Hécato de Rodas

Compartir Imprimir Citar

Hécato o Hecatón de Rodas (griego: Ἑκάτων; fl. c. 100 a. C.) fue un filósofo estoico griego.

Era natural de Rodas y discípulo de Panaetius, pero no se sabe nada más de su vida. Está claro que fue eminente entre los estoicos de la época. Fue un escritor voluminoso, pero no queda nada. Diogenes Laërtius menciona seis tratados escritos por Hecato:

Además, Cicerón escribe que Hécato escribió una obra sobre Deber, (en latín: De Officiis) dedicada a Quintus Tubero. Hecato también es mencionado frecuentemente por Séneca en su tratado De Beneficiis. Séneca también cita a Hecato en su Epistulae morales ad Lucilium;

Deja de esperar, y dejarás de temer. (Epístola V)

¿Qué progreso, te preguntarás, he hecho? He comenzado a ser amigo de mí mismo. (Epístola VI)

Puedo mostrarte un filtro, compuesto sin drogas, hierbas o cualquier conjuro de brujas: 'Si quieres ser amado, ama'. (Epístola IX)

Según Diógenes, Hécato dividió las virtudes en dos tipos, las que se basan en principios intelectuales científicos (es decir, la sabiduría y la justicia) y las que no tienen tal base (p. ej., la templanza y la salud y el vigor resultantes). Al igual que los primeros estoicos, Cleantes y Crisipo, Hécato también sostuvo que la virtud se puede enseñar.

Cicerón muestra que estaba muy interesado en cuestiones casuísticas, como, por ejemplo, si un hombre bueno que recibió una moneda que sabía que era mala tenía justificación para dársela a otro. En general, se inclina a considerar el interés propio como el mejor criterio. Esto lo modifica explicando que el interés propio se basa en las relaciones de la vida; un hombre necesita dinero por el bien de sus hijos, sus amigos y el estado cuya prosperidad general depende de la riqueza de sus ciudadanos:

Es deber de un hombre sabio cuidar de sus intereses privados, al mismo tiempo que no hace nada contrario a las costumbres, leyes e instituciones civiles. Pero eso depende de nuestro propósito de buscar la prosperidad; porque no pretendemos ser ricos sólo para nosotros mismos sino para nuestros hijos, familiares, amigos y, sobre todo, para nuestra patria. Porque las fortunas privadas de los individuos son la riqueza del estado.