Kadazan-dusun

kadazan-dusun (también escrito como kadazandusun o Mamasok kadazan-dusun ) son el grupo étnico más grande de Sabah, Malasia, una amalgamación de los pueblos indígenas Kadazan y Dusun. También se conocen como Mamasok Sabah , que significa " Pueblo indígena de Sabah ". La tradición de Kadazan-Dusun sostiene que son los descendientes de Nunuk Ragang. Kadazan-Dusun es reconocida como una nación indígena de Borneo con herencia documentada por la Organización Educativa, Científica y Cultural (UNESCO) desde 2004. Kadazan-Dusun es parte del Grupo Bumiputera en Malasia y tiene derechos especiales con tierras, ríos, ríos, educación, educación, educación y mantener sus propias costumbres.

Se han establecido varias organizaciones para salvaguardar los privilegios de Kadazan-Dusun en Malasia, incluida Pertubuhan Kadazan-Dusun Murut (KDM) Malasia con sede en Donggongon, Penampang, Sabah, Malasia.

Etimología

En 2004, Richard Francis Tunggolou de Kg. Tunoh, Penampang escribió un artículo Los orígenes y significados de los términos “Kadazan” y “Dusun" y llevó a cabo una extensa investigación explorando las muchas explicaciones y teorías posibles sobre los orígenes y significados de la palabra. 'Kadazan' y 'Dusun'. Es muy posible que el artículo confirme que no existe una raza como la "Kadazandusun" que algunos propagan. Por lo tanto, Kadazan y Dusun pueden ser idénticos entre sí, pero son muy diferentes en muchos aspectos.

El "Kadazan" El término es popular entre los habitantes de Tangara/Tangaa' tribu en la costa oeste de Sabah para referirse a todas las tribus nativas Sabahan, mientras que las tribus no Tangara en el interior y la parte oriental del estado prefieren el término "Dusun". Administrativamente, los Kadazan fueron llamados 'Orang Dusun' por el Sultanato (o más específicamente por el recaudador de impuestos), pero en realidad, el 'Orang Dusun' eran kadazanos. Un relato de este hecho fue escrito en el primer censo realizado por la Compañía de Borneo del Norte en Sabah, 1881. Administrativamente, todos los kadazan fueron clasificados como dusun.

Mediante el establecimiento de la KCA – Asociación Cultural Kadazan (posteriormente KCA pasó a llamarse KDCA – Asociación Cultural Kadazan-Dusun) en 1960, esta terminología fue corregida y reemplazada por 'Kadazan', que también se utilizó como la asignación oficial de los nativos no musulmanes por parte del primer Ministro Principal de Borneo del Norte, Tun Fuad Stephens @ Donald Stephens. Cuando se formó la Federación de Malasia en 1963, administrativamente todos los Dusun fueron denominados Kadazans, lo que provocó la oposición de los lados Kadazan y Dusun que querían que el término étnico se oficializara y administrara por separado. Inicialmente, no hubo conflictos con respecto a 'Kadazan' como identidad del 'Orang Dusun' entre 1963 y 1984. Sin embargo, en 1985, a través de la KCA, se reintrodujo el término Dusun después de mucha presión de varios partidos que deseaban una división entre los Kadazan y los 'Orang Dusun' una vez más. Esta acción sólo empeoró el conflicto al desarrollar la "crisis de identidad de Kadazan o Dusun" en "disputa entre Kadazan y Dusun". También fue un gran éxito y un precursor de la caída del partido político estatal gobernante Parti Bersatu Sabah (PBS).

En noviembre de 1989, a través de la KCA, PBS acuñó el nuevo término 'Kadazandusun' para representar tanto a los 'Orang Dusun' y 'Kadazan'. Este término unificado "Kadazandusun" fue aprobada por unanimidad como resolución durante la 5ª Conferencia de Delegados de la Asociación Cultural Kadazan. Durante la conferencia, se decidió que éste era el mejor enfoque alternativo para resolver el conflicto "Kadazan versus Dusun" conflictos que habían impedido el crecimiento y desarrollo de Kadazan-Dusun desde "Kadazan versus Dusun" Los sentimientos se politizaron a principios de la década de 1960. Era la mejor identidad genérica alternativa, así como el enfoque más apropiado para resolver el conflicto "Kadazan versus Dusun" conflictos. Aunque esta acción se considera la mejor alternativa para resolver el actual conflicto "Kadazan versus Dusun" conflictos desde la década de 1960, su efecto positivo sólo se ve desde el año 2000 hasta la actualidad, cuando la nueva generación ya no está en la lucha "Kadazan versus Dusun" mentalidad feudalista. Desde entonces, la unificación ha fortalecido los lazos y ha unido a la comunidad Kadazandusun como grupo étnico hacia un crecimiento más positivo y próspero en términos de urbanización, desarrollo sociocultural, económico y político.

El grupo Orang Sungai o Paitanic dio la bienvenida a esta resolución, sin embargo, la tribu Rungus se negó a ser llamada Kadazan, Dusun o cualquier combinación de los dos. Prefieren que los llamen "Momogun" que significa "pueblo indígena" en Kadazan, Dusun y Rungus porque los tres grupos pertenecen a la misma familia lingüística que es Dusunic. Mientras tanto, los Muruts y Lundayeh también rechazaron el término, pero mantienen su cálida relación con KDCA y respondieron positivamente de manera de unir a los dos grupos nativos Sabahan más grandes.

Hoy en día, el término general "KDMR" (un acrónimo de Kadazan, Dusun, Murut y Rungus) es muy popular entre las generaciones más jóvenes de los tres grupos nativos de Sabah para diferenciarse de los Bumiputra malayos o musulmanes del estado. Otra modificación de este término es "Momogun KDMR" en Kadazan-Dusun y Rungus o "Mamagun KDMR" en Murut.

