Crucifixión

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La crucifixión es un método de pena capital en el que se ata o se clava a la víctima a una gran cruz o viga de madera y se la deja colgada hasta que muere por agotamiento y asfixia. Fue utilizado como castigo por los romanos, entre otros. La crucifixión se ha utilizado en partes del mundo tan recientemente como en el siglo XX.

La crucifixión de Jesús de Nazaret es fundamental para el cristianismo, y la cruz (que a veces representa a Jesús clavado en ella) es el principal símbolo religioso de muchas iglesias cristianas.

Terminología

El griego antiguo tiene dos verbos para crucificar: anastauroo (ἀνασταυρόω), de stauros (que en el griego actual solo significa "cruz" pero que en la antigüedad se usaba de cualquier tipo de palo de madera, puntiagudo o romo, desnudo o con aditamentos) y apotumpanizo (ἀποτυμπανίζω) "crucificar en un tablón", junto con anaskolopizo (ἀνασκολοπίζω "empalar"). En textos griegos prerromanos anteriores, anastauro generalmente significa "empalar".

El griego usado en el Nuevo Testamento cristiano usa cuatro verbos, tres de ellos basados ​​en stauros (σταυρός), generalmente traducido como "cruz". El término más común es stauroo (σταυρόω), "crucificar", que aparece 46 veces; sustauroo (συσταυρόω), "crucificar con" o "junto a" aparece cinco veces, mientras que anastauroo (ἀνασταυρόω), "crucificar de nuevo" aparece solo una vez en la Epístola a los Hebreos 6:6. Prospegnumi (προσπήγνυμι), "fijar o sujetar, empalar, crucificar" aparece solo una vez en los Hechos de los Apóstoles 2:23.

El término inglés cross deriva de la palabra latina crux, que clásicamente se refería a un árbol o cualquier construcción de madera utilizada para colgar a los criminales como forma de ejecución. Más tarde, el término pasó a referirse específicamente a una cruz. El término relacionado crucifix, deriva del latín crucifixus o cruci fixus, participio pasado pasivo de crucifigere o cruci figere, que significa "crucificar" o "sujetar a una cruz".

Detalle

Forma de cruz

El patíbulo sobre el que se realizaba la crucifixión podía tener muchas formas. Josefo dice que los soldados romanos que crucificaron a los muchos prisioneros tomados durante el sitio de Jerusalén bajo Tito se divirtieron clavándolos en las cruces de diferentes maneras; y cuenta Séneca el Joven: "Veo allí cruces, no de una sola clase, sino hechas de muchas maneras diferentes: algunas tienen a sus víctimas con la cabeza hacia el suelo; algunas empalan sus partes íntimas; otras extienden los brazos sobre el patíbulo. "

A veces el patíbulo era sólo una estaca vertical, llamada en latín crux simplex. Esta fue la construcción disponible más simple para torturar y matar a los condenados. Con frecuencia, sin embargo, había un travesaño adjunto en la parte superior para dar la forma de una T (crux commissa) o justo debajo de la parte superior, como en la forma más familiar en el simbolismo cristiano (crux immissa). La imagen más antigua de una crucifixión romana representa a un individuo en una cruz en forma de T. Se trata de un grafito encontrado en una taberna (albergue para caminantes) en Puteoli, que data de la época de Trajano o Adriano (finales del siglo I a principios del siglo II d.C.).

Los escritores del siglo II que hablan de la cruz de ejecución describen los brazos del crucificado como extendidos, no unidos a una sola estaca: Luciano habla de Prometeo como crucificado "sobre el barranco con las manos extendidas". También dice que la forma de la letra T (la letra griega tau) era la del instrumento de madera usado para crucificar. Artemidoro, otro escritor de la misma época, dice que una cruz está hecha de postes (plural) y clavos y que los brazos del crucificado están extendidos. Hablando de la cruz de ejecución genérica, no específicamente de aquella en la que murió Jesús, Ireneo (c. 130-202), un escritor cristiano, la describe como compuesta de una viga vertical y transversal, a veces con una pequeña proyección en la vertical.

Los escritos del Nuevo Testamento sobre la crucifixión de Jesús no especifican la forma de esa cruz, pero los primeros escritos que sí hablan de su forma la comparan con la letra T. William Barclay señala que, debido a que la letra T tiene la forma exacta de la cruz commissa y porque la letra griega T representaba el número 300, "dondequiera que los padres encontraron el número 300 en el Antiguo Testamento lo tomaron como una prefiguración mística de la cruz de Cristo". El ejemplo más antiguo, posiblemente de finales del primer siglo, es la Epístola de Bernabé. Clemente de Alejandría (c. 150 - c. 215) es otro escritor temprano que da la misma interpretación del número usado para 300.Justin Martyr (c. 100-165) ve la cruz de Cristo representada en los asadores cruzados que se usan para asar el Cordero Pascual: "Ese cordero que se ordenó que fuera asado por completo era un símbolo del sufrimiento de la cruz que Cristo sufriría. Porque el cordero que se asa, se asa y se viste en forma de cruz, porque un asador se traspasa desde las partes inferiores hasta la cabeza, y otro por la espalda, al cual se unen las piernas del cordero."

