Individualismo

El individualismo es la postura moral, la filosofía política, la ideología y la perspectiva social que enfatiza el valor intrínseco del individuo. Los individualistas promueven el ejercicio de las propias metas y deseos y valoran la independencia y la autosuficiencia y abogan por que los intereses del individuo tengan prioridad sobre el estado o un grupo social mientras se oponen a la interferencia externa sobre los propios intereses por parte de la sociedad o instituciones como el gobierno.. El individualismo a menudo se define en contraste con el totalitarismo, el colectivismo y formas sociales más corporativas.

El individualismo se centra en el individuo y, por lo tanto, comienza "con la premisa fundamental de que el individuo humano es de importancia primordial en la lucha por la liberación". El anarquismo, el existencialismo, el liberalismo y el libertarismo son ejemplos de movimientos que toman al individuo humano como unidad central de análisis. El individualismo implica "el derecho del individuo a la libertad y la autorrealización".

El individualismo se ha utilizado como un término que denota "[la] cualidad de ser un individuo; individualidad", relacionado con poseer "[una] característica individual; una peculiaridad". El individualismo también se asocia con intereses y estilos de vida artísticos y bohemios donde hay una tendencia hacia la autocreación y la experimentación en contraposición a la tradición o las opiniones y comportamientos populares de masas, como las posiciones filosóficas y éticas humanistas.

Etimología

En el idioma inglés, la palabra individualismo fue introducida por primera vez como un peyorativo por socialistas utópicos como los owenistas a fines de la década de 1830, aunque no está claro si fueron influenciados por el sansimonianismo o si lo inventaron de forma independiente. Un uso más positivo del término en Gran Bretaña llegó a usarse con los escritos de James Elishama Smith, quien era un milenarista y cristiano israelita. Aunque fue uno de los primeros seguidores de Robert Owen, finalmente rechazó su idea colectiva de propiedad y encontró en el individualismo un "universalismo" que permitió el desarrollo del "genio original". Sin individualismo, Smith argumentó que los individuos no pueden acumular propiedades para aumentar su felicidad.William Maccall, otro predicador unitario y probablemente conocido de Smith, llegó algo más tarde, aunque influido por John Stuart Mill, Thomas Carlyle y el romanticismo alemán, a las mismas conclusiones positivas en su obra de 1847 Elementos del individualismo.

Individual

Un individuo es una persona o cualquier objeto específico en una colección. En el siglo XV y antes, y también hoy en día en los campos de la estadística y la metafísica, individuo significa "indivisible", describiendo típicamente cualquier cosa numéricamente singular, pero a veces significando "una persona" como en "El problema de los nombres propios". A partir del siglo XVII, individuo indica separación, como en el individualismo. La individualidad es el estado o cualidad de ser un ser individuado; una persona separada de todo con un carácter único al poseer sus propias necesidades, metas y deseos en comparación con otras personas.

Principio de individuación

El principio de individuación, o principium individuationis, describe la manera en que una cosa se identifica como distinguida de otras cosas. Para Carl Jung, la individuación es un proceso de transformación, mediante el cual el inconsciente personal y colectivo se vuelve consciente (por medio de los sueños, la imaginación activa o la asociación libre, por poner ejemplos) para ser asimilado a la personalidad completa. Es un proceso completamente natural necesario para que se produzca la integración de la psique. Jung consideraba la individuación como el proceso central del desarrollo humano. En L'individuation psychique et colectivo, Gilbert Simondon desarrolló una teoría de la individuación individual y colectiva en la que el sujeto individual se considera como un efecto de la individuación más que como una causa. Así, el átomo individual es reemplazado por un proceso ontológico interminable de individuación. La individuación es un proceso siempre incompleto, que siempre deja un remanente "preindividual", que hace posibles individuaciones futuras. La filosofía de Bernard Stiegler se basa y modifica el trabajo de Gilbert Simondon sobre la individuación y también ideas similares de Friedrich Nietzsche y Sigmund Freud. Para Stiegler, "el yo, como individuo psíquico, sólo puede ser pensado en relación con nosotros, que es un individuo colectivo. El yose constituye en la adopción de una tradición colectiva, de la que es heredera y en la que una pluralidad de yoes se reconoce mutuamente.

Individualismo y sociedad

El individualismo sostiene que una persona que participa en la sociedad trata de aprender y descubrir cuáles son sus propios intereses de manera personal, sin presumir seguir los intereses de una estructura social (un individualista no necesita ser un egoísta). El individualista no sigue necesariamente una filosofía en particular. Puede crear una amalgama de elementos de muchas filosofías, basada en intereses personales en aspectos particulares que encuentre útiles. A nivel social, el individualista participa en un terreno político y moral personalmente estructurado. El pensamiento y la opinión independientes son un rasgo necesario de un individualista. Jean-Jacques Rousseau, afirma que su concepto de voluntad general en El contrato socialno es el simple conjunto de voluntades individuales y que favorece los intereses del individuo (la propia coacción de la ley sería beneficiosa para el individuo, ya que la falta de respeto por la ley implica necesariamente, a los ojos de Rousseau, una forma de ignorancia y sumisión a las propias pasiones en lugar de la preferente autonomía de la razón).

Individualismo versus colectivismo es una dicotomía común en la investigación transcultural. Los estudios comparativos globales han encontrado que las culturas del mundo varían en el grado en que enfatizan la autonomía, la libertad y la iniciativa individuales (rasgos individualistas), respectivamente la conformidad con las normas del grupo, el mantenimiento de las tradiciones y la obediencia a la autoridad del grupo (rasgos colectivistas). Las diferencias culturales entre el individualismo y el colectivismo son diferencias en grados, no en especie. El individualismo cultural está fuertemente correlacionado con el PIB per cápita. Las culturas de regiones económicamente desarrolladas como Australia, Nueva Zelanda, Japón, Corea del Sur,América del Norte y Europa Occidental son las más individualistas del mundo. Las regiones de ingresos medios como Europa del Este, América del Sur y Asia oriental continental tienen culturas que no son ni muy individualistas ni muy colectivistas. Las culturas más colectivistas del mundo provienen de regiones económicamente en desarrollo, como el Medio Oriente y el norte de África, el África subsahariana, el sur y el sudeste de Asia, Asia central y América Central.