Orígenes del término 'Kadazan'

No existe ningún registro histórico adecuado sobre los orígenes del término o su creador. Entre finales de los años cincuenta y principios de los sesenta, el término "Kadazan" La gente local siempre ha teorizado que es un derivado de la palabra "kakadazan" que significa pueblos, o "kadai" que significa tiendas, el término en sí es de Tangaa' dialecto (ver idioma Tangga). El término derivado se especuló como una referencia a los habitantes de la ciudad o comunidades que viven cerca de las tiendas. Esto también se explica en un artículo de Richard Francis Tunggolou. Sin embargo, hay evidencia de que el término se utilizó mucho antes de la década de 1950. Según Owen Rutter (The Pagans of North Borneo, 1929, p31), "El Dusun generalmente se describe a sí mismo genéricamente como un tulun Tindal (terrateniente), o en la costa oeste, particularmente en Papar, como un Kadazan" . Rutter comenzó a trabajar en Sabah en 1910 y abandonó Sabah en 1914. Durante este intervalo de tiempo, tanto el distrito de Penampang como el de Papar aún no se habían desarrollado como ciudades, por lo que rechaza por completo la teoría de la derivación. Para buscar una mejor información sobre el verdadero significado del término "Kadazan", se entrevistó a dos sumas sacerdotisas de Borneo o conocidas localmente como Bobohizan (Kadazan) o Bobolian (Dusun). Cuando se le preguntó a la boboliana de ascendencia Dusun Lotud sobre el significado y la definición de "Kadazan", su respuesta fue: "gente de la tierra". Esta definición fue respaldada cuando Bobohizan Dousia Moujing, de ascendencia Kadazan Penampang, confirmó que el Kadazan siempre se ha utilizado para describir a la gente real de la tierra. Esto fundamentó el comentario de Rutter sobre el pueblo kadazan en su libro.

Orígenes del término 'Dusun'

Un hecho interesante sobre los Dusun es que no tienen la palabra 'Dusun' en su vocabulario, y el término Dusun es un exónimo. A diferencia del término "Kadazan" que significa "gente de la tierra", "Dusun" significa "granja/huerto" en el idioma malayo. Se ha sugerido que el término 'Orang Dusun' era un término utilizado por el sultán de Brunei, que era malayo, para referirse a los grupos étnicos de agricultores del interior de la actual Sabah. Dado que la mayor parte de la costa occidental de Borneo del Norte estaba bajo la influencia del sultán de Indonesia, los impuestos llamados 'Duis' (también conocido como 'impuesto fluvial' en el área del sureste de Borneo del Norte) fueron recaudados por el sultanato de los 'Orang Dusun', o 'pueblo Dusun&#39 ;. Por lo tanto, desde 1881, después del establecimiento de la Compañía Británica de Borneo del Norte, la administración británica clasificó colectivamente a las 12 tribus principales y 33 subtribus lingüísticamente similares como 'Dusun' aunque entre ellos se les conoce simplemente en su propio dialecto como seres simplemente "humanos" o en su término boboliano "kadayan" o "kadazan" (en versión Tangaa). Los Tambanuo y Bagahak, que se habían convertido al Islam por motivos religiosos, preferían ser llamados "Sungei" y "Idaan" respectivamente aunque provienen de las mismas subtribus. También se sugirió que "Orang Dusun" o "Pueblo Dusun" También se utiliza como término para referirse a los habitantes de los bosques y a las tribus primitivas agrícolas del interior del norte de Borneo. El uso de este término fue continuado por la North Borneo Chartered Company y los gobiernos coloniales británicos.

Relación genética

Según un estudio de datos genotípicos de SNP de todo el genoma realizado por un equipo de investigación de genética humana de la Universidad de Malasia Sabah (2018), los Dusun de Borneo del Norte (Sonsogon, Rungus, Lingkabau y Murut) están estrechamente relacionados con los nativos de Taiwán (Ami, Atayal). y filipinos no austromelanesios (visayan, tagalo, ilocano, minanubu), en lugar de poblaciones de otras partes de la isla de Borneo.

Orígenes del pueblo Kadazandusun

Desde los años 90, se dice que el pueblo Kadazandusun es descendiente de China. Más recientemente, se rumorea que Kadazandusun está estrechamente relacionado o podría ser un descendiente de la tribu Bunun en Taiwán. Tales especulaciones se hicieron a partir de similitudes observadas en rasgos físicos y culturas entre los pueblos Kadazandusun y Bunun. Sin embargo, se demostró que estos rumores eran irrelevantes mediante estudios de ADNmt y ADN-Y.

Estudios de ADNmt

Estudios maternos o matrilineales que utilizan ADN mitocondrial (ADNmt) es una prueba que se utiliza para explorar la ascendencia genética de la madre utilizando ADNmt que se obtiene del exterior de una célula del núcleo que no está contaminada por la presencia del cromosoma Y. . Según un estudio publicado en 2014 por Kee Boon Pin sobre 150 voluntarios del pueblo Kadazandusun en toda la región de Sabah, el pueblo Kadazandusun pertenece a 9 haplogrupos de ADNmt (sujeto a la cantidad y tipos de muestras involucradas en el estudio). , siendo el Haplogrupo M el de mayor frecuencia, donde representa (60/150 40%) de todos los linajes maternos. Seguido por el Haplogrupo R (26/150 17,33%), Haplogrupo E (22/150 14,67%), Haplogrupo B (20/150 13,33%), Haplogrupo D (9/150 6%), Haplogrupo JT (6/150 4% ), Haplogrupo N (4/150 2,67%), Haplogrupo F (2/150 1,33) y Haplogrupo HV (1/150 0,67%). Estos haplogrupos de ADNmt tienen una distribución de subgrupos múltiples en varios subclados debido a mutaciones del genoma durante miles de años. Los subclados del Haplogrupo M encontrados fueron: M7b1'2'4'5'6'7'8 (22%), M7c3c (12,67 %), M31a2 (0,67%) y M80 (3,33%). Los subclados del haplogrupo E fundados fueron: E1a1a (8%), E1b+16261 (4,67%) y E2 (2%). Los subclados del Haplogrupo B encontrados fueron: B4a1a (3,33%), B4b1 (1,33%), B4b1a+207 (3,33%), B4c2 (0,67%), B4j (0,67%), B5a. (2%) y B5a1d (1,33%). Los subclados del Haplogrupo D encontrados fueron: D4s (1,33%) y D5b1c1 (4,67%). Para el haplogrupo F, H, JT, R y N, solo hubo Se funda 1 subclado para cada haplogrupo: F1a4a1 (1,33%), HV2 (0,67%), JT (4%), R9c1a (17,33%), N5 (2,67%). Los estudios de Kee Boon Pin confirmaron los estudios de ADNmt realizados por S. G. Tan, sobre su afirmación de una relación genética entre Kadazandusun y otro aborigen de Taiwán, el pueblo Paiwan, mediante el intercambio del haplogrupo N como ADN fundamental. Sin embargo, en sus estudios publicados en 1979, S.G. Tan no enfatizó la importancia de este hallazgo para la teoría Fuera de Taiwán debido al porcentaje muy pequeño del haplogrupo N encontrado en los sujetos de prueba de Kadazandusun que es insuficiente para representar a toda la etnia Kadazandusun. SG Tan afirmó que la etnia Kadazandusun tiene una estrecha relación genómica con las otras etnias actualmente presentes en Borneo, Malasia peninsular y Filipinas, incluidos los iban, visayan, ifugao, aborígenes malayos jakun, dayak kalimantan y tagalo.

