Idioma siríaco

Nombre

Un manuscrito siriaco del siglo XI

En inglés, el término "Syriac" se usa como un linguónimo (nombre de idioma) que designa una variante específica del idioma arameo en relación con su origen regional en las partes del noreste de la antigua Siria, alrededor de Edesa, que se encuentra fuera de las fronteras provinciales de la Siria romana. Dado que el arameo se usaba en todo el Cercano Oriente, con varias variantes (dialectos), este dialecto específico que se originó en el noreste de Siria se conoció bajo su designación regional (sirio/siríaco) (Suryaya).

En la literatura académica inglesa, el término "Siríaco" se prefiere a la forma alternativa "sirio" ya que este último es mucho más polisémico y comúnmente se relaciona con Siria en general. Esa distinción se usa en inglés como una convención y no existe en el nivel endónimo antiguo. Varios términos compuestos como "arameo sirio", "arameo sirio" o "sirio-arameo" también se utilizan, enfatizando así tanto la naturaleza aramea del idioma como su origen regional sirio/siríaco.

Endónimos y exónimos

Alfabeto sirio

Los primeros hablantes nativos y escritores usaban varios términos endónimos como designaciones para su idioma. Además del endónimo común (nombre nativo) para la lengua aramea en general (Aramaya), también se utilizó otro término endónimo, designando más específicamente el dialecto local de Edessan, conocido como Urhaya, un término derivado directamente del nombre arameo nativo de la ciudad de Edesa (Urhay). Entre nombres endónimos similares con connotaciones regionales, también se utilizó el término Nahraya. Se derivó del corónimo (nombre regional) Bet-Nahrain, un nombre arameo para Mesopotamia en general.

Texto tardío sirio, escrito en Madnhāyā script, de Thrissur, India (1799)

Las designaciones endónimas originales (nativas), para el arameo en general (Aramaya) y el arameo edessan en particular (Urhaya), fueron posteriores (a partir del siglo V) acompañado de otro término, de origen exónimo (extranjero): Suryaya (sirio/siríaco), adoptado bajo la influencia de una antigua costumbre griega de referirse a los arameos como sirios. Entre los antiguos griegos, el término "lengua siria" se usó como una designación común para el idioma arameo en general, y tal uso también se reflejó en arameo, por el uso posterior (adquirido) del término "Suryaya" como el sinónimo preferido de "Aramaya" (Arameo).

La práctica de nombres intercambiables (Aramaya, Urhaya, Nahraya y Suryaya) persistió durante siglos, en uso común y también en obras de varios escritores destacados. Uno de los que utilizó varios términos fue el teólogo Jacob de Edesa (m. 708), quien se refería al idioma como "sirio o arameo" (Suryāyā awkēt Ārāmāyā), y también como Urhāyā, al referirse al arameo Edessan, o Naḥrāyā al señalar la región de Bet-Nahrain (término arameo para Mesopotamia en general).

La pluralidad de términos entre los hablantes nativos (ārāmāyā, urhāyā, naḥrāyā y suryāyā) no se reflejaba en la terminología griega y latina, que prefería la designación siria/siríaca, y los eruditos posteriores adoptaron la misma preferencia, con una distinción importante: en el uso académico occidental, la etiqueta sirio/siríaco se redujo posteriormente de la designación griega original para el idioma arameo en general a una designación más específica (más estrecha) para el idioma arameo edesano, que en su forma literaria y litúrgica se conoció como Siríaco clásico. Esa reducción resultó en la creación de un campo específico de estudios siríacos, dentro de los estudios arameos.

Oración del Señor en el idioma sirio

La preferencia de los primeros eruditos hacia el uso de la etiqueta sirio/siríaco también se basó en su notable uso como una designación alternativa para el idioma arameo en la "Cueva de los Tesoros", considerada durante mucho tiempo como la obra del siglo IV de un escritor autorizado y reverenciado santo cristiano Efrén de Edesa (m. 373), de quien se creía que era el defensor de varias nociones y tendencias lingüísticas expresadas en la obra mencionada. Dado que los análisis académicos modernos han demostrado que la obra en cuestión fue escrita mucho más tarde (c. 600) por un autor desconocido, hubo que reexaminar varias cuestiones. Con respecto al alcance y uso de las etiquetas sirio/siríaco en la terminología lingüística, algunos estudiosos modernos han señalado que la diversidad de dialectos arameos en la región histórica más amplia de Siria no debe pasarse por alto por el uso inadecuado e inespecífico de las etiquetas sirio/siríaco.

