La Ciudad de Dios (Libro)
Sobre la ciudad de Dios contra los paganos (en latín: De civitate Dei contra paganos), a menudo llamada La ciudad de Dios, es un libro de filosofía cristiana escrito en latín por Agustín de Hipona a principios del siglo V d.C. El libro fue en respuesta a las acusaciones de que el cristianismo provocó el declive de Roma y se considera una de las obras más importantes de Agustín, junto con Las confesiones, El Enchiridion, Sobre la doctrina cristiana y Sobre la Trinidad. Como obra de uno de los Padres de la Iglesia más influyentes, La Ciudad de Dioses una piedra angular del pensamiento occidental, que expone muchas cuestiones de teología, como el sufrimiento de los justos, la existencia del mal, el conflicto entre el libre albedrío y la omnisciencia divina, y la doctrina del pecado original.
Fondo
El saqueo de Roma por parte de los visigodos en 410 dejó a los romanos en un profundo estado de conmoción, y muchos romanos lo vieron como un castigo por abandonar la religión tradicional romana en favor del cristianismo. En respuesta a estas acusaciones, y para consolar a los cristianos, Agustín escribió La Ciudad de Dioscomo un argumento a favor de la verdad del cristianismo sobre las religiones y filosofías en competencia. Argumenta que el cristianismo no fue responsable del saqueo de Roma, sino del éxito de Roma. Incluso si el gobierno terrenal del Imperio estuviera en peligro, sería la Ciudad de Dios la que finalmente triunfaría. El enfoque de Agustín fue el Cielo, un tema de muchas obras cristianas de la Antigüedad tardía. A pesar de la designación del cristianismo como la religión oficial del Imperio, Agustín declaró que su mensaje era más espiritual que político. El cristianismo, argumentó, debería preocuparse por la ciudad mística y celestial, la Nueva Jerusalén, más que por la política terrenal.
El libro presenta la historia humana como un conflicto entre lo que Agustín llama la Ciudad Terrenal (a menudo referida coloquialmente como la Ciudad del Hombre, pero nunca por Agustín) y la Ciudad de Dios, un conflicto que está destinado a terminar con la victoria de esta última. La Ciudad de Dios está marcada por personas que renuncian a los placeres terrenales para dedicarse a las verdades eternas de Dios, ahora reveladas plenamente en la fe cristiana. La Ciudad Terrenal, por otro lado, está formada por personas que se han sumergido en los cuidados y placeres del mundo presente y pasajero.
La tesis de Agustín describe la historia del mundo como una guerra universal entre Dios y el Diablo. Esta guerra metafísica no está limitada por el tiempo sino solo por la geografía en la Tierra. En esta guerra, Dios mueve (por intervención divina, Providencia) a aquellos gobiernos, movimientos políticos/ideológicos y fuerzas militares alineadas (o más alineadas) con la Iglesia Católica (la Ciudad de Dios) para oponerse por todos los medios, incluidos los militares. —aquellos gobiernos, movimientos políticos/ideológicos y fuerzas militares alineados (o más alineados) con el Diablo (la Ciudad del Mundo).
Este concepto de la historia del mundo guiada por la Divina Providencia en una guerra universal entre Dios y el Diablo es parte de la doctrina oficial de la Iglesia Católica, como se afirma más recientemente en el documento Gaudium et Spes del Concilio Vaticano II: "La Iglesia... sostiene que en su benignísimo Señor y Maestro se encuentra la clave, el punto focal y la meta del hombre, así como de toda la historia humana... toda la vida humana, ya sea individual o colectiva, se muestra como una lucha dramática entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas... El Señor es la meta de la historia humana, el punto focal de los anhelos de la historia y de la civilización, el centro del género humano, la alegría de todo corazón y la respuesta a todos sus anhelos."
Estructura
- Parte I (Libros I-X): una crítica polémica de la religión y la filosofía romanas, correspondiente a la Ciudad Terrenal
- Libro I-V: una crítica de la religión pagana
- Libro I: una crítica a los paganos que atribuyen el saqueo de Roma al cristianismo a pesar de haberse salvado refugiándose en las iglesias cristianas. El libro también explica cosas buenas y malas que les suceden tanto a los justos como a los malvados, y consuela a las mujeres violadas en la reciente calamidad.
- Libro II: una prueba de que a causa del culto a los dioses paganos, Roma sufrió la mayor calamidad de todas, es decir, la corrupción moral.
- Libro III: una prueba de que los dioses paganos no lograron salvar a Roma en numerosas ocasiones en el pasado de los desastres mundanos, como el saqueo de Roma por los galos.
- Libro IV: una prueba de que el poder y la larga duración del imperio romano se debió no a los dioses paganos sino al Dios cristiano.