Según Ken-ichi Shinoda en su estudio publicado en noviembre de 2014, la etnia Bunun tiene el ADNmt del haplogrupo B (41,5%), seguido de F (30,3%), E (23,6%), M (3,4%) y N (1,1%). Aunque el grupo étnico Kadazandusun compartió algunos de los haplogrupos maternos de ADNmt con los grupos étnicos Bunun y Paiwan de Taiwán, los resultados de alta frecuencia del haplogrupo M y las bajas frecuencias de los haplogrupos B, E, F y N (insignificantes para representar a toda dicha nación) en La genética de la etnia Kadazandusun es suficiente para refutar la teoría del origen étnico Kadazandusun de Taiwán. Los estudios de Kee Boon Pin también mencionaron que el ADNmt de la etnia Kadazandusun es más diverso y falta mucha variabilidad que podría haberse agotado (a través de mutaciones) en el ADNmt de la etnia Bunun. El agotamiento genético indica una mutación más nueva del grupo del ADN materno. El profesor Hirofumi Matsumura, que estudia Genética y Antropología, afirmó que el subhaplogrupo M7b1'2'4'5'6'7'8 del ADNmt, fundado en la mayor parte del ADN de Kadazandusun, es uno de las mutaciones más antiguas de la serie M7 del haplogrupo M que se encontró en antiguos cementerios de las selvas de Borneo, con una edad estimada de alrededor de 12.700 años. Es incluso más antigua que la mayoría de las antiguas series M7 descubiertas y se extendió por todo el continente del sudeste asiático creando más series de mutaciones M7. Los productos de la serie de mutaciones de M7b1'2'4'5'6'7'8 están presentes hoy en día en varias etnias, entre ellas Jakun, el aborigen de Malasia peninsular, Dusun en Brunei, Tagalo y Visayas en Filipinas y Dayak en Kalimantan y las islas Riau de Indonesia.

Estudios de ADN-Y

La prueba de ADN del cromosoma Y (prueba de ADN-Y) es una prueba de ADN genealógico que se utiliza para explorar la ascendencia patrilineal o directa de un hombre. Según un estudio realizado por la Prof. Dra. Zafarina Zainuddin de la Universiti Sains Malaysia, la etnia Kadazandusun pertenece al haplogrupo de ADN Y de O2-P31 (O-268), que ella cree que juega un papel importante en la secuencia del genoma malayo moderno. O2-P31 es un producto de mutación de M214 como haplogrupo materno con las siguientes secuencias de mutación: M214> M175> P31> O2. Este estudio también fue validado por un grupo de estudio genético de National Geographic que reveló resultados de pruebas STR a través de muestras tomadas de residentes de Kadazandusun de la ciudad de Belud en 2011. Los resultados de STR fueron: DYS393: 15 DYS439: 12 DYS388: 12 DYS385a: 16 DYS19: 15 DYS389-1: 13 DYS390: 25 DYS385b: 20 DYS391: 11 DYS389-2: NaN DYS426: 11 DYS392: 13, que explica la composición específica del cromosoma Y según el haplogrupo Y-DNA de O2-P31 (O-M268 ). Las secuencias de mutación para O2-P31 se muestran en el árbol filogenético a continuación.

Según el estudio de ADN-Y realizado por Jean A Trejaut, Estella S Poloni y Ju-Chen Yen, la etnia Bunun en Taiwán pertenece a los haplogrupos de ADN-Y de O1a2-M50 y O2a1a-M88. Ambos haplogrupos de ADN-Y también son el resultado de mutaciones de M214 como sus haplogrupos de ADN-Y maternos con las siguientes secuencias de mutación: M214> M175> RMS2.2> M119> M50> O1a2 y M214> M175> P31> M95> M88> M111 / M88> PK4> O2a1a. Las secuencias de mutación para O1a2-M50 y O2a1a-M88 se muestran en el árbol filogenético a continuación.

Se estima que la edad del haplogrupo O2-P31 (O-M268) del ADN-Y es de alrededor de 34.100 años mediante pruebas de envejecimiento del ADN realizadas en huesos humanos antiguos descubiertos en la cueva Niah, Sarawak. Las edades medias de los haplogrupos de ADN-Y de O1a2-M50 y O2a1a-M88 son 33.103 y 28.500, respectivamente. Según los resultados del estudio, las afirmaciones relacionadas con que Kadazandusun sean antiguos inmigrantes de Taiwán son completamente irrelevantes. Esto se debe a que la edad del haplogrupo O2-P31 de ADN-Y que pertenece al grupo étnico Kadazandusun es mayor en comparación con los haplogrupos de ADN-Y Bunun en Taiwán.

Conclusión

Inicialmente, el propósito de iniciar el linaje genético del haplogrupo era determinar el origen del linaje humano. Sin embargo, el objetivo aún no se ha verificado hasta el día de hoy debido a la falta de evidencias puras de que esté libre de contaminación. Los resultados obtenidos hasta ahora de los estudios genéticos sólo pueden probar las actividades humanas de viaje global, pero no como evidencia para determinar el lugar de origen de los humanos migratorios. Por ejemplo, el descubrimiento del hombre de Tianyuan que no tiene una respuesta concluyente sobre su lugar de origen. Con base en los estudios de ADNmt y ADN-Y, así como en las filosofías de los expertos en genética y antropología, es posible concluir que el pueblo Kadazandusun es de hecho los aborígenes de Sabah y Borneo, así como uno de los principales contribuyentes genéticos al sudeste asiático. sociedades.

Cultura y sociedad

Religión

La mayoría de los kadazandusuns son cristianos, principalmente católicos romanos y algunos protestantes. El Islam también es practicado por una minoría creciente.

La influencia de los misioneros de habla inglesa en el norte británico de Borneo a fines del siglo XIX, particularmente la misión Catholic Mill Hill, resultó en el cristianismo, en su forma católica romana, que se elevaba a la prominencia entre los kadazanos. Una minoría es de otras denominaciones cristianas, como el anglicanismo y la Iglesia Evangélica Borneo (SIB).

Antes de que llegaran los misioneros, el animismo era ampliamente practicado. La religión es el momolianismo, es decir, la comunicación bidireccional entre el mundo espiritual invisible y el mundo material visto facilitado por los servicios de una categoría de personas Kadazan-Dusun llamada bobohizans/bobolians . El sistema de creencias Kadazan-Dusun se centra en el espíritu o entidad llamada Bambarayon . Giró en torno a la creencia de que los espíritus gobernaron sobre la plantación y la cosecha de arroz, una profesión que se había practicado durante generaciones. Los rituales especiales se realizarían antes y después de cada cosecha por una sacerdotisa tribal conocida como un bobohizan .

