Inventio

Inventio es uno de los cinco cánones de la retórica, es el método utilizado para el descubrimiento de argumentos en la retórica occidental y proviene de la palabra latina, que significa "invención" o "descubrimiento". Inventio es el canon central e indispensable de la retórica, y tradicionalmente significa una búsqueda sistemática de argumentos.

Un orador usa Inventio cuando comienza el proceso de pensamiento para formar y desarrollar un argumento efectivo. A menudo, la fase de invención puede verse como el primer paso en un intento de generar ideas o crear un argumento que sea convincente y convincente. Los otros cuatro cánones de la retórica clásica (a saber, dispositio, elocutio, memoria y pronuntiatio) se basan en su interrelación con la invención.

Objetivo

Según Crowley y Hawhee, la invención es la división de la retórica que investiga los posibles medios por los cuales se pueden descubrir las pruebas. Proporciona al orador y a los escritores conjuntos de instrucciones o ideas que les ayudan a encontrar y componer argumentos que son apropiados para una situación retórica determinada.

Para ensayos personales y líricos, narraciones y escritura descriptiva, las técnicas de invención ayudan a los escritores a extraer de su memoria y observación los tipos de detalles que agregarán profundidad a sus ensayos.

La primera dirección de la invención apunta a derivar procedimientos heurísticos o estrategias sistemáticas que ayuden a los estudiantes a descubrir y generar ideas sobre las cuales podrían escribir; la segunda dirección de la invención se caracteriza por cómo los escritores establecen "voz" en la escritura y se dan cuenta de sí mismos individuales en el discurso.

Una de las críticas más antiguas a la retórica es que, como arte, no tiene un tema adecuado. En otras palabras, un orador puede hablar sobre cualquier tema, y ​​su éxito se mide únicamente por la brillantez de sus habilidades retóricas. Este aspecto de la retórica es una de las razones por las que Platón atacó lo que consideraba una retórica vacía por parte de filósofos sofistas como Gorgias.

Aristóteles, en sus obras sobre retórica, respondió a las acusaciones de Platón argumentando que la razón y la retórica están entrelazadas ("La retórica es la contrapartida de la dialéctica" es la primera frase de su Retórica). En opinión de Aristóteles, el razonamiento dialéctico es el mecanismo para descubrir verdades universales; la retórica es el método para clarificar y comunicar estos principios a otros. Y para comunicarse de manera efectiva, un orador debe poder reunir argumentos adecuados que respalden una tesis.

Inventio, por tanto, es el descubrimiento sistemático de las prácticas retóricas. En las tradiciones griega y romana, las prácticas retóricas son a menudo, pero no siempre, argumentos. Aristóteles, así como escritores posteriores sobre retórica, como Cicerón y Quintiliano, dedicaron una atención considerable a desarrollar y formalizar la disciplina de la invención retórica. Dos conceptos importantes dentro de la invención fueron topoi y estasis. Otras culturas retóricas parecen tener medios adicionales para localizar los "medios disponibles". El historiador de la poética celta Robert Graves acreditó a la analepsis como un método para inventar sus argumentos históricos en La diosa blanca, y la curandera mazateca María Sabina acreditó al hongo psilocybe alucinógeno con el flujo de su discurso. El filósofo Jacques Derrida describióinventio como la "invención del otro".

Janice Lauer propone que la invención debe ser: (1) aplicable a una amplia variedad de situaciones de escritura para que trasciendan un tema en particular y puedan ser interiorizados por el estudiante; (2) flexible en la dirección que permite a un pensador volver a un paso anterior o saltar a uno atractivo como sugiere la idea en evolución; y (3) altamente generativo al involucrar al escritor en varias operaciones, como visualizar, clasificar, definir, reorganizar y dividir, que se sabe que estimulan las ideas.

Topoi

En la retórica clásica, los argumentos se obtienen de diversas fuentes de información, o topoi (del griego 'lugares'; es decir, "lugares para encontrar algo"), también llamados con el nombre latino loci (cf. topoi literario). Los topoi son categorías que ayudan a delinear las relaciones entre las ideas; Aristóteles los dividió en grupos "comunes" y "especiales".