- Libro V: una refutación de la doctrina del destino y una explicación de la doctrina cristiana del libre albedrío y su coherencia con la omnisciencia de Dios. El libro prueba que el dominio de Roma se debió a la virtud de los romanos y explica la verdadera felicidad de los emperadores cristianos.
- Libro VI-X: una crítica de la filosofía pagana
- Libro VI: una refutación de la afirmación de que los dioses paganos deben ser adorados para la vida eterna (en lugar de los beneficios temporales). Agustín afirmó que incluso el estimado teólogo pagano Varro despreciaba a los dioses.
- Libro VII: una demostración de que la vida eterna no es otorgada por Jano, Júpiter, Saturno y otros dioses selectos.
- Libro VIII: un argumento contra los platónicos y su teología natural, que Agustín ve como la aproximación más cercana a la verdad cristiana, y una refutación de la insistencia de Apuleyo en la adoración de los demonios como mediadores entre Dios y el hombre. El libro también contiene una refutación contra el hermetismo.
- Libro IX: una prueba de que todos los demonios son malos y que sólo Cristo puede proporcionar al hombre la felicidad eterna.
- Libro X: una enseñanza de que los ángeles buenos desean que sólo Dios sea adorado y una prueba de que ningún sacrificio puede llevar a la purificación excepto el de Cristo.
- Parte II (Libros XI-XXII): discusión sobre la Ciudad de Dios y su relación con la Ciudad Terrenal
- Libros XI-XIV: los orígenes de las dos ciudades
- Libro XI: los orígenes de las dos ciudades a partir de la separación de los ángeles buenos y malos, y un análisis detallado de Génesis 1.
- Libro XII: respuestas a por qué algunos ángeles son buenos y otros malos, y un examen detenido de la creación del hombre.
- Libro XIII: enseñanza de que la muerte se originó como castigo por el pecado de Adán, la caída del hombre.
- Libro XIV: enseñanzas sobre el pecado original como causa de la lujuria futura y la vergüenza como justo castigo de la lujuria.
- Libros XV-XVIII: la historia o el progreso de las dos ciudades, incluidos los principios teológicos fundamentales sobre los judíos.
- Libro XV: un análisis de los eventos en Génesis entre el tiempo de Caín y Abel hasta el tiempo del diluvio.
- Libro XVI: el progreso de las dos ciudades desde Noé hasta Abraham, y el progreso de la ciudad celestial desde Abraham hasta los reyes de Israel.
- Libro XVII: la historia de la ciudad de Dios desde Samuel hasta David y hasta Cristo, e interpretaciones cristológicas de las profecías en Reyes y Salmos.
- Libro XVIII: la historia paralela de las ciudades terrenas y celestiales desde Abraham hasta el final. Doctrina del Testimonio, que los judíos recibieron profecías que predecían a Jesús, y que los judíos están dispersos entre las naciones para dar testimonio independiente de las Escrituras Hebreas.
- Libros XIX-XXII: los destinos merecidos de las dos ciudades.
- Libro XIX: el fin de las dos ciudades y la felicidad del pueblo de Cristo.
- Libro XX: las profecías del Juicio Final en el Antiguo y Nuevo Testamento.
- Libro XXI: el castigo eterno para la ciudad del diablo.
- Libro XXII: la felicidad eterna de los santos y explicaciones de la resurrección de la carne.
Traducciones al ingles
- La Ciudad de Dios. Traducción de William Babcock, notas de Boniface Ramsey. Hyde Park, Nueva York: New City Press, 2012.
- La Ciudad de Dios contra los Paganos. Traducción de RW Dyson. Nueva York: Cambridge University Press, 1998. ISBN 0-521-46475-7
- La Ciudad de Dios. Traducción de Henry Bettenson. Harmondsworth, Inglaterra: Penguin Books, 1972.
- La Ciudad de Dios: Volúmenes XVI–XVIII Traducción de Eva Matthews Sanford con William M. Green. Biblioteca Clásica Loeb 415, 1965.
- Ciudad de Dios. Traducción de William M. Green. Prensa de la Universidad de Cambridge, 1963
- La Ciudad de Dios. Traducción de Gerald G. Walsh, SJ, et al. Introducción de Étienne Gilson. Nueva York: Doubleday, Image Books, 1958.
- La Ciudad de Dios. Traducción de Marcus Dods. Introducción de Thomas Merton. Nueva York: The Modern Library, una división de Random House, Inc., 1950. Primera publicación: 1871.
- La Ciudad de Dios. Traducción de John Healey. Introducción de Ernest Barker. Nueva York: EP Dutton & Co., 1945.
- De la Ciudad de Dios. Traducción de John Healey. Apuntes de Juan Luis Vives. Londres: George Eld, 1610.