith argumenta que la mención de "Tofet" en Isaías 30: 27-33 indica una aceptación del sacrificio de niños en las primeras prácticas de Jerusalén, a lo que la ley en Levítico 20: 2-5 que prohíbe el sacrificio de niños es un respuesta. Algunos eruditos han declarado que al menos algunos israelitas y judaítas creían que el sacrificio de niños era una práctica religiosa legítima.

Números 31

Después de la guerra contra los madianitas narrada en Números 31, los israelitas parecen estar dedicando 32 muchachas vírgenes madianitas cautivas para ser sacrificadas a Yahvé como su parte del botín de guerra.

No está claro qué sucedió con el 0,1% de Yahweh del botín de guerra, incluidos 808 animales (versículos 36–39) y 32 mujeres/niñas vírgenes humanas (versículo 40), que se confían a los levitas, quienes son responsables de mantener tabernáculo de Yahvé (versículos 30 y 47). Se usan dos términos hebreos para indicar que son un 'tributo' o 'impuesto' que se 'ofrece' o 'aporta' a Yahweh:

Algunos eruditos han llegado a la conclusión de que estas 32 vírgenes humanas debían ser sacrificadas a Yahvé como holocausto junto con los animales. Por ejemplo, Carl Falck-Lebahn (1854) comparó el incidente con el casi sacrificio de Ifigenia en la mitología griega, afirmando: "Según Levit. xxvii, 29, los sacrificios de víctimas humanas estaban claramente establecidos entre los judíos". Después de contar la historia de la hija de Jefté en Jueces 11, razonó: "... los judíos (según Números, capítulo 31) tomaron 61.000 asnos, 72.000 bueyes, 675.000 ovejas y 32.000 vírgenes (cuyos padres, madres, hermanos, etc., fueron masacrados). Había 16.000 niñas para los soldados, 16.000 para los sacerdotes; y en la parte de los soldados se impuso un tributo de 32 vírgenes para el Señor. ¿Qué fue de ellas? Los judíos no tenían monjas. ¿Cuál era el Caballero'

Pluger (1995) citó Éxodo 17, Números 31, Deuteronomio 13 y 20 como ejemplos de sacrificios humanos exigidos por Yahweh, y agregó que según 1 Samuel 15, Saúl "perdió su reinado sobre Israel porque había retenido el sacrificio humano que Yahweh, el dios de Israel, esperado como su merecido después de una guerra". Niditch (1995) comentó que, en el momento de su escritura, "cada vez más estudiosos sugieren que los israelitas participaban en rituales de sacrificio de niños patrocinados por el estado". Aunque "[t]a actividad ritual es condenada por Jeremías, Ezequiel y otros escritores bíblicos (p. ej., Lev 18:21, Deut 12:31, 18:10; Jer 7:30–31, 19:5; Ezequiel 20: 31), y el rey reformador del siglo VII, Josías, trató de ponerle fin, [la] noción de un dios que desea el sacrificio humano bien puede haber sido un hilo conductor importante en la creencia israelita.Citó la estela de Mesha como evidencia de que los moabitas vecinos también realizaron sacrificios humanos con prisioneros de guerra a su dios Chemosh después de atacar con éxito una ciudad israelita en el siglo IX a. Antes de que los reformadores del siglo VII a. C. del rey Josías del reino sureño de Judá intentaran poner fin a la práctica del sacrificio de humanos/niños, parece haber sido un lugar común en la cultura militar israelita.Otros eruditos han concluido que las vírgenes y los animales fueron mantenidos con vida y utilizados por los levitas como su parte del botín. Algunos incluso postularon que el sacrificio humano (especialmente el sacrificio de niños) era ajeno a los israelitas, lo que hacía inviable la posibilidad de sacrificar a las vírgenes madianitas.Keil y Delitzsch (1870) argumentaron que los 32 estaban esclavizados: "De la mitad, los sacerdotes recibieron 675 cabezas de ganado menor, 72 bueyes, 61 asnos y 32 doncellas para Jehová; y estas se las entregó Moisés a Eleazar, con toda probabilidad para el sustento de los sacerdotes, de la misma manera que los diezmos (Números 18:26-28, y Levítico 27:30-33), para que puedan poner el ganado en sus propios rebaños (Números 35:3), y matar bueyes u ovejas según los requerían, mientras que vendían los asnos, y hacían esclavos de las ofrendas; y no en carácter de voto, en cuyo caso los animales limpios habrían tenido que ser sacrificados, y los animales inmundos, también. como los seres humanos, para ser redimidos (Levítico 27:2-13)."

