Kaurna

El pueblo Kaurna (, Kaurna: [ɡ̊auɳa]; también Coorna, Kaura, Gaurna y otras variaciones) son un grupo de pueblos aborígenes cuyas Las tierras tradicionales incluyen las llanuras de Adelaida en Australia del Sur. Los primeros colonos los conocían como la tribu de Adelaida. La cultura y el idioma Kaurna fueron destruidos casi por completo unas pocas décadas después de la colonización británica de Australia del Sur en 1836. Sin embargo, la extensa documentación de los primeros misioneros y otros investigadores ha permitido un resurgimiento moderno tanto del idioma como de la cultura. La frase Kaurna meyunna significa "pueblo Kaurna".

Etimología

Los primeros colonos de Australia del Sur se referían a las diversas tribus indígenas de las llanuras de Adelaida y la península de Fleurieu como "tribu de Rapid Bay", "la tribu de Encounter Bay", " la tribu Adelaide", la tribu Kouwandilla, "la tribu Wirra", "la tribu Noarlunga" (la banda Ngurlonnga) y la tribu Willunga (la banda Willangga).

Los grupos familiares extendidos de las llanuras de Adelaida, que hablaban dialectos de una lengua común, fueron nombrados según la localidad, como Kawanda Meyunna (hombres del norte), Wirra Meyunna (Gente del bosque), Pietta Meyunna (gente del río Murray), Wito Meyunna (antiguo nombre del clan de Adelaida), Tandanya (gente del sur de Adelaida), etc., pero no tenían un nombre común. El nombre Kaurna no se registró hasta 1879, fue utilizado por Alfred William Howitt en 1904, pero no se utilizó ampliamente hasta que Norman B. Tindale lo popularizó en la década de 1920. Lo más probable es que sea un exónimo introducido de la palabra ramindjeri o ngarrindjeri kornar que significa "hombres" o "personas".

Kaurna meyunna, que significa pueblo Kaurna, se usa a menudo en saludos y ceremonias de bienvenida al país o reconocimiento del país.

Idioma

Kaurna'war:a (habla Kaurna) pertenece a la rama Thura-Yura de las lenguas Pama-Nyungan. Las primeras listas de palabras tomadas del idioma Kaurna datan de 1826. Muchos de los primeros colonos buscaban con entusiasmo el conocimiento del idioma Kaurna. William Williams y James Cronk fueron los primeros colonos en adquirir un conocimiento práctico del idioma y publicar una lista de palabras de Kaurna, lo que hicieron en 1840. Cuando George Gawler, el tercer gobernador de Australia del Sur, llegó en octubre de 1838, pronunció un discurso ante la población indígena local a través de un traductor, William Wyatt (más tarde tercer protector interino de los aborígenes), con la ayuda de Williams y Cronk. Gawler animó activamente a los colonos a aprender Kaurna y abogó por el uso de los nombres de Kaurna para los puntos de referencia geográficos.

En octubre de 1838, dos misioneros alemanes, Christian Teichelmann y Clamor Schürmann, llegaron en el mismo barco que Gawler en 1838 e inmediatamente se dedicaron a aprender y documentar el idioma. En diciembre de 1839, abrieron una escuela en Piltawodli (en el oeste de Park Lands, al norte del río Torrens), donde se enseñó a los niños a leer y escribir en Kaurna. Schurmann y Teichelmann (y más tarde Samuel Klose) tradujeron los Diez Mandamientos y varios himnos alemanes al Kaurna, y Schürmann intentó 'cristianizar' y 'civilizar' la gente. Aunque nunca lograron su objetivo de traducir toda la Biblia, su vocabulario registrado de más de 2000 palabras fue la lista de palabras más grande registrada en ese momento y fue fundamental en el resurgimiento moderno del idioma.

Territorio

El territorio de Kaurna se extendía desde el cabo Jervis en el fondo de la península de Fleurieu hasta Port Wakefield en la costa oriental del golfo de San Vicente, y tan al norte como Crystal Brook en el medio norte. Tindale afirmó que se encontraron clanes viviendo en las cercanías de Snowtown, Blyth, Hoyleton, Hamley Bridge, Clarendon, Gawler y Myponga. Los bosques de corteza fibrosa que se encuentran en la parte posterior de Mount Lofty Ranges han sido reclamados como un límite tradicional entre los pueblos Kaurna y Peramangk. La playa Tunkalilla (keinari), a 20 kilómetros (12 millas) al este del cabo Jervis, es el límite tradicional con los Ramindjeri.

