Imperio purépecha

El Imperio Purépecha, también conocido por el término Iréchikwa, fue un estado en el México precolombino. Su territorio cubría aproximadamente el área geográfica del actual estado mexicano de Michoacán, así como partes de Guanajuato, Guerrero y Jalisco. En el momento de la conquista española, era el segundo estado más grande de Mesoamérica. El estado también es conocido como el Imperio tarasco, un exónimo a menudo considerado peyorativo por el pueblo purépecha.

El imperio fue fundado a principios del siglo XIV y perdió su independencia frente a los españoles en 1530. En 1543 se convirtió oficialmente en la gobernación de Michoacán, del exónimo náhuatl del Imperio Purépecha, Michhuahcān de michin ("pez"), - huah ("poseedor de"), y - cān ("lugar de") y significa "lugar de pescadores".

El Imperio Purépecha estaba constituido por una red de sistemas tributarios y gradualmente se volvió cada vez más centralizado, bajo el control del gobernante del imperio llamado Irecha o Cazonci. La capital purépecha estaba ubicada en Tzintzuntzan a orillas del lago de Pátzcuaro y, según la tradición oral purépecha, fue fundada por el primer Cazonci Tariácuri y dominada por su linaje, los " Wakúsïcha " ("Águilas" en lengua purépecha). La ciudad más grande antes del inicio del imperio puede haber sido Angamuco, cuyas ruinas extensas fueron descubiertas en 2012 utilizando tecnología LiDAR.

El Imperio Purépecha fue contemporáneo y enemigo del Imperio Azteca, contra el cual libró muchas guerras. El Imperio Purépecha bloqueó la expansión azteca hacia el noroeste, fortificando y patrullando sus fronteras con los aztecas, posiblemente desarrollando el primer estado verdaderamente territorial de Mesoamérica.

Debido a su relativo aislamiento dentro de Mesoamérica, el Imperio Purépecha tenía muchos rasgos culturales completamente distintos a los del grupo cultural mesoamericano. Es particularmente notable por estar entre las pocas civilizaciones mesoamericanas en usar el metal para herramientas e incluso armas.

Etimología y definiciones

La palabra "Purépecha" en el uso moderno es la forma hispanizada del término " P'orhépicha ", que significa "plebeyo/s" en lengua purépecha. El término se deriva de la raíz " P'orhe -", que significa "visitar" o "ir", en alusión al deambular de la gente hacia y desde sus deberes diarios. Otra palabra con la que se ha llamado al pueblo purépecha es " tarasca ", del español " tarasco " derivado del vocablo purépecha " tarhaskwa ", que significa "suegro/suegro". Este término es peyorativo para los purépechas cuando no se usa en su correcta definición.

Grupos étnicos

El imperio comprendía diferentes grupos, principalmente purépechas y adicionalmente matlazincas, tecos, mazahuas, otomíes, chontales, nahuas.

La gente de Iréchikwa era en su mayoría de afiliación étnica purépecha, pero también incluía otros grupos étnicos como los nahuas, otomíes, matlatzincas y chichimecas. Estas etnias fueron asimiladas paulatinamente al grupo mayoritario purépecha.

Geografía y ocupación lítica

El territorio que eventualmente formaría el escenario del Imperio Purépecha es la alta región volcánica que constituye la extensión occidental de la Mesa Central Mexicana, entre dos grandes ríos: el Lerma y el Balsas. Incluyendo zonas climáticas templadas, subtropicales y tropicales, está dominado por montañas volcánicas cenozoicas y cuencas lacustres por encima de los 2000 metros (6500 pies) de altitud, pero también incluye tierras bajas en las regiones costeras del sudoeste. Los tipos de suelo más comunes en la meseta central son andosoles volcánicos jóvenes, luvisoles y acrisoles menos fértiles. La vegetación es principalmente de pino, pino-encino y abeto. La ocupación humana se ha centrado en las cuencas lacustres, abundantes en recursos. En el norte, cerca del río Lerma, existen recursos de obsidiana y fuentes termales. El Iréchikwa se centró en la cuenca del lago de Pátzcuaro.

