JL Mackie

John Leslie Mackie FBA (25 de agosto de 1917 - 12 diciembre de 1981) fue un filósofo australiano. Hizo contribuciones significativas a la filosofía de la religión, la metafísica y la filosofía del lenguaje.

Mackie tuvo puntos de vista influyentes sobre la metaética, incluida su defensa del escepticismo moral y su defensa sofisticada del ateísmo. Escribió seis libros. Su obra más conocida, Ethics: Inventing Right and Wrong (1977), comienza declarando audazmente: "No hay valores objetivos". Continúa argumentando que debido a esto, la ética debe ser inventada en lugar de descubierta. Su obra publicada póstumamente El milagro del teísmo: Argumentos a favor y en contra de la existencia de Dios (1982) ha sido llamada a tour de force en la literatura analítica contemporánea. filosofía. El filósofo ateo Kai Nielsen lo describió como "una de las articulaciones más distinguidas, probablemente la más distinguida, de un punto de vista ateo dada en el siglo XX". En 1980, la revista Time lo describió como "quizás el más capaz de los filósofos ateos de hoy".

Vida

Mackie nació el 25 de agosto de 1917 en Killara, Sydney, hijo de Alexander Mackie, profesor de educación en la Universidad de Sydney y director del Sydney Teachers College, influyente en el sistema educativo de Nueva Gales del Sur. y Annie Burnett (de soltera Duncan), que era maestra de escuela.

Mackie se graduó de la Universidad de Sydney en 1938 después de estudiar con John Anderson, compartiendo la medalla en filosofía con Harold Glass. Mackie recibió la beca de viaje de Wentworth para estudiar en Oriel College, Oxford, donde se graduó con honores de primera clase en 1940.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Mackie sirvió con los Ingenieros Mecánicos y Eléctricos Reales en el Medio Oriente e Italia, y fue mencionado en despachos. Fue profesor de filosofía en la Universidad de Otago en Nueva Zelanda de 1955 a 1959 y sucedió a Anderson como profesor de filosofía Challis en la Universidad de Sydney de 1959 a 1963. En 1963, se mudó al Reino Unido, convirtiéndose en el titular inaugural. de la cátedra de filosofía en la Universidad de York, cargo que ocupó hasta 1967, cuando fue elegido miembro del University College de Oxford, donde se desempeñó como preelector. En 1969, dio una conferencia, "¿Qué tiene realmente de malo el fenomenalismo?", en la Academia Británica como parte de su serie anual de conferencias filosóficas. En 1974, se convirtió en miembro de la Academia Británica.

Mackie murió en Oxford el 12 de diciembre de 1981.

Carácter y familia

Se dice que Mackie era capaz de expresar su total desacuerdo de una manera tan genial que la persona a la que se dirigía podía confundir su comentario con un cumplido. Este estilo personal se ejemplifica con las siguientes palabras del prefacio de Ética: Inventar el bien y el mal:

No me preocupa principalmente refutar a ningún escritor individual. Creo que todos aquellos a quienes he referido, incluso aquellos con los que estoy más en desacuerdo, han contribuido significativamente a nuestra comprensión de la ética: donde he citado sus palabras reales, es porque han presentado opiniones o argumentos más claramente o con más fuerza de lo que podría ponerlos yo mismo.

Mackie se casó con Joan Meredith en 1947. Uno de sus tres hijos, Penelope Mackie, también se convirtió en filósofa. Dio clases de filosofía en la Universidad de Birmingham de 1994 a 2004, y luego en la Universidad de Nottingham desde 2004 hasta su muerte en 2022. El hijo de Mackie, David, también es filósofo y se graduó de la Universidad de Oxford, donde ocupó cátedras. en Exeter College, Corpus Christi College y Christ Church antes de ser nombrado miembro y tutor en Oriel College. Es Director de Filosofía en D'Overbroeck's College, Oxford. Su hija Hilary es clasicista en la Universidad de Rice.

Obra filosófica

Mackie es mejor conocido por sus contribuciones a la metaética, la filosofía de la religión y la metafísica. En metaética, tomó una posición llamada escepticismo moral, argumentando en contra de la existencia objetiva del bien y el mal como entidades intrínsecamente normativas sobre bases fundamentales. No estaba seguro de qué tipo de cosas serían si existieran.

