Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Strangita)

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, generalmente distinguida con un paréntesis (Strangita), es una de las varias organizaciones que afirman ser la continuación legítima de la iglesia fundada por José Smith el 6 de abril de 1830. Es una organización separada. de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) con sede en Utah, considerablemente más grande y mejor conocida. Ambas iglesias afirman ser la organización original establecida por Smith. La iglesia Strangite tiene su sede en Voree, Wisconsin, en las afueras de Burlington, y acepta las afirmaciones de James Strang como sucesor de Smith. Tenía aproximadamente 300 miembros en 1998. Actualmente, hay alrededor de 130 miembros activos en todo Estados Unidos.

Después de que Smith fuera asesinado en 1844 sin un sucesor claro, varios pretendientes buscaron tomar el liderazgo de la iglesia que fundó Smith. Entre ellos estaba Strang, que compitió con otros miembros destacados, en particular Brigham Young y Sidney Rigdon.

En su apogeo, la Iglesia Strangite tenía alrededor de 12,000 miembros, lo que los convertía en rivales notables de la facción más grande dirigida por Young. Strang fue asesinado en 1856, después de lo cual la mayoría de sus seguidores se unieron a Joseph Smith III y su Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, ahora llamada Comunidad de Cristo.

Historia

Antes de extraño

Los strangitas comparten la misma historia con otras denominaciones de Santos de los Últimos Días hasta el asesinato de José Smith. Durante la crisis de sucesión resultante, varios de los primeros líderes mormones hicieron afirmaciones para suceder a Smith, incluidos Sidney Rigdon, Brigham Young y James Strang. El reclamo de Rigdon se basaba en su condición de miembro sobreviviente de mayor antigüedad de la Primera Presidencia de Smith, el quórum de liderazgo más alto de la iglesia. Rechazado por el cuerpo principal de la iglesia en Nauvoo, Illinois, Rigdon y sus seguidores se mudaron a Pittsburgh, Pensilvania, donde su organización flaqueó. Un descendiente de la iglesia Rigdonite vive hoy como La Iglesia de Jesucristo (Bickertonite), que no es reconocida como legítima por Strangites.

Brigham Young inicialmente argumentó que Smith no podía tener un sucesor inmediato, sino que el Quórum de los Doce Apóstoles (del cual él era presidente) debería ser sostenido como el cuerpo presidente de la iglesia. Young y sus seguidores emigraron al oeste del Valle del Lago Salado, en lo que se convirtió en el Territorio de Utah, y continuaron usando la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.como su nombre hasta su incorporación en 1851, cuando la ortografía se estandarizó como "La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días". Esta organización se ha convertido en el organismo Santo de los Últimos Días más grande del mundo en la actualidad. Tanto la Iglesia SUD de Utah como la iglesia de Strangite se postulan como la única continuación legal de la organización de Smith; ninguno considera que el otro sea legítimo, ni reconocen la validez de muchas otras sectas Santos de los Últimos Días.

James Strang y las planchas de Voree

Aunque era un converso relativamente reciente en el momento de la muerte de Smith, James Strang planteó un desafío formidable, e inicialmente bastante exitoso, a las afirmaciones de Young y Rigdon. Strang era un anciano mormón encargado de establecer una estaca o "lugar de refugio" en Wisconsin, en caso de que los mormones se vieran obligados a abandonar su cuartel general en Nauvoo. Poseía un documento que llegó a conocerse como la "carta de nombramiento", supuestamente escrito por Smith antes de su muerte. La redacción de la carta era ambigua; algunos insisten en que solo nombró a Strang como presidente de la nueva Estaca Voree de la iglesia,mientras que Strang y sus seguidores lo interpretaron como un llamado a seguir a Smith como Presidente de la Iglesia. Strang también afirmó que en el momento de la muerte de Smith, fue visitado por ángeles que lo ordenaron para ser el sucesor de Smith, aunque afirmó que no hubo otros testigos del evento.