Un análisis anterior de Ruth Benedict en su libro The Chrysanthemum and the Sword afirma que las sociedades y los grupos pueden diferir en la medida en que se basan predominantemente en comportamientos "egoístas" (individualistas y/o egoístas), en lugar de Comportamientos "respetuosos con los demás" (orientados al grupo y al grupo o a la sociedad). Ruth Benedict hizo una distinción, relevante en este contexto, entre sociedades de culpa (p. ej., la Europa medieval) con un "estándar de referencia interno" y sociedades de vergüenza (p. ej., Japón, "que avergüenzan a los antepasados") con un "estándar de referencia externo", donde las personas miran a sus compañeros en busca de comentarios sobre si una acción es aceptable o no.

El individualismo a menudo se contrasta con el totalitarismo o con el colectivismo, pero existe un espectro de comportamientos a nivel social que van desde sociedades altamente individualistas hasta sociedades mixtas y colectivistas.

Individualismo competitivo

Según un diccionario de Oxford, el "individualismo competitivo" en sociología es "la opinión de que el logro y el no logro deben depender del mérito. El esfuerzo y la capacidad se consideran requisitos previos del éxito. La competencia se considera un medio aceptable de distribuir recursos y recompensas limitados..

Individualismo metodológico

El individualismo metodológico es la opinión de que los fenómenos solo pueden entenderse examinando cómo resultan de las motivaciones y acciones de los agentes individuales. En economía, el comportamiento de las personas se explica en términos de elecciones racionales, limitadas por los precios y los ingresos. El economista acepta las preferencias de los individuos como dadas. Becker y Stigler brindan una declaración contundente de este punto de vista:

En la visión tradicional, una explicación de los fenómenos económicos que llega a una diferencia de gustos entre personas o épocas es el término del argumento: el problema se abandona en este punto a quien estudia y explica los gustos (¿psicólogos? ¿antropólogos? ¿frenólogos? ¿sociobiólogos?). Según nuestra interpretación preferida, uno nunca llega a este callejón sin salida: el economista continúa buscando diferencias en precios o ingresos para explicar cualquier diferencia o cambio en el comportamiento.

Individualismo político

"Con la abolición de la propiedad privada, entonces, tendremos un Individualismo verdadero, hermoso, saludable. Nadie gastará su vida en acumular cosas y los símbolos de las cosas. Uno vivirá. Vivir es la cosa más rara del mundo. La mayoría la gente existe, eso es todo".

—Oscar Wilde, El alma del hombre bajo el socialismo, 1891

Los individualistas se preocupan principalmente por proteger la autonomía individual frente a las obligaciones impuestas por las instituciones sociales (como el estado o la moralidad religiosa). Para L. Susan Brown, "el liberalismo y el anarquismo son dos filosofías políticas que se preocupan fundamentalmente por la libertad individual, pero que difieren entre sí de maneras muy distintas. El anarquismo comparte con el liberalismo un compromiso radical con la libertad individual al tiempo que rechaza las relaciones de propiedad competitivas del liberalismo".

El libertarismo civil es una corriente de pensamiento político que apoya las libertades civiles, o que enfatiza la supremacía de los derechos individuales y las libertades personales por encima y en contra de cualquier tipo de autoridad (como un estado, una corporación y las normas sociales impuestas a través de la presión social, entre otros). El libertarismo civil no es una ideología completa; más bien, es una colección de puntos de vista sobre los temas específicos de las libertades civiles y los derechos civiles. Debido a esto, una perspectiva libertaria civil es compatible con muchas otras filosofías políticas, y el libertarismo civil se encuentra tanto en la derecha como en la izquierda en la política moderna. Para la académica Ellen Meiksins Wood, "hay doctrinas del individualismo que se oponen al individualismo lockeano [...] y el individualismo no lockeano puede abarcar el socialismo".

Historiadores británicos como Emily Robinson, Camilla Schofield, Florence Sutcliffe-Braithwaite y Natalie Thomlinson han argumentado que los británicos estaban interesados ​​​​en definir y reclamar sus derechos, identidades y perspectivas individuales en la década de 1970, exigiendo una mayor autonomía personal y autodeterminación y menos control externo., quejándose airadamente de que el establecimiento lo estaba reteniendo. Los historiadores argumentan que este cambio de preocupaciones ayudó a causar el thatcherismo y se incorporó al atractivo del thatcherismo.

Anarquismo

Dentro del anarquismo, el anarquismo individualista representa varias tradiciones de pensamiento dentro del movimiento anarquista que enfatizan al individuo y su voluntad sobre cualquier tipo de determinante externo como grupos, sociedad, tradiciones y sistemas ideológicos. El anarquismo individualista no es una sola filosofía, sino que se refiere a un grupo de filosofías individualistas que a veces están en conflicto.

En 1793, William Godwin, a quien se ha citado a menudo como el primer anarquista, escribió Justicia política, que algunos consideran la primera expresión del anarquismo. Godwin, un anarquista filosófico, desde una base racionalista y utilitarista se opuso a la acción revolucionaria y vio un estado mínimo como un "mal necesario" presente que se volvería cada vez más irrelevante e impotente por la difusión gradual del conocimiento. Godwin abogó por el individualismo y propuso que se eliminara toda cooperación en el trabajo con la premisa de que esto sería más propicio para el bien general.