Festival de cosecha

El Festival de la Cosecha o Pesta Kaamatan es una celebración anual del pueblo de Kadazandusun en Sabah. Es una celebración de un mes de duración que comienza del 1 al 31 de mayo. En la actualidad, la celebración del Festival Kaamatan, el 30 y 31 de mayo son las fechas culminantes de la celebración a nivel estatal que tiene lugar en el lugar donde se celebra anualmente el Festival Kaamatan. La celebración de Kaamatan de hoy es sinónimo del concurso de belleza conocido como Unduk Ngadau, un concurso de canto conocido como Sugandoi, Tamu, no -Puestos de comida y bebida halal, y espectáculos artísticos y culturales de artesanía en casas tradicionales.

Antiguamente, Kaamatan se celebraba para dar gracias al antiguo dios y a los espíritus del arroz por la abundante cosecha para garantizar un rendimiento continuo del arroz para la próxima temporada de plantación. Hoy en día, la mayoría del pueblo Kadazan-dusun ha abrazado el cristianismo y el Islam. Aunque el Kaamatan todavía se celebra como una tradición anual, ya no se celebra con el propósito de satisfacer las demandas de las tradiciones y costumbres espirituales ancestrales, sino más bien para honrar las costumbres y tradiciones de los ancestros. Hoy en día, Kaamatan es más simbólico como un momento de reunión con la familia y los seres queridos. A nivel nacional, el Kaamatan moderno se celebra según la aspiración personal individual con la opción de servir o no las comidas y bebidas tradicionales de Kadazandusun, que en su mayoría no son halal.

Alimentos y bebidas tradicionales

Algunas de las comidas tradicionales más conocidas del pueblo Kadazandusun son hinava, noonsom, pinaasakan, bosou. i>, tuhau, kinoring, sinalau, sopa de cerdo y sopa de pollo lihing (vino de arroz). Algunas de las bebidas tradicionales más conocidas de Kadazandusun son tapai, tumpung, lihing y bahar.

Trajes tradicionales

El traje tradicional de Kadazandusun se llama generalmente traje Koubasanan y está hecho de tela de terciopelo negro con varias decoraciones con cuentas, flores, botones de colores, cordones dorados, lino y diseños de bordado únicos. El traje tradicional que comúnmente se comercializa como ícono cultural del pueblo Kadazandusun es el traje Koubasanan del distrito de Penampang. El traje koubasanan del distrito de Penampang consiste en Sinuangga usado por las mujeres y Gaung para los hombres. Sinuangga viene con una pretina llamada Himpogot (hecha de monedas de plata conectadas, también conocida como cinturón de dinero), Tangkong (hecha de cobre bucles o anillos sujetos por cuerdas o hilos), Gaung (decorado con encaje dorado y botones plateados) y un sombrero que se llama Siga (hecho de tela dastar tejida). Las decoraciones y diseños del traje koubasanan suelen variar según la región. Por ejemplo, el diseño de vestido koubasanan para las mujeres Kadazandusun de Penampang generalmente viene con un conjunto de blusa sin mangas combinada con faldas largas y sin sombreros, mientras que el diseño de vestido koubasanan para las mujeres Kadazandusun de Papar viene con un conjunto de blusa de manga larga combinada con faldas hasta la rodilla. faldas largas y vestidas con un sombrero siung. Hay más de 40 diseños diferentes del traje de Koubasanan en Sabah que pertenece a diferentes tribus de la comunidad Kadazandusun.

Danza tradicional

La danza Sumazau es la danza tradicional de Kadazandusun. Por lo general, la danza sumazau la realizan un par de bailarines y bailarinas vestidos con trajes tradicionales. La danza Sumazau suele ir acompañada de golpes y ritmos de siete a ocho gongs. El movimiento de apertura de la danza sumazau es el balanceo paralelo de los brazos hacia adelante y hacia atrás a los lados del cuerpo, mientras los pies saltan y mueven el cuerpo de izquierda a derecha. Una vez que los movimientos de baile de apertura se integran con los ritmos y golpes del gong, el bailarín cantará "¡heeeeee!" (mamangkis) indicando que es hora de cambiar los movimientos de baile. Al escuchar este canto, los bailarines levantarán las manos a los lados del cuerpo y en línea con el pecho, y moverán las muñecas y los brazos hacia arriba y hacia abajo, asemejándose al movimiento de un pájaro volando. Hay muchas coreografías de la danza sumazau, pero el movimiento de danza característico del sumazau siempre será el movimiento de los brazos del pájaro volador, los brazos paralelos balanceándose hacia adelante y hacia atrás a los lados del cuerpo y los pies saltando.

Música tradicional

La música tradicional de Kadazandusun generalmente se orquesta en forma de una banda compuesta por músicos que utilizan instrumentos musicales tradicionales, como la flauta de bambú, el sompoton, el togunggak, el gong y el kulintangan. Los instrumentos musicales en Sabah se clasifican en cordófonos (tongkungon, gambus, sundatang o gagayan), erophon (suling, turali o tuahi, bungkau, sompoton), e Idofon (togunggak, gong o tagung, kulintangan) y membranófonos (kompang, gendang o tontog). Los instrumentos musicales más comunes en las ceremonias de Kadazandusun son el gong y el kulintangan. Los golpes de gong generalmente varían según las regiones y distritos, y los golpes de gong que se tocan a menudo en la celebración oficial de Kaamatan en KDCA son los golpes de gong del distrito de Penampang.

Artesanía tradicional

El pueblo Kadazandusun utiliza materiales naturales como recursos para producir artesanías, incluidos el bambú, el ratán, las lias, la calabaza y las maderas. Pocas de las muchas artesanías que son sinónimo del pueblo Kadazandusun son wakid, barait, sompoton, pinakol, siung, parang, cortador de arroz linggaman y gayang.

Antes de que las artesanías mencionadas fueran promovidas y comercializadas para representar las culturas Kadazandusun, alguna vez fueron herramientas que se utilizaban en la vida diaria. De hecho, algunas de estas artesanías todavía se utilizan para su propósito original hasta el día de hoy. Wakid y barait se utilizan para transportar los cultivos cosechados desde las granjas. Sompoton es un instrumento musical. Pinakol es un accesorio utilizado en ceremonias y rituales. Los parang/machetes, gayang/espadas y tandus (una especie de lanza) se utilizan como herramientas agrícolas y de caza, así como armas en series de guerras civiles del pasado. lo que indirectamente hizo que los Kadazandusun fueran conocidos como cazadores de cabezas en el pasado.