La diversidad de los dialectos arameos fue registrada por Teodoreto de Ciro (m. c. 466), quien aceptó las etiquetas sirio/siríaco como designaciones griegas comunes para los arameos y su idioma en general., afirmando que "los osroenios, los sirios, la gente del Éufrates, los palestinos y los fenicios todos hablan siríaco, pero con muchas diferencias en la pronunciación". La diferenciación regional (provincial) de los dialectos arameos de Theodoret incluía una distinción explícita entre los "sirios" (como hablantes de arameo de Siria propiamente dicha, al oeste del Éufrates), y los "osroenios" como hablantes de arameo de Osroene (región oriental, centrada en Edesa), mostrando así que el dialecto de los "sirios" (hablantes de arameo de Siria propiamente dicha) era diferente de la de los "osroenios" (hablantes del arameo edesano).

El uso nativo (endonímico) del término idioma arameo (Aramaya/Oromoyo) entre sus hablantes ha continuado a lo largo del período medieval, como lo atestiguan las obras de destacados escritores, incluido el patriarca ortodoxo oriental Michael de Antioquía (m. 1199), pero con el transcurso del tiempo, las designaciones exonímicas basadas en etiquetas sirias/siríacas se hicieron más comunes y se desarrollaron en varias variantes dialectales (Suryoyo/Suryaya, Sūrayṯ/Sūreṯ, Sūryān).

Significados más amplios y más restringidos

Antiguo mosaico de Edessa (del siglo II CE) con inscripciones a principios de Edessan Aramaic (Antiguo sirioc)

Desde la datación adecuada de la Cueva de los Tesoros, los eruditos modernos no quedaron con indicios de la adopción aramea nativa de etiquetas sirias/sirias antes del siglo V. Al mismo tiempo, un creciente cuerpo de fuentes posteriores mostró que tanto en griego como en la literatura nativa, esas etiquetas se usaban más comúnmente como designaciones para el idioma arameo en general, incluidos sus diversos dialectos (tanto oriental como occidental), desafiando así el reducción académica convencional del término "lenguaje siríaco" a una designación específica para Edessan Aramaic. Tal uso, que excluye los dialectos no edesanos, y en particular los de origen arameo occidental, persiste como una convención aceptada, pero al mismo tiempo está en contradicción tanto con el griego original como con los usos nativos (adquiridos) posteriores de las etiquetas sirio/siríaco como designaciones comunes para el idioma arameo en general.

Siriac "Codex Ambrosianus" (F. 128) del siglo XI

Esos problemas fueron abordados por destacados académicos, incluido Theodor Nöldeke (m. 1930), quien señaló en varias ocasiones que el término "lenguaje siríaco" ha llegado a tener dos significados distintivos, más amplio y más estrecho, el primero (histórico y más amplio) que sirve como sinónimo común para el idioma arameo en general, mientras que el otro (convencional y más estrecho) designa solo el arameo edesano, también denominado más específicamente como el "Siríaco clásico".

Al notar el problema, los académicos han tratado de resolverlo siendo más consistentes en el uso del término "siríaco clásico" como una designación científica estricta y clara para el antiguo lenguaje literario y litúrgico, pero la consistencia de tal uso nunca se logró dentro del campo.

Salteador bilingüe de Siria y Neo-Persa, en el guión sirio, del siglo XII-13

Uso inconsistente de "sirio/siríaco" etiquetas en la literatura académica ha llevado a algunos investigadores a plantear preguntas adicionales, relacionadas no solo con cuestiones terminológicas sino también con algunos problemas (metodológicos) más fundamentales, que estaban socavando la integridad del campo. Los intentos de resolver esos problemas no tuvieron éxito y, en muchas obras académicas, relacionadas con el antiguo lenguaje literario y litúrgico, la reducción del término "siríaco clásico" al "siríaco" (solo) siguió siendo una forma de conveniencia, incluso en los títulos de las obras, incluidas las entradas enciclopédicas, creando así un gran cuerpo de referencias inespecíficas, que se convirtió en la base para el surgimiento de varias clases nuevas de problemas terminológicos en el advenimiento de la era informacional. Esos problemas culminaron durante el proceso de estandarización internacional de los términos "Siríaco" y "siríaco clásico" dentro de los sistemas ISO 639 y MARC.