Esta es la alineación de los límites territoriales de Kaurna más citada. Sin embargo, según Ronald y Catherine Berndt, la tribu vecina Ramindjeri afirma un territorio histórico que incluye toda la parte sur de la península de Fleurieu y la isla Canguro, extendiéndose hacia el norte hasta Noarlunga o incluso el río Torrens. Esto se superpone con una porción significativa del territorio reclamado tanto por los Kaurna como por los vecinos Ngarrindjeri al este. Sin embargo, la evidencia lingüística sugiere que los aborígenes que encontró el coronel Light en Rapid Bay en 1836 eran hablantes de kaurna. Los Berndt' Un estudio etnográfico realizado en la década de 1930 identificó seis clanes Ngarrindjeri que ocupaban la costa desde el cabo Jervis hasta unos pocos kilómetros al sur de Adelaida. Los Berndt postularon que los clanes pueden haberse expandido a lo largo de las rutas comerciales cuando los colonos desposeyeron a los Kaurna.

Una presencia principal de Kaurna estaba en Tarndanyangga ("lugar del canguro rojo"), cerca del río Torrens y los arroyos que desembocaban en él, un área que se convirtió en el sitio del centro de la ciudad de Adelaida. La gente de Kaurna también residía en el suburbio de Burnside, y uno de los primeros colonos de la aldea de Beaumont describió a la población local así:

En todos los arroyos y crestas verían sus wurlies y sus fuegos por la noche... a menudo tantos como 500 a 600 serían acampados en varios lugares... algunos detrás de los Jardines Botánicos en las orillas del río; algunos hacia los Rangos; algunos en el Gully Waterfall.

Despojo

Aunque los gobernadores Hindmarsh (1836–1838) y Gawler (1838–1841) tenían órdenes de extender la protección de la ley británica al pueblo y sus propiedades, los colonos & # 39; los intereses eran lo primero; su política de "civilizar" y "proteger" No obstante, los indígenas asumieron una transferencia pacífica de tierras a los colonos. Toda la tierra fue puesta a la venta y comprada por los colonos.

Los misioneros luteranos Christian Teichelmann y Clamor Schurmann estudiaron la lengua y la cultura Kaurna y pudieron informar a las autoridades de su propiedad exclusiva de las tierras heredadas por línea paterna. Gawler reservó varias áreas para el pueblo Kaurna, pero los colonos protestaron y estas áreas fueron posteriormente vendidas o arrendadas. En diez años, todas las tierras de Kaurna y Ramindjeri fueron ocupadas por europeos. La fauna silvestre desapareció cuando se introdujeron las prácticas de jardinería europeas y los animales que pastaban destruyeron los bulbos, lirios y tubérculos que los Kaurna habían cuidado como alimento. Los ancianos ya no tenían autoridad; toda su forma de vida había sido socavada.

Población

Décadas de 1790 a 1860

Los Kaurna pueden haber sido varios miles antes del contacto europeo, pero se redujeron a unos 700 en el momento del establecimiento formal de la colonia en 1836. Inicialmente, los contactos comenzaron con la llegada de cazadores de focas y balleneros en la década de 1790. Los cazadores de focas se establecieron en la Isla Canguro ya en 1806 y atacaron el continente en busca de mujeres Kaurna, tanto por las oportunidades sexuales como por la ayuda que podían brindarles para desollar a las focas. presa. Cautelosos con los europeos por su experiencia con las focas, los Kaurna generalmente se mantuvieron al margen cuando llegaron los primeros colonos. El momento fue importante. El verano era un período en el que los Kaurna tradicionalmente se trasladaban de las llanuras a las estribaciones, por lo que el asentamiento inicial de la zona de Adelaida se produjo sin ningún conflicto.

La población volvió a disminuir drásticamente con la llegada de los colonos angloeuropeos con el gobernador de Australia del Sur, el capitán John Hindmarsh, como comandante en jefe en diciembre de 1836 en Holdfast Bay (ahora Glenelg). Según una entrada en el Registro de Australia del Sur (30 de enero de 1842), la población de Kaurna ascendía a alrededor de 650 personas. Su número había sufrido una grave caída a principios de la década de 1830 (y posiblemente nuevamente en 1889) debido a una epidemia de viruela que se cree que se originó en los estados del este y se extendió a lo largo del río Murray a medida que los grupos indígenas comerciaban entre sí. Esto devastó sus vidas en todos los sentidos. Un brote de tifoidea, debido a la contaminación del río Torrens por parte de los europeos, provocó muchas muertes y una rápida disminución de la población, aunque no se registraron cifras exactas. Muchos contrajeron otras enfermedades contra las que carecían de inmunidad, como el sarampión, la tos ferina, el tifus, la disentería y la gripe. Los grupos perdieron sus identidades al fusionarse con otros, y los pueblos Kaurna y Ramindjeri quedaron reducidos a muy pocos. En la década de 1840, la gente del río Murray invadió, robando mujeres y niños, mientras el gobierno reprimió los intentos de autodefensa de Kaurna. Algunos Kaurna se trasladaron al norte para unirse a otras tribus.