Colocación de uñas

En las representaciones populares de la crucifixión de Jesús (posiblemente porque en las traducciones de Juan 20:25 las heridas se describen como "en sus manos"), se muestra a Jesús con clavos en las manos. Pero en griego, la palabra "χείρ", generalmente traducida como "mano", podría referirse a toda la parte del brazo por debajo del codo, y para indicar que la mano es distinta del brazo, podría agregarse otra palabra, como "ἄκρην οὔτασε χεῖρα" (hirió el extremo de la χείρ, es decir, "la hirió en la mano".

Una posibilidad que no requiere ataduras es que los clavos se insertaron justo por encima de la muñeca, a través del tejido blando, entre los dos huesos del antebrazo (el radio y el cúbito).

En las representaciones de la crucifixión de Jesús se incluye a veces un reposapiés (supdaneum) unido a la cruz, quizás con el fin de quitar el peso de las muñecas a la persona, pero no se menciona en las fuentes antiguas. Algunos eruditos interpretan que el grafito de Alexamenos, la representación más antigua que se conserva de la Crucifixión, incluye un reposapiés de este tipo. Las fuentes antiguas también mencionan el sedile, un pequeño asiento adosado al frente de la cruz, aproximadamente a la mitad, que podría haber tenido un propósito similar.

En 1968, los arqueólogos descubrieron en Giv'at ha-Mivtar, en el noreste de Jerusalén, los restos de un Johanán, que había sido crucificado en el siglo I. Los restos incluían un hueso del talón con un clavo atravesado desde un lado. La punta del clavo estaba torcida, quizás por haber hecho un nudo en el montante, lo que impedía sacarlo del pie. Una primera descripción inexacta de la longitud del clavo llevó a algunos a creer que había atravesado ambos talones, lo que sugiere que el hombre había sido colocado en una especie de posición de silla de montar, pero la verdadera longitud del clavo, 11,5 cm (4,53 pulgadas).), sugiere en cambio que en este caso de crucifixión los talones fueron clavados a lados opuestos del montante.El esqueleto de Giv'at ha-Mivtar es actualmente el único ejemplo confirmado de crucifixión antigua en el registro arqueológico. En 2007 se encontró un segundo conjunto de restos óseos con agujeros transversales a través de los huesos del talón del calcáneo. Este podría ser un segundo registro arqueológico de crucifixión. Los arqueólogos creen que el hallazgo en Cambridgeshire (Reino Unido) en noviembre de 2017 de los restos del hueso del talón de un hombre (probablemente esclavizado) atravesado por un clavo de hierro confirma el uso de este método en la antigua Roma.

Causa de la muerte

El tiempo necesario para llegar a la muerte puede oscilar entre horas y días, según el método, la salud de la víctima y el entorno. Una revisión de la literatura realizada por Maslen y Mitchell identificó apoyo académico para varias posibles causas de muerte: ruptura cardíaca, insuficiencia cardíaca, shock hipovolémico, acidosis, asfixia, arritmia y embolia pulmonar. La muerte podría ser el resultado de cualquier combinación de esos factores o de otras causas, incluida la sepsis después de la infección debido a las heridas causadas por los clavos o por la flagelación que a menudo precedía a la crucifixión, la deshidratación eventual o la depredación animal.

Una teoría atribuida a Pierre Barbet sostiene que, cuando todo el peso del cuerpo se apoyaba en los brazos estirados, la causa típica de muerte era la asfixia. Escribió que los condenados tendrían graves dificultades para inhalar debido a la hiperexpansión de los músculos del pecho y los pulmones. Por lo tanto, el condenado tendría que levantarse por los brazos, hasta el agotamiento, o tener los pies sostenidos por ataduras o por un bloque de madera. Cuando ya no podía levantarse, el condenado moría en pocos minutos. Algunos estudiosos, incluido Frederick Zugibe, postulan otras causas de muerte. Zugibe suspendió a los sujetos de prueba con los brazos a 60° a 70° de la vertical. Los sujetos de prueba no tuvieron dificultad para respirar durante los experimentos, pero sufrieron un dolor que aumentaba rápidamente,lo cual es consistente con el uso romano de la crucifixión para lograr una muerte prolongada y agonizante. Sin embargo, el posicionamiento de Zugibe de los pies de los sujetos de prueba no está respaldado por ninguna evidencia arqueológica o histórica.

Supervivencia

Dado que la muerte no sigue inmediatamente a la crucifixión, es posible sobrevivir después de un breve período de crucifixión, como en el caso de aquellos que eligen cada año como práctica devocional ser crucificados de forma no letal.