Historia de los Iréchikwa

Evidencia arqueológica temprana

El área purépecha ha estado habitada al menos desde el período Preclásico temprano. Evidencia lítica temprana de antes del 2500 a. C., como puntas acanaladas y utensilios de piedra, se encuentran en algunos sitios de matanza de megafauna. Las primeras fechas de radiocarbono de los sitios arqueológicos caen alrededor del 1200 a. La cultura del Preclásico Temprano más conocida de Michoacán fue la cultura Chupícuaro. La mayoría de los sitios de Chupícuaro se encuentran en islas del lago, lo que puede verse como un signo de que tiene rasgos que lo relacionan con los patrones culturales purépechas posteriores. En el período Clásico temprano, los juegos de pelota y otros artefactos demuestran una influencia teotihuacana en la región de Michoacán.

Fuentes etnohistóricas

La fuente etnohistórica más útil ha sido la Relación de Michoacán, escrita hacia 1540 por el sacerdote franciscano Fray Jerónimo de Acalá, que contiene narraciones traducidas y transcritas de nobles purépechas. Esta Relación contiene partes de la "historia oficial tarasca" tal como se transmite a través de la tradición oral: una parte se centra en la religión estatal purépecha, la segunda en la sociedad purépecha y la última en la historia purépecha y la conquista española. Desafortunadamente, la primera parte solo se conserva en parte. Otras fuentes incluyen una serie de pequeños manuscritos pictóricos, siendo el más conocido el Lienzo de Jucutacuto.

Fundación y expansión

En el clásico tardío, al menos dos grupos étnicos no purépechas vivían alrededor del lago de Pátzcuaro: hablantes de náhuatl en Jarácuaro [ sv ] y algunas culturas chichimecas en las orillas del norte, siendo la población nahua la segunda más grande.

Según la Relación de Michoacán, un líder visionario de los purépechas llamado Tariácuri decidió reunir a las comunidades alrededor del lago de Pátzcuaro en un solo estado fuerte. Hacia 1300 realizó las primeras conquistas e instaló a sus hijos Hiripan y Tangáxoan como señores de Ihuatzio y Tzintzuntzan respectivamente, gobernando él mismo desde la ciudad de Pátzcuari. A la muerte de Taríacuri (alrededor de 1350), su linaje controlaba todos los grandes centros alrededor del lago de Pátzcuaro. Su hijo Hiripan continuó la expansión hacia los alrededores del lago Cuitzeo.

Hiripan y más tarde su hermano Tangáxuan I comenzaron a institucionalizar el sistema tributario y consolidar la unidad política del imperio. Crearon una burocracia administrativa y dividieron las responsabilidades y tributos de los territorios conquistados entre señores y nobles. En los años siguientes, primero la sierra y luego el río Balsas se incorporaron al estado cada vez más centralizado.

Bajo el gobierno de cazonciTzitzipandáquare se conquistaron varias regiones, solo para perderse nuevamente por rebeliones o retiros estratégicos cuando se enfrentaron a la expansión azteca. En 1460, los Iréchikwa llegaron a la costa del Pacífico en Zacatula, avanzaron hacia el Valle de Toluca y también, en el borde norte, llegaron al actual estado de Guanajuato. En la década de 1470, los aztecas bajo el mando de Axayácatl capturaron una serie de pueblos fronterizos y se acercaron al corazón purépecha, pero finalmente fueron derrotados. Esta experiencia llevó al gobernante purépecha a fortalecer aún más la frontera azteca con centros militares a lo largo de la frontera, como en Cutzamala. También permitió que los otomíes y matlatzincas que habían sido expulsados ​​de sus tierras por los aztecas se establecieran en la zona fronteriza con la condición de que participaran en la defensa de las tierras purépechas. A partir de 1480 el gobernante azteca Ahuitzotl intensificó el conflicto con los Iréchikwa. Apoyó los ataques a las tierras purépechas por parte de otras etnias aliadas o subyugadas a los aztecas como los matlatzincas, chontales y cuitlatecas. Los purépechas, encabezados por loscazonci Zuangua, repelió los ataques, pero la expansión purépecha se detuvo hasta la llegada de los españoles dos años después del gobierno del último cazonci de un Iréchikwa independiente, Tangáxuan II.

