Jámblico

Jámblico (griego: Ἰάμβλιχος Iámblichos; Yamlīḵū; c.  245 - c.  325) fue un filósofo neoplatónico sirio de origen árabe. Determinó la dirección que tomaría más tarde el neoplatonismo. Iamblichus también fue el biógrafo del místico, filósofo y matemático griego Pitágoras. Además de sus aportes filosóficos, su Protrepticus es importante para el estudio de los sofistas porque conserva unas diez páginas de un sofista desconocido conocido como Anonymus Iamblichi.

Vida

Según el biógrafo de Suda y Iamblichus, Eunapius, nació en Calcis en Coele Siria. Hijo de una familia rica y conocida, Iamblichus descendía de la dinastía Emesene. Inicialmente estudió con Anatolio de Laodicea y luego estudió con Porfirio, alumno de Plotino (el fundador del neoplatonismo). Jámblico no estuvo de acuerdo con Porfirio sobre la teúrgia y, según los informes, respondió a las críticas de Porfirio a la práctica en De Mysteriis Aegyptiorum (Sobre los misterios egipcios).

Regresó a Coele Siria alrededor del año 304 para fundar una escuela en Apamea (cerca de Antioquía), ciudad conocida por sus filósofos neoplatónicos. Iamblichus diseñó un plan de estudios para estudiar a Platón y Aristóteles, y escribió comentarios sobre los dos que sobreviven solo en fragmentos. Pitágoras era su autoridad suprema y escribió la Colección de doctrinas pitagóricas en diez volúmenes con extractos de varios filósofos antiguos; solo sobreviven los primeros cuatro volúmenes y fragmentos del quinto.

Jámblico escribió la Exhortación a la Filosofía en Apamea a principios del siglo IV. Considerado un hombre de gran cultura y saber, se destacó por su caridad y abnegación y tuvo numerosos alumnos. Según Fabricio, murió en algún momento antes del 333 durante el reinado de Constantino.

Filosofía

Jámblico detalló las divisiones formales neoplatónicas de Plotino, aplicó el simbolismo numérico pitagórico de manera más sistemática e (influenciado por los sistemas orientales) interpretó míticamente los conceptos neoplatónicos. A diferencia de Plotino, que rompió con la tradición platónica al postular un alma separada, Jámblico reafirmó la encarnación del alma en la materia y creía que la materia era tan divina como el resto del cosmos.

Cosmología y teología

Jámblico colocó a la Mónada a la cabeza de su sistema, del cual emana el Nous (intelecto o demiurgo) y la psique. Plotino representó el Nous como tres etapas: ser objetivo, vida subjetiva e intelecto realizado. Jámblico los dividió en dos esferas: inteligibles (los objetos del pensamiento) e intelectivas (el dominio del pensamiento).

Jámblico y Proclo pueden haber introducido una tercera esfera entre los dos mundos, separándolos y uniéndolos. La identificación del nous con el demiurgo en la tradición neoplatónica fue adoptada y desarrollada en el gnosticismo cristiano. San Agustín sigue a Plotino, identificando el nous con logos (el principio creativo) como parte de la Trinidad.

Jámblico multiplicó el número de entidades divinas según teoremas matemáticos universales. Concibió dioses, ángeles, demonios y héroes: doce dioses celestiales (cuyo número aumenta a 36 o 360), 72 otros dioses que proceden de ellos, 21 jefes y 42 dioses de la naturaleza. Su reino divino se extiende desde la Mónada hasta la naturaleza material, donde el alma desciende a la materia y se encarna en forma humana. Estos seres sobrehumanos influyen en los eventos naturales y comunican conocimientos sobre el futuro, y son accesibles con oraciones y ofrendas. Jámblico postuló que los números son independientes y ocupan un ámbito intermedio entre lo limitado y lo ilimitado.Creía que la naturaleza estaba ligada al destino, a diferencia de las cosas divinas que no están sujetas al destino y convierten el mal y la imperfección en fines buenos; el mal se generó accidentalmente en el conflicto entre lo finito y lo infinito.