Una forma influyente de anarquismo individualista llamada egoísmo, o anarquismo egoísta, fue expuesta por uno de los primeros y más conocidos defensores del anarquismo individualista, el alemán Max Stirner. El ego y lo suyo de Stirner, publicado en 1844, es un texto fundacional de la filosofía. Según Stirner, la única limitación a los derechos del individuo es su poder de obtener lo que desea, sin tener en cuenta a Dios, el estado o la moralidad. Para Stirner, los derechos eran fantasmas en la mente y sostenía que la sociedad no existe sino que "los individuos son su realidad".Stirner abogó por la autoafirmación y previó uniones de egoístas, asociaciones no sistemáticas continuamente renovadas por el apoyo de todas las partes a través de un acto de voluntad, que Stirner propuso como una forma de organización en lugar del estado. Los anarquistas egoístas afirman que el egoísmo fomentará la unión genuina y espontánea entre los individuos. El anarquismo egoísta ha inspirado muchas interpretaciones de la filosofía de Stirner. Fue redescubierto y promovido por el anarquista filosófico alemán y activista LGBT John Henry Mackay.

Josiah Warren es ampliamente considerado como el primer anarquista estadounidense y The Peaceful Revolutionist, el semanario de cuatro páginas que editó durante 1833, fue el primer periódico anarquista publicado. Para la historiadora anarquista estadounidense Eunice Minette Schuster, "es evidente [...] que el anarquismo proudhoniano se encontraba en los Estados Unidos al menos desde 1848 y que no era consciente de su afinidad con el anarquismo individualista". de Josiah Warren y Stephen Pearl Andrews. [...] William B. Greene presentó este mutualismo proudhoniano en su forma más pura y sistemática". Henry David Thoreau fue una importante influencia temprana en el pensamiento anarquista individualista en los Estados Unidos y Europa.Thoreau fue un autor, poeta, naturalista, resistente a los impuestos, crítico del desarrollo, agrimensor, historiador, filósofo y destacado trascendentalista estadounidense, mejor conocido por su libro Walden, una reflexión sobre la vida sencilla en un entorno natural, y su ensayo Desobediencia civil, un argumento a favor de la resistencia individual al gobierno civil en oposición moral a un estado injusto. Más tarde, Benjamin Tucker fusionó el egoísmo de Stirner con la economía de Warren y Proudhon en su ecléctica e influyente publicación Liberty.

A partir de estas primeras influencias, el anarquismo y especialmente el anarquismo individualista se relacionó con los temas del amor y el sexo. En diferentes países, esto atrajo a un grupo pequeño pero diverso de artistas e intelectuales bohemios, defensores del amor libre y del control de la natalidad, nudistas individualistas, nudistas como en el anarco-naturismo, activistas del libre pensamiento y anticlericales, así como jóvenes anarquistas fuera de la ley en lo que llegó a ser conocido como ilegalismo y recuperación individual, especialmente dentro del anarquismo individualista europeo y el anarquismo individualista en Francia. Estos autores y activistas incluyeron a Oscar Wilde, Émile Armand, Han Ryner, Henri Zisly, Renzo Novatore, Miguel Giménez Igualada, Adolf Brand y Lev Chernyi, entre otros. En su importante ensayoEl alma del hombre bajo el socialismo desde 1891, Wilde defendió el socialismo como la forma de garantizar el individualismo y así vio que "[c]on la abolición de la propiedad privada, entonces, tendremos un individualismo verdadero, hermoso y saludable. Nadie desperdiciará su la vida en acumular cosas, y los símbolos de las cosas. Uno vivirá. Vivir es la cosa más rara del mundo. La mayoría de la gente existe, eso es todo". Para el historiador anarquista George Woodcock, "el objetivo de Wilde en El alma del hombre bajo el socialismo es buscar la sociedad más favorable para el artista. [...] para Wilde el arte es el fin supremo, que contiene en sí mismo la iluminación y la regeneración, para lo cual todos el resto de la sociedad debe estar subordinado. [...] Wilde representa al anarquista como esteta".Woodcock encuentra que "[l] a contribución más ambiciosa al anarquismo literario durante la década de 1890 fue, sin duda, Oscar Wilde El alma del hombre bajo el socialismo " y encuentra que está influenciado principalmente por el pensamiento de William Godwin.

Autarquismo

El autarquismo promueve los principios del individualismo, la ideología moral de la libertad individual y la autosuficiencia mientras rechaza el gobierno obligatorio y apoya la eliminación del gobierno a favor de gobernarse uno mismo con exclusión del gobierno de otros. Robert LeFevre, reconocido como autarquista por el anarcocapitalista Murray Rothbard, distinguió el autarquismo de la anarquía, cuya economía, según él, implicaba intervenciones contrarias a la libertad en contraste con su propia economía de laissez-faire de la Escuela Austriaca.

Liberalismo

El liberalismo es la creencia en la importancia de la libertad individual. Esta creencia es ampliamente aceptada en los Estados Unidos, Europa, Australia y otras naciones occidentales, y fue reconocida como un valor importante por muchos filósofos occidentales a lo largo de la historia, en particular desde la Ilustración. A menudo es rechazado por colectivistas, abrahámicos o confucianos en las sociedades civilizadas, aunque los taoístas eran y se sabe que son individualistas. El emperador romano Marco Aurelio escribió elogiando "la idea de una política administrada con respecto a la igualdad de derechos y la misma libertad de expresión, y la idea de un gobierno real que respete sobre todo la libertad de los gobernados".

El liberalismo tiene sus raíces en la Era de la Ilustración y rechaza muchos supuestos fundamentales que dominaron la mayoría de las teorías anteriores de gobierno, como el derecho divino de los reyes, el estado hereditario y la religión establecida. A John Locke se le suele atribuir los fundamentos filosóficos del liberalismo clásico, una ideología política inspirada en el movimiento liberal más amplio. Escribió que "nadie debe dañar a otro en su vida, salud, libertad o posesiones".