Los Comisionados de Colonización habían prometido proteger a los aborígenes y sus propiedades, así como velar por su subsistencia, educación y avance, y con este objetivo se creó el puesto de Protector de los aborígenes. A William Wyatt le siguió el primer nombramiento oficial en el cargo, Matthew Moorhouse, quien ocupó el cargo de 1839 a 1856. Informó en 1840 que muchos Kaurna eran amigables y serviciales, y que en 1840, alrededor de 150 hablaban al menos algo de inglés. Muchos hombres de Kaurna, como Mullawirraburka ("Rey Juan") y Kadlitpinna ("Capitán Jack") ayudaron a la policía y a los nuevos colonos, y también compartieron su idioma, cultura y creencias con los misioneros. Uno de los primeros colonos de Marryatville, George Brunskill, informó que los "negros locales" fueron inofensivos, no robaron y devolvieron los artículos prestados con prontitud. Ambas partes mostraron mucha buena voluntad, pero a medida que crecía el número de colonos, su embriaguez, violencia, explotación y falta de práctica de la reciprocidad esperada en la cultura aborigen agriaron las relaciones.

Después de algunos incidentes que involucraron ejecuciones de hombres aborígenes después de los asesinatos de colonos, a veces sobre la base de pruebas endebles, y de hacer la vista gorda ante la violencia contra los pueblos indígenas, la situación se intensificó. La masacre de María de los náufragos en Coorong provocó nuevos enfrentamientos violentos y se impusieron duras penas para proteger a los colonos. Los misioneros Teichelmann y Schurmann, el protector Moorhouse y el subprotector Edward John Eyre cuestionaron el uso de un código legal extranjero contra los pueblos indígenas, y Moorhouse se quejó de la hostilidad policial hacia los aborígenes, pero el gobernador George Gray se mantuvo firme y se aplicó la ley marcial incluso. donde había habido poco contacto previo con los colonos.

Moorhouse y Gray dejaron de intentar establecer a los aborígenes locales como agricultores y desalentaron el asentamiento en Pirltawardli. La Ley sobre vagancia de 1847 restringió su libre circulación. Teichelmann intentó establecer un asentamiento misionero aborigen en Happy Valley, a unos 20 kilómetros (12 millas) al sur de Adelaida, pero carecía de los medios para desarrollar la propiedad o hacer de la agricultura una opción viable para los Kaurna. Muchas personas de Kaurna trabajaban para los colonos y eran bien consideradas, pero el trabajo era estacional y las recompensas inadecuadas, y sus empleadores no entendían sus obligaciones tribales. Gray empezó a utilizar raciones para mantener la paz y persuadir a la gente de que enviara a sus hijos a la escuela.

Según Moorhouse, "tribus casi enteras" había desaparecido en 1846, y en la década de 1850, quedaban pocos Kaurna en el área de Adelaida. En 1850, los niños (en su mayoría del área del río Murray, pero incluidos algunos Kaurna) de la Escuela Nativa (que había estado en Kintore Avenue desde 1846) fueron transferidos a la Institución de Capacitación Nativa Poonindie cerca de Port Lincoln, en la Península de Eyre, durante A 600 kilómetros (370 mi) de distancia. Moorhouse dimitió como protector en 1856 y en 1857 el cargo fue abolido.

El pueblo Kaurna tuvo que aceptar la dominación colonial más rápidamente que en otras regiones, y en su mayoría optó por coexistir pacíficamente con los colonos. La mayoría, sin embargo, se resistió a la iniciativa "civilizadora" políticas del gobierno y las enseñanzas cristianas de los misioneros. Al ser un número tan pequeño en la década de 1850, algunos fueron absorbidos por los grupos vecinos Narungga o Ngarrindjeri, y algunos se casaron con colonos.

Década de 1860 al presente

En 1860, los Kaurna eran ampliamente superados en número por los colonos, que eran 117.727. Los adultos también fueron reubicados desde la ciudad a lugares como Willunga, Point McLeay y Point Pearce en la década de 1860. En 1888, un misionero alemán informó que "apenas quedaba uno". Algunos de los Kaurna asentados en Point McLeay y Point Pearce se casaron con miembros de familias locales, y los Kaurna de sangre pura todavía vivían en las misiones y se dispersaban en los distritos colonizados a finales del siglo XIX, a pesar de la creencia generalizada de que los "Adelaide tribu" se extinguió en la década de 1870.