El término "siríaco clásico" fue aceptado en 2007 y codificado (código ISO: syc) como una designación para la antigua lengua literaria y litúrgica, confirmando así el uso correcto del término. Al mismo tiempo, dentro del estándar MARC, el código syc fue aceptado como designación para Siríaco clásico, pero bajo el nombre "Siríaco", mientras que el El código general existente syr, que hasta entonces se llamaba "Syriac", pasó a llamarse "Syriac, Modern". Dentro del sistema ISO 639, una gran cantidad de referencias no específicas relacionadas con varios usos lingüísticos del término "Siríaco" permaneció relacionado con el código original ISO 639-2 syr (siríaco), pero su alcance se define dentro del estándar ISO 639-3 como un macrolenguaje que actualmente incluye solo algunos de los idiomas neoarameos. Tales diferencias de clasificación, tanto terminológicas como sustanciales, dentro de los sistemas y entre sistemas (ISO y MARC), llevaron a la creación de varios problemas adicionales, que siguen sin resolverse.

Dentro de la lingüística, el mosaico de ambigüedades terminológicas relacionadas con las etiquetas sirio/siríaco se enriqueció adicionalmente con la introducción del término "lengua paleosiria" como una designación variante para el antiguo idioma eblaíta del tercer milenio a. C., que no está relacionado con el mucho más tardío arameo edesano y sus primeras fases, que comúnmente se etiquetaron como antiguo / proto o incluso paleo / paleo-sirio / siríaco en académicos literatura. La adición más reciente al mosaico terminológico ocurrió c. 2014, cuando se propuso, también por un erudito, que uno de los dialectos regionales del idioma arameo antiguo de los primeros siglos del siglo I milenio antes de Cristo debería llamarse "arameo sirio central", introduciendo así otro término ambiguo, que puede usarse, en su significado genérico, para cualquier variante local del arameo que ocurriera en el centro regiones de Siria durante cualquier período de la historia.

Después de más de cinco siglos de estudios siríacos, que fueron fundados por eruditos occidentales a fines del siglo XV, las principales cuestiones terminológicas relacionadas con el nombre y la clasificación del idioma conocido como arameo edesano, y al que también se refieren varios otros nombres combinados de sirio/siriaco etiquetas, permanecen abiertos y sin resolver. Algunos de esos temas tienen un significado sociolingüístico y etnolingüístico especial para las comunidades de habla neoaramea restantes.

Desde que ocurrieron grandes cambios políticos en el Cercano Oriente (2003), esos temas han adquirido una complejidad adicional, relacionada con el reconocimiento legal del idioma y su nombre. En la Constitución de Irak (artículo 4), adoptada en 2005, y también en la legislación posterior, el término "siríaco" (Árabe: السريانية / al-suriania) se utiliza como designación oficial para el idioma de las comunidades de habla neoaramea, lo que abre preguntas adicionales relacionadas con la lingüística y identidad cultural de esas comunidades. Los aspectos legales y otros aspectos prácticos (educativos e informativos) de la autoidentificación lingüística también surgieron en toda la diáspora de habla siríaca, particularmente en países europeos (Alemania, Suecia, Países Bajos).

Distribución geográfica

Aunque una vez un idioma importante en la Media Luna Fertil y Arabia Oriental, Siriac se limita ahora a las ciudades y pueblos de las llanuras de Nínive, Tur Abdin, las llanuras de Khabur, en y alrededor de las ciudades de Mosul, Erbil y Kirkuk.

El siríaco era el dialecto local del arameo en Edesa y evolucionó bajo la influencia de la Iglesia de Oriente y la Iglesia ortodoxa siria hasta su forma actual. Antes de que el árabe se convirtiera en el idioma dominante, el siríaco era un idioma importante entre las comunidades cristianas en el Medio Oriente, Asia Central y la costa de Malabar en la India, y lo sigue siendo entre los cristianos siríacos hasta el día de hoy. Se ha encontrado en lugares tan lejanos como el Muro de Adriano en Gran Bretaña, con inscripciones escritas por soldados del Imperio Romano que hablaban arameo.