En el siglo XVII, las ideas liberales comenzaron a influir en los gobiernos europeos de países como los Países Bajos, Suiza, Inglaterra y Polonia, pero los que favorecían la monarquía absoluta y la religión establecida se oponían firmemente, a menudo con el poderío armado. En el siglo XVIII, se fundó el primer estado liberal moderno sin monarca ni aristocracia hereditaria en América. La Declaración de Independencia de los Estados Unidos incluye las palabras que hacen eco de Locke de que "todos los hombres son creados iguales; que su Creador los dotó de ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad; que para asegurar estos derechos, los gobiernos se instituyen entre los hombres, derivando sus justos poderes del consentimiento de los gobernados".

El liberalismo viene en muchas formas. Según John N. Gray, la esencia del liberalismo es la tolerancia de diferentes creencias e ideas diferentes sobre lo que constituye una buena vida.

Individualismo filosófico

Anarquismo egoísta

El anarquismo egoísta es una escuela de pensamiento anarquista que se originó en la filosofía de Max Stirner, un filósofo hegeliano del siglo XIX cuyo "nombre aparece con familiar regularidad en estudios históricamente orientados del pensamiento anarquista como uno de los primeros y más conocidos exponentes del anarquismo individualista".." Según Stirner, la única limitación a los derechos del individuo es su poder de obtener lo que desea, sin tener en cuenta a Dios, el estado o la moralidad. Stirner abogó por la autoafirmación y previó uniones de egoístas, asociaciones no sistemáticas continuamente renovadas por el apoyo de todas las partes a través de un acto de voluntad que Stirner propuso como una forma de organización en lugar del estado.

Los anarquistas egoístas argumentan que el egoísmo fomentará la unión genuina y espontánea entre los individuos. El egoísmo ha inspirado muchas interpretaciones de la filosofía de Stirner, pero también ha ido más allá de Stirner dentro del anarquismo. Fue redescubierto y promovido por el anarquista filosófico alemán y activista LGBT John Henry Mackay. John Beverley Robinson escribió un ensayo llamado "Egoísmo" en el que afirma que "El egoísmo moderno, tal como lo propusieron Stirner y Nietzsche, y lo expusieron Ibsen, Shaw y otros, es todo esto; pero es más. Es la realización por parte del individuo que son un individuo; que, en lo que a ellos concierne, son el único individuo".Stirner y Nietzsche, que ejercieron influencia en el anarquismo a pesar de su oposición, fueron comparados con frecuencia por los "anarquistas literarios" franceses y las interpretaciones anarquistas de las ideas nietzscheanas parecen haber tenido también influencia en los Estados Unidos. Los anarquistas que se adhirieron al egoísmo incluyen a Benjamin Tucker, Émile Armand, John Beverley Robinson, Adolf Brand, Steven T. Byington, Renzo Novatore, James L. Walker, Enrico Arrigoni, Biofilo Panclasta, Jun Tsuji y André Arru, así como contemporáneos como Hakim Bey, Bob Black y Wolfi Landstreicher.

Egoísmo ético

El egoísmo ético, también llamado simplemente egoísmo, es la posición ética normativa de que los agentes morales deben hacer lo que les conviene. Difiere del egoísmo psicológico, que afirma que las personas solo actúan en su propio interés. El egoísmo ético también difiere del egoísmo racional, que sostiene simplemente que es racional actuar en interés propio. Sin embargo, estas doctrinas pueden ocasionalmente combinarse con el egoísmo ético.

El egoísmo ético contrasta con el altruismo ético, que sostiene que los agentes morales tienen la obligación de ayudar y servir a los demás. Tanto el egoísmo como el altruismo contrastan con el utilitarismo ético, que sostiene que un agente moral debe tratarse a sí mismo (también conocido como el sujeto) sin mayor consideración que la que tiene por los demás (como lo hace el egoísmo, elevando los intereses propios y "el yo"). a un estatus no otorgado a otros), pero que uno tampoco debe (como lo hace el altruismo) sacrificar los propios intereses para ayudar a los intereses de los demás, siempre que los propios intereses (es decir, los propios deseos o el bienestar de uno) sean sustancialmente equivalentes. a los intereses y el bienestar de los demás. El egoísmo, el utilitarismo y el altruismo son todas formas de consecuencialismo, pero el egoísmo y el altruismo contrastan con el utilitarismo,

El egoísmo ético no requiere que los agentes morales dañen los intereses y el bienestar de los demás al realizar una deliberación moral, por ejemplo, lo que es en interés propio de un agente puede ser incidentalmente perjudicial, beneficioso o neutral en su efecto sobre los demás. El individualismo permite que el interés y el bienestar de los demás sean ignorados o no siempre que lo elegido sea eficaz para satisfacer el interés propio del agente. El egoísmo ético tampoco implica necesariamente que al perseguir el interés propio uno siempre deba hacer lo que quiere hacer, por ejemplo, a largo plazo, el cumplimiento de los deseos a corto plazo puede resultar perjudicial para uno mismo. El placer fugaz luego pasa a un segundo plano frente a la eudaemonia prolongada. En palabras de James Rachels, "[e]l egoísmo ético [...] respalda el egoísmo, pero no respalda la necedad".

El egoísmo ético es a veces la base filosófica para apoyar el libertarismo o el anarquismo individualista como en Max Stirner, aunque estos también pueden basarse en motivaciones altruistas. Estas son posiciones políticas basadas en parte en la creencia de que los individuos no deben impedir coercitivamente que otros ejerzan la libertad de acción.