Gehena y Tophet

Los relatos más extensos de sacrificio de niños en la Biblia hebrea se refieren a los llevados a cabo en Gehenna por dos reyes de Judá, Acaz y Manasés de Judá.

La hija de Jefté

En el Libro de los Jueces, capítulo 11, la figura de Jefté hace un voto a Dios, diciendo: "Si entregas a los amonitas en mis manos, cualquiera que salga a mi encuentro por la puerta de mi casa cuando regrese triunfante de la Los amonitas serán del Señor, y los sacrificaré en holocausto" (como está redactado en la Nueva Versión Internacional). Jefté logra obtener una victoria, pero cuando regresa a su casa en Mizpa, ve a su hija bailando al son de panderos, afuera. Después de permitirle dos meses de preparación, Jueces 11:39 declara que Jefté cumplió su voto. Según los comentaristas de la tradición judía rabínica, la hija de Jefté no fue sacrificada sino que se le prohibió casarse y permaneció solterona toda su vida, cumpliendo el voto de que sería devota del Señor.Sin embargo, el historiador judío del siglo I d.C. Flavio Josefo entendió que esto significaba que Jefté quemó a su hija en el altar de Yahvé, mientras que el pseudo-Filón, a finales del siglo I d.C., escribió que Jefté ofreció a su hija como holocausto porque no pudo encontrar sabio en Israel que cancelaría su voto. En otras palabras, esta historia de sacrificio humano no es una orden o requisito de Dios, sino el castigo para aquellos que prometieron sacrificar humanos.

Fenicia y Cartago

La práctica del sacrificio de niños entre los grupos cananeos está atestiguada por numerosas fuentes que abarcan más de un milenio. Un ejemplo está en los escritos de Diodorus Siculus:

Es probable que de ahí haya sacado Eurípides el relato mítico que se encuentra en sus obras sobre el sacrificio en Tauris, en el que presenta a Ifigenia ante la pregunta de Orestes: "¿Pero qué tumba me recibirá cuando muera? Un fuego sagrado dentro, y la grieta ancha de la tierra". También la historia transmitida entre los griegos a partir del mito antiguo de que Cronos se quitó a sus propios hijos parece haber sido recordada entre los cartagineses a través de esta observancia". Biblioteca 20.1.4

Plutarco:

"Nuevamente, ¿no hubiera sido mucho mejor para los cartagineses haber tomado a Critias o Diágoras para redactar su código de leyes desde el principio, y así no creer en ningún poder divino o dios, en lugar de ofrecer tales sacrificios como solían ofrecer a Cronos? No eran de la manera que describe Empédocles en su ataque a los que sacrifican seres vivientes: "Cambiado de forma es el hijo amado de su padre tan piadoso, que en el altar lo pone y lo mata. ¡Qué locura!” No, sino que con pleno conocimiento y entendimiento ellos mismos ofrecían a sus propios hijos, y los que no tenían hijos compraban pequeños de los pobres y les degollaban como si fueran corderos o pajaritos; mientras tanto, los la madre se quedó sin una lágrima o un gemido; pero si emitiera un solo gemido o dejara caer una sola lágrima, ella tuvo que renunciar al dinero y, sin embargo, su hijo fue sacrificado; y toda la zona delante de la estatua se llenó con un gran estruendo de flautas y tambores para que los gritos de llanto no llegaran a los oídos del pueblo.” Moralia 2, De Superstitione 3

Platón:

"Entre nosotros, por ejemplo, el sacrificio humano no es legal, sino profano, mientras que los cartagineses lo realizan como algo que consideran santo y legal, y eso también cuando algunos de ellos sacrifican incluso a sus propios hijos a Cronos, como me atrevo a decir tú mismo he oido." (Minos 315)

Teofrasto:

"Y desde entonces hasta el día de hoy realizan sacrificios humanos con la participación de todos, no sólo en Arcadia durante Lykaia y en Cartago a Kronos, pero también periódicamente, en recuerdo de la costumbre, derraman la sangre de su propio parientes en los altares, aunque la ley divina entre ellos excluya de los ritos, por medio de perirranteria y la proclamación del heraldo, a cualquiera responsable del derramamiento de sangre en tiempos de paz".