La afirmación de Strang atrajo a muchos Santos de los Últimos Días que se sintieron atraídos por la doctrina mormonista de la revelación continua a través de un profeta viviente. Ante la prolongada angustia de los mormones por la muerte de Smith, Strang insistió en que todavía había, de hecho, un vidente mormón que se comunicaba con Dios y conversaba con los ángeles. La afirmación de Strang se vio reforzada por su descubrimiento de las placas de Voree, que supuestamente contenían el último testamento de un antiguo nativo americano, un "Rajah Manchou de Vorito". Estas placas se encontraron en la Colina de la Promesa, que se convertiría en el sitio del templo en la nueva ciudad strangita de Voree.Este evento fue una reminiscencia de las traducciones de Smith de las planchas de oro (el Libro de Mormón) y el Libro de Abraham, y puede haber alentado a algunos Santos de los Últimos Días a aceptar a Strang sobre cualquiera de sus competidores, que no habían producido tales "registros".

Primeros éxitos y pérdidas

Muchos Santos de los Últimos Días prominentes creyeron en la "carta de nombramiento" de Strang y lo aceptaron como el segundo "Profeta, Vidente, Revelador y Traductor" del mormonismo, al menos a corto plazo. Estos incluyeron al patriarca presidente de la iglesia y apóstol William Smith (el único hermano sobreviviente de Smith); el testigo del Libro de Mormón, Martin Harris (quien se fue y luego se reincorporó a la Iglesia SUD en Utah); el presidente de estaca de Nauvoo, William Marks; segundo obispo de la Iglesia y fideicomisario de la iglesia, George Miller; el apóstol John E. Page; el ex apóstol William E. McLellin; la madre de Smith, Lucy Mack Smith; y otros miembros de la familia Smith.

Otro adherente fue John C. Bennett, ex alcalde de Nauvoo y ex miembro de la Primera Presidencia. Bennett había estado en el círculo más íntimo de Smith, pero había roto con el profeta fundador y había escrito una denuncia contra los mormones. Bennett fundó una sociedad fraternal Strangite secreta conocida como la "Orden de los Illuminati", pero su presencia interrumpió la iglesia de Strang y finalmente lo llevó a su excomunión. La "orden" de Bennett se quedó en el camino y ya no existe entre los strangitas.

Todas estas personas, con la excepción de Miller, que permanecería leal a Strang hasta su muerte, abandonaron la iglesia de Strangite en 1850. Muchas de estas deserciones se debieron al aparentemente abrupto "cambio de actitud" de Strang sobre el turbulento tema de la poligamia. Al principio, Strang se opuso con vehemencia a la práctica, pero cambió de rumbo en 1849 para convertirse en uno de los defensores más firmes del matrimonio plural. Dado que muchos de sus primeros discípulos lo habían visto como un contrapeso monógamo a la versión polígama del mormonismo de Young, la decisión de Strang de abrazar el matrimonio plural resultó costosa para él y su iglesia.

Strang encontró su mayor apoyo entre las ramas periféricas dispersas del mormonismo, que visitó con frecuencia. Sus seguidores pueden haber llegado a 12.000, en un momento en que el grupo de Young tenía poco más de 50.000. Después de que Strang ganó un debate en una conferencia en Norway, Illinois, convirtió a toda la rama. Mientras estaban en Voree, los Strangites publicaron un periódico conocido como Voree Herald. La iglesia de Strang también envió una misión a Inglaterra, una de las principales fuentes de conversos al mormonismo. Esta misión fue dirigida por Martin Harris, el financista del Libro de Mormón y uno de sus Tres Testigos. Sin embargo, Harris demostró ser un mal portavoz y las misiones inglesas se pusieron del lado de la Iglesia SUD dirigida por Young.

Estableciendo un reino en Beaver Island

Debido a que el alto precio de la tierra en el área de Voree dificultaba que los Santos de los Últimos Días se "reunieran" allí, Strang trasladó la sede de su iglesia a Beaver Island en el lago Michigan. Aquí sus discípulos fundaron una ciudad conocida como St. James (ahora St. James Township), y en 1850 establecieron abiertamente una monarquía eclesiástica con Strang como el "rey" espiritual de su iglesia. La fecha de su coronación, el 8 de julio, sigue siendo obligatoria como uno de los dos días más importantes en el calendario de la iglesia de Strangite (el otro es el 6 de abril, el aniversario de la fundación de la iglesia de Smith).