Existencialismo

El existencialismo es un término que se aplica a la obra de varios filósofos de los siglos XIX y XX que, a pesar de las profundas diferencias doctrinales, generalmente sostenían que el enfoque del pensamiento filosófico debería ser tratar las condiciones de existencia de la persona individual y su sus emociones, acciones, responsabilidades y pensamientos. El filósofo de principios del siglo XIX Søren Kierkegaard, considerado póstumamente como el padre del existencialismo, sostenía que el individuo únicamente tiene la responsabilidad de dar sentido a su propia vida y vivirla con pasión y sinceridad, a pesar de muchos obstáculos y distracciones existenciales, como la desesperación, la angustia, el absurdo, la alienación y el aburrimiento.

Los filósofos existencialistas posteriores retienen el énfasis en el individuo, pero difieren en diversos grados sobre cómo se logra y qué constituye una vida plena, qué obstáculos se deben superar y qué factores externos e internos están involucrados, incluidas las posibles consecuencias de la existencia o no. -existencia de Dios. Muchos existencialistas también han considerado la filosofía académica o sistemática tradicional, tanto en estilo como en contenido, como demasiado abstracta y alejada de la experiencia humana concreta. El existencialismo se puso de moda después de la Segunda Guerra Mundial como una forma de reafirmar la importancia de la individualidad humana y la libertad.

Pensamiento libre

El librepensamiento sostiene que los individuos no deben aceptar ideas propuestas como verdad sin recurrir al conocimiento y la razón. Por lo tanto, los librepensadores se esfuerzan por construir sus opiniones sobre la base de hechos, investigación científica y principios lógicos, independientemente de cualquier falacia lógica o efectos intelectualmente limitantes de la autoridad, sesgo de confirmación, sesgo cognitivo, sabiduría convencional, cultura popular, prejuicio, sectarismo, tradición, leyenda urbana y todos los demás dogmas. En cuanto a la religión, los librepensadores sostienen que no hay pruebas suficientes para validar científicamente la existencia de fenómenos sobrenaturales.

Humanismo

El humanismo es una perspectiva común a una amplia gama de posturas éticas que concede importancia a la dignidad, las preocupaciones y las capacidades humanas, en particular a la racionalidad. Aunque la palabra tiene muchos sentidos, su significado se enfoca cuando se contrasta con lo sobrenatural o con las apelaciones a la autoridad. Desde el siglo XIX, el humanismo se ha asociado con un anticlericalismo heredado de los philosophes de la Ilustración del siglo XVIII. El humanismo del siglo XXI tiende a respaldar firmemente los derechos humanos, incluidos los derechos reproductivos, la igualdad de género, la justicia social y la separación de la iglesia y el estado. El término cubre religiones no teístas organizadas, humanismo secular y una postura de vida humanista.

Hedonismo

El hedonismo filosófico es una teoría metaética del valor que sostiene que el placer es el único bien intrínseco y el dolor es el único mal intrínseco. La idea básica detrás del pensamiento hedonista es que el placer (un término genérico para todas las emociones inherentemente agradables) es lo único que es bueno en sí mismo o por su propia naturaleza. Esto implica evaluar el valor moral del carácter o la conducta en la medida en que el placer que produce supera el dolor que conlleva.

Libertinaje

Un libertino es alguien desprovisto de la mayoría de las restricciones morales, que se consideran innecesarias o indeseables, especialmente uno que ignora o incluso desprecia la moral aceptada y las formas de comportamiento santificadas por la sociedad en general. Los libertinos valoran los placeres físicos, es decir, los experimentados a través de los sentidos. Como filosofía, el libertinaje ganó adeptos nuevos en los siglos XVII, XVIII y XIX, particularmente en Francia y Gran Bretaña. Entre ellos se destacaron John Wilmot, segundo conde de Rochester y el marqués de Sade. Durante la era barroca en Francia, existía un círculo librepensador de filósofos e intelectuales que se conocían colectivamente como libertinage érudit y que incluía a Gabriel Naudé, Élie Diodati y François de La Mothe Le Vayer.La crítica Vivian de Sola Pinto vinculó el libertinaje de John Wilmot, segundo conde de Rochester con el materialismo hobbesiano.

Objetivismo

El objetivismo es un sistema de filosofía creado por la filósofa y novelista Ayn Rand que sostiene que la realidad existe independientemente de la conciencia; los seres humanos adquieren conocimiento racionalmente a partir de la percepción a través del proceso de formación de conceptos y la lógica inductiva y deductiva; el propósito moral de la vida de uno es la búsqueda de la propia felicidad o el interés propio racional. Rand piensa que el único sistema social consistente con esta moralidad es el pleno respeto por los derechos individuales, encarnados en puro laissez-faire.capitalismo; y el papel del arte en la vida humana es transformar las ideas metafísicas más amplias del hombre, mediante la reproducción selectiva de la realidad, en una forma física, una obra de arte, que pueda comprender y a la que pueda responder emocionalmente. El objetivismo celebra al hombre como su propio héroe, "con su propia felicidad como el propósito moral de su vida, con el logro productivo como su actividad más noble y la razón como su único absoluto".

Anarquismo filosófico

El anarquismo filosófico es una escuela de pensamiento anarquista que sostiene que el estado carece de legitimidad moral. En contraste con el anarquismo revolucionario, el anarquismo filosófico no aboga por la revolución violenta para eliminarlo sino por la evolución pacífica para superarlo. Aunque el anarquismo filosófico no implica necesariamente ninguna acción o deseo de eliminación del estado, los anarquistas filosóficos no creen que tengan la obligación o el deber de obedecer al estado, o por el contrario que el estado tenga derecho a mandar.