Su obra más conocida, Ética: inventar el bien y el mal, comienza sin rodeos con la frase "No hay valores objetivos". Utiliza varios argumentos para apoyar esta afirmación. Argumenta que algunos aspectos del pensamiento moral son relativos y que la moral objetiva requiere una característica intrínseca y absurda que guíe la acción. Sobre todo, él piensa que no está muy claro cómo los valores objetivos podrían superponerse a las características del mundo natural (ver el Argumento de la rareza), y argumenta que sería difícil justificar nuestro conocimiento de "entidades de valor" o dar cuenta de los vínculos o consecuencias que tendrían. Finalmente, cree que es posible demostrar que incluso sin valores objetivos, las personas aún tendrían razones para creer firmemente en ellos (por lo tanto, afirma que es posible que las personas se equivoquen o engañen para creer que existen valores objetivos). The Times llamó al libro "una discusión lúcida de teoría moral que, aunque está dirigida al lector general, ha atraído una gran cantidad de atención profesional".

Mackie sostuvo compatibilismo sobre libre albedrío.

En cuanto a la religión, fue bien conocido por defender enérgicamente el ateísmo, y también por argumentar que el problema del mal hacía insostenibles a las principales religiones monoteístas. Sus críticas a la teodicea del libre albedrío son particularmente significativas. Argumentó que la idea del libre albedrío humano no es una defensa para aquellos que desean creer en un ser omnicompetente frente al mal y el sufrimiento, ya que tal ser podría habernos dado tanto el libre albedrío como la perfección moral, lo que nos habría llevado a elegir el bien en cada situación. En 1955 publicó 'El mal y la omnipotencia', que resumía su opinión de que creer en la existencia del mal y de un dios todopoderoso, omnisciente y bueno es 'positivamente irracional'..

Los puntos de vista de Mackie sobre este llamado problema lógico del mal llevaron a Alvin Plantinga a responder con la 'defensa del libre albedrío', a lo que Mackie respondió más tarde en su El milagro del teísmo .

En metafísica, Mackie hizo contribuciones significativas relacionadas con la naturaleza de las relaciones causales, especialmente las declaraciones condicionales que las describen (ver, por ejemplo, Mackie 1974) y la noción de una condición INUS.

Después de recibir una copia de The Selfish Gene de Richard Dawkins como regalo de Navidad, en 1978 Mackie escribió un artículo en la revista Philosophy elogiando el libro. y discutiendo cómo sus ideas podrían aplicarse a la filosofía moral. La filósofa Mary Midgley respondió en 1979 con "Gene-Juggling", un artículo que argumentaba que The Selfish Gene se trataba de egoísmo psicológico más que de evolución. Esto inició una disputa entre Mackie, Midgley y Dawkins que estaba en curso en el momento de la muerte de Mackie.

Publicaciones

Libros

• Verdad, probabilidad y paradoja (1973), Oxford University Press, ISBN 0-19-824402-9.
• El Cemento del Universo: Estudio de Causación (1980 [1974]), Oxford University Press, ISBN 0-19-824642-0.
• Problemas de Locke (1976), Oxford University Press, ISBN 0-19-824555-6.
• Ética: Inventar el derecho y el mal (1977), Viking Press, ISBN 0-14-013558-8. (1978 Reimpresión disponible para préstamo en Open Library)
• La moral de Hume Teoría (1980), Routledge Keegan " Paul, ISBN 0-7100-0525-3.
• El Milagro del Teísmo: Argumentos para y contra la Existencia de Dios (1982), Oxford University Press, ISBN 0-19-824682-X.

Antologías

• Lógica y Conocimiento: Documentos seleccionados, Volumen I (1985), Oxford University Press, ISBN 0-19-824679-X.
• Personas y valores: Documentos seleccionados, Volumen II (1985), Oxford University Press, ISBN 0-19-824678-1.

Para obtener una lista más completa de obras, consulte "Las publicaciones de J. L. Mackie" compilado por Joan Mackie.