Existe un registro antiguo de una persona que sobrevivió a una crucifixión que pretendía ser letal, pero fue interrumpida. Josefo relata: "Vi muchos cautivos crucificados, y recordé a tres de ellos como antiguos conocidos míos. Lamenté mucho esto en mi mente, y fui con lágrimas en los ojos a Tito, y le conté sobre ellos; así que inmediatamente mandó que los bajaran, y que se les cuidara con sumo cuidado para que se restablecieran; sin embargo, dos de ellos murieron bajo las manos del médico, mientras que el tercero se recuperó". Josefo no da detalles sobre el método o la duración de la crucifixión de sus tres amigos antes de su indulto.

Historia y textos religiosos

Estados prerromanos

La crucifixión (o empalamiento), de una forma u otra, fue utilizada por persas, cartagineses y, entre los griegos, los macedonios.

Los griegos generalmente se oponían a realizar crucifixiones. Sin embargo, en sus Historias, ix.120-122, el escritor griego Heródoto describe la ejecución de un general persa a manos de los atenienses alrededor del 479 a. C.: "Lo clavaron a una tabla y lo colgaron... este Artayctes que sufrió la muerte por crucifixión". El Comentario sobre Herodoto de How y Wells comenta: "Lo crucificaron con las manos y los pies extendidos y clavados en travesaños; cf. vii.33. Esta barbarie, inusual por parte de los griegos, puede explicarse por la enormidad de el ultraje o por la deferencia ateniense al sentimiento local".

Algunos teólogos cristianos, comenzando con Pablo de Tarso escribiendo en Gálatas 3:13, han interpretado una alusión a la crucifixión en Deuteronomio 21:22-23. Esta referencia es a ser colgado de un árbol y puede estar asociado con el linchamiento o el ahorcamiento tradicional. Sin embargo, la ley rabínica limitaba la pena capital a solo 4 métodos de ejecución: lapidación, quema, estrangulación y decapitación, mientras que el pasaje del Deuteronomio se interpretaba como una obligación de colgar el cadáver en un árbol como forma de disuasión. El fragmentario Testamento arameo de Levi (DSS 4Q541) interpreta en la columna 6: "Dios... (parcialmente legible)- corregirá... los errores... (parcialmente legible)- juzgará... pecados revelados. Investiga y busca y conoce cómo lloró Jonás. Por lo tanto, no destruirás al débil por desgaste o por... (parcialmente legible) - crucifixión... No dejes que el clavo lo toque ".

El rey judío Alejandro Janneo, rey de Judea desde el 103 a. C. hasta el 76 a. C., crucificó a 800 rebeldes, supuestamente fariseos, en medio de Jerusalén.

Se dice que Alejandro Magno crucificó a 2.000 supervivientes de su asedio a la ciudad fenicia de Tiro, así como al médico que trató sin éxito al amigo de toda la vida de Alejandro, Hefestión. Algunos historiadores también han conjeturado que Alejandro crucificó a Calístenes, su historiador y biógrafo oficial, por oponerse a que Alejandro adoptara la ceremonia persa de adoración real.

En Cartago, la crucifixión era un modo de ejecución establecido, que incluso podía imponerse a los generales por sufrir una gran derrota.

La crucifixión más antigua puede ser una post mortem mencionada por Heródoto. Polícrates, el tirano de Samos, fue ejecutado por los persas en el 522 a. C. y su cadáver fue crucificado.

Antigua roma

Historia

Las palabras griegas y latinas correspondientes a "crucifixión" se aplicaban a muchas formas diferentes de ejecución dolorosa, incluido ser empalado en una estaca, o fijado a un árbol, a un poste vertical (a crux simplex), o a una combinación de un poste vertical (en latín, stipes) y un travesaño (en latín, patibulum). Séneca el Joven, activo en el siglo I d.C., escribió: "Veo cruces allí, no solo de un tipo sino hechas de muchas maneras diferentes: algunas tienen a sus víctimas con la cabeza hacia el suelo; algunas atraviesan sus partes íntimas; otras estiran sus armas en el patíbulo".

La crucifixión generalmente se realizaba en la Antigua Roma como un medio para disuadir a otros de perpetrar crímenes similares, y las víctimas a veces se exhibían después de la muerte como advertencia. La crucifixión estaba destinada a proporcionar una muerte que fuera particularmente lenta, dolorosa (de ahí el término insoportable, literalmente "fuera de la crucifixión"), espantosa, humillante y pública, utilizando cualquier medio que fuera más conveniente para ese objetivo. Los métodos de crucifixión variaron considerablemente según la ubicación y el período.

Una hipótesis sugirió que la antigua costumbre romana de la crucifixión puede haberse desarrollado a partir de una costumbre primitiva de arbori suspendere, colgando de un arbor infelix ("árbol desfavorable") dedicado a los dioses del inframundo. Esta hipótesis es rechazada por William A. Oldfather, quien muestra que esta forma de ejecución (el supplicium more maiorum, castigo según la costumbre de nuestros antepasados) consistía en colgar a alguien de un árbol, no dedicado a ningún dios en particular, y flagelarlo. él hasta la muerte. Tertuliano menciona un caso del siglo I d. C. en el que se usaron árboles para la crucifixión, pero Séneca el Joven usó anteriormente la frase infelix lignum(madera desafortunada) para el travesaño ("patibulum") o toda la cruz. Plauto y Plutarco son las dos fuentes principales de relatos de criminales que llevan su propia patibula a los estípites erguidos.