Contrariamente a la creencia popular, Strang nunca afirmó ser el rey de Beaver Island ni de ninguna otra entidad geográfica. Más bien, afirmó que era rey sobre su iglesia, a la que veía como el único y verdadero "Reino de Dios" profetizado en las Escrituras y destinado a extenderse por toda la tierra. La constitución de este reino estaba contenida en el Libro de la Ley del Señor, que Strang afirmó haber traducido de las Planchas de Labán mencionadas en el Libro de Mormón. Publicado originalmente en 1851, este nuevo libro de escritura strangita se volvería a publicar en una edición muy ampliada en 1856, justo después del asesinato de Strang. El libro todavía es reverenciado por los strangitas hoy, y sigue siendo una parte vital de su canon de escritura.

Además de imprimir materiales religiosos, la imprenta Strangite en Beaver Island se convirtió en la fuente de un nuevo periódico, el Northern Islander, que fue el primer periódico real en todo el norte de Michigan. Cuando St. James se convirtió en un puerto de paso para el transporte marítimo de los Grandes Lagos, los Strangites comenzaron a competir con puertos lacustres comerciales más establecidos, como la isla Mackinac. Crecieron las tensiones entre los mormones de Beaver Island y sus vecinos no mormones, que con frecuencia estallaron en violencia. Las acusaciones de matonismo y robo fueron lanzadas por ambas partes entre sí, agravadas por la disensión cada vez mayor entre algunos de los propios discípulos de Strang, que se irritaron por lo que vieron como su gobierno cada vez más tiránico.

En 1854, Strang publicó Ancient and modern Michilimackinac, incluido un relato de la controversia entre Mackinac y los mormones. Dale Morgan, un historiador del movimiento de los Santos de los Últimos Días, escribe: "Strang examina la geografía y la historia de Mackinac y la región circundante, particularmente las islas del lago Michigan, y después de dar cuenta del asentamiento mormón en Big Beaver Island, aborda a sí mismo a las amargas controversias entre la gente de Mackinac y los mormones. Aunque se trata de asuntos controvertidos y matizados por la indignación de Strang por los ultrajes que él y su gente tuvieron que soportar, el folleto es una fuente responsable sobre los eventos de los que trata, y también es interesante por la considerable cantidad de aprendizaje que revela en Strang".

Las tensiones finalmente llegaron a un punto crítico el 20 de junio de 1856, cuando dos descontentos de Strangite le dispararon a Strang por la espalda, lo que lo llevó a la muerte tres semanas después. Dado que Strang se negó a nombrar un sucesor e insistió en que el próximo profeta strangita debe ser elegido y ordenado por ángeles tal como lo habían sido él y Smith, la iglesia de Strang quedó sin líderes y vulnerable. Un día antes de su muerte, los vigilantes de Mackinac Island y otras comunidades del lago Michigan se reunieron en Beaver Island. Los strangitas fueron detenidos, obligados a subir a barcos de vapor requisados ​​apresuradamente y sacados de la isla. La mayoría simplemente fueron arrojados a los muelles de Chicago y Green Bay, indigentes y privados de todas sus propiedades.

Después de extraño

La muerte de Strang y la pérdida de su asentamiento en Beaver Island fueron catástrofes gemelas para su iglesia. Abatido y espiritualmente a la deriva después de que la organización Strangite no pudo proporcionar un sucesor para Strang, la mayoría de los Strangites finalmente optaron por unirse a lo que entonces se conocía como la "Nueva Organización" de los Santos de los Últimos Días. Este grupo había optado por no seguir a Young y eventualmente aceptaría el liderazgo de Joseph Smith III, el hijo mayor de Smith. Esta "Nueva Organización" se incorporó más tarde como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, convirtiéndose en el segundo organismo más grande del movimiento de los Santos de los Últimos Días.

Sin embargo, algunas congregaciones de strangitas permanecieron fieles a la memoria de su profeta. Wingfield W. Watson, un sumo sacerdote que había conocido y servido bajo Strang, mantuvo viva la iglesia de Strangita hasta el siglo XX. Los discípulos de Strang hoy se dividen en dos facciones principales; uno está dirigido por un Sumo Sacerdote Presidente, que no pretende tener la autoridad o el cargo que poseen Smith o Strang. El otro afirma que esta primera asamblea es un error, y que al incorporarse en 1961 y supuestamente organizar una nueva orden del sacerdocio para gobernarlos y un nuevo conjunto de leyes hechas por el hombre para gobernarlos, perdió su identidad como una continuación fiel. de la organización de Strang. Este segundo grupo afirma que es el único remanente verdadero de la iglesia de Strang.

