Judas, hermano de Jesús

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Judas (alternativamente Judá; griego: Ἰούδας) es uno de los hermanos de Jesús (griego: ἀδελφοί, romanizado: adelphoi, lit.  'hermanos') según el Nuevo Testamento. Se le identifica tradicionalmente como el autor de la Epístola de Judas, una epístola breve que se cuenta entre las siete epístolas generales del Nuevo Testamento, situada después de las epístolas de Pablo y antes del Libro del Apocalipsis, y considerada canónica por los cristianos.Los católicos y los cristianos ortodoxos orientales creen que este Judas es la misma persona que el apóstol Judas y que Judas quizás era un primo, pero no literalmente un hermano de Jesús, o quizás el hijo de San José de un matrimonio anterior.

Nuevo Testamento

Marcos 6:3 y Mateo 13:55 registran que la gente de Nazaret dijo de Jesús: "¿No es éste el carpintero, el hijo de María, el hermano de Santiago, José, Judas y Simón? ¿No son sus hermanas aquí con nosotros?". Algunos protestantes, incluidos RV Tasker y D. Hill, generalmente relacionan a estos hermanos y hermanas con la indicación de Mateo 1:25 de que José "no la conoció hasta que ella dio a luz a su Hijo primogénito" y la implicación de que José y María tenían matrimonio consuetudinario. relaciones a partir de entonces. Pero K. Beyer señala que el griego ἕως οὗ ('hasta') después de un negativo "a menudo no tiene ninguna implicación sobre lo que sucedió después de que se alcanzó el límite del 'hasta'".

Muchos cristianos (católicos romanos, ortodoxos orientales y algunos protestantes) creen que los "hermanos de Jesús" no son hijos biológicos de María, sino hermanastros o primos, lo cual es parte de la doctrina de la virginidad perpetua de María.

Atribución de Judas

Se le ha atribuido la Epístola de Judas, sobre la base del encabezamiento "Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago" (Jud 1, 1), donde "hermano de Santiago" se toma como hermano de Santiago el hermano de Jesús

Clemente de Alejandría que vivió c. 150-215 d.C. escribió en su obra "Comentarios sobre la Epístola de Judas" que Judas, el autor de la Epístola de Judas, era hijo de José y hermano del Señor (sin especificar si es hijo de José por un matrimonio anterior o de José y María)

Judas, quien escribió la Epístola Católica, el hermano de los hijos de José, y muy religioso, aunque conocía la relación cercana del Señor, sin embargo, no dijo que él mismo era Su hermano. Pero que dijo el? "Judas, siervo de Jesucristo", de Él como Señor; sino "el hermano de Santiago". Porque esto es verdad; él era Su hermano, (el hijo) de José.

Según los fragmentos sobrevivientes de la obra Exposición de los Dichos del Señor del Padre Apostólico Papías de Hierápolis, quien vivió c. 70-163 d. C., María, la esposa de Cleofás o Alfeo, sería la madre de Judas, el hermano de Jesús que Papías identifica con Tadeo:

María, mujer de Cleofás o Alfeo, que fue madre del obispo y apóstol Santiago, y de Simón y Tadeo, y de un tal José... (Fragmento X)

El obispo de Salamina, Epifanio, escribió en su obra El Panarion (374-375 d. C.) que José se convirtió en el padre de Santiago y sus tres hermanos (José, Simeón, Judá) y dos hermanas (una Salomé y una María) o (una Salomé y Anna) siendo James el hermano mayor. Santiago y sus hermanos no eran hijos de María sino hijos de José de un matrimonio anterior. Después de la muerte de la primera esposa de José, muchos años después, cuando él tenía ochenta años, "tomó a María (madre de Jesús)".

Atribución alternativa

Tanto "Judas" como "Jude" son traducciones al inglés del nombre griego Ἰούδας, que era un nombre muy común en el siglo I. A lo largo de los años, la identidad de Judas ha sido cuestionada y la confusión persiste entre los eruditos bíblicos. No está claro si Judas, el hermano de Jesús, es también Judas, el hermano de Santiago, o Judas el Apóstol, hijo de María, madre de Santiago el menor y Judas.

Hay un Apóstol Judas en algunas listas de los Doce, pero no en otras. Se llama Judas de Santiago. El nombre "Judas de Santiago", como se da en Lucas 6:16, a veces se interpreta como "Judas, hermano de Santiago", aunque tal construcción comúnmente denota una relación de padre e hijo. Otras listas de los doce incluyen a Thaddaeus, que puede ser el apodo del mismo apóstol. Su apodo puede haber ocurrido debido a un parecido con Jesús o para evitar confusiones entre Judas y Judas Iscariote. Una tradición local del este de Siria identifica al apóstol Judas con el apóstol Tomás, también conocido como Judas Tomás o Judas Dídimo Tomás, como se le conoce en los Hechos de Tomás y el Evangelio de Tomás (Tomás significa 'gemelo' en arameo, al igual que Dídimo en griego.)

Descendientes

Hegesipo, un escritor cristiano del siglo II, menciona descendientes de Judas que vivían en el reinado de Domiciano (81-96). Eusebio relata en su Historia Ecclesiae (Libro III, cap. 19-20):

Pero cuando este mismo Domiciano hubo mandado matar a los descendientes de David, una antigua tradición dice que algunos de los herejes acusaron a los descendientes de Judas (de quien se dice que era hermano del Salvador según la carne), sobre el porque eran del linaje de David y estaban emparentados con el mismo Cristo. Hegesipo relaciona estos hechos con las siguientes palabras."De la familia del Señor vivían todavía los nietos de Judas, de quien se dice que era hermano del Señor según la carne."Se informó que pertenecían a la familia de David, y fueron llevados al emperador Domiciano por el Evocatus. Porque Domiciano temía la venida de Cristo como también la había temido Herodes. Y les preguntó si eran descendientes de David, y ellos confesaron que lo eran. Entonces les preguntó cuántos bienes tenían, o cuánto dinero tenían. Y respondieron ambos que sólo tenían nueve mil denarios, de los cuales la mitad era de cada uno;y esta propiedad no consistía en plata, sino en un pedazo de tierra que contenía sólo treinta y nueve acres, y de la cual recaudaban sus impuestos y se sustentaban con su propio trabajo".

Luego mostraban sus manos, exhibiendo la dureza de sus cuerpos y la dureza producida en sus manos por el trabajo continuo como evidencia de su propio trabajo. Y cuando se les preguntó acerca de Cristo y su reino, de qué clase era y dónde y cuándo había de aparecer, respondieron que no era un reino temporal ni terrenal, sino celestial y angélico, que aparecería en el fin del mundo, cuando vendría con gloria para juzgar a vivos y muertos, y dar a cada uno según sus obras. Al oír esto, Domiciano no pronunció juicio contra ellos, pero, despreciándolos como si no tuvieran importancia, los dejó ir, y por un decreto puso fin a la persecución de la Iglesia.

Pero cuando fueron puestos en libertad, gobernaron las iglesias porque eran testigos y también eran parientes del Señor. Y establecida la paz, vivieron hasta la época de Trajano. Estas cosas son relatadas por Hegesipo.

Eusebio también relata (en el Libro III, cap. 32,5s.), que sufrieron el martirio bajo el emperador Trajano.

Epifanio de Salamina, en su Panarion, menciona a Judah Kyriakos, bisnieto de Jude, como último obispo judío de Jerusalén, que aún vivía después de la revuelta de Bar Kokhba.

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