Notorias crucifixiones masivas siguieron a la Tercera Guerra Servil en 73–71 a. C. (la rebelión de esclavos bajo Espartaco), otras guerras civiles romanas en los siglos II y I a. Craso ordenó la crucifixión de 6.000 de los seguidores de Espartaco que habían sido perseguidos y capturados después de su derrota en la batalla. Josefo dice que en el asedio que condujo a la destrucción de Jerusalén en el año 70 dC, los soldados romanos crucificaron a los cautivos judíos ante los muros de Jerusalén y, debido a la ira y el odio, se divirtieron clavándolos en diferentes posiciones.

En algunos casos, se obligaba al condenado a llevar el travesaño al lugar de la ejecución. Una cruz completa pesaría más de 135 kg (300 lb), pero el travesaño no sería tan pesado, con un peso de alrededor de 45 kg (100 lb). El historiador romano Tácito registra que la ciudad de Roma tenía un lugar específico para llevar a cabo ejecuciones, situado fuera de la Puerta del Esquilino, y tenía un área específica reservada para la ejecución de esclavos por crucifixión. Presumiblemente, los postes verticales se fijarían permanentemente en ese lugar, y el travesaño, con la persona condenada tal vez ya clavada en él, se uniría al poste.

La persona ejecutada puede haber estado atada a la cruz con una cuerda, aunque se mencionan clavos y otros materiales afilados en un pasaje del historiador judío Josefo, donde afirma que en el Sitio de Jerusalén (70), "los soldados, llenos de ira y odio, clavaban a los que cogían, uno tras otro camino, y otro tras otro, a las cruces, a modo de broma". Los objetos utilizados en la crucifixión de criminales, como los clavos, se buscaban como amuletos con cualidades medicinales percibidas.

Si bien una crucifixión era una ejecución, también era una humillación, al hacer que los condenados fueran lo más vulnerables posible. Aunque los artistas tradicionalmente han representado la figura en una cruz con un taparrabos o una cubierta de los genitales, la persona crucificada generalmente estaba desnuda. Los escritos de Séneca el Joven afirman que algunas víctimas sufrieron un palo forzado hacia arriba a través de la ingle. A pesar de su uso frecuente por los romanos, los horrores de la crucifixión no escaparon a las críticas de algunos eminentes oradores romanos. Cicerón, por ejemplo, describió la crucifixión como "el castigo más cruel y repugnante", y sugirió que "la sola mención de la cruz debería estar muy alejada no solo del cuerpo de un ciudadano romano, sino también de su mente, sus ojos, sus oídos"..En otra parte dice: "Es un crimen atar a un ciudadano romano; azotarlo es una maldad; matarlo es casi un parricidio. ¿Qué diré de crucificarlo? Una acción tan culpable no puede expresarse adecuadamente de ninguna manera". por cualquier nombre lo suficientemente malo para ello".

Con frecuencia, las piernas de la persona ejecutada eran rotas o destrozadas con un garrote de hierro, un acto llamado crurifragium, que también se aplicaba con frecuencia sin crucifixión a los esclavos. Este acto aceleraba la muerte de la persona, pero también tenía la intención de disuadir a los que observaban la crucifixión de cometer ofensas.

Constantino el Grande, el primer emperador cristiano, abolió la crucifixión en el Imperio Romano en el año 337 por veneración a Jesucristo, su víctima más famosa.

Sociedad y derecho

La crucifixión estaba destinada a ser un espectáculo espantoso: la muerte más dolorosa y humillante imaginable. Se utilizó para castigar a los esclavos, piratas y enemigos del estado. Originalmente estaba reservado a los esclavos (por lo que Séneca todavía lo llama "supplicium servile"), y luego se extendió a los ciudadanos de las clases bajas (humiliores). Las víctimas de la crucifixión eran desnudadas y exhibidas públicamente mientras eran torturadas lentamente hasta la muerte para que sirvieran como espectáculo y ejemplo.

Según la ley romana, si un esclavo mataba a su amo, todos los esclavos del amo serían crucificados como castigo. Tanto hombres como mujeres fueron crucificados. Tácito escribe en sus Anales que cuando Lucius Pedanius Secundus fue asesinado por un esclavo, algunos en el Senado trataron de evitar la crucifixión en masa de cuatrocientos de sus esclavos porque había demasiadas mujeres y niños, pero al final prevaleció la tradición y fueron todos ejecutados. Aunque no es evidencia concluyente de la crucifixión femenina por sí misma, la imagen más antigua de una crucifixión romana puede representar a una mujer crucificada, ya sea real o imaginaria.La crucifixión era una forma tan espantosa y humillante de morir que el tema era un tabú en la cultura romana, y pocas crucifixiones estaban documentadas específicamente. Una de las únicas crucifixiones específicas de mujeres que hemos documentado es la de Ida, una liberta (antigua esclava) que fue crucificada por orden de Tiberio.