Se siguieron suministrando raciones en Adelaida y desde los depósitos de raciones del país. Aunque el cargo de Protector fue restaurado en 1861, el gobierno no jugó un papel activo en los asuntos aborígenes, dejando su bienestar a los misioneros. Un Comité Selecto informó que la carrera estaba condenada a la extinción. Algunos aborígenes (Kaurna y otros) se movían y en ocasiones visitaban la ciudad, acampando en el Parque Botánico, entonces llamado Police Paddocks. En 1874, 18 hombres y mujeres fueron arrestados y acusados de "vagabundos", y después de 14 días' los encarcelamientos fueron devueltos a Goolwa y Milang. Los enfrentamientos entre la policía y grupos similares continuaron durante décadas.

Los libros de historia sobre Adelaida han ignorado en gran medida la presencia aborigen, y Womadelaide se celebra cada año en el Parque Botánico sin reconocer los campamentos aborígenes de hace 150 años en la misma tierra. Existe una tradición de realizar corroboreees y danzas que se remonta a la década de 1840, incluido el "Grand Corroboree" en el Adelaide Oval en 1885 y corroborados en las playas de Glenelg y Henley Beach a principios de siglo. Esta enorme omisión en los libros de historia ha sido descrita como "olvido estratégico" por el antropólogo W. E. H. Stanner.

La última persona superviviente de ascendencia Kaurna, una mujer llamada Ivaritji (Amelia Taylor o Amelia Savage) murió en 1929. Nacida en Port Adelaide a finales de la década de 1840, su nombre significa "lluvia suave y brumosa" en el idioma Kaurna. Su padre, Ityamai-itpina, conocido como "Rodney", fue uno de los líderes de Kaurna y destacado entre los primeros colonos. cuentas. Ella fue responsable de identificar lugares de importancia cultural en la ciudad, como el lago en el Jardín Botánico de Adelaida y Victoria Square/Tarndanyangga, y Whitmore Square recibió su nombre en honor a la ocupación anterior de la tierra por parte del pueblo Kaurna.

Título nativo

A diferencia del resto de Australia, el sur de Australia no se consideraba terra nullius. La promulgación de la Ley de Australia Meridional de 1834, que permitió establecer la provincia de Australia Meridional, reconoció la propiedad aborigen y declaró que no se podían emprender acciones que pudieran "afectar los derechos de los nativos aborígenes de dicha provincia a la propiedad real". ocupación y disfrute, en sus propias personas o en las personas de sus descendientes, de cualquier tierra actualmente ocupada o disfrutada por dichos nativos. Aunque la ley garantizaba derechos sobre la tierra con fuerza de ley para los habitantes indígenas, fue ignorada por las autoridades y los ocupantes ilegales de la Compañía de Australia del Sur, quienes interpretaron que la ley significaba "ocupada permanentemente".

En 2000, un grupo llamado Kaurna Yerta Corporation presentó una reclamación de título nativo en nombre del pueblo Kaurna. El reclamo cubre más de 8.000 kilómetros cuadrados (3.100 millas cuadradas) de tierra que se extiende desde Cape Jervis hasta Port Broughton, incluida toda el área metropolitana de Adelaida. El pueblo Ramindjeri impugnó la parte sur del reclamo original. En marzo de 2018 se tomó la decisión y los Kaurna fueron reconocidos oficialmente como los propietarios tradicionales de la tierra desde "Myponga hasta Lower Light". El 19 de noviembre de 2018 se concluyó un acuerdo de uso de tierras indígenas para el área. El acuerdo fue entre el gobierno de Australia del Sur, el gobierno federal y el pueblo Kaurna, y el reconocimiento formal se produjo después de la sentencia del Tribunal Federal, 18 años después de su presentación. Este fue el primer reclamo para un primer acuerdo de uso de la tierra que se acordó en cualquier capital de Australia. Los derechos cubren toda el área metropolitana de Adelaida e incluyen "17 parcelas de terreno no urbanizable que no son de propiedad absoluta". Algunas tierras son tierras de la Corona, otras pertenecen al gobierno estatal y otras son tierras privadas propiedad de corporaciones. La jueza Debra Mortimer dijo que sería "la primera vez en Australia que hubiera habido un resultado positivo en el área de determinación (de título nativo)".

En 2009, un grupo llamado Encompass Technology escribió al gobernador de Australia del Sur en nombre del pueblo Kaurna, afirmando la soberanía sobre las ruinas de Marble Hill en Adelaide Hills y el Centro Cultural Warriparinga Living Kaurna en Marion, y afirmando que les debían casi 50 millones de dólares en concepto de alquiler. El gobierno de Australia del Sur rechazó el reclamo.