Sófocles:

"... fue elegido como... sacrificio para la ciudad. Porque desde la antigüedad los bárbaros han tenido la costumbre de sacrificar seres humanos a Kronos".

Quinto Curcio Rufo:

"Algunos incluso propusieron renovar un sacrificio que había sido suspendido durante muchos años, y que yo por mi parte debería creer de ninguna manera agradable a los dioses, de ofrecer un niño nacido libre a Saturno: este sacrilegio en lugar de sacrificio, transmitido de generación en generación. Se dice que sus fundadores, los cartagineses, actuaron hasta la destrucción de su ciudad, y a menos que los ancianos, de acuerdo con cuyo consejo se hizo todo, se hubieran opuesto, la terrible superstición habría prevalecido sobre la misericordia. cualquier arte, introdujo no sólo los medios habituales de defensa, sino también algunos novedosos". Historia de Alejandro IV.III.23

Tertuliano:

"En África, los niños solían ser sacrificados a Saturno, y muy abiertamente, hasta el proconsulado de Tiberio, quien tomó a los sacerdotes mismos y en los mismos árboles de su templo, bajo cuya sombra se habían cometido sus crímenes, los colgó vivos como votivos. ofrendas en cruces, y son testigos de ello los soldados de mi patria, que sirvieron a aquel procónsul en esa misma tarea. Sí, y hasta el día de hoy ese santo crimen persiste en secreto. Disculpa 9.2-3

Filón de Biblos:

“Entre los pueblos antiguos en situaciones críticamente peligrosas, era costumbre que los gobernantes de una ciudad o nación, en lugar de perder a todos, proporcionaran al más querido de sus hijos como sacrificio propiciatorio a las deidades vengadoras. Los niños así entregados fueron asesinados de acuerdo con un ritual secreto Ahora Kronos, a quien los fenicios llaman El, que estuvo en su tierra y que luego fue divinizado después de su muerte como la estrella de Kronos, tuvo un único hijo de una novia local llamada Anobret, y por eso lo llamaron Ieoud. Incluso ahora entre los fenicios, el único hijo recibe este nombre. Cuando los peligros más graves de la guerra se apoderaron de la tierra, Kronos vistió a su hijo con atuendo real, preparó un altar y lo sacrificó.

Luciano:

"Aquí hay otra forma de sacrificio. Después de poner una guirnalda a los animales del sacrificio, los arrojan vivos desde la puerta y los animales mueren por la caída. Algunos incluso arrojan a sus hijos fuera del lugar, pero no de la misma manera que los animales. En cambio, habiéndolos puesto en un jergón, los dejan caer con la mano. Al mismo tiempo se burlan de ellos y dicen que son bueyes, no niños".

Clitarco:

"Y Kleitarchos dice que los fenicios, y sobre todo los cartagineses, venerando a Kronos, cada vez que estaban ansiosos por que una gran cosa tuviera éxito, hacían un voto por uno de sus hijos. Si recibían las cosas deseadas, lo sacrificarían a la Dios. Un Kronos de bronce, habiendo sido erigido por ellos, extendió las manos hacia arriba sobre un horno de bronce para quemar al niño. La llama del niño en llamas llegó a su cuerpo hasta que, las extremidades se habían arrugado y la boca sonriente parecía estar casi riendo., se deslizaría en el horno. Por eso la mueca se llama “risa sardónica”, ya que se mueren de risa”.

Pórfido:

"También los fenicios, en grandes calamidades ya sea de guerras o sequías o plagas, solían sacrificar a uno de sus seres queridos, dedicándolo a Kronos. Y la 'Historia fenicia', que Sanchuniathon escribió en fenicio y que Filón de Biblos tradujo al griego en ocho libros, está lleno de tales sacrificios".

Y en los Libros de los Reyes:

Cuando el rey de Moab vio que la batalla había ido en su contra, tomó consigo setecientos hombres con espada para abrirse paso hasta el rey de Edom, pero fracasaron. Luego tomó a su hijo primogénito, que lo sucedería en el trono, y lo ofrecieron en sacrificio sobre el muro de la ciudad. El furor contra Israel fue grande; se retiraron y volvieron a su propia tierra". (2 Reyes 3:26-27)