Proceso

La crucifixión normalmente la llevaban a cabo equipos especializados, formados por un centurión al mando y sus soldados. Primero, los condenados serían desnudados y azotados. Esto haría que la persona perdiera una gran cantidad de sangre y se acercara a un estado de shock. Entonces, el convicto generalmente tenía que llevar la viga horizontal (patibulum en latín) al lugar de la ejecución, pero no necesariamente toda la cruz.

Durante la marcha de la muerte, el prisionero, probablemente todavía desnudo después de la flagelación, era conducido por las calles más concurridas con un titulus, un cartel que proclamaba el nombre y el crimen del prisionero. Al llegar al lugar de ejecución, seleccionado para ser especialmente público, el convicto sería despojado de cualquier ropa restante y luego clavado desnudo en la cruz. Si la crucifixión tuvo lugar en un lugar de ejecución establecido, la viga vertical (stipes) podría estar incrustada permanentemente en el suelo. En este caso, las muñecas del condenado serían primero clavadas al patíbulo, y luego él o ella sería levantado del suelo con cuerdas para colgarlo de la plataforma elevada.patibulum mientras estaba sujeto a los estípites. A continuación, los pies o los tobillos se clavaban en la estaca vertical. Los 'clavos' eran puntas de hierro cónicas de aproximadamente 5 a 7 pulgadas (13 a 18 cm) de largo, con un eje cuadrado de 3 ⁄ 8 pulgadas (10 mm) de ancho. El titulus también se sujetaría a la cruz para notificar a los espectadores el nombre y el crimen de la persona mientras colgaba de la cruz, maximizando aún más el impacto público.

Puede haber una variación considerable en la posición en que los prisioneros fueron clavados en sus cruces y cómo se sostenían sus cuerpos mientras morían. Cuenta Séneca el Joven: "Veo allí cruces, no de una sola clase, sino hechas de muchas maneras diferentes: algunas tienen a sus víctimas con la cabeza hacia el suelo; algunas empalan sus partes íntimas; otras extienden los brazos sobre el patíbulo". Una fuente afirma que para los judíos (aparentemente no para los demás), un hombre sería crucificado de espaldas a la cruz como se representa tradicionalmente, mientras que una mujer sería clavada frente a su cruz, probablemente de espaldas a los espectadores, o al menos con los estípites brindan cierta apariencia de modestia si se ven de frente.Tales concesiones fueron "únicas" y no se hicieron fuera de un contexto judío. Varias fuentes mencionan algún tipo de asiento sujeto a los estípites para ayudar a sostener el cuerpo de la persona, prolongando así el sufrimiento y la humillación de la persona al evitar la asfixia causada por colgarse sin apoyo. Justin Martyr llama al asiento un cornu, o "cuerno", lo que lleva a algunos eruditos a creer que puede haber tenido una forma puntiaguda diseñada para atormentar a la persona crucificada. Esto sería consistente con la observación de Séneca de víctimas con sus partes íntimas empaladas.

En la crucifixión al estilo romano, los condenados podían tardar unos días en morir, pero a veces la acción humana aceleraba la muerte. "Los guardias romanos asistentes podían abandonar el sitio solo después de que la víctima hubiera muerto, y se sabía que precipitaban la muerte por medio de la fractura deliberada de la tibia y/o el peroné, heridas de arma blanca en el corazón, golpes agudos en la parte delantera del pecho, o un fuego humeante construido al pie de la cruz para asfixiar a la víctima". Los romanos a veces quebraban las piernas del prisionero para acelerar la muerte y generalmente prohibían el entierro. Por otro lado, a menudo se mantenía deliberadamente con vida a la persona el mayor tiempo posible para prolongar su sufrimiento y humillación, a fin de proporcionar el máximo efecto disuasorio.Los cadáveres de los crucificados generalmente se dejaban en las cruces para que se descompusieran y fueran comidos por los animales.

En el islam

El Islam se extendió en una región donde muchas sociedades, incluidos los imperios persa y romano, habían usado la crucifixión para castigar a traidores, rebeldes, ladrones y esclavos criminales. El Corán se refiere a la crucifixión en seis pasajes, de los cuales el más significativo para desarrollos legales posteriores es el versículo 5:33:

El castigo de aquellos que hacen la guerra contra Alá y Su Enviado, y se esfuerzan con todas sus fuerzas por hacer daño a través de la tierra es: ejecución, o crucifixión, o amputación de manos y pies de lados opuestos, o exilio de la tierra: eso es su desgracia en este mundo, y un duro castigo es el suyo en el Más Allá.