Cultura

El pueblo Kaurna era una sociedad de cazadores-recolectores, que cambiaban sus viviendas según las condiciones climáticas: en verano acampaban cerca de los manantiales costeros pescando mulloway. Con la llegada del invierno, se retiraban a los bosques, a menudo utilizando gomas rojas ahuecadas y caídas a lo largo de los arroyos, con extensiones de corteza como refugio. Los aguaceros repentinos podían apagar sus incendios, cuyo mantenimiento era trabajo de ancianas, con consecuencias mortales. A veces tenían que imponerse a tribus que de otro modo serían despreciadas, como los Ngaiawang y Nganguruku, para intercambiar bienes como sus capas, pedernales de cuarzo y ocre rojo para obtener palos de fuego.

Entre sus costumbres estaba la práctica de la agricultura con palos de fuego (quemas forestales encendidas deliberadamente con fines de caza) en las colinas de Adelaida, que los primeros colonos europeos descubrieron antes de que los Kaurna fueran desplazados. Estos incendios fueron parte de un proceso de limpieza de matorrales para fomentar el crecimiento de pasto para emúes y canguros. Esta tradición provocó conflictos con los colonos, ya que los incendios tendían a causar daños considerables a las tierras de cultivo. En un informe oficial, el mayor Thomas O'Halloran afirmó que los Kaurna también utilizaron esto como arma contra los colonos encendiendo fuegos para destruir deliberadamente vallas, estacas topográficas y dispersar el ganado. Debido a esta quema regular, cuando llegaron los primeros europeos, las estribaciones de las colinas se habían deteriorado. Los bosques originales de corteza fibrosa habían sido reemplazados en gran medida por pastizales. Desde finales de la década de 1960, las restricciones a la subdivisión y el desarrollo de las colinas han permitido la regeneración de árboles y arbustos nativos a un estado "natural". condición que no habría existido en el momento de la ocupación europea.

Artefactos

Los elementos de la cultura material de Kaurna, como objetos tradicionales, lanzas, bumeranes y redes, etc., son extremadamente raros. El interés por coleccionar y conservar la cultura Kaurna no fue común hasta que su exhibición en la Exposición de París de 1889 estimuló el interés por la cultura indígena, momento en el que la cultura tradicional Kaurna ya no se practicaba. Se enviaron cientos de objetos a la exposición de París y nunca fueron devueltos a Australia.

La colección Kaurna del Museo del Sur de Australia contiene sólo 48 artículos. En septiembre de 2002, se inauguró un Centro Cultural Living Kaurna en Warriparinga, en la zona de los suburbios del sur de Adelaida.

Organización tribal

El pueblo Kaurna vivía en grupos familiares llamados bandas, que vivían en territorios definidos llamados pangkarra que eran "transmitidos" de padre a hijo tras su iniciación. Pangkarra siempre tuvo acceso a la costa y se extendió hacia el interior. El litoral era fundamental para la caza de mariscos y los territorios del interior proporcionaban alimento, vestido y protección a la población durante el mal tiempo. Los pangkarra también se agruparon en áreas de tierra más grandes llamadas yerta.

Como todos los miembros de una banda estaban relacionados, el matrimonio entre un hombre y una mujer dentro de la misma banda estaba prohibido. Las bandas eran patrilineales y patrilocales: una mujer siempre vivía con la banda de su marido después de casarse. Cada grupo también estaba compuesto por dos mitades exógamas, los Karuru y los Mattari, que remontaban su descendencia matrilineal a un ser totémico ancestral. Todos los hijos de un matrimonio tomarían la mitad de su madre, ya que se consideraba que los hijos habían "heredado" sus "carne y sangre" sólo de sus madres. Estaba prohibido el matrimonio dentro de la misma mitad. Las niñas podían casarse en la pubertad, generalmente alrededor de los 12 años. Por el contrario, a los hombres sólo se les permitía casarse después de los 25 años.

Las relaciones sexuales eran relativamente libres y desinhibidas, independientemente del estado civil. La propiedad de Kaurna era comunitaria; los órganos reproductivos no se consideraban diferentes de cualquier otra forma de propiedad y, por tanto, el adulterio era prácticamente omnipresente. La visita de hombres de tribus lejanas se consideró una buena oportunidad para mejorar el acervo genético. La práctica de milla mangkondi o robo de esposas también era común, por la misma razón. Aunque algunas víctimas odiaban esta costumbre, ya que los matrimonios concertados eran la norma, algunas mujeres la vieron como una oportunidad de elegir sus propias parejas y alentaron activamente a un pretendiente preferido; Se dice que todas las bandas de Kaurna practicaban esta práctica con regularidad.

