Inspiración bíblica

Inspiración bíblica es la doctrina en la teología cristiana que los escritores humanos y canonizadores de la Biblia fueron guiados por Dios con el resultado de que sus escritos pueden ser designados en algún sentido la palabra de Dios. Esta creencia está tradicionalmente asociada con conceptos de la infalibilidad bíblica y la consistencia interna de la Biblia.

Teopneustos

En 2 Tim 3:16 (NVI), está escrito: "Toda Escritura es inspirada por Dios [theopneustos] y útil para enseñar".

Cuando Jerónimo tradujo el texto griego de la Biblia al lenguaje de la Vulgata, tradujo al griego theopneustos (θεόνπνστος) of 2 Timothy 3:16 as divinitus inspirata ("conspiró divinamente").

Algunas traducciones modernas en inglés optan por "respirados por Dios" (NIV) o "respirados por Dios" (ESV). Los -tos que terminan en griego theopneustos También designa una construcción pasiva por la cual el sujeto Dios está respirando el objeto (escritura).

El teólogo C. H. Dodd sugiere que "probablemente se traducirá" como: "Toda Escritura inspirada es también útil".

Daniel B. Wallace afirma que numerosos eruditos creen que la traducción adecuada debería ser: "Toda Escritura inspirada es también provechosa". Wallace, sin embargo, critica esta traducción; propone la traducción "toda Escritura es inspirada y provechosa".

Punto de vista evangélico

Los evangélicos ven la Biblia como supervisada por el Espíritu Santo, preservando la integridad de los escritores. trabaja desde el error sin eliminar sus inquietudes, situación o estilo específicos. Esta participación divina, dicen, permitió a los escritores bíblicos comunicarse sin corromper el propio mensaje de Dios tanto a los destinatarios inmediatos de los escritos como a aquellos que vendrían después. Algunos evangélicos han etiquetado la visión conservadora o tradicional como "inspiración verbal y plena de los manuscritos originales", con lo que quieren decir que cada palabra (no sólo las ideas o conceptos generales) fue elegida de manera significativa bajo la supervisión de Dios. .

Los evangélicos reconocen la existencia de variaciones textuales entre relatos bíblicos de eventos y discursos aparentemente idénticos. Los ven como complementarios, no contradictorios, y los explican como los diferentes puntos de vista de diferentes escritores. Por ejemplo, el Evangelio de Mateo tenía como objetivo comunicar el Evangelio a los judíos, el Evangelio de Lucas a los griegos y el Evangelio de Marcos a los romanos. Apologistas evangélicos como John W. Haley en su libro Supuestas discrepancias en la Biblia y Norman Geisler en Cuando los críticos preguntan han propuesto respuestas a cientos de supuestas contradicciones. Algunas discrepancias se deben a cambios en los manuscritos originales (que supuestamente contienen casi el texto original y) que estas alteraciones se introdujeron a medida que se hacían copias (tal vez de las copias mismas), ya sea deliberada o accidentalmente.

A menudo se describen tres enfoques básicos de la inspiración cuando se analiza el enfoque evangélico de las Escrituras:

• Inspiración plenaria verbal: Este punto de vista da un papel mayor a los escritores humanos de la Biblia, manteniendo la creencia de que Dios conserva la integridad de las palabras de la Biblia. El efecto de la inspiración era mover a los escritores para producir las palabras que Dios quería. En este punto de vista los escritores humanos "los antecedentes individuales, los rasgos personales y los estilos literarios eran auténticamente suyos, pero habían sido preparados providencialmente por Dios para su uso como su instrumento para producir la Escritura". Sin embargo, la teoría matiza que "Dios tan misteriosamente superintendía el proceso que cada palabra escrita era también la palabra exacta que quería ser escrito, libre de todo error".
• Teoría de dictación verbal: La teoría de la dictación afirma que Dios dictó los libros de la palabra bíblica por palabra, sugiriendo que los escritores no eran más que herramientas usadas para comunicar el mensaje dirigido precisamente por Dios.
• Inspiración dinámica: Los pensamientos contenidos en la Biblia son inspirados, pero las palabras usadas fueron dejadas a los escritores individuales. Esto sugiere que el mensaje subyacente de las Escrituras está inspirado, mientras que el texto exacto es dinámica.
• Inspiración parcial: la Biblia es infalible en materia de fe y práctica/moral, pero podría tener errores en la historia o la ciencia (por ejemplo, el Big Bang podría ser verdad, y la cuenta de creación del Génesis es más alegórica que histórica).
• Teoría de la intuición: Los autores de las Escrituras eran hombres meramente sabios, por lo que la Biblia está inspirada en la percepción humana.

Las teorías que ven sólo partes de la Biblia como inspiradas ("inspiración parcial") se topan con un énfasis insistente en la inspiración plena por parte de sus defensores.

Crítica

El Nuevo comentario americano de T.D. Lea y H.P. Griffen dice que "[n]ingún evangélico respetado sostiene que Dios dictó las palabras de las Escrituras". Por esto, Lea & Griffen se refería a la totalidad de las Escrituras, es decir, a cada palabra de la Biblia. Lea y amp; Griffen quiso decir que defendían la inspiración verbal plenaria como un hecho, en lugar de la teoría del dictado verbal.