En el grupo común se pueden encontrar categorías tales como leyes, testigos, contratos, juramentos, comparaciones de similitud, diferencia o grado, definiciones de cosas, división de cosas (total o en partes, por ejemplo), causa y efecto y otros elementos. que podría ser analizado, investigado o documentado.

Los escritores y estudiantes modernos también usan estos temas cuando descubren argumentos, aunque hoy en día se pone más énfasis en hechos científicos, estadísticas y otra evidencia "dura". Los retóricos clásicos vieron muchas áreas de investigación que el escritor de hoy podría ver como puramente en el campo de la "lógica", desarrollando silogismos, encontrando contradicciones, como de igual o mayor importancia. Barbara Warnick ha comparado los 28 temas de la Retórica de Aristóteles y los esquemas temáticos de The New Rhetoric de Chaïm Perelman y Lucie Olbrechts-Tyteca para ilustrar las principales diferencias de la retórica a lo largo de estos períodos de tiempo. Por ejemplo, dos de los temas de Aristóteles "Expresión del oponente" y "Respuesta a la calumnia" fueron más relevantes para los debates antiguos en la práctica del derecho ateniense, en los que cada ciudadano era su propio abogado. Por otro lado, los esquemas de Perelman y Olbrechts-Tytecha estaban destinados a ser completos en lugar de delinear cada detalle del habla. Mientras que la Retórica de Aristóteles se centró principalmente en los esfuerzos orales, The New Rhetoric de Perelman y Olbrechts-Tyteca se ocupó de los argumentos escritos. Según Warnick, otra diferencia entre los dos sistemas es que Aristóteles desarrolló la Retórica como una forma de difundir la práctica de la retórica para que pudiera realizarse y enseñarse correctamente. Perelman y Olbrechts-Tytecha'enfatizó el estudio de la retórica, enfocándose más en la comprensión del tema que en la práctica del mismo.

Los topoi especiales incluían conceptos tales como justicia o injusticia, virtud, bien y dignidad. Nuevamente, estas son áreas de investigación que muchos consideran pertenecientes a otras artes, pero desde la época griega hasta el Renacimiento, se consideraron parte integral del estudio y la práctica de la retórica.

Los temas (o topoi) se pueden utilizar para inventar argumentos y también para conceptualizar y formular la tesis declarativa de una sola oración. Edward PJ Corbett, Robert Connors, Richard P. Hughes y P. Albert Duhamel definen los temas como "formas de sondear el tema de uno para encontrar los medios para desarrollar ese tema".Emitieron cuatro temas comunes que son más útiles para los estudiantes: definición, analogía, consecuencia y testimonio. La definición implica la creación de una tesis al tomar un hecho o una idea y explicarla identificando con precisión su naturaleza; siempre hace la pregunta "¿Qué es/fue?" La analogía se ocupa de descubrir semejanzas o diferencias entre dos o más cosas que proceden de lo conocido a lo desconocido; es una herramienta útil para investigar comparaciones y contrastes porque siempre hace la pregunta "¿Cómo es o cómo es diferente?" La consecuencia investiga los costos de los fenómenos según el patrón de efecto a causa, que se establece mejor a través de las probabilidades de los patrones que han ocurrido previamente. Siempre responde a la pregunta "¿Qué lo causó/causa/lo causará?" El testimonio se basa en apelaciones a una autoridad (como la opinión de un experto, las estadísticas o la ley) y siempre responde a la pregunta "¿Qué dice una autoridad al respecto?" "En última instancia, una tesis o un argumento debe decir algo sobre el mundo real. La enseñanza de los temas requiere el uso de ejemplos y se obtienen buenos ejemplos aplicando cada tema a un tema definido y presentando varias declaraciones de tesis".

Modos de persuasión

Aristóteles describió tres "modos de persuasión" o "apelaciones". El primero se ocupaba del asunto del caso (logos), el segundo se ocupaba del carácter del hablante (ethos) y el tercero se ocupaba de las emociones de la audiencia (pathos). Cada modo de persuasión puede ser inventivo, ayudando a un orador a crear un argumento efectivo.