Ritos y mitología

Se sabe muy poco sobre los ritos y la mitología de Kaurna, ya que los registros escritos coloniales son fragmentarios y raros. Físicamente, los Kaurna practicaban la escarificación del pecho y realizaban la circuncisión como rito iniciático y eran el grupo lingüístico indígena más meridional en hacerlo. Waterfall Gully se ha relacionado con ritos de iniciación.

Los relatos históricos de los ritos funerarios de Kaurna no son confiables ya que se pensaba que cualquier reunión de Kaurna era para un funeral. Tan pronto como una persona moría, el cuerpo era envuelto en la ropa que había usado en vida. Luego colocaron el cuerpo sobre un wiralli (palos cruzados que forman los radios de un círculo) y se llevó a cabo una investigación para determinar la causa de la muerte. Luego el cuerpo fue enterrado. Los niños menores de cuatro años no eran enterrados durante algunos meses, sino que sus madres los envolvían y cargaban durante el día y el bulto se usaba como almohada por la noche. El entierro junto a cuerpos de agua era común con el uso de playas de arena, dunas de arena y orillas de ríos. Se han encontrado un gran número de tumbas en la playa de Glenelg y en Port Noarlunga. De manera similar, se encontró un entierro inusualmente complejo en Kongaratti. La tumba era rectangular y estaba revestida de pizarra, la base también estaba revestida de pizarra que había sido cubierta con un lecho de hierba. Una anciana yacía de lado, envuelta en una red de pesca y envuelta en una capa de piel de canguro. La tumba estaba cubierta por una capa de hierba cubierta por esponjas marinas.

De manera similar a una leyenda de los sueños de Peramangk, los Kaurna consideran las 35 millas desde Mount Lofty Ranges hasta Nuriootpa como el cuerpo de un gigante llamado Nganno (a menudo pronunciado Nunoo) que fue asesinado allí después de atacar a su tribu. Los picos de Mount Lofty Ranges y Mount Bonython son jureidla (conservados en el topónimo Uraidla), es decir, sus "dos orejas". Hay otras historias tradicionales relacionadas con los dos picos del Monte Lofty y el Monte Bonython, una historia sobre dos hombres y otra que se refiere a los dos grupos de mitades de Kaurna. El tema general de estas historias que rodean los dos picos es la importancia de la comunidad y la noción de altruismo como una práctica que apoya a la comunidad.

Una leyenda contada de diversas formas por Unaipon y Milerum se refiere a un héroe cultural llamado Tjilbruke que tiene características topográficas que lo ubican en territorio Kaurna. En la versión de Tindale, Tjilbruke se asocia con el ibis brillante; En realidad, el nombre hace referencia a la grulla azul. Las "Tjilbruke Dreaming Tracks" Se han cartografiado desde el área de Bedford Park (Warriparinga), hasta la península de Fleurieu, y se han hecho esfuerzos para preservarlo y conmemorarlo siempre que sea posible.

Munaitjerlo es un ser ancestral que creó la Luna y las estrellas antes de convertirse en Sol. Teichelmann creía que la palabra Munaitjerlo también se refería al propio Kaurna Dreamtime. La mitología de los Mura-Muras, seres ancestrales que crearon elementos del paisaje e introdujeron leyes e iniciaciones, se puede encontrar en el suroeste de Queensland, el Territorio del Norte y en las Cordilleras Flinders hasta la Península de Eyre en Australia del Sur. Como se sabe que los Kaurna compartían un sueño común con estos pueblos, es probable que también compartieran los Mura-Muras. Por el contrario, los viajes de Tjilbruke son bien conocidos gracias a las investigaciones de Norman Tindale.

Temporadas

El calendario estacional de Kaurna se divide en cuatro estaciones, aproximadamente equivalentes a verano, otoño, invierno y primavera:

• Warltati, la temporada caliente, de enero a marzo (warlta = calor, calor y calor)
• Parnati, la temporada de viento, de abril a junio (Espera. = ventoso)
• Kudlila, la estación húmeda, de julio a septiembrekudlinthi = lavar la tierra)
• Wirltutu, la temporada templada, de octubre a diciembre (indicada por la posición de wirltu, la constelación del pie del águila, o la Cruz del Sur, en el cielo)

Renacimiento cultural

A partir de la década de 1970, varios ancianos y líderes comunitarios lideraron un renacimiento cultural y fueron responsables de introducir las perspectivas de Kaurna en el plan de estudios educativo de Sudáfrica, estableciendo el Tjilbruke Dreaming Track y otras iniciativas. Entre estas personas se encontraban Lewis O'Brien, Gladys Elphick, Alitya (Alice) Rigney y Georgina Williams del Museo del Sur de Australia. Gran parte de su plan de estudios de estudios aborígenes se basa en El pueblo Kaurna (1989). Muchas personas Kaurna crecieron en Bukkiyana (misión Point Pearce) y Raukkan (misión Macleay) y experimentaron algunos aspectos de la cultura Narungga y Ngarrindjeri, y gradualmente comenzaron a recuperar las habilidades de Kaurna y las historias de Ensueño.