Práctica de cazatalentos

La práctica de la caza de cabezas es una de las antiguas tradiciones practicadas por la comunidad Kadazan-Dusun durante la época de las guerras civiles. Los Kadazan-Dusun se refieren a esta práctica como mangayau y al decapitador como pangayou o pangait y tonggorib. En el pasado, la gente de Kadazan-Dusun a menudo iba a la sangod (guerra) y decapitaba a sus enemigos y conservaba su cráneo como trofeo y por razones espirituales.

Las cabezas de los enemigos decapitados se recogían no sólo como trofeos de triunfo sino también para prácticas medicinales espirituales y tradicionales. La tradición de la decapitación no estaba destinada únicamente al propósito de la guerra, sino más bien a satisfacer las demandas y expectativas culturales de la sociedad y cumplir con los requisitos de sacrificio de los antiguos rituales.

En la antigüedad, el orgullo y el poder de un hombre Kadazan-Dusun se medían por su coraje y fuerza física en combate, así como por el número de cabezas de enemigos caídos que regresaban a casa. La "regla general" porque la práctica de caza de cabezas era que el enemigo derrotado tenía que estar vivo durante el momento de la decapitación, ya que no tendría sentido decapitar al difunto. Esto se debe a la creencia tradicional Kadazan-Dusun de que la inteligencia, el espíritu y el coraje del hombre están en su cabeza (llamada tandahau), mientras que el corazón funciona como fuente de vida para el cuerpo. En otras palabras, un corazón muerto significa una cabeza muerta (inútil). Si algún decapitador va en contra de esta regla, el decapitador será condenado por una maldición que le traerá un destino desafortunado.

Las tribus Kadazan-Dusun guardan los cráneos de sus enemigos en una casa llamada bangkawan. Los Bobolian realizaban un ritual para hablar con los espíritus en los cráneos, ahora como sirvientes, para pedirles que protegieran a su comunidad, ya que creían que los espíritus fallecidos aún estaban vivos dentro de los cráneos. Antes de ser colocadas en bangkawan, las cabezas colgaban bajo un enorme árbol hasta que sólo quedó el cráneo. Se colocará una enorme roca debajo del árbol. Esta roca se llamaba Sagindai y marcaba cada vez que colgaba una cabeza debajo del árbol. Por ejemplo, 10 totok (marcas) en la roca Sagindai indican que en ese árbol se habían colgado diez cabezas.

Los tres grupos étnicos principales en Sabah que son conocidos por sus prácticas de caza de cabezas son los Kadazan-Dusun, Rungus y los Murut.

Hay cinco objetivos para las prácticas de headhunting.

• En una gran guerra
  • Para demostrar la fuerza de los héroes y clanes sobre los enemigos caídos
  • Como evidencia de victoria de guerra
  • La cabeza se mantendrá en la casa del cráneo (Bangkawan) del clan victorioso
• Para pequeña escala guerra civil o feudo familiar
  • Para poner fin a la existencia de los enemigos y sus familias
  • La cabeza del enemigo se mantendrá en el hogar familiar victorioso con el propósito de esclavizar el espíritu del enemigo como talismán de limpieza/amuleto
• Empoderamiento de la hombría
  • Decapitar es una práctica que demuestra valentía y valentía
  • Un hombre sin valor y valentía estará fuera de lugar en la sociedad y terminará sin cónyuge
• Autopromoción como cabeza de pueblo
  • Un hombre debe obtener al menos 10 cabezas del clan enemigo para obtener honor y aprobaciones de su propio clan
  • Estas 10 cabezas también son importantes para convencer a su clan de que es digno como un líder de guerra
• Promoción de la valentía de un héroe
  • El antiguo Kadazan-Dusun creía que la fuerza y el espíritu del enemigo decapitado serían ganados por el decapitador
  • Enemigos decapitando es también una manera de probar al clan que un héroe es digno como un guerrero poderoso

Las cabezas decapitadas se conservarán y mantendrán mediante prácticas y rituales antiguos. Uno de los usos de las cabezas decapitadas es como amuleto o talismán de ama de llaves. El antiguo pueblo Kadazan-Dusun creía que cada casa debía tener sus guardianes. Así, utilizarán el sistema "tandahau" espíritu de la cabeza decapitada con el fin de proteger la casa y sus habitantes de los ataques de enemigos y animales salvajes. También es importante colocar cabezas decapitadas debajo del puente recién construido. Los antiguos habitantes de Kadazandusun creían que cada río tenía un espíritu de agua que se llamaba tambaig. Las cabezas decapitadas serán colocadas o colgadas debajo del puente como ofrenda de paz para los tambaig para que los tambaig no derriben el puente. Los bobohizan o bobolian también utilizan las cabezas decapitadas con fines médicos, así como para el culto a los antepasados. espíritu. Las armas más comunes utilizadas por los antiguos cazadores de cabezas de Kadazandusun son Ilang, sakuit/mandau machetes, gayang espadas, tandus/adus. lanzas y un madero domesticado como escudo. Esta espantosa práctica ha sido prohibida y ya no se practica en la actualidad. Sin embargo, existe un rumor que dice que los clanes primitivos Kadazandusun que viven aislados en las selvas profundas todavía practican activamente la cultura de la caza de cabezas en la actualidad. Sin embargo, no ha habido pruebas que respalden esta afirmación.

Asociación Cultural Kadazandusun Sabah

La Asociación Cultural Kadazandusun Sabah (KDCA), anteriormente conocida como Asociación Cultural Kadazan (KCA), es una asociación apolítica de 40 comunidades étnicas indígenas de Sabah, registrada bajo la Ley de Sociedades de Malasia de 1966, el 29 de abril de 1966 por la luego registrador adjunto de sociedades de Malasia, J. P. Rutherford. Está dirigido por el Honorable Huguan Siou Tan Sri Datuk Seri Panglima Joseph Pairin Kitingan.

El título "Huguan Siou" La Oficina es un Liderazgo Supremo institucionalizado de Koisaan. El poder y la responsabilidad de otorgar el Título de Liderazgo Supremo de Kadazandusun "Huguan Siou" recae en la KDCA, que, ante la vacante de la Oficina de Huguan Siou, puede celebrar una Conferencia Extraordinaria de Delegados para resolver específicamente la instalación de su Huguan Siou.

Sin embargo, si ningún líder es considerado digno del título de Huguan Siou, el cargo preferiría dejarse vacante (por respeto al cargo altamente digno y casi sagrado de Huguan Siou de Kadazandusun). , hasta que se establezca sin duda un líder digno de Kadazandusun.