El anarquismo filosófico es un componente especialmente del anarquismo individualista. Los anarquistas filosóficos de nota histórica incluyen a Mohandas Gandhi, William Godwin, Pierre-Joseph Proudhon, Max Stirner, Benjamin Tucker y Henry David Thoreau. Los anarquistas filosóficos contemporáneos incluyen a A. John Simmons y Robert Paul Wolff.

Subjetivismo

El subjetivismo es un principio filosófico que otorga primacía a la experiencia subjetiva como fundamental de toda medida y ley. En formas extremas como el solipsismo, puede sostener que la naturaleza y la existencia de cada objeto depende únicamente de la conciencia subjetiva de alguien sobre él. En la proposición 5.632 del Tractatus Logico-Philosophicus, Ludwig Wittgenstein escribió: "El sujeto no pertenece al mundo, pero es un límite del mundo". El subjetivismo metafísico es la teoría de que la realidad es lo que percibimos como real, y que no existe una realidad verdadera subyacente que exista independientemente de la percepción. También se puede sostener que es la conciencia más que la percepción la que es la realidad (idealismo subjetivo). En probabilidad, un subjetivismo representa la creencia de que las probabilidades son simplemente grados de creencia de agentes racionales en una determinada proposición y que no tienen realidad objetiva en sí mismos.

El subjetivismo ético se opone al realismo moral, que afirma que las proposiciones morales se refieren a hechos objetivos, independientes de la opinión humana; a la teoría del error, que niega que cualquier proposición moral sea verdadera en algún sentido; y al no-cognitivismo, que niega que las oraciones morales expresen proposiciones en absoluto. Las formas más comunes de subjetivismo ético son también formas de relativismo moral, con estándares morales considerados relativos a cada cultura o sociedad, es decir, relativismo cultural, o incluso a cada individuo. El último punto de vista, tal como lo presenta Protágoras, sostiene que hay tantas escalas distintas de bien y mal como sujetos en el mundo. El subjetivismo moral es esa especie de relativismo moral que relativiza el valor moral del sujeto individual.

Horst Matthai Quelle fue un filósofo anarquista alemán de lengua española influenciado por Max Stirner. Quelle argumentó que dado que el individuo da forma al mundo, él es esos objetos, los demás y el universo entero. Uno de sus puntos de vista principales fue una "teoría de los mundos infinitos" que, para él, fue desarrollada por filósofos presocráticos.

Solipsismo

El solipsismo es la idea filosófica de que solo existe la mente propia. El término proviene del latín solus ("solo") e ipse("uno mismo"). El solipsismo como posición epistemológica sostiene que el conocimiento de cualquier cosa fuera de la propia mente es inseguro. El mundo externo y otras mentes no se pueden conocer y es posible que no existan fuera de la mente. Como posición metafísica, el solipsismo va más allá y llega a la conclusión de que el mundo y otras mentes no existen. El solipsismo es la única posición epistemológica que, por su propio postulado, es tanto irrefutable como indefendible de la misma manera. Aunque el número de individuos que sinceramente se han adherido al solipsismo ha sido pequeño, no es raro que un filósofo acuse a los argumentos de otro de implicar el solipsismo como una consecuencia no deseada, en una especie de reductio ad absurdum. En la historia de la filosofía, el solipsismo ha servido como hipótesis escéptica.

Individualismo económico

La doctrina del individualismo económico sostiene que a cada individuo se le debe permitir la autonomía para tomar sus propias decisiones económicas en lugar de que la comunidad, la corporación o el estado tomen esas decisiones por él o ella.

Liberalismo clásico

El liberalismo es una ideología política que se desarrolló en el siglo XIX en las Américas, Inglaterra y Europa Occidental. Siguió formas anteriores de liberalismo en su compromiso con la libertad personal y el gobierno popular, pero difería de formas anteriores de liberalismo en su compromiso con la economía clásica y el libre mercado.

Los liberales notables del siglo XIX incluyen a Jean-Baptiste Say, Thomas Malthus y David Ricardo. El liberalismo clásico, a veces también utilizado como etiqueta para referirse a todas las formas de liberalismo antes del siglo XX, fue revivido en el siglo XX por Ludwig von Mises y Friedrich Hayek y desarrollado por Milton Friedman, Robert Nozick, Loren Lomasky y Jan Narveson.

Libertarismo

El libertarismo defiende la libertad como un principio central. Los libertarios buscan maximizar la autonomía y la libertad política, enfatizando la libre asociación, la libertad de elección, el individualismo y la asociación voluntaria. El libertarismo comparte el escepticismo de la autoridad y el poder estatal, pero los libertarios difieren en el alcance de su oposición a los sistemas económicos y políticos existentes. Varias escuelas de pensamiento libertario ofrecen una variedad de puntos de vista con respecto a las funciones legítimas del estado y el poder privado, a menudo pidiendo la restricción o disolución de las instituciones sociales coercitivas. Se han utilizado diferentes categorizaciones para distinguir varias formas de libertarismo. Esto se hace para distinguir los puntos de vista libertarios sobre la naturaleza de la propiedad y el capital, por lo general a lo largo de líneas izquierda-derecha o socialista-capitalista.

Libertarismo de izquierda

El libertarismo de izquierda representa varios enfoques relacionados pero distintos de la política, la sociedad, la cultura y la teoría política y social que enfatizan tanto la libertad individual como la política junto con la justicia social. A diferencia de los libertarios de derecha, los libertarios de izquierda creen que ni reclamar ni mezclar el trabajo de uno con los recursos naturales es suficiente para generar plenos derechos de propiedad privada, y sostienen que los recursos naturales (tierra, petróleo, oro, árboles) deben ser mantenidos de manera igualitaria., ya sea sin dueño o de propiedad colectiva. Aquellos libertarios de izquierda que apoyan la propiedad lo hacen bajo diferentes normas y teorías de propiedad, o bajo la condición de que se ofrezca una recompensa a la comunidad local o global.