Historia

Distribución moderna de lenguas neoarameas, incluyendo grupos neo-siriacos

Entendido, la pronunciación siríaca del nombre hebreo y arameo de Jesús, Yeshu ()יי)

La historia del idioma siríaco se divide en varios períodos sucesivos, definidos principalmente por criterios lingüísticos y también culturales. Existen algunas distinciones terminológicas y cronológicas entre las diferentes clasificaciones, que fueron propuestas entre los estudiosos.

• "Old Syrianc" (Old-Edessan Aramaic), representa la primera etapa en el desarrollo del lenguaje, que surgió a principios del primer siglo AD como el principal dialecto arameo en la región de Osroene, centrado en Edessa, y continuó desarrollando durante los próximos dos o tres siglos, ganando gradualmente mayor significado regional.
• "Middle Siriac" (Middle-Edessan Aramaic), más comúnmente conocido como "Siria clásica" o "Siria literaria" (ܟܬܒܢܝܐ Kānāy), representa el período más importante de la historia del lenguaje, marcado por notable desarrollo literario, litúrgico y cultural y expansión, del siglo III al XIII. El período se subdivide en tres etapas:
  • Early Classical Syriac (Pre-Classical Syriac), representa la primera etapa en el desarrollo de la siría clásica durante el siglo tercero y cuarto, antes de la estandarización lingüística posterior.
  • Clásico Siriaco (en el sentido más estrecho del término), representa la etapa principal, estandarizada en el desarrollo de Siria Clásica, desde el siglo IV hasta el siglo VIII.
  • La última Siria Clásica (Post-Classic Siriac), representa la etapa posterior, algo decreciente en el desarrollo de Siria Clásica, desde el siglo VIII hasta el siglo XII o XIII.
• "Modern Syriac" (Neo-Syriac Aramaic) representa los lenguajes neoarameos modernos. Los idiomas neo-siriacos no se desarrollaron directamente desde el siriaco clásico, sino más bien desde dialectos estrechamente relacionados pertenecientes a la misma rama del arameo. Estos dialectos han coexistido desde hace mucho tiempo con el siriaco clásico como lenguaje litúrgico y literario, y fueron influenciados significativamente por él durante el último período medieval y temprano moderno. Moderno siriaco se divide en:
  • Moderno sirio oriental (Northeastern Neo-Aramaic), incluyendo principalmente a Asiria Neo-Aramaic y Caldean Neo-Aramaic. El término generalmente no se utiliza en referencia a Neo-Mandaic, otra variedad de Arameo Oriental hablada por los Mandaeans.
  • Moderno sirio occidental (Central Neo-Aramaic), incluyendo (Turoyo y Mlahsô).

Orígenes

Linguistic homeland of Edessan Aramaic: Kingdom of Osroene between Romans and Parthians, in the 1st century AD

Durante los primeros tres siglos de la Era Común, un dialecto arameo local que se hablaba en el Reino de Osroene, con centro en Edesa, al este del Éufrates, comenzó a ganar prominencia y significado regional. Hay alrededor de ochenta inscripciones tempranas existentes, escritas en arameo Old-Edessan, que datan de los primeros tres siglos d.C., con la inscripción más antigua fechada en el año 6 d.C. y el pergamino más antiguo en el 243 d.C. Todos estos primeros ejemplos del lenguaje no son cristianos. Como idioma de la vida pública y la administración en la región de Osroene, el arameo edessan recibió gradualmente una forma, un estilo y una gramática relativamente coherentes que faltan en otros dialectos arameos del mismo período. Dado que el arameo de Old-Edessan se convirtió más tarde en siríaco clásico, fue etiquetado retroactivamente (por los eruditos occidentales) como "sirio antiguo/siríaco" o "Proto-Sirio/Siríaco", aunque la patria lingüística del idioma (región de Osroene) nunca fue parte de la Siria (romana) contemporánea.

Siríaco literario

La sexta beatitud (Mateo 5:8) de una Peshitta siria oriental.
ܛܘܼܒܲܝܗܘܿܢ ܠܐܲܝܠܹܝܢ
ūūayhōn l-fundaylên da- detalles,ên b-lebbhōn, d-hennōn neḥzōn l-primiciaălāhā.
' Bienaventurados los puros de corazón, porque verán a Dios. '

En el siglo III, las iglesias de Edesa comenzaron a utilizar el dialecto arameo local como lengua de culto. Los primeros esfuerzos literarios se centraron en la creación de una traducción aramea autorizada de la Biblia, la Peshitta (������������������ Pšīṭtā). Al mismo tiempo, Ephrem el sirio estaba produciendo la colección más preciada de poesía y teología en el idioma arameo de Edessan, que más tarde se conocería como siríaco.