El primer grupo ya no enfatiza la obra misional, ya que tienden a creer que después de tres profetas asesinados (Smith, Hyrum Smith y Strang), Dios cerró su dispensación a los "gentiles" de Occidente. En consecuencia, la congregación de este grupo sigue siendo pequeña. Las cifras actuales de membresía varían entre 50 y 300 personas, dependiendo de la fuente consultada.

Hay dos grupos entre los segundos. Un grupo tiene un sitio web con sede en Independence, Missouri, y el segundo tiene un sitio web con sede en Shreveport, Louisiana. Ambos realizan trabajo misionero en Internet.

Escrituras

Los strangitas "creen que la Biblia es la palabra de Dios en la medida en que esté traducida correctamente; [y] también creen que el Libro de Mormón es la palabra de Dios", tal como lo hacen la mayoría de las otras denominaciones de Santos de los Últimos Días. Consideran que las ediciones de Doctrina y Convenios publicadas antes de la muerte de Smith (que contenían las Disertaciones sobre la fe) son escrituras.

Los strangitas sostienen que la Traducción de José Smith de la Biblia es inspirada, pero no creen que las publicaciones modernas del texto sean precisas, por lo que "utilizan con cautela la publicación de sus primeras correcciones publicadas como 'Versión inspirada' o 'Traducción de José Smith' por los hijos de José Smith en Plano, Ill., 1867". Los strangitas no tienen ninguna postura oficial sobre el Libro de Abraham.

El Libro de la Ley del Señor de Strang se acepta como escritura en su forma ampliada de 1856; se cree que es el mismo "Libro de la Ley del Señor" mencionado en la Biblia, y Strang afirmó haberlo traducido de las Planchas de Labán mencionadas en el Libro de Mormón.

Los strangitas también tienen como escritura varias profecías, visiones, revelaciones y traducciones impresas por Strang y publicadas en Revelations of James J. Strang. Este texto contiene su supuesta "carta de nombramiento" de Smith y su traducción de las planchas de Voree. El Libro de Jasher fue utilizado constantemente tanto por Smith como por Strang, pero al igual que con otras denominaciones de Santos de los Últimos Días, no existe una postura oficial sobre su autenticidad y no se considera canónico.

Doctrinas

Monarquía y sacerdocio

Una diferencia distintiva entre los strangitas y otros Santos de los Últimos Días se refiere a las subdivisiones singulares que hace Strang dentro del sacerdocio de Melquisedec, al que su Libro de la ley se refiere como "El sacerdocio de una vida sin fin", y el sacerdocio aarónico, al que se hace referencia como "el sacerdocio de vida."

En el sacerdocio de Melquisedec, Strang enumera dos "órdenes", el de los "apóstoles" y el de los "sacerdotes".

Los apóstoles se subdividen en cuatro "grados":

• El Profeta/Presidente de la iglesia de Strangite se refiere abiertamente a lo largo del libro como un "Rey", en lugar de un "Presidente".
• Los Consejeros del Presidente son designados como "Virreyes". Los virreyes también se denominan "reyes", aunque esto no indica una participación en la dignidad real única otorgada al presidente/rey.
• Los Doce Apóstoles de Strang son nombrados "Príncipes en su Reino para siempre". El líder de los Apóstoles de Strang es designado como "Príncipe y Gran Maestre de los Setenta".
• Se establece un quórum de "evangelistas" (que no debe confundirse con el oficio de patriarca), para ser apóstoles de una sola "nación, tribu, lengua o pueblo", a diferencia de los Doce, que fueron enviados a todas las naciones. Siete evangelistas forman un quórum, y Strang señaló que tal cuerpo nunca se había organizado "en esta dispensación" (y Strang tampoco organizó uno). Este es un oficio del sacerdocio único en el movimiento Santo de los Últimos Días.