El corpus de hadices proporciona declaraciones contradictorias sobre el primer uso de la crucifixión bajo el dominio islámico, atribuyéndola al mismo Mahoma (por el asesinato y robo de un pastor) o al segundo califa Umar (aplicado a dos esclavos que asesinaron a su ama). La jurisprudencia islámica clásica aplica el versículo 5:33 principalmente a los ladrones de caminos, como castigo hadd (prescrito en las escrituras). La preferencia por la crucifixión sobre los otros castigos mencionados en el versículo o por su combinación (que Sadakat Kadri ha llamado "el equivalente islámico de la horca, el descuartizamiento y el descuartizamiento que los europeos medievales infligieron a los traidores") está sujeta a "reglas complejas y controvertidas" en jurisprudencia clásica.La mayoría de los eruditos requerían la crucifixión por robo en la carretera combinado con asesinato, mientras que otros permitían la ejecución por otros métodos para este escenario. Los principales métodos de crucifixión son:

La mayoría de los juristas clásicos limitan el período de crucifixión a tres días. La crucifixión consiste en fijar o empalar el cuerpo en una viga o en el tronco de un árbol. Varias opiniones minoritarias también prescribieron la crucifixión como castigo por una serie de otros delitos. En la historia del Islam se han registrado casos de crucifixión bajo la mayoría de las categorías prescritas legalmente, y la exposición prolongada de cuerpos crucificados era especialmente común para los opositores políticos y religiosos.

Japón

La crucifixión se introdujo en Japón durante el período Sengoku (1467-1573), después de un período de 350 años sin pena capital. Se cree que fue sugerido a los japoneses por la introducción del cristianismo en la región, aunque ya se habían utilizado tipos de castigo similares en el período Kamakura. Conocido en japonés como haritsuke (磔), la crucifixión se usó en Japón antes y durante el shogunato Tokugawa. Se utilizaron varias técnicas de crucifixión relacionadas. Petra Schmidt, en "La pena capital en Japón", escribe:

La ejecución por crucifixión incluía, en primer lugar, hikimawashi (es decir, ser paseado por la ciudad a caballo); luego ataron al desafortunado a una cruz hecha de un poste vertical y dos horizontales. Se levantó la cruz, se atravesó al convicto varias veces desde dos lados y, finalmente, se lo mató con una estocada final en la garganta. El cadáver fue dejado en la cruz durante tres días. Si un condenado a la crucifixión moría en prisión, su cuerpo era decapado y el castigo ejecutado sobre el cadáver. Bajo Toyotomi Hideyoshi, uno de los grandes unificadores del siglo XVI, se usaba con frecuencia la crucifixión al revés (es decir, sakasaharitsuke). Crucifixión en agua (mizuharitsuke)) esperaban en su mayoría cristianos: se levantó una cruz durante la marea baja; cuando llegó la marea alta, el reo fue sumergido bajo el agua hasta la cabeza, prolongándose la muerte por muchos días

En 1597, veintiséis mártires cristianos fueron clavados en cruces en Nagasaki, Japón. Entre los ejecutados estaban los santos Paulo Miki, Felipe de Jesús y Pedro Bautista, un franciscano español que había trabajado unos diez años en Filipinas. Las ejecuciones marcaron el comienzo de una larga historia de persecución del cristianismo en Japón, que continuó hasta su despenalización en 1871.

La crucifixión se utilizó como castigo para los prisioneros de guerra durante la Segunda Guerra Mundial. Ringer Edwards, un prisionero de guerra australiano, fue crucificado por matar ganado, junto con otros dos. Sobrevivió 63 horas antes de ser defraudado.

Birmania

En Birmania, la crucifixión era un elemento central en varios rituales de ejecución. Felix Carey, misionero en Birmania desde 1806 hasta 1812, escribió lo siguiente:

Cuatro o cinco personas, después de ser clavadas de pies y manos a un andamio, primero les cortaron la lengua, luego les abrieron la boca de oreja a oreja, luego les cortaron las orejas y finalmente les abrieron el vientre.

Seis personas fueron crucificadas de la siguiente manera: sus manos y pies clavados a un patíbulo; luego les extraían los ojos con un gancho desafilado; y en esta condición se dejaron expirar; dos murieron en el transcurso de cuatro días; los demás fueron liberados, pero murieron de mortificación al sexto o séptimo día.

Cuatro personas fueron crucificadas, a saber. no clavados sino atados con las manos y los pies extendidos en toda su extensión, en postura erguida. En esta postura debían permanecer hasta la muerte; todo lo que deseaban comer se les ordenaba con miras a prolongar su vida y miseria. En casos como éste, las piernas y los pies de los delincuentes comienzan a hincharse y mortificarse al cabo de tres o cuatro días; se dice que algunos viven en este estado durante quince días y expiran al fin de fatiga y mortificación. Los que vi, fueron liberados al cabo de tres o cuatro días.