En 489, muchos cristianos de habla siríaca que vivían en los confines orientales del Imperio Romano huyeron al Imperio Sasánida para escapar de la persecución y la creciente animosidad con los cristianos de habla griega. Las diferencias cristológicas con la Iglesia de Oriente llevaron al amargo Cisma Nestoriano en el mundo de habla siríaca. Como resultado, el siríaco desarrolló variedades occidentales y orientales distintivas. Aunque sigue siendo un solo idioma con un alto nivel de comprensión entre las variedades, los dos emplean variaciones distintivas en la pronunciación y el sistema de escritura y, en menor grado, en el vocabulario.

Más tarde, el idioma siríaco se dividió en una variedad occidental, utilizada principalmente por la Iglesia Ortodoxa Siria en la Alta Mesopotamia y Siria propiamente dicha, y una variedad oriental utilizada principalmente por la Iglesia de Oriente en el centro y noreste de Mesopotamia. Las divisiones religiosas también se reflejaron en las diferencias lingüísticas entre el rito siríaco occidental y el rito siríaco oriental. Durante los siglos V y VI, el siríaco alcanzó su apogeo como lengua franca de Mesopotamia y las regiones circundantes. Existía en forma literaria (litúrgica), así como en formas vernáculas, como lengua nativa de las poblaciones de habla siríaca.

Después de la conquista árabe en el siglo VII, las formas vernáculas del siríaco fueron reemplazadas gradualmente durante los siglos siguientes por el avance del idioma árabe. Con un sustrato arameo (siríaco), el dialecto árabe regional (árabe mesopotámico) se desarrolló bajo la fuerte influencia de los dialectos locales arameos (siríaco), compartiendo similitudes significativas en la estructura del idioma, además de tener influencias evidentes y marcadas de idiomas anteriores (antiguos). de la región. Los dialectos árabes con influencia siríaca se desarrollaron entre los musulmanes iraquíes, así como entre los cristianos iraquíes, la mayoría de los cuales descienden de hablantes nativos de siríaco.

El siríaco occidental es el idioma oficial del rito siríaco occidental, practicado por la Iglesia Ortodoxa Siria, la Iglesia Católica Siria, la Iglesia Católica Maronita, la Iglesia Siria Ortodoxa Malankara, la Iglesia Siria Independiente Malabar, la Iglesia Siria Malankara Mar Thoma y la Iglesia Católica Syro-Malankara.

El siríaco oriental es el idioma litúrgico del rito siríaco oriental, practicado en los tiempos modernos por los seguidores étnicos asirios de la Iglesia asiria de Oriente, la Iglesia pentecostal asiria, la Iglesia antigua de Oriente, la Iglesia católica caldea, así como así como la Iglesia Católica Syro-Malabar en India.

La literatura siríaca es, con mucho, la más prodigiosa de las diversas lenguas arameas. Su corpus abarca poesía, prosa, teología, liturgia, himnodia, historia, filosofía, ciencia, medicina e historia natural. Gran parte de esta riqueza sigue sin estar disponible en ediciones críticas o traducción moderna.

Desde el siglo VII en adelante, el siríaco dio paso gradualmente al árabe como lengua hablada en gran parte de la región, excepto en el norte de Irak. Las invasiones y conquistas mongolas del siglo XIII y las masacres de cristianos siríacos por motivos religiosos por parte de Timur contribuyeron aún más al rápido declive del idioma. En muchos lugares fuera de la Alta Mesopotamia, incluso en la liturgia, fue reemplazado por el árabe.

Estado actual

Una señal de advertencia en Mardin, Turquía: še detalladaqā, b-ḇā ()ܫܬܩܐ, 'Silence, please') en Siriac ¡Lütfen! ¡Sessiz olalım! ¡Por favor! ¡Silencio!') en turco.