El nacimiento de la Sociedad de Kadazan Penampang en 1953 allanó el camino para la formación de la Asociación Cultural Kadazan Sabah (KCA) en 1963, que a su vez se transformó en la actual KDCA el 25 de septiembre de 1991.

Desde sus inicios a principios de la década de 1950, la KDCA ha centrado gran parte de sus esfuerzos en la preservación, desarrollo, enriquecimiento y promoción de las culturas multiétnicas Kadazandusun. La Conferencia Trienal de Delegados de la KDCA proporciona un foro donde los diversos representantes multiétnicos de Kadazandusun discuten los principales problemas que los afectan a ellos y a su futuro y adoptan posturas y acciones tanto individuales como colectivas para resolver desafíos comunes.

La KDCA participa en diversas actividades relacionadas con la investigación y documentación, preservación, desarrollo y promoción de la cultura Kadazandusun: lengua y obras literarias; Bobolianos y amp; Rinaits; medicina tradicional, alimentos y bebidas tradicionales; música, canciones, danzas y obras de teatro; artes, artesanías y diseños tradicionales; deportes tradicionales; trajes y trajes tradicionales. Últimamente, junto con la creciente cooperación internacional de los pueblos indígenas del mundo, el conocimiento indígena, la propiedad intelectual y la conservación, mejora y protección de los derechos sobre los recursos tradicionales también se han convertido en nuevas áreas de preocupación y responsabilidad de la KDCA. . La KDCA fomenta la unidad, la amistad y la cooperación entre la población multirracial de Sabah a través de sus programas y celebraciones culturales participativos, como el "Festival Kaamatan" anual a nivel de aldea, distrito y estado. Ha enviado grupos de espectáculos culturales en giras de buena voluntad a otros estados de Malasia, países asiáticos vecinos, Europa, América, Canadá y Nueva Zelanda.

KDCA tiene un programa para jóvenes y estudiantes. ala, Movimiento de Desarrollo Juvenil Kadazandusun (KDYDM). Los principales objetivos del movimiento son fomentar una mayor participación de la generación joven en las actividades de la asociación y empoderarlos en diversos campos para que puedan ayudar a desarrollar la comunidad Kadazandusun en general.

Grupos subétnicos Kadazandusun

Kadazandusun es el término de unificación y nombre colectivo de más de 70 subtribus o suku (payat en idioma Kadazan-Dusun) que se autodenominan Dusun o Kadazan. Antes de que los términos "Kadazan" y exónimo "Dusun" acuñado, no hay ningún nombre para la nación y cada tribu y subtribus nombradas según su lugar de origen o el nombre de su antepasado o su líder anterior.

"Etnia" o "nación" y "personas" o "hombre" en lenguas dusunicas se conoce como tinaru/tina'uh y tulun/tuhun respectivamente. En lenguas paitanic, "gente" es lobu. Por eso el pueblo Kadazan-Dusun en sus lenguas nativas lo llamaba Tinaru Kadazan-Dusun.

Lingüísticamente, todas las tribus Kadazan-Dusun (incluidos los Rungus) pertenecen a la familia de lenguas dusunicas, excepto Dusun Bonggi (variedad de lengua molbog) y Lahad Datu Dusuns que hablaban lenguas idaánicas, mientras que todas las tribus Orang Sungai hablaban lenguas paitanicas. Las familias de lenguas paitanic y dusunic están estrechamente relacionadas y juntas formaron la familia de lenguas gran dusunic.

Clasificación general de la nación Kadazan-Dusun:

• Kadazan, o Tangaa o Tangara
• Dusun
• Rungus o Momogun
• Orang Sungai, o Lobu, o Paitan

Sin embargo, sólo los Kadazans y Dusun fueron clasificados como un solo grupo étnico por el gobierno, mientras que Rungus y Orang Sungai se agruparon como "Bumiputera Lain" junto con los bisaya, tidong, los sino-nativos y otros grupos étnicos nativos de Sabahan.

Lista de tribus y subtribus Kadazan-Dusuns:

Kadazan

• Penampang Kadazan (Bangkaakon y Tangaa' tribu de Penampang fusionada para formar Kadazan)
  • Inobong Dusun (descendente de Tambunan Liwan que emigró a las tierras bajas de Penampang a finales del siglo XIX al comercio o mongimbadi a través del Camino de Sal que cruza el Rango Crocker, establecido en el área de Inobong de la región de Ulu Moyog del distrito de Penampang y asimilado con las tribus Bangkaakon y Tangara ya presentes allí)
• Papar Kadazan (Tangaa' y Kwijau de Papar asimilados para formar Papar Kadazan)
  • Kinarut Dusun (este grupo era producto de la asimilación de Bangkaakon y Tagahas)
  • Malapi o Ulu Kimanis Dusun (Tagahas que emigraron a Ulu Kimanis, probablemente de Ulu Papar)
• Membakut Kadazan (consistente de dos tribus unidas en el subdistrito de Membakut de Beaufort, los Kadazan y Kuizou)

Dusún

Dusun central o Bunduliwan

El Dusun central es la rama principal del idioma Dusun y lo hablan ocho tribus distintas, pero lingüísticamente relacionadas (en términos de inteligibilidad mutua de los dialectos), a saber, Liwan, Bundu, Tindal, Gobukon, Tagahas, Luba, Garo y Talantang.

Grupo Liwan:

• Liwan of Ranau, Tambunan as well as Keningau (largest and widest distributed Dusun tribe)
• Bira/Karanaan of Tambunan (Tuhawon sub-tribe asimilado con Bundu-Liwan)
• Monsok Dusun (Tambunan Talantang que están muy influenciados por el dialecto de Liwan)
• Randagong/Tudan (Ranau Tagahas cerca de Ulu Tuaran asimilado con Liwan)
• Klias River Dusun (descendientes de la tribu Liwan de Tambunan que emigraron a Beaufort)

Grupo Bundu:

• Bundu (original Dusun of Tuaran district before Lotud tribe becomes the predominant subgroup, now only found in the village of Kiulu, on the outskirts of Tamparuli township, but now assimilated with the Lotud in terms of intermarriage)
• Sinulihan (esta tribu reside en el extremo superior de Ulu Tuaran. Su dialecto es mixto Bundu-Tindal, ahora esta tribu está completamente asimilada con otras tribus como el Lotud y las tribus Tindal por medio de la intermarriage)
• Magatang (mientras Bunduliwan de Keningau está dominado por Liwan, Magatang Dusun no es Liwan sino mezclado de Talantang y Bundu. Este grupo se concentra alrededor de la aldea de Magatang en el distrito de Keningau)

Grupo Tindal:

• Tindal consta de dos grupos dialectales principales, el Tempasuk Dusun (Tindal de la Tierra Baja) y Nabalu Dusun (Tindal de la colina)
  • Bangkahak (grupo tobilung asimilado con Tindal)
  • Melangkap (Kota Belud Tagahas grupo asimilado con Tindal)

Bundu y Tindal están estrechamente relacionados y muy probablemente provienen de una tribu monoparental.