Europa

Durante la Primera Guerra Mundial, hubo rumores persistentes de que los soldados alemanes habían crucificado a un soldado canadiense en un árbol o en la puerta de un granero con bayonetas o cuchillos de combate. El evento fue informado inicialmente en 1915 por el soldado George Barrie de la 1.ª División canadiense. Dos investigaciones, una investigación oficial de la posguerra y la otra una investigación independiente realizada por Canadian Broadcasting Corporation, concluyeron que no había evidencia para respaldar la historia. Sin embargo, el documentalista británico Iain Overton publicó en 2001 un artículo en el que afirmaba que la historia era cierta e identificaba al soldado como Harry Band. El artículo de Overton fue la base de un episodio de 2002 del programa documental Secret History de Channel 4.

Se ha informado que la crucifixión se usó en varios casos contra la población civil alemana de Prusia Oriental cuando fue ocupada por las fuerzas soviéticas al final de la Segunda Guerra Mundial.

Evidencia arqueológica

Aunque los historiadores romanos Josefo y Apio se refieren a la crucifixión de miles de judíos por parte de los romanos, existen pocos restos arqueológicos reales. Una excepción es el cuerpo crucificado de un judío que data del siglo I d. C. y fue descubierto en Givat HaMivtar, Jerusalén en 1968. Los restos se encontraron accidentalmente en un osario con el nombre del hombre crucificado, 'Jehohanan, el hijo de Hagakol. '.Nicu Haas, de la Facultad de Medicina de la Universidad Hebrea, examinó el osario y descubrió que contenía un hueso del talón con un clavo atravesado en un costado, lo que indica que el hombre había sido crucificado. La posición del clavo en relación con el hueso sugiere que los pies habían sido clavados a la cruz de lado, no de frente; se han propuesto varias opiniones sobre si ambos fueron clavados juntos al frente de la cruz o uno en el lado izquierdo, uno en el lado derecho. La punta del clavo tenía fragmentos de madera de olivo que indicaban que fue crucificado en una cruz de madera de olivo o en un olivo.

Además, se colocó un trozo de madera de acacia entre los huesos y la cabeza del clavo, presumiblemente para evitar que el condenado liberara su pie deslizándolo sobre el clavo. Sus piernas fueron encontradas rotas, posiblemente para acelerar su muerte. Se cree que debido a que en la época romana anterior el hierro era valioso, se quitaban los clavos del cadáver para ahorrar costos. Según Haas, esto podría ayudar a explicar por qué solo se encontró un clavo, ya que la punta del clavo en cuestión estaba doblada de tal manera que no se podía quitar. Haas también había identificado un rasguño en la superficie interna del radio derecho del antebrazo, cerca de la muñeca. Dedujo por la forma del rasguño, así como por los huesos intactos de la muñeca, que le habían clavado un clavo en el antebrazo en esa posición.

Sin embargo, muchos de los hallazgos de Haas han sido cuestionados. Por ejemplo, posteriormente se determinó que los rasguños en el área de la muñeca no eran traumáticos y, por lo tanto, no eran evidencia de crucifixión, mientras que un nuevo examen del hueso del talón reveló que los dos talones no estaban clavados juntos, sino separados a cada lado. del poste vertical de la cruz.

En 2007, se descubrió en el valle del Po, cerca de Rovigo, en el norte de Italia, un posible caso de un cuerpo crucificado, con un agujero redondo en el hueso del talón, posiblemente causado por un clavo. En 2017, también se descubrió parte de un cuerpo crucificado, con un clavo en el talón, en Fenstanton, Reino Unido. Estudios posteriores sugirieron que los restos pueden ser los de un esclavo, porque en el momento en que se estima que la crucifixión sucedió, estaba prohibida en el derecho romano para los ciudadanos, aunque no necesariamente para los esclavos.

Uso moderno

La crucifixión todavía se usa como un método raro de ejecución en Arabia Saudita. El castigo de la crucifixión (șalb) impuesto en la ley islámica se interpreta de diversas formas como exposición del cuerpo después de la ejecución, crucifixión seguida de apuñalamiento en el pecho o crucifixión durante tres días, a los sobrevivientes se les permite vivir.

Varias personas han sido crucificadas en Arabia Saudita en la década de 2000, aunque en ocasiones fueron primero decapitadas y luego crucificadas. En marzo de 2013, se programó la ejecución de un ladrón crucificándolo durante tres días. Sin embargo, el método fue cambiado a muerte por fusilamiento. La Agencia de Prensa Saudita informó que el cuerpo de otra persona fue crucificado después de su ejecución en abril de 2019 como parte de una represión por cargos de terrorismo.

Ali Mohammed Baqir al-Nimr fue arrestado en 2012 cuando tenía 17 años por participar en protestas antigubernamentales en Arabia Saudita durante la Primavera Árabe. En mayo de 2014, Ali al-Nimr fue condenado a ser decapitado y crucificado públicamente.

En teoría, la crucifixión sigue siendo uno de los castigos de Hadd en Irán. Si una persona crucificada sobreviviera tres días de crucifixión, a esa persona se le permitiría vivir. La ejecución por ahorcamiento se describe de la siguiente manera: "En la ejecución por ahorcamiento, el prisionero será colgado de una viga colgante que debe parecerse a una cruz, mientras que su espalda está hacia la cruz y mira en la dirección de La Meca [en Arabia Saudita], y sus piernas están verticales y distantes del suelo".