Los renacimientos del siríaco literario en los últimos tiempos han llevado a cierto éxito con la creación de periódicos en siríaco escrito (���������������������� Kṯāḇānāyā) similar al uso de El árabe estándar moderno se ha empleado desde las primeras décadas del siglo XX. Las formas modernas del siríaco literario también se han utilizado no solo en la literatura religiosa sino también en géneros seculares, a menudo con temas nacionalistas asirios.

El siríaco se habla como idioma litúrgico de la Iglesia ortodoxa siríaca, así como también por parte de algunos de sus adherentes. El siríaco ha sido reconocido como lengua minoritaria oficial en Irak. También se imparte en algunas escuelas públicas de Irak, Siria, Palestina, Israel, Suecia, Augsburgo (Alemania) y Kerala (India).

En 2014, finalmente se pudo abrir una escuela infantil asiria en Yeşilköy, Estambul, después de entablar una demanda contra el Ministerio de Educación Nacional que le había negado el permiso, pero estaba obligado a respetar los derechos de las minorías no musulmanas como se especifica en el Tratado de Lausana.

En agosto de 2016, la comunidad asiria fundó el Centro Ourhi en la ciudad de Qamishli, para educar a los maestros a fin de hacer del siríaco un idioma adicional que se enseñe en las escuelas públicas de la región de Jazira de la Administración Autónoma del Norte y Este de Siria, que luego comenzó con el año académico 2016/17.

Gramática

Muchas palabras siríacas, como las de otros idiomas semíticos, pertenecen a raíces triconsonánticas, recopilaciones de tres consonantes siríacas. Las nuevas palabras se construyen a partir de estas tres consonantes con conjuntos variables de vocales y consonantes. Por ejemplo, las siguientes palabras pertenecen a la raíz ��������� (ŠQL), al que se le puede dar un significado básico de tomar ser asignado:

• ܫܩܠ – šqal"Él ha tomado"
• ܢܫܩܘܠ – nešqol"Él tomará, él estaba tomando, él toma"
• ܫܩܘܠ – šqol: "¡Toma!"
• ܫܩܠ – šāqel"Toma, está tomando"
• ܫܩܠ – šaqqel: "Se ha levantado/raizado"
• ܐܫܩܠ – primicia"Se ha preparado"
• ܫܩܠܐ – šqālā: "una toma, carga, recensión, porción o sílaba"
• ܫܩ – šeqlē: "tomas, ganancias, impuestos"
• ܫܩܠܘܬܐ – šaqlu"una bestia de carga"
• ܫܘܩܠܐ – šuqqālā: "arrogancia"

Sustantivos

La mayoría de los sustantivos siríacos se construyen a partir de raíces triliterales. Los sustantivos tienen género gramatical (masculino o femenino), pueden ser singulares o plurales en número (muy pocos pueden ser duales) y pueden existir en uno de tres estados gramaticales. Estos estados no deben confundirse con casos gramaticales en otros idiomas.

• El estado absoluto es la forma básica del sustantivo – ܫܩ, šeqlin, "taxes".
• El estado enfático generalmente representa un sustantivo definido – ܫܩ, šeqlē"Los impuestos".
• El estado de construcción marca un sustantivo en relación con otro sustantivo – ܫܩ, šeqlay, "taxes of...".

Sin embargo, muy rápidamente en el desarrollo del siríaco clásico, el estado enfático se convirtió en la forma ordinaria del sustantivo, y los estados absoluto y constructo quedaron relegados a ciertas frases comunes (por ejemplo, ������ ������/������������, bar nāšā, "hombre, persona", literalmente "hijo de hombre").

En el siríaco antiguo y clásico temprano, la mayoría de las relaciones entre sustantivos genitivos se construyen usando el estado constructo, pero, al contrario del caso genitivo, es el sustantivo central el que está marcado por el estado constructo. Por lo tanto, �������������������, šeqlay malkuṯā, significa "los impuestos del reino". Rápidamente, la relación constructiva se abandonó y se reemplazó por el uso de la partícula relativa, d-, da-. Por lo tanto, el mismo sintagma nominal se convierte en �������������������, šeqlē d-malkuṯā, donde ambos sustantivos están en estado enfático. Los sustantivos muy estrechamente relacionados se pueden llevar a una relación gramatical más estrecha mediante la adición de un sufijo pronominal. Por lo tanto, la frase se puede escribir como ������������������������������� Romanización en lengua siríaca">šeqlêh d-malkuṯā. En este caso, ambos sustantivos continúan en el estado enfático, pero el primero tiene el sufijo que hace que se lea literalmente "sus impuestos" ("reino" es femenino), y así es "sus impuestos, [los] del reino".