Organizaciones

La Asociación de Patrimonio y Comunidad Aborigen de Kaurna (KACHA) está reconocida como el organismo representativo de todo el pueblo Kaurna. Comenzó como el Comité de Seguimiento de Tjilbruke con sede en el Museo del Sur de Australia, pero pasó a llamarse Comité del Patrimonio de Kaurna antes de convertirse en KACHA, que abarca cuestiones más amplias que las preocupaciones sobre el patrimonio cultural, incluida la reconstrucción del idioma y la cultura.

La Kaurna Yerta Aboriginal Corporation representa al pueblo Kaurna y participó en la creación del parque conmemorativo y lugar de enterramiento de Wangayarta en 2021.

Bailar

Hay al menos dos grupos de bailarines tradicionales Kaurna en el sur de Australia:

• Taikurtinna (que significa "familia") grupo establecido por el tío Stevie Goldsmith y desde su muerte liderada por su hijo Jamie
• Kuma Karro ("One Blood"), establecido en 2008 por Jack Buckskin

Nombres de lugares de Kaurna

Muchos lugares alrededor de Adelaida y la península de Fleurieu tienen nombres derivados directa o parcialmente de los topónimos de Kaurna, como Cowandilla, Aldinga, Morialta y Munno Para. Algunos eran los nombres de las bandas de Kaurna que vivían allí. También hay algunos nombres de Kaurna híbridos con palabras europeas.

En 1997, el Ayuntamiento de Adelaida inició el proceso de denominación dual de todas las plazas de la ciudad, cada uno de los parques que componen las zonas verdes que rodean el centro de la ciudad de Adelaida y el norte de Adelaida, y otros sitios de importancia para el pueblo Kaurna. El proceso de denominación, que asignó un nombre adicional en el idioma Kaurna a cada lugar, se completó en su mayor parte en 2003, y el cambio de nombre de 39 sitios finalizó y fue respaldado por el consejo en 2012.

Nombres alternativos

Repatriación de restos

El 1 de agosto de 2019, los restos de 11 personas Kaurna fueron enterrados en una ceremonia encabezada por el anciano Jeffrey Newchurch en la Reserva Costera de Kingston Park, al sur de Adelaida. John Carty, director de Humanidades del Museo del Sur de Australia, dijo que el museo estaba "apasionado" por su trabajo. sobre trabajar con el pueblo Kaurna para repatriar a sus antepasados, y también ayudaría a educar a la comunidad sobre lo que significa para los aborígenes. El Museo continúa recibiendo más restos de aborígenes procedentes de museos extranjeros, además de la gran cantidad de restos que ya posee. Si bien muchos de estos restos ancestrales pueden ser devueltos al país por sus familias, se desconoce quiénes eran muchas de estas personas. Debido a la gran cantidad de restos que continúa creciendo y que muchos se desconocen, era necesario encontrar una manera de devolver a estos antepasados al país, como un parque conmemorativo.

En 2021, se construyó un nuevo lugar de entierro de 2 ha (4,9 acres) en el cementerio para albergar los restos repatriados del pueblo Kaurna, llamado Wangayarta, en Evanston South. Fue diseñado por un grupo que incluía a los mayores, el tío Jeffrey Newchurch, la tía Heather Agius, el tío Major "Moogy" Sumner y muchos otros, y contó con el apoyo de Kaurna Yerta Aboriginal Corporation. El sitio conmemorativo tiene la forma del escudo de Kaurna, para proteger a los antepasados que ahora están enterrados allí.

En noviembre de 2021, el Museo del Sur de Australia se disculpó con el pueblo Kaurna por haber conservado 4.600 restos aborígenes durante los últimos 165 años y haber enterrado los primeros 100 restos de sus antepasados en el lugar. En junio de 2022 tuvo lugar una segunda ronda de entierros.

Personas notables

Jack Ante

Jack Kanya Kudnuitya Buckskin (nacido c. 1986), un hombre Kaurna/Narungga también conocido Vincent Buckskin, joven australiano del sur del año en 2011, es profesor de lengua y cultura Kaurna.