Entre 1480 y 1510, los Iréchikwa ocuparon partes de lo que hoy es Colima y Jalisco para asegurar las minas de nitratina (salitre de Chile) en la región. A lo largo de la ocupación, los pueblos de Colima, Sayula, Zapotlán, Tapalpa y Autlán resistieron el dominio purépecha en la Guerra del Salitre. Al final de los 30 años de ocupación, los Iréchikwa se vieron obligados a abandonar la zona de forma permanente.

Religión

Como la mayoría de las culturas mesoamericanas, los purépechas eran politeístas que adoraban a una gran variedad de deidades. Principalmente era Curicaveri/Kurikaweri, el dios del sol.

Metalurgia

West afirma: "Los tarascos y sus vecinos cerca de la costa del Pacífico fueron los principales metalúrgicos del México anterior a la conquista". Esto incluyó cobre, plata y oro, donde Michoacán y Colima proporcionaron oro de placer, Tamazula proporcionó plata y el área de La Huacana proporcionó cobre. Los artefactos de aleación de cobre y plata encontrados en los palacios y tumbas de Tzintzuntzan incluyen rodelas, brazaletes, pulseras y tazas. Las campanas de cobre hechas de fundición a la cera perdida se usaron en ceremonias religiosas desde el año 650 d.C. hasta por lo menos el año 1200. A esto le siguieron artículos de cobre-oro y cobre-plata como discos, brazaletes, diademas y máscaras. Otros artículos estaban hechos de bronce, como agujas, anzuelos, pinzas, hachas y punzones. Los tesoros religiosos nacionales fueron saqueados por los españoles durante la Conquista de las tumbas y almacenes del lago de Pátzcuaro.

Se ha especulado que la metalurgia purépecha se desarrolló debido al contacto con las culturas sudamericanas.

Caída de los Iréchikwa

Después de enterarse de la caída del Imperio Azteca, cazonci Tangáxuan II envió emisarios a los vencedores españoles. Unos pocos españoles fueron con ellos a Tzintzuntzan donde fueron presentados al gobernante e intercambiaron regalos. Regresaron con muestras de oro y se despertó el interés de Cortés por el Iréchikwa. En 1522, una fuerza española bajo el liderazgo de Cristóbal de Olid fue enviada al territorio purépecha y llegó a Tzintzuntzan en cuestión de días. El ejército purépecha contaba con muchos miles, tal vez hasta 100.000, pero en el momento crucial optaron por no luchar.Tangáxuan se sometió a la administración española, pero por su cooperación se le permitió un alto grado de autonomía. Esto resultó en un extraño arreglo donde tanto Cortés como Tangáxuan se consideraron gobernantes de Michoacán durante los siguientes años: la población de la zona les rindió tributo a ambos. Cuando los españoles se enteraron de que Tangáxuan todavía era el gobernante de facto de su imperio, pero solo proporcionaba a los españoles una pequeña parte de los recursos extraídos de la población, enviaron al despiadado conquistador Nuño de Guzmán, quien se alió con un noble purépecha Don Pedro Panza. Cuinierángari, y el cazonci fue ejecutado el 14 de febrero de 1530.Comenzó un período de violencia y turbulencia. Durante las próximas décadas, el gobierno español instaló gobernantes títeres purépechas, pero cuando Nuño de Guzmán fue deshonrado y llamado a España, el obispo Vasco de Quiroga fue enviado al área para limpiar. Rápidamente se ganó el respeto y la amistad de los indígenas que cesaron las hostilidades hacia la hegemonía española.