Grupo Tagahas:

• Tagahas (una vez un grupo grande, ahora Tagahas se estableció en la zona de Toboh de Tambunan, Ulu Kiulu de Tuaran, Ulu Papar de Penampang, y Kaiduan en el distrito Papar)
• Pahu (grupo más cercano que se dividió con Tagahas y se estableció en Kg Pahu, Kiulu, distrito de Tuaran)
• Tibabar (originally a Tuhawon sub-tribe, Tibabar aliado con Tagahas durante la Guerra de Tambunan y eventualmente asimilado con ellos)
• Kadayan (para no confundirse con el grupo subétnico Sabah Malay también llamado Kedayan, este grupo Dusun se mezclan con el grupo Tobilung-Tagahas establecido en áreas bajas como Inanam, Menggatal y Telipok en Kota Kinabalu; también asimilado con el grupo Bundu-Liwan por medio de la intermarriage y también la interculturación a través de factores dialécticos/linácticos y raciales

Grupo Gobukon-Luba-Garo:

• Gobukon (Kota Marudu, subdistrito de Paitan de Beluran)
• Luba (Kota Marudu)
• Tagaro o Garo (Kota Marudu)

Grupo Talantang:

• Talantang
• Tagaas
• Pulutan
• Tolinting
• Monindal
• Gana
• Toriwad
• Manampaka
• Mukin
• Tanggal
• Kogosingan
• Tinagas
• Tuhawon

Talantang alguna vez fue un grupo grande y dominó el área de Tambunan y Ulu Sugut de Ranau antes de ser reemplazados o asimilados por otras tribus Dusun, especialmente los Liwan.

Dusun del Norte

Northern Dusun es un grupo de Dusun en la parte norte de Sabah. Además, hablan una rama del idioma dusun conocida como Rungus-Tobilung-Maragang.

Grupo Kimaragang-Sonsogon:

• Kimaragang
• Sonsogon

Estas dos tribus están estrechamente relacionadas y hablan un solo idioma del norte de Dusun. La única diferencia es su dialecto.

Grupo Tobilung:

• Tobilung (Kota Marudu y Kota Belud)
• Tonduk (Kota Marudu)

Todas estas tribus están estrechamente relacionadas y provienen de una tribu monoparental llamada Mononggingi.

Dusun del Sur

Los Dusun del Sur se clasifican según la ubicación geográfica del pueblo Dusun que reside en la parte sur de la costa oeste de Sabah. Mientras que Lotud se incluye en este grupo porque su idioma pertenece a la rama bisayica de la familia de lenguas dusunic junto con Tatana, Kwijau y Kadazan Membakut.

Grupo Lotud:

• Suang Lotud

Dusun Lotud o Suang Lotud es una tribu Kadazandusun concentrada en el distrito de Tuaran.

Grupo Kwijau:

• Kwijau

Kwijau está relacionado con las tribus Tatana y Lotud y sus posibles orígenes tal vez provengan del distrito de Papar, donde se fusionó con Tangaa' tribu para formar Kadazan Papar. Kuizou y Kadazan en Membakut están relacionados con los Kwijau de Keningau. Las tribus Bunduliwan llaman a esta tribu "Kuriyou". El nombre clásico de la tribu es Mempakad y reside en Bingkor, Keningau.

Grupo gana:

• Gana

Gana es una tribu Dusunizada Murut de Keningau y tal vez una subtribu de Murut Nabai. Viven al lado de los Kwijau y los matrimonios mixtos son exclusivamente recurrentes entre las dos tribus. Su nombre anterior es Talinting.

Grupo Bakud:

• Kuizou
• Papar
• Membakut Kadazan
• Membakut Dusun
• Membakut Orang Sungai

"Kadazandusun Bakud" es un término general de varias tribus Kadazan y Dusun en el subdistrito Membakut de Beaufort.

Grupo Tatana:

• Tatana
• Bisaya

Tatana es una tribu Kadazandusun en Kuala Penyu y el distrito de Beaufort. Su idioma pertenece a la rama bisayica de la familia de lenguas dusunicas, pero su tribu también pertenece al linaje Dusunised Murut al igual que los Dusun Gana en Keningau, aunque esta tribu también tiene sangre étnica china parcialmente distante como resultado de la interculturación.

Dusun Oriental

El Dusun oriental es la rama oriental del idioma Dusun. En términos de dialecto, el Dusun oriental es intermedio entre Kadazan, Dusun y Rungus, que consta de cuatro grupos principales: Dusun Labuk, Dusun Ulu Kinabatangan, Minokok-Tompizos y Sandayo.

Grupo Dusun Labuk:

• Bayok
• Dalamason
• Kavananan
• Koroli
• Kotoring
• Kisayap
• Kisoko
• Kirulu
• Kivulu
• Kudundung
• Liwogu
• Longgom
• Lolobuon
• Malapi
• Pauh
• Pilantong
• Putih
• Sangau
• Sogilitan
• Sogo
• Sungangon
• Tandaa '
• Tanggal
• Tilau-Ilau
• Tindakon
• Tompulung
• Tungud
• Turavid

Dusun Labuk es un término de unificación de varios Dusun orientales en las ciudades de Beluran, Telupid, Kinabatangan, Tongod y Sandakan de la costa este, especialmente a lo largo del valle del río Labuk. Según el pueblo Dusun Labuk, descendían de Aki Tinggoron, uno de los líderes en la era Nunuk Ragang anterior a la migración. Hablan el mismo idioma que el grupo Kinabatangan Dusun, a saber, Labuk-Kinabatangan Kadazan.

Grupo Ulu Kinabatangan Dusun:

• Sukang
• Mangkaak
• Kunatong
• Korizou/Porizou
• Pingas

Ulu Kinabatangan Dusuns se concentró en el distrito de Tongod, ubicado en la parte superior de Kinabatangan. Sus idiomas y costumbres influyeron fuertemente en las tribus Orang Sungai del distrito. Mangkaak, Kunatong y Porizou procedían de una sola tribu. Sukang y Mangkaak están estrechamente relacionados, mientras que Pingas fue quizás una subtribu Mangkaak antes.