En Cartago, existe un gran cementerio que combina los cuerpos de niños muy pequeños y animales pequeños, y aquellos que afirman el sacrificio de niños han argumentado que si los animales fueron sacrificados, también lo fueron los niños. Sin embargo, la arqueología reciente ha producido un desglose detallado de las edades de los niños enterrados y, en base a esto y especialmente a la presencia de individuos prenatales, es decir, mortinatos, también se argumenta que este sitio es compatible con entierros de niños. que había muerto por causas naturales en una sociedad que tenía una alta tasa de mortalidad infantil, como se supone que tuvo Cartago. Es decir, los datos respaldan la opinión de que los Tophets eran cementerios para quienes morían poco antes o después del nacimiento.Por el contrario, Patricia Smith y sus colegas de la Universidad Hebrea y la Universidad de Harvard muestran a partir del análisis de los dientes y el esqueleto en Carthage Tophet que las edades de los bebés al morir (alrededor de dos meses) no se correlacionan con las edades esperadas de mortalidad natural (perinatal), lo que aparentemente apoya La tesis del sacrificio de niños.

Escritores griegos, romanos e israelitas se refieren al sacrificio de niños fenicios. Los escépticos sugieren que los cuerpos de los niños encontrados en los cementerios cartagineses y fenicios eran simplemente los restos cremados de niños que murieron de forma natural. Sergio Ribichini ha argumentado que el Tophet era "una necrópolis infantil diseñada para recibir los restos de niños que habían muerto prematuramente por enfermedad u otras causas naturales, y que por ello eran "ofrecidos" a deidades específicas y enterrados en un lugar diferente al uno reservado para los muertos ordinarios".

Según Stager y Wolff, en 1984, hubo un consenso entre los estudiosos de que los niños cartagineses eran sacrificados por sus padres, quienes juraban matar al próximo niño si los dioses les concedían un favor: por ejemplo, que su envío de mercancías era llegar sano y salvo a un puerto extranjero.

Arabia preislámica

El Corán documenta árabes paganos sacrificando a sus hijos a los ídolos.

Europa

La civilización minoica, ubicada en la antigua Creta, es ampliamente aceptada como la primera civilización de Europa. Una expedición a Knossos de la Escuela Británica de Atenas, dirigida por Peter Warren, excavó una fosa común de sacrificios, particularmente niños, y descubrió evidencia de canibalismo.

clara evidencia de que su carne fue cuidadosamente cortada, muy a la manera de animales sacrificados. De hecho, los huesos de ovejas sacrificadas se encontraron con los de los niños... Además, en lo que respecta a los huesos, los niños parecen haber gozado de buena salud. Por sorprendente que parezca, la evidencia disponible hasta ahora apunta a un argumento de que los niños fueron asesinados y su carne cocinada y posiblemente comida en un ritual de sacrificio realizado al servicio de una deidad de la naturaleza para asegurar una renovación anual de la fertilidad.

Además, Rodney Castleden descubrió un santuario cerca de Knossos donde se encontraron sacrificados los restos de un joven de 17 años.

Evidentemente, sus tobillos habían sido atados y sus piernas dobladas para que cupiera en la mesa... Lo habían asesinado ritualmente con la larga daga de bronce grabada con una cabeza de jabalí que yacía a su lado.

En Woodhenge, un niño pequeño fue encontrado enterrado con el cráneo partido por un arma. Esto ha sido interpretado por los excavadores como un sacrificio de niños, al igual que otros restos humanos.

El Ver Sacrum ("Un manantial sagrado") era una costumbre por la cual una ciudad grecorromana dedicaba y sacrificaba todo lo nacido en el manantial, ya fuera animal o humano, a un dios, con el fin de aliviar alguna calamidad.

África

Sudáfrica

El asesinato continuo de niños negros de todas las edades, por partes del cuerpo con las que hacer muti, con fines de brujería, todavía ocurre en Sudáfrica. Muti asesinatos ocurren en toda Sudáfrica, especialmente en las zonas rurales. Los curanderos tradicionales o brujos a menudo muelen partes del cuerpo y las combinan con raíces, hierbas, agua de mar, partes de animales y otros ingredientes para preparar pociones y hechizos para sus clientes.

Uganda

A principios del siglo XXI, Uganda experimentó un resurgimiento del sacrificio de niños. A pesar de los intentos del gobierno de minimizar el tema, una investigación de la BBC sobre los sacrificios humanos en Uganda encontró que los asesinatos rituales de niños son más comunes de lo que admiten las autoridades ugandesas. Hay muchos indicadores de que los políticos y los empresarios adinerados con conexiones políticas están involucrados en el sacrificio de niños en la práctica de la religión tradicional, que se ha convertido en una empresa comercial.