Como explica Aristóteles, el logos, a menudo denominado apelación "lógica", utiliza los argumentos presentes en el caso mismo para apelar a la razón de la audiencia. Aristóteles escribe que el logos depende de "la prueba, o prueba aparente, proporcionada por las palabras del discurso mismo". El logos apela al trabajo "cuando hemos probado una verdad o una verdad aparente mediante los argumentos persuasivos adecuados al caso de que se trate". Inventio está vinculado con los logos de tal manera que se trata de lo que diría un autor en oposición a cómo podría decirse.

Aristóteles definió el ethos como una apelación basada en el carácter de un hablante dentro de un acto persuasivo. Posteriormente, el retórico romano Cicerón amplió esta definición para contener elementos de carácter fuera de un acto retórico particular.La mayoría de los estudiosos de la retórica hoy en día combinan las dos definiciones, entendiendo que ethos significa carácter tanto dentro como fuera de una circunstancia retórica. Los hablantes usan el modo de ethos cuando crean un argumento basado en su propio carácter. Cuando se basa en el ethos, un orador usa la "confiabilidad o credibilidad" personal para persuadir a la audiencia a creer en su argumento específico sobre un tema en particular (Ramage 81). Por ejemplo, si un candidato presidencial tiene una larga historia de filantropía, él o ella inventarán un argumento que demuestre buen carácter personal para convencer a la audiencia de que él o ella es el mejor candidato para el cargo.

Pathos representa un llamado a las emociones de la audiencia. Este atractivo se puede lograr mediante el uso de metáforas, narraciones o pasión general. Para apelar a las emociones de la audiencia durante la presentación del discurso, el orador primero debe tener en cuenta la emoción de la audiencia durante la fase inicial de invención. Por ejemplo, si un candidato presidencial creció en la pobreza y logró tener éxito en la vida a través del trabajo duro y la educación, entonces el candidato tendría que aplicar esa historia al proceso de invención del discurso para apelar a las emociones de la audiencia. Esta narración se basa en la narrativa común de "arranque" de la cultura estadounidense, que a menudo apela a las emociones del electorado estadounidense.

Estasis

Según el erudito en retórica Thomas O. Sloane, Cicerón describió la retórica como la elaboración de argumentos verdaderos o aparentemente verdaderos con el fin de hacer que el caso de uno parezca probable. Por lo tanto, un orador debe debatir ambos lados de un argumento para inventar un argumento efectivo. Sloane continúa diciendo que es importante que un orador critique cada aspecto de su argumento. La invención ciceroniana es simplemente un proceso analítico de argumentación. Sin embargo, como teórico de la ley, Cicerón presentó un procedimiento específico comúnmente conocido como teoría de la estasis.

La estasis es un procedimiento mediante el cual un orador plantea preguntas para aclarar los temas principales y los puntos persuasivos de un discurso o debate. Este procedimiento permite que el orador cuestione críticamente cada punto, evaluando el valor relativo de cada punto según sea apropiado para la sustancia del caso y su capacidad para persuadir a una audiencia.

El uso de la teoría de la estasis le brinda al orador numerosas ventajas que lo ayudarán a sobresalir en la persuasión. Según Crowley y Hawhee, las siguientes ventajas pueden acumularse en el uso de la teoría de la estasis.

• Permite al hablante aclarar su pensamiento sobre el punto en disputa.
• Permite al orador considerar la suposición y los valores que tiene una audiencia.
• Establece ciertas áreas en las que se necesita invertir más investigación y esfuerzo.
• Distingue qué puntos son cruciales para un argumento eficaz.
• Guía al orador hacia la construcción de un arreglo efectivo para su argumento o discurso.