Los sacerdotes se subdividen en dos "grados":

• Los sumos sacerdotes deben incluir "todos los reyes, patriarcas o jefes de tribus y nobles o jefes de clanes inferiores". Además, Strang continuó: "Los que lo poseen son llamados Hijos de Dios". De este grupo, dice el Libro de la Ley, el rey debe seleccionar "consejeros, jueces y gobernantes". Además, el Libro de la Ley limita la consagración de la Eucaristía a los Sumos Sacerdotes y Apóstoles, a diferencia de otras sectas Santos de los Últimos Días, que siguen Doctrina y Convenios al permitir que los Élderes y Sacerdotes también lo hagan.
• El "grado" de Anciano incluye tanto los oficios de Setenta como los de Anciano, tal como se constituyen generalmente en la iglesia de Smith.

En el sacerdocio aarónico, Strang enumera tres "órdenes":

• Los sacerdotes se subdividen en dos "cursos": Sacrificadores y Cantores. El curso de Cantantes está abierto a mujeres. Cada templo debe tener un Sumo Sacerdote, asistido por un primer y segundo Sumo Sacerdote. Los "sacrificadores" de Strangite deben matar sacrificios de acuerdo con las disposiciones apropiadas del Libro de la Ley. Las sacerdotisas tienen específicamente prohibido matar sacrificios. También se retienen las funciones de Doctrina y Convenios de predicar y bautizar.
• Los maestros se subdividen en cinco "grados": rabino, rabino, doctor, gobernante y maestro. Este oficio, como el de Sacerdote, está abierto a las mujeres. Los maestros no deben instruir simplemente en asuntos espirituales, sino también en los seculares. Deben formar parte del personal de las escuelas en todo el reino.
• Los diáconos se subdividen en tres "grados": alguaciles, mayordomos y ministros. Deben servir como "Mayordomos y guardianes de las prisiones del Rey, y Mayordomos de los Tribunales del Rey".

Además, se establecen un "Consejo del Rey" y una "Corte del Rey", aunque ninguno funciona dentro de la iglesia de Strangite en la actualidad. Si bien no se establece un vínculo directo entre la Corte del Rey y el "Sumo Consejo" establecido en Doctrina y Convenios, existen ciertos paralelos, como exigir que todos los miembros posean el Sumo Sacerdocio y limitar su número a doce.

Aunque Strang retuvo brevemente los servicios del apóstol William Smith como "Patriarca Principal" de su iglesia, no menciona este cargo en ninguna parte de su libro.

No existen apóstoles (de ningún grado) dentro de la organización de Strangite hoy, ya que todos deben ser designados por un profeta de Strangite, mientras que el profeta mismo debe ser designado por Dios a través del ministerio directo de los ángeles. El grupo "incorporado" de strangitas tiene sumos sacerdotes, pero el grupo "no incorporado" no, insistiendo en que el primer cuerpo actualmente no posee autoridad para ordenar ninguno. Ambas facciones disfrutan del ministerio de élderes y de los cargos del Sacerdocio Aarónico.

El decálogo

Otra característica única de la doctrina Strangite es su versión singular de los Diez Mandamientos. El Decálogo Strangita se diferencia de cualquier otra versión judía, católica, islámica o protestante, al incluir el mandamiento: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo".

Si bien no está en la lista de mandamientos, esta amonestación aparece en la Biblia hebrea en Levítico 19:18 y cinco veces en el Nuevo Testamento. En su "Nota sobre el Decálogo", Strang afirmó que ninguna otra versión del Decálogo contiene más de nueve mandamientos, y especuló que su cuarto mandamiento se perdió tal vez ya en la época de Josefo (alrededor del 37-100 d. C.). La versión de Strang del Decálogo (junto con el resto de su enseñanza) es rechazada por todas las facciones mormonas no strangitas, incluida la Iglesia SUD principal. El texto completo del cuarto mandamiento según los strangitas dice:Amarás a tu prójimo como a ti mismo: no lo maldecirás, ni hablarás mal de él, ni lo maldecirás; no le harás injusticia; y tú mantendrás su derecho, contra su enemigo: no le exigirás con rigor, ni te apartarás de socorrerle: le librarás del lazo y de la fosa, y devolverás su buey cuando se extraviare: le consolaréis cuando esté de luto, y nutridle cuando enferme: no rebajarás el precio de lo que le comprares, para su necesidad; ni le exigirás, porque en ti se apoya; porque al hacerlo, millares se levantarán y te llamarán bienaventurado, y Jehová tu Dios te fortalecerá en toda la obra de tus manos.