Grupo Minokok:

• Minokokok
• Tompizos

En realidad, Minokok y Tompizos hablan una variedad del idioma Dusun del Norte y tal vez un dialecto de Rungus o Tobilung, pero se agrupan en la categoría Dusun del Este porque residen en el interior del este de Sabah.

Paitán Dusun:

• Sandayo

Sandayo es una tribu Kadazandusun en el subdistrito Paitan de Beluran y Pitas. Su idioma pertenece al grupo Labuk-Kinabatangan Kadazan y está estrechamente relacionado con Dusun Labuk.

Lahad Datu Dusun

Tribus Dusun en el distrito de Lahad Datu, en la costa este de Sabah.

Grupo Ulu Segama:

• Subpan o Sagamo

En realidad, Dusun Subpan es una tribu idaanic pero habla una lengua paitanic debido a la asimilación con los Orang Sungai de Kinabatangan. Ahora Dusun Subpan se considera una tribu Kadazandusun nativa de la costa este de Sabah y reside en Ulu Segama, Lahad Datu.

Grupo Tungku:

• Begak

Dusun Begak es una tribu ida'anic que habla una variedad de idiomas ida'an, pero ahora se considera una tribu kadazandusun y nativa del subdistrito de Tungku, Lahad Datu.

Islas Banggi Dusun

• Bonggi

Dusun Bonggi es una tribu nativa de las islas Banggi, distrito de Kudat. Sin embargo, su idioma no es dusunico sino que está relacionado con el idioma molbog en Palawan, Filipinas.

Momogun Rungus

• Rungus (consistente de varios payat o tribus como Kirangavan, Nuluw, Gandahon, Gombizau, Pilapazan, todas en Kudat, Tupak en Pitas, y Tangkarason en Beluran)
• Gonsomon (sub-tribe de Rungus)

Orang Sungai

Grupo Paitan o Tombonuo:

• Salig Bulud Ondaras
• Puawang
• Diripau
• Sonsoluon
• Lingkobau
• Odas
• Inokang

Grupo Kinabatangan:

• Makiang
• Tampias Lobu
• Rumanau o Lanas Lobu
• Sinabu
• Kolobuan
• Sinarupa

Grupo Dumpas:

• Dumpas

Grupo Sukau:

• Abai o Dewara

Grupo idaán:

• Idaan
• Bulu Dupi

Historia

Idiomas Kadazan-Dusun

La mayoría de las lenguas kadazan y dusun pertenecen a la familia de lenguas dusunicas. Dusun Lotud, Dusun Kwijau y Dusun Tatana procedían de la rama bisayica del grupo lingüístico. El idioma bonggi es una variedad del idioma molbog de las islas Palawan, Filipinas. Lahad Datu Dusuns pertenece a la familia de lenguas Idaan. El Orang Sungai habla lenguas paitanic, estrechamente relacionadas con la familia de lenguas dusunicas, juntas forman la familia de lenguas dusunicas mayores. La lengua Dusun Gana pertenece a la familia de lenguas muruticas.

La familia de lenguas dusunicas se divide en dos ramas, dusunica y bisayica. Todas las lenguas dusunicas son muy inteligibles entre sí, pero poco inteligibles entre sí con las lenguas bisayicas. Sin embargo, ahora las tribus de habla bisayica y otras tribus no dusunicas también conocen el dialecto Bunduliwan, una lengua estándar kadazan-dusun.

Gracias a los esfuerzos de la Asociación Cultural Kadazandusun Sabah, el idioma estándar Kadazan-Dusun es el dialecto central Bundu-Liwan hablado en Bundu y Liwan (ahora parte de los actuales distritos de Ranau, Tambunan y Keningau). La selección de Dusun Bundu-liwan se basó en que era el más inteligible para ambas partes al conversar con otros dialectos Dusun o Kadazan.

Personas notables de Kadazan-Dusun

• Anifah Aman, ex ministro del gabinete.
• Alto Linus, ex futbolista de Malasia y Sabah.
• Arthur Joseph Kurup, actual viceministro de Ciencia e Innovación, presidente del Partido Popular de Sabah (PBRS) y actual miembro del Parlamento para Pensiangan.
• Bernard Giluk Dompok, embajador de Malasia en el Vaticano de 2016 a 2018, ex ministro jefe de Sabah y ex ministro federal.
• Clarence Mansul, ex viceministro de Malasia y ex diputado de Penampang.
• Cornelius Piong, obispo católico de la diócesis de Keningau.
• Dass Gregory Kolopis, ex futbolista Sabah.
• Darell Leiking, ex ministro de gabinete de Malasia y asambleísta estatal de Moyog.
• Ewon Benedick, actual diputado de Penampang.
• Ewon Ebin, ex ministro federal de Malasia.
• Fuad Stephens, ex primer y tercer ministro de Sabah y ex tercer gobernador del estado Sabah.
• Gunsanad Kina, famoso jefe nativo de Sabah de Keningau.
• Mohd Hamdan Abdullah, ex cuarto gobernador del estado de Sabah.
• Musa Aman, ministro jefe de Sabah de 2003 a 2018.
• Ahmad Koroh, ex quinto gobernador de Sabah.
• Mohamad Adnan Robert, ex sexto gobernador del estado de Sabah.
• Jeffrey Kitingan, subjefe ministro de Sabah, actual miembro del Parlamento de Malasia para Keningau y asambleísta estatal para Tambunan.
• El actual miembro del Parlamento de Malasia para Kota Belud (half Bajau, ascendencia materna).
• James Ongkili, ex ministro del gabinete en los años 80.
• Jonathan Yasin, actual diputado de Ranau.
• Julius Dusin Gitom, obispo católico de la diócesis de Sandakan.
• Juhar Mahiruddin, gobernador estatal de Sabah desde 2011.
• Joseph Kurup, ex ministro federal de Malasia.
• Joseph Pairin Kitingan, ex ministro de Sabah.
• Kasitah Gaddam, ex ministro del Gabinete federal y senador.
• Maximus Ongkili, exministro del Departamento de Asuntos Sabah y Sarawak del Primer Ministro.
• Peter Anthony, ex ministro del gabinete del estado Sabah.
• Richard Malanjum, noveno jefe de justicia de Malasia y el cuarto juez jefe del Tribunal Supremo en Sabah y Sarawak.
• Ronald Kiandee, ex orador adjunto del Dewan Rakyat y miembro actual del Parlamento de Beluran.
• Sedomon Gunsanad Kina, jefe tribal de la división interior de Sabah durante la época colonial y temprana de la nación en 1963.
• Wilfred Madius Tangau, ex ministro federal de Sabah y ex viceministro de Sabah.
• Stacy, cantante de Malasia.
• Marsha Milan, cantante y actriz malaya.
• Adira, cantante de Malasia.