El ímpetu por su trabajo surge cuando sólo tenía 19 años, y habiéndose convertido en el segundo de su familia en haber terminado el año 12 y haber comenzado la universidad, recibió la noticia de que su hermana Mary, que se había mudado a Darwin, había se suicidó. El tío Stevie Goldsmith (ver más abajo) lo invitó a unirse al grupo de baile Taikurtinna para levantarle el ánimo, y bailó por primera vez en público en el Festival Plaza, apareciendo en una película de Bollywood llamada Love Story 2050. Desde entonces, fundó su propio grupo de danza tradicional, Kuma Karro ("One Blood"), en 2008, que ha actuado a nivel nacional e internacional y ha enseñado danza en la escuela Kaurna Plains. Desde entonces, Kuma Kaaru se ha convertido en un centro para muchos servicios culturales aborígenes locales, empleando a 12 personas cuyo objetivo es enseñar tanto a los aborígenes como a los no aborígenes sobre la diversidad lingüística y cultural de los pueblos aborígenes. Trabajan con escuelas, los South Australian Music Awards, Sydney Swans y muchos otros.

Buckskin ha enseñado el idioma Kaurna en Warriparinga a través de la Escuela de Idiomas; en la escuela secundaria de Salisbury; Escuela Kaurna Plains, Escuela secundaria Le Fevre; y en la escuela secundaria de Adelaide. Trabaja con Rob Amery sobre el resurgimiento del lenguaje en la Universidad de Adelaida.

En 2013, Dylon McDonald lanzó un documental que retrata el compromiso de Buckskin con su lengua y cultura, titulado Buckskin. En 2018, la ciudad de Port Adelaide Enfield lo honró con un premio.

En 2020, presentó Kaurna Welcome to Country para la serie de teatro en línea, Decameron 2.0, durante la pandemia de COVID-19, y actuó en una obra de un solo actor de Alexis West en la serie..

A partir de 2023, Buckskin trabaja en Tauondi Aboriginal College en Port Adelaide como asesor cultural y mentor, y con frecuencia lo llaman para actuar Welcomes to Country. Él y su socio Khesanh, a quien conoció mientras ambos asistían a la escuela secundaria de Salisbury, tienen tres hijos, que aprendieron a hablar kaurna en casa.

Tío Stevie Goldsmith

Stephen "Gadlabarti" Goldsmith (fallecido en julio de 2017), conocido como el tío Stevie, un hombre de Kaurna, Narungga y Ngarrindjeri, era un respetado asesor cultural. Trabajó en el centro de resurgimiento del idioma Kaurna en la Universidad de Adelaida, Kaurna Warra Pintyanthi, asesoró al Museo de Australia del Sur y a la Galería de Arte de Australia del Sur.

El tío Stevie fundó y bailó con el grupo Taikurtinna (que significa "familia") y era un consumado intérprete del yidaki. Con frecuencia lo llamaron para dar Bienvenidos al país, incluso en WOMADelaide y otros festivales WOMAD en el extranjero. También actuó en televisión y teatro, incluida la producción del Festival de Adelaida de The Secret River, y apareció en muchos anuncios.

Fue honrado en los Premios NAIDOC del Lord Mayor de Adelaida de 2017 y recibió el premio de Anciano Masculino del Año. Era fanático del equipo Adelaide Crows AFL y, después de su muerte, el equipo usó brazaletes negros en el juego Showdown. En 2018, se creó un premio en su honor como parte de los premios Ruby: el premio Stevie Gadlabarti Goldsmith Memorial Award, Major Moogy Sumner, ganó el premio inaugural. "El aula del tío Stevie" continúa en KidZone en WOMADelaide. "El retrato de Stephen Goldsmith" es un mural de Wright Street, en el centro de la ciudad de Adelaida, de Jimmy C (James Cochran) con Eizabeth Close, pintado en 2018. Jamie, el hijo del tío Stevie, es un conocido músico y bailarín de yidaki del grupo Taikurtinna, que también ha ha sido honrado con un mural pintado por Jimmy C, en Frank's Lane.

Otras personas notables de Kaurna

Tío Mayor "Moogy" Sumner AM es un anciano Ngarrindjeri y Kaurna muy respetado, que trabaja principalmente para promover la cultura Ngarrindjeri.

Otras personas notables de Kaurna incluyen:

• Gladys Elphick (1904–1988), presidente fundador del Consejo de Mujeres Aborígenes del Sur de Australia
• Ivaritji (c.1849-1929), probablemente la última persona de la ascendencia completa de Kaurna, último orador conocido del idioma Kaurna antes de su reactivación
• Lewis O'Brien (nacido en 1930), anciano y defensor
• Alitya (Alice) Rigney (1942–2017), académico y lingüista
• Georgina Williams, que hizo mucho trabajo para el Tjilbruke Dreaming Track, y que fue finalista en los 2021 NAIDOC Awards