Los términos relacionados incluyen libertarismo igualitario, libertarismo de izquierda, libertarismo, socialismo libertario, libertarismo social y libertarismo socialista. El libertarismo de izquierda puede referirse en general a estas escuelas de pensamiento relacionadas y superpuestas:

• Variedades antiautoritarias de la política de izquierda, en particular dentro del movimiento socialista, generalmente conocido como socialismo libertario.
• Geolibertarismo, una síntesis estadounidense de libertarismo y georgismo.
• Anarquismo de mercado de izquierda, enfatizando el potencial socialmente transformador de los mercados libres anticapitalistas y no agresivos.
• Escuela Steiner-Vallentyne, llamada así por Hillel Steiner y Peter Vallentyne, cuyos defensores extraen conclusiones de premisas liberales clásicas o liberales de mercado.

Libertarismo de derecha

El libertarismo de derecha representa formas no colectivistas de libertarismo o una variedad de puntos de vista libertarios diferentes que los académicos etiquetan a la derecha del libertarismo, como el conservadurismo libertario. Los términos relacionados incluyen libertarismo conservador, capitalismo libertario y libertarismo de derecha. A mediados del siglo XX, las ideologías libertarias de derecha, como el anarcocapitalismo y el minarquismo, adoptaron el término libertario para defender el capitalismo de laissez-faire y fuertes derechos de propiedad privada, como la tierra, la infraestructura y los recursos naturales. Esta última es la forma dominante de libertarismo en los Estados Unidos, donde aboga por las libertades civiles, la ley natural, el capitalismo de libre mercado y una reversión importante del estado de bienestar moderno.

En la Enciclopedia de Filosofía de Stanford, Peter Vallentyne lo llama libertarismo de derecha, pero afirma además: "El libertarismo a menudo se considera una doctrina de 'derecha'. Esto, sin embargo, es erróneo por al menos dos razones. Primero, en cuestiones sociales, en lugar de económicas, El libertarismo tiende a ser de "izquierda". Se opone a las leyes que restringen las relaciones sexuales consensuadas y privadas entre adultos (p. ej., sexo gay, sexo fuera del matrimonio y sexo desviado), leyes que restringen el consumo de drogas, leyes que imponen puntos de vista religiosos o prácticas sobre los individuos y el servicio militar obligatorio. En segundo lugar, además de la versión más conocida del libertarismo, el libertarismo de derecha, también existe una versión conocida como "libertarismo de izquierda". Ambos respaldan la autopropiedad total,pero difieren en cuanto a las facultades que tienen los agentes para apropiarse de los recursos naturales no apropiados (tierra, aire, agua, etc.)”.

Socialismo

Con respecto a las cuestiones económicas dentro de las escuelas socialistas individualistas como el anarquismo individualista, hay adherentes al mutualismo (Pierre Joseph Proudhon, Émile Armand y los primeros Benjamin Tucker); posiciones de derechos naturales (primeros Benjamin Tucker, Lysander Spooner y Josiah Warren); y la falta de respeto egoísta por los "fantasmas" como la propiedad privada y los mercados (Max Stirner, John Henry Mackay, Lev Chernyi, más tarde Benjamin Tucker, Renzo Novatore y el ilegalismo). El anarquista individualista contemporáneo Kevin Carson caracteriza el anarquismo individualista estadounidense diciendo que "[a] diferencia del resto del movimiento socialista, los anarquistas individualistas creían que el salario natural del trabajo en un mercado libre era su producto, y que la explotación económica sólo podía tener lugar cuando los capitalistas y los terratenientes aprovechaban el poder del Estado en beneficio de sus intereses. Por lo tanto, el anarquismo individualista era una alternativa tanto al creciente estatismo del movimiento socialista dominante como al movimiento liberal clásico que avanzaba hacia una mera apología del poder de las grandes empresas".

Socialismo libertario

El socialismo libertario, a veces denominado libertarismo de izquierda y libertarismo socialista, es una tradición antiautoritaria, antiestatista y libertaria dentro del movimiento socialista que rechaza la concepción socialista estatal del socialismo como una forma estatista en la que el estado retiene el control centralizado de la economía. Los socialistas libertarios critican las relaciones de esclavitud salarial dentro del lugar de trabajo, enfatizando la autogestión de los trabajadores del lugar de trabajo y las estructuras descentralizadas de organización política.

El socialismo libertario afirma que se puede lograr una sociedad basada en la libertad y la justicia aboliendo las instituciones autoritarias que controlan ciertos medios de producción y subordinan a la mayoría a una clase propietaria o élite política y económica. Los socialistas libertarios abogan por estructuras descentralizadas basadas en la democracia directa y asociaciones federales o confederales como el municipalismo libertario, asambleas de ciudadanos, sindicatos y consejos de trabajadores.

Todo esto generalmente se hace dentro de un llamado general a la libertad y la libre asociación a través de la identificación, crítica y desmantelamiento práctico de la autoridad ilegítima en todos los aspectos de la vida humana. Dentro del movimiento socialista más grande, el socialismo libertario busca distinguirse del leninismo y la socialdemocracia.

Las corrientes y movimientos pasados ​​y presentes comúnmente descritos como socialistas libertarios incluyen el anarquismo (especialmente las escuelas de pensamiento anarquistas como el anarcocomunismo, el anarcosindicalismo, el anarquismo colectivista, el anarquismo verde, el anarquismo individualista, el mutualismo y el anarquismo social), así como el comunalismo, algunos formas de socialismo democrático, socialismo gremial, marxismo libertario (autonomismo, comunismo de consejos, comunismo de izquierda y luxemburguismo, entre otros), participacionismo, sindicalismo revolucionario y algunas versiones del socialismo utópico.