Ordenación de mujeres

Como se señaló anteriormente, la organización Strangite abre dos oficios sacerdotales para mujeres: Sacerdote y Maestra. Si bien solo el "curso" de "Cantante" en el oficio de Sacerdote (a diferencia de "Sacrificador") está permitido para las mujeres, los cinco "grados" en el oficio de Maestra están disponibles. Las mujeres pueden servir como "líderes" de los cantantes. Strang ordenó mujeres a estos ministerios ya en 1851 y les permitió dar conferencias en su Escuela de los Profetas en 1856. Otra denominación, la Comunidad de Cristo, comenzó a ordenar mujeres al sacerdocio en 1984, mientras que la mayoría de las otras iglesias Santos de los Últimos Días lo hacen. no ordenar mujeres al sacerdocio.

Sacrificio de animales

El sacrificio de animales se instituyó en la iglesia de Strangite bajo el liderazgo de Strang, principalmente como parte de los rituales de celebración de Strangite. Aunque el capítulo sobre "Sacrificios" en el Libro de la ley del Señor de Strang habla de ellos como ofrecidos por los pecados, la prohibición de tales sacrificios contenida en 3 Nefi 9: 19-20 significaba que Strang se centró en cambio en el sacrificio como un elemento. de festividades religiosas, en especial la conmemoración de su propia coronación como rey (8 de julio de 1850). El jefe de cada casa, desde el rey hasta su súbdito más bajo, debía ofrecer "una vaca, un cordero o una paloma. Cada uno un animal limpio o un ave limpia, según su casa".

La matanza de los sacrificios era una prerrogativa de los sacerdotes strangitas, pero a las mujeres sacerdotes se les prohibía específicamente participar en este aspecto del oficio sacerdotal. También se exigieron ofrendas de "primicias" de todas las cosechas agrícolas de Strangite.

Los strangitas ya no practican los sacrificios de animales, aunque todavía se requiere creer en su corrección.

El monoteísmo y la vocación de Jesucristo

Los strangitas rechazan tanto la doctrina cristiana tradicional del nacimiento virginal de Jesucristo como la doctrina mormona de la pluralidad de dioses. Insisten en que solo hay un Dios eterno, el Padre, y que la supuesta progresión a la divinidad (una doctrina supuestamente enseñada por Smith; los strangitas rechazan esa afirmación) es imposible. Dios siempre ha sido Dios, dicen, y es una Persona (no tres, como en la Trinidad cristiana tradicional).

Jesucristo, creen los strangitas, fue el hijo natural de María y José, quien fue elegido desde antes de todos los tiempos para ser el Salvador de la humanidad, pero que tuvo que nacer como un mortal ordinario de dos padres humanos (en lugar de ser engendrado por el Padre o el Espíritu Santo) para poder cumplir verdaderamente su papel mesiánico. Strang afirmó que el Cristo terrenal fue en esencia "adoptado" como hijo de Dios al nacer y se reveló plenamente como tal durante la transfiguración. Después de probarse a sí mismo ante Dios al vivir una vida perfectamente libre de pecado, fue capacitado para ofrecer un sacrificio aceptable por los pecados de los hombres, antes de su resurrección y ascensión.

Agencia libre

Reflexionando extensamente sobre la naturaleza del pecado y el mal, Strang escribió que de todas las cosas que Dios podría darle al hombre, nunca podría darle experiencia. Por lo tanto, si el "albedrío libre" fuera real, dijo Strang, la humanidad debe tener la oportunidad de fallar y aprender de sus propios errores. El fin último de todo ser humano, según Strangites, es conformarse voluntariamente en todos los sentidos al carácter revelado de Dios, prefiriendo el bien al mal, no por temor al castigo ni por deseo de recompensa, sino "a causa de la hermosura innata de bondad inmaculada; de santidad pura e inmaculada".

Sabadismo

La iglesia strangita observa el sábado del séptimo día, es decir, el sábado, como lo ordena el Libro de la Ley, en lugar del domingo.

Bautismo por los muertos

Los strangitas creen en el bautismo por los muertos; la iglesia Strangite practicó esto de forma limitada en Voree y en Beaver Island. Sin embargo, en lugar de simplemente bautizar para cualquier persona cuyo nombre se pueda ubicar, Strang requirió una revelación para aquellos que buscan bautizar a alguien que no sea un pariente cercano "dentro del cuarto grado de consanguinidad". Esto podría venir a través de sueños, apariciones angelicales u otros medios enumerados en la revelación de Strang sobre el tema. Aunque todavía se cree, los bautismos por los muertos actualmente no se realizan en la iglesia de Strangite debido a la falta de un templo y un liderazgo profético.