La posición evangélica fue criticada por Catholic Answers por ser circular. Afirmaron que la Biblia sólo puede usarse para probar doctrinas de inspiración bíblica si, para empezar, se asume la doctrina. Algunos defensores de la doctrina evangélica, como B. B. Warfield y Charles Hodge, sin embargo, se alejaron de un argumento circular y "se comprometieron con la legitimidad de la verificación externa" probar inductivamente la doctrina, aunque impusieron algunas restricciones a las evidencias que podrían considerarse.

Punto de vista luterano y reformado

La Apología de la Confesión de Augsburgo identifica la Sagrada Escritura con la Palabra de Dios y llama al Espíritu Santo el autor de la Biblia.

Según Frederic Farrar, Martín Lutero no entendió que la inspiración significaba que las Escrituras fueron dictadas de una manera puramente mecánica. En cambio, Lutero “sostuvo que no fueron dictados por el Espíritu Santo, sino que su iluminación produjo en las mentes de sus escritores el conocimiento de la salvación, de modo que la verdad divina se había expresado en forma humana y el conocimiento de Dios”. se había convertido en una posesión personal del hombre. La escritura real fue un acto humano, no sobrenatural. Juan Calvino también rechazó la teoría del dictado verbal.

Lutero afirmó que “Él [el cristiano piadoso] no debe dudar de que, por simples que parezcan [las Escrituras], estas son las mismas palabras, hechos, juicios e historia de la gran majestad y sabiduría de Dios. ; porque esta es la Escritura que vuelve tontos a todos los sabios".

La doctrina de la sola scriptura fue una de las enseñanzas centrales durante la Reforma Protestante. Enseña que la Biblia es la autoridad final en asuntos morales, espirituales y, en algunos casos, civiles. Como dijo Lutero, "La verdadera regla es esta: la Palabra de Dios establecerá artículos de fe, y nadie más, ni siquiera un ángel, puede hacerlo".

Punto de vista católico

El Catecismo de la Iglesia Católica alega que los escritores humanos de la Biblia fueron "consignados a escribir lo que quisieran, y nada más". El Catecismo afirma también que la Biblia “enseña sin error aquella verdad que Dios, por nuestra salvación, quiso ver confiada a las Sagradas Escrituras”. La Iglesia católica considera que la Biblia es inspirada por Dios, pero no ve a Dios como el autor directo de la Biblia, en el sentido de que no pone un texto 'ya hecho' libro en la mente de la persona inspirada.

El Papa Benedicto XVI dio la siguiente explicación en 2007:

La Escritura surgió del corazón de un sujeto viviente —el pueblo peregrino de Dios— y vive dentro de este mismo tema. [...] [T]el autor individual o grupo de autores [...] no son autónomos [...] forman parte de [...] el "pueblo de Dios", [...] el más profundo "autor" de las Escrituras. [...] Por cierto, este pueblo [...] sabe que es dirigido y hablado por Dios mismo, quien —a través de los hombres y de su humanidad— está en el nivel más profundo del que habla.

La visión católica de la inspiración bíblica surge de la creencia en la autenticidad histórica del fundamento de una Iglesia infalible, y de la fe de Jesús. concesión de autoridad docente a esa iglesia a través de sus Apóstoles. Debido a que la Iglesia Católica designó el canon bíblico a través de su tradición, se acepta su autoridad para identificar los libros inspirados, en lugar de cualquier afirmación autónoma o inherente de las Escrituras mismas.

Punto de vista cristiano liberal

La visión típica dentro del cristianismo liberal y el cristianismo progresista rechaza la idea de que la Biblia es divinamente inspirada. Algunos defensores de la alta crítica que abrazan este punto de vista llegan incluso a considerar la Biblia como puramente un producto de invención humana. Sin embargo, la mayoría de los críticos, como Rudolf Bultmann (1884–1976) y Walter Brueggemann (1933–), todavía consideran la Biblia como un texto sagrado, pero no como un texto que comunica la palabra inalterada de Dios.

Punto de vista neoortodoxo

Emil Brunner (1889–1966) fue uno de los principales defensores de la neoortodoxia. Escribió: "[L]a Iglesia cristiana cree que la Biblia es la Palabra de Dios", y que "la fe cristiana es la fe bíblica". También escribió: "Sí, Dios ha dado a conocer el secreto de su voluntad a través de los Profetas y Apóstoles en las Sagradas Escrituras". Brunner preguntó retóricamente: "¿Es entonces toda la Biblia la Palabra de Dios?"; Brunner respondió: "Sí, en la medida en que se habla de lo que está 'aquí' en Cristo". La ilustración de Brunner, basándose en el nombre del sello His Master's Voice, era: "Si compras un disco fonográfico te dicen que escucharás al Maestro Caruso. ¿Es eso cierto? ¡Por supuesto! ¿Pero realmente su voz? ¡Ciertamente! Y, sin embargo, hay algunos ruidos producidos por la máquina que no son la voz del Maestro". Brunner añade: "[L]a Biblia[...] hace audible la voz del verdadero Maestro, realmente su voz, sus palabras, lo que quiere decir". Brunner finalmente concluye: "¡Sólo un tonto escucha los ruidos incidentales cuando podría escuchar la voz de su Maestro!".

Otros puntos de vista

Una encuesta de Gallup de 2011 informa: "Una pluralidad del 49% de los estadounidenses dice que la Biblia es la palabra inspirada de Dios, pero que no debe tomarse literalmente", consistentemente es la opinión más común en los casi 40 estudios de Gallup. -año de historia de esta pregunta".