Hay cuatro tipos de estasis: conjetural (pregunta de hecho: ¿Es/era?), de definición (pregunta de definición: ¿Qué es/cuál es su significado?), cualitativa (pregunta de calidad: ¿Qué tan bueno o malo es/fue?), y traductivo (cuestión de lugar o procedimiento: ¿Es/fue este proceso o lugar adecuado para tramitar el asunto?). Por ejemplo, un abogado que defienda a alguien acusado de dañar la propiedad podría plantear las siguientes preguntas:

• Pregunta de hecho: ¿la persona dañó el artículo? (conjetural)
• Cuestión de definición: ¿el daño fue menor o mayor? (definitivo)
• Cuestión de calidad: ¿estuvo justificado dañar el artículo? (cualitativo)
• Cuestión de jurisdicción: ¿debería ser un juicio civil o penal? (traductivo)

La cuestión de los hechos es clave, ya que el primer paso para formular cualquier argumento es separar lo verdadero de lo falso. Si no se puede llegar a un acuerdo sobre los términos del argumento en cuestión, la discusión no avanzará en ninguna dirección positiva. Ir y venir atacando las fuentes de información no conduce a ningún progreso real, por lo que el énfasis en usar solo información sólida y anécdotas basadas en evidencia es crucial para lograr la estasis.

La cuestión de la definición significa definir cuál es exactamente el tema de preocupación y qué sesgos o ideas preconcebidas, si las hay, tienen nuestros argumentos. Luego, categorizar el problema es el siguiente enfoque, consensuando la clase del evento y por ende la actitud con la que se debe abordar. Un desacuerdo político debe investigarse con una lente diferente a la de un caso penal, por ejemplo, ya que son preocupaciones de diferente naturaleza.

La cuestión de la calidad significa identificar la magnitud del evento, los impactos más amplios, así como lo que sucedería si no se tomaran medidas. Identificar si este problema es importante como parte de un panorama más amplio es clave para preparar un argumento sólido, así como para determinar si es o no una causa que vale la pena perseguir. El aspecto de calidad de la estasis se reduce a decidir si este problema en particular requiere atención y a qué costo se logrará una resolución.

La cuestión de la jurisdicción significa formular un plan de acción. Así como calculamos si el problema en particular vale la pena la energía en la categoría de calidad, aquí tomamos la decisión de tomar medidas. Un plan de acción incluye determinar qué tipo de personas deben participar en la solución de este problema y qué estrategia utilizarán estas personas.

En la tradición retórica

La invención también implica la adaptación de ideas y dispositivos estilísticos a audiencias desconocidas. El erudito en retórica John M. Murphy sostiene que las tradiciones retóricas consisten en patrones comunes de uso del lenguaje y "conocimiento social" organizado de comunidades que ponen a disposición recursos para la invención de argumentos efectivos. La invención permite que estas tradiciones retóricas se adapten a diferentes situaciones o diferencias culturales. Murphy brinda un ejemplo en el que un orador combinaría varias tradiciones retóricas: una por la cual el orador podría identificarse principalmente y otra por la cual la audiencia podría identificarse, fusionando así orador y audiencia a través de una muestra de tradiciones retóricas interconectadas.

Para Cicerón, la retórica tradicional era un "modo de pensamiento" y para alcanzar esta retórica se requiere hacer evidente la "verdadera naturaleza de la inventio retórica". Thomas O. Sloane, un estudioso de la retórica, comenta que la inventio en la tradición retórica se refiere específicamente a abordar los pros y los contras de una argumentación. Sloane argumenta que cuando se usa la inventio como herramienta, se requiere no solo considerar el discurso en cuestión, sino también los discursos que acompañan a los aspectos positivos y negativos adjuntos. En una explicación más detallada, uno debe debatir todos los lados de un argumento "o la inventio de uno permanecerá sin inventarse por completo". En los renacimientos modernos de la retórica, Sloane argumenta junto con Reed Way Dasenbrock que estos pros y contras de la inventio no tienen tanto énfasis como en Cicerón. Esta falta de atención a los diferentes lados de un argumento es la razón por la que Dasenbrock cree que el renacimiento de la retórica "es relevante; [pero] no está completo".

Amplificación e invención

La amplificación es un término en retórica definido como el enriquecimiento de palabras para aumentar el efecto retórico. Está estrechamente relacionado con la invención, ya que se ocupa del desarrollo y la progresión de las nociones, a partir de los temas de la invención. Los temas de invención también pueden verse como temas de amplificación, especialmente los de división, definición y comparación.