El código penal de Sudán, basado en la interpretación del gobierno de la shari'a, incluye la ejecución seguida de la crucifixión como pena. Cuando, en 2002, 88 personas fueron condenadas a muerte por delitos relacionados con asesinato, robo a mano armada y participación en enfrentamientos étnicos, Amnistía Internacional escribió que podían ser ejecutadas en la horca o crucificadas.

En 1997, el Ministerio de Justicia de los Emiratos Árabes Unidos emitió un comunicado según el cual un tribunal había condenado a dos asesinos a ser crucificados, seguidos de su ejecución al día siguiente. Un funcionario del Ministerio de Justicia declaró más tarde que la sentencia de crucifixión debería considerarse cancelada. Las crucifixiones no se llevaron a cabo y, en cambio, los convictos fueron ejecutados por un pelotón de fusilamiento.

Yihadismo

El 5 de febrero de 2015, el Comité de los Derechos del Niño (CRC) de las Naciones Unidas informó que el Estado Islámico de Irak y el Levante (EIIL) había cometido "varios casos de ejecuciones masivas de niños, así como informes de decapitaciones, crucifixiones de los niños y enterrar vivos a los niños".

El 30 de abril de 2014 se llevaron a cabo un total de siete ejecuciones públicas en Raqqa, en el norte de Siria. Las imágenes, publicadas originalmente en Twitter por un estudiante de la Universidad de Oxford, fueron retuiteadas por una cuenta de Twitter propiedad de un conocido miembro del Estado Islámico de Irak y el Levante (ISIL), lo que provocó que los principales medios de comunicación atribuyeran incorrectamente el origen de la publicación a el grupo militante. En la mayoría de estos casos de crucifixión, primero se dispara a las víctimas y luego se exhiben sus cuerpos, pero también ha habido informes de crucifixiones que preceden a disparos o decapitaciones, así como un caso en el que se dice que un hombre fue "crucificado vivo durante ocho horas" con no hay indicios de si murió.

Otros incidentes

El grupo de derechos humanos Organización de Mujeres Karen documentó un caso en el que las fuerzas del Tatmadaw crucificaron a varios aldeanos karen en el año 2000 en el distrito de Dooplaya en el estado de Kayin en Birmania.

El 22 de enero de 2014, Dmytro Bulatov, un activista antigubernamental y miembro de AutoMaidan, afirmó haber sido secuestrado por desconocidos "que hablaban con acento ruso" y torturado durante una semana. Sus captores lo mantuvieron en la oscuridad, lo golpearon, le cortaron un pedazo de la oreja y lo clavaron en una cruz. Sus captores finalmente lo abandonaron en un bosque en las afueras de Kyiv después de obligarlo a confesar que era un espía estadounidense y aceptar dinero de la embajada de Estados Unidos en Ucrania para organizar protestas contra el entonces presidente Viktor Yanukovych. Bulatov dijo que creía que los servicios secretos rusos eran los responsables.

En la cultura y las artes

Como práctica devocional

La Iglesia Católica desaprueba la autocrucifixión como una forma de devoción: "No se deben fomentar las prácticas penitenciales que conducen a la autocrucifixión con clavos". A pesar de esto, la práctica persiste en Filipinas, donde algunos católicos son crucificados de forma voluntaria y no letal durante un tiempo limitado el Viernes Santo para imitar los sufrimientos de Cristo. Los clavos preesterilizados se introducen a través de la palma de la mano entre los huesos, mientras que hay un reposapiés al que se clavan los pies. Rolando del Campo, carpintero en Pampanga, juró ser crucificado cada Viernes Santo durante 15 años si Dios sacaba a su esposa de un parto difícil, mientras que en San Pedro Cutud, Rubén Enaje ha sido crucificado 33 veces.La Iglesia en Filipinas ha expresado repetidamente su desaprobación de las crucifixiones y la autoflagelación, mientras que el gobierno ha señalado que no puede disuadir a los devotos. El Departamento de Salud recomienda que los participantes en los ritos se vacunen contra el tétanos y que las uñas que se usen se esterilicen.

En otros casos, una crucifixión solo se simula dentro de una obra de teatro de pasión, como en la recreación ceremonial que se realiza anualmente en el pueblo de Iztapalapa, en las afueras de la Ciudad de México, desde 1833, y en la más famosa Pasión de Oberammergau.. Además, desde al menos mediados del siglo XIX, un grupo de flagelantes en Nuevo México, llamados Hermanos de Luz ("Hermanos de la Luz"), han realizado anualmente recreaciones de la crucifixión de Cristo durante la Semana Santa, en las que se ata a un penitente, pero no clavado—a una cruz.

En un caso reportado de julio de 1805, un hombre llamado Mattio Lovat intentó crucificarse en una calle pública de Venecia, Italia. El intento no tuvo éxito y fue enviado a un manicomio, donde murió un año después.

Crucifixiones notables