Mutualismo

El mutualismo es una escuela de pensamiento anarquista que se remonta a los escritos de Pierre-Joseph Proudhon, quien imaginó una sociedad socialista donde cada persona posee un medio de producción, ya sea individual o colectivamente, con el comercio representando cantidades equivalentes de trabajo en el mercado libre.. Parte integral del esquema era el establecimiento de un banco de crédito mutuo que prestaría a los productores a una tasa de interés mínima solo lo suficientemente alta para cubrir los costos de administración.El mutualismo se basa en una teoría laboral del valor que sostiene que cuando el trabajo o su producto se vende, debe recibir bienes o servicios a cambio que incorporen "la cantidad de trabajo necesaria para producir un artículo de utilidad exactamente similar e igual" y que recibir cualquier cosa menos se consideraría explotación, robo de mano de obra o usura.

Criticas

Platón enfatizó que las personas deben adherirse a las leyes y cumplir con sus deberes mientras se niegan a otorgar derechos a las personas para limitar o rechazar la interferencia del estado en sus vidas.

Los fascistas creen que el énfasis liberal en la libertad individual produce divisiones nacionales.

Otras vistas

Como estilo de vida independiente creativo

El escritor anarquista y bohemio Oscar Wilde escribió en su famoso ensayo El alma del hombre bajo el socialismo que "El arte es individualismo, y el individualismo es una fuerza perturbadora y desintegradora. Ahí radica su inmenso valor. Porque lo que busca es perturbar la monotonía del tipo, la esclavitud de la costumbre, la tiranía del hábito y la reducción del hombre al nivel de una máquina”. Para el historiador anarquista George Woodcock, "el objetivo de Wilde en El alma del hombre bajo el socialismo es buscar la sociedad más favorable para el artista, [...] para Wilde el arte es el fin supremo, que contiene en sí mismo la iluminación y la regeneración, para lo cual todos el resto de la sociedad debe estar subordinado. [...] Wilde representa al anarquista como esteta". De esta manera, el individualismose ha utilizado para denotar una personalidad con una fuerte tendencia hacia la autocreación y la experimentación en contraposición a la tradición o las opiniones y comportamientos populares de masas.

El escritor anarquista Murray Bookchin describe a muchos anarquistas individualistas como personas que "expresaron su oposición en formas personales únicas, especialmente en folletos ardientes, comportamiento escandaloso y estilos de vida aberrantes en los guetos culturales de fin de siècle en Nueva York, París y Londres. Como un credo, el anarquismo individualista siguió siendo en gran medida un estilo de vida bohemio, más conspicuo en sus demandas de libertad sexual ("amor libre") y enamorado de las innovaciones en el arte, el comportamiento y la vestimenta".

En relación con esta visión de la individualidad, el anarquista individualista francés Émile Armand abogó por la negación egoísta de las convenciones y dogmas sociales para vivir de acuerdo con los propios caminos y deseos en la vida diaria, ya que enfatizó el anarquismo como una forma de vida y práctica. De este modo, opinó que “el individualista anarquista tiende a reproducirse, a perpetuar su espíritu en otros individuos que compartirán sus puntos de vista y que permitirán establecer un estado de cosas del que se ha desterrado el autoritarismo. es este deseo, esta voluntad, no sólo de vivir, sino también de reproducirse, lo que llamaremos 'actividad ' ".

En el libro Imperfect Garden: The Legacy of Humanism, el filósofo humanista Tzvetan Todorov identifica el individualismo como una corriente importante del pensamiento sociopolítico dentro de la modernidad y como ejemplos de ello menciona a Michel de Montaigne, François de La Rochefoucauld, Marquis de Sade y Charles Baudelaire. En La Rochefoucauld identifica una tendencia similar al estoicismo en la que “la persona honesta trabaja su ser a la manera de un escultor que busca la liberación de las formas que están dentro de un bloque de mármol, para extraer la verdad de esa materia”. En Baudelaire encuentra el rasgo dandy en el que se busca cultivar "la idea de la belleza dentro de uno mismo, de satisfacer las propias pasiones de sentir y pensar".

El poeta ruso-estadounidense Joseph Brodsky escribió una vez que "[l]a defensa más segura contra el mal es el individualismo extremo, la originalidad del pensamiento, la extravagancia e incluso, si se quiere, la excentricidad. Es decir, algo que no se puede fingir, falsificar, imitado; algo con lo que incluso un impostor experimentado no podría estar feliz".Ralph Waldo Emerson declaró célebremente que "[quien] sea un hombre debe ser un inconformista", un punto de vista desarrollado extensamente tanto en la vida como en la obra de Henry David Thoreau. Igualmente memorable e influyente en Walt Whitman es la idea de Emerson de que "una consistencia tonta es el duende de las mentes pequeñas, adorado por pequeños estadistas, filósofos y teólogos". Emerson se opuso por principio a confiar en las estructuras sociales civiles y religiosas precisamente porque a través de ellas el individuo se acerca a la divina segunda mano, mediada por la experiencia original de un genio de otra época. Según Emerson, "[una institución es la sombra alargada de un hombre". Para lograr esta relación original, Emerson afirmó que uno debe "[i]nsistir en uno mismo; nunca imitar",

Religión

La gente de los países occidentales tiende a ser más individualista que comunitaria. Los autores de un estudio propusieron que esta diferencia se debe en parte a la influencia de la Iglesia Católica en la Edad Media. Señalaron específicamente sus prohibiciones sobre el incesto, el matrimonio entre primos, la adopción y el nuevo matrimonio, y su promoción de la familia nuclear sobre la familia extendida.

La Iglesia Católica enseña "si rezamos el Padre Nuestro con sinceridad, dejamos atrás el individualismo, porque el amor que recibimos nos libera... nuestras divisiones y oposiciones tienen que ser superadas".