Obras

Solo ha sobrevivido una fracción de los libros de Jámblico; el conocimiento de su sistema se conserva en fragmentos de escritos conservados por Stobeo y otros: notas de sus sucesores (especialmente Proclo), sus cinco libros existentes y secciones de su obra sobre el pitagorismo. Además de estos, Proclo le atribuyó la Teúrgia (también conocida como Los Misterios Egipcios). Aunque existen diferencias estilísticas y doctrinales entre este libro y otras obras de Jámblico, se originó al menos en su escuela.

Ediciones y traducciones

• Sobre los Misterios (De mysteriis), ed. Gustav Parthey, Teubner, 1857; edición Edouard des Places, Colección Budé, 1989.
  • Traducciones al inglés: Thomas Taylor, 1821; Alejandro Wilder, 1911; Emma C. Clarke, John M. Dillon y Jackson P. Hershbell, 2003, ISBN 1-58983-058-X.
• La vida de Pitágoras
• Sobre el modo de vida pitagórico (De vita pythagorica), ed. Theophil Kiessling, Leipzig, 1816; edición August Nauck, San Petersburgo, 1884; edición Ludwig Deubner, Teubner, 1937 (rev. Ulrich Klein, 1975).
  • Traducciones al inglés: Gillian Clark, 1989, ISBN 0-85323-326-8; John M. Dillon y Jackson Hershbell, 1991, ISBN 1-55540-523-1
• Sobre la ciencia matemática general (Περὶ τῆς κοινῆς μαθηματικῆς ἐπιστήμης, De communi mathematica scientia), ed. Nicola Festa, Teubner, 1891 (reimpresión 1975)
• Protréptico, ed. Ermenegildo Pistelli, Teubner, 1888 (repr. 1975); edición des Places, Budé, 1989.
  • Traducción al inglés: Thomas Moore Johnson, la exhortación de Iamblichus al estudio de la filosofía, Osceola, Mo., 1907 (repr. 1988, ISBN 0-933999-63-1).
• En Nicomachi arithmeticam Introductionem, Teubner, ed. Pistelli, Teubner, 1894 (rev. Klein, 1975)
• Cartas: John M. Dillon y Wolfgang Polleichtner, Iamblichus of Chalcis: The Letters, 2009, ISBN 1-58983-161-6.
• Comentarios fragmentarios sobre Platón y Aristóteles
  • Bent Dalsgaard Larsen, Jamblique de Chalcis: exégète et philosophe (vol. 2, apéndice: Testimonia et fragmenta exegetica), Universitetsforlaget i Aarhus, 1972 (solo textos en griego).
  • John M. Dillon (ed. y trad.), Iamblichi Chalcidensis en Platonis dialogos commentariorum fragmenta, Leiden: Brill, 1973.
  • John F. Finamore y John M. Dillon, De Anima de Jámblico: texto, traducción y comentario, Leiden: Brill, 2002, ISBN 1-58983-468-2.
• Principios teológicos de la aritmética (Theologumena arithmeticae, una obra anónima a veces atribuida a Jámblico), ed. Friedrich Ast, Leipzig, 1817; edición Vittorio de Falco, Teubner, 1922.
  • Traducción al inglés: Robin Waterfield, Pseudo-Iamblichus: The Theology of Arithmetic, traducción, introducción, notas; prólogo de K. Critchlow, Phanes Press, 1988, ISBN 0-933999-72-0.

Recepción

Jámblico fue elogiado por sus seguidores y sus contemporáneos le atribuyeron poderes milagrosos. El emperador romano Juliano, no contento con el modesto elogio de Eunapio de que Jámblico era inferior a Porfirio solo en estilo, lo consideró como el segundo después de Platón y dijo que daría todo el oro de Lidia por una de sus cartas. Durante el resurgimiento del interés por su filosofía en los siglos XV y XVI, el nombre de Jámblico rara vez se mencionaba sin el epíteto "divino" o "más divino".