Matrimonio eterno

El matrimonio eterno se enseña en la iglesia de Strangite, aunque no se requiere que se realice en un templo, como en la Iglesia SUD. Los sacerdotes, ancianos, sumos sacerdotes o apóstoles de Strangite (de los cuatro grados) pueden realizar esta ceremonia. Los matrimonios eternos todavía se contraen entre los strangitas hoy.

Los matrimonios entre personas del mismo sexo (y la homosexualidad en general) no están permitidos dentro de la organización Strangite.

Conservación de recursos

La iglesia de Strangite ordena la conservación de los bosques y los recursos. Dentro del reino de Strang's Beaver Island y otros lugares donde los strangites eran numerosos, se mantendrían arboledas en cada granja, aldea y ciudad. Se requirieron granjas y ciudades sin árboles para plantarlos y establecer parques para que "los ancianos y los jóvenes puedan ir allí a descansar y jugar". Aunque el reino de Strang ha desaparecido, sus seguidores aún se esfuerzan por practicar medidas básicas de conservación.

Poligamia

El matrimonio plural está sancionado, aunque no expresamente mandado, en el Libro de la Ley. El texto aplicable dice: "No tomarás para ti una multitud de mujeres en desproporción con tu heredad y tus bienes; ni tomarás mujeres para afligir a las que tienes, ni desecharás una para tomar otra". Cualquier esposa ya casada con el futuro polígamo tenía derecho a expresar su opinión, e incluso a objetar, pero no a vetar el matrimonio. Este pasaje parece ofrecer a cualquier esposa agraviada una apelación a los "Jueces", pero no queda claro cómo se llevaría a cabo.

La defensa de la poligamia de Strang estaba más bien centrada en la mujer. Afirmó que, lejos de esclavizar o degradar a las mujeres, las liberaba y "elevaba" al permitirles elegir la mejor pareja posible en función de los factores que consideraban importantes, incluso si esa pareja ya estaba casada con otra persona. En lugar de verse obligada a casarse con "padres corruptos y degradados" debido a la escasez de hombres más adecuados, una mujer podría casarse con el que considerara más compatible con ella, el mejor candidato para engendrar a sus hijos y el hombre que pudiera darle la mejor vida posible, sin importar cuántas otras esposas pudiera tener.

La práctica del matrimonio plural nunca ha sido proscrita oficialmente en la iglesia de Strangite, a diferencia de la Iglesia SUD. Solo veintidós hombres entraron en la poligamia, y la mayoría de ellos solo tomaron una esposa adicional. Strang tomó cuatro esposas adicionales, la mayoría de los miembros de su iglesia.

Aparentemente, la poligamia fue practicada por algunos strangitas hasta 1880 más o menos, para incluir a Wingfield W. Watson, un sumo sacerdote strangita que conoció y sirvió a Strang. Sin embargo, con las prohibiciones federales y estatales sobre la práctica, y un mandato divino de obedecer "la ley de la tierra", el matrimonio plural ha sido abandonado en la organización strangita contemporánea, aunque todavía se requiere y se afirma la creencia en su corrección.

Los strangitas rechazan la Sección 132 de Doctrina y Convenios de la Iglesia SUD, considerándola una falsificación de 1852 que Smith nunca recibió ni aprobó.

Templos

Strang intentó construir un templo en Voree, pero no pudo completarlo debido a la pobreza y falta de cooperación de sus seguidores. No parece haber existido entre sus seguidores rituales de "dotación" comparables a los de la Iglesia SUD, y los strangitas creen que solo un profeta de Dios tiene la capacidad de recibir una revelación para dirigir la construcción de un templo. Debido a que no hay un profeta actual de la iglesia, no hay planes actuales para la creación de un Templo.

Afroamericano

Los strangitas dieron la bienvenida a los afroamericanos a su iglesia durante un tiempo en que otras facciones (como la Iglesia SUD, hasta 1978) les negaron el sacerdocio o ciertos otros beneficios de la membresía. Strang ordenó al menos a dos afroamericanos como ancianos durante su vida.