Los adjetivos siempre concuerdan en género y número con los sustantivos que modifican. Los adjetivos están en estado absoluto si son predicativos, pero concuerdan con el estado de su sustantivo si son atributivos. Por lo tanto, �������������������������, bišin šeqlē, significa "los impuestos son malvados", mientras que �������������������, šeqlē ḇišē, significa "impuestos malvados".

Verbos

La mayoría de los verbos siríacos también se basan en raíces triliterales. Los verbos finitos llevan persona, género (excepto en primera persona) y número, así como tiempo y conjugación. Las formas verbales no finitas son el infinitivo y los participios activo y pasivo.

El siríaco tiene solo dos tiempos morfológicos verdaderos: perfecto e imperfecto. Mientras que estos tiempos eran originalmente aspectuales en arameo, se han convertido en tiempos pasados y futuros verdaderamente temporales, respectivamente. El tiempo presente generalmente se marca con el participio seguido del pronombre sujeto. Sin embargo, tales pronombres se suelen omitir en el caso de la tercera persona. Este uso del participio para marcar el tiempo presente es el más común de una serie de tiempos compuestos que se pueden usar para expresar diferentes sentidos de tiempo y aspecto.

El siríaco también emplea raíces verbales derivadas, como las que se encuentran en otras lenguas semíticas. Estas son modificaciones regulares de la raíz del verbo para expresar otros cambios en el significado. La primera raíz es el estado fundamental, o Pəʿal (este nombre modela la forma de la raíz) forma del verbo, que lleva el significado habitual de la palabra. La siguiente es la raíz intensiva, o Paʿʿel, forma de la verbo, que por lo general lleva un significado intensificado. La tercera es la raíz extensiva, o ʾAp̄ʿel, forma de la verbo, que a menudo tiene un significado causativo. Cada una de estas raíces tiene su conjugación pasiva paralela: ʾEṯpəʿel, ʾEṯpaʿʿal y ʾEttap̄ʿal respectivamente. A estas seis raíces cardinales se agregan algunas raíces irregulares, como Šap̄ʿel y ʾEštap̄ʿal, que generalmente tienen un significado extenso.

La base G básica o "Peal" conjugación de "escribir" en lo perfecto e imperfecto es como sigue:

Fonología

‹Aḇôn daḇašmayyā

Oración del Señor, ‹Aōōn daōašmayyā cantada en Siriac occidental

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Fonológicamente, como los otros idiomas semíticos del noroeste, el siríaco tiene 22 consonantes. Los fonemas consonánticos son:

Fonéticamente, existe cierta variación en la pronunciación del siríaco en sus diversas formas. Las diversas lenguas vernáculas del arameo oriental moderno tienen pronunciaciones bastante diferentes, y estas a veces influyen en cómo se pronuncia el idioma clásico, por ejemplo, en la oración pública. El siríaco clásico tiene dos corrientes principales de pronunciación: occidental y oriental.

Consonantes

El siríaco comparte con el arameo un conjunto de pares oclusivos/fricativos ligeramente contrastados. En diferentes variaciones de una determinada raíz léxica, una raíz consonante puede existir en forma oclusiva en una variación y en forma fricativa en otra. En el alfabeto siríaco, se usa una sola letra para cada par. A veces, se coloca un punto sobre la letra (quššāyā "fortalecer"; equivalente a un dagesh en hebreo) para marcar que se requiere la pronunciación final, y se coloca un punto debajo de la letra. (rukkāḵā "ablandamiento") para marcar que se requiere la pronunciación fricativa. Los pares son:

• Pareja labial con voz – /b/ y /v/
• Pareja de cuidado con voz – / y /
• Pareja dental con voz – /d/ y /ð/
• Pareja labial sin voz – /p/ y /f/
• Pareja de cuidado sin voz – /k/ y /x/
• Pareja dental sin voz – /t/ y /θ/

Al igual que algunos idiomas semíticos, el siríaco también tiene consonantes enfáticas, y tiene tres de ellas. Estas son consonantes que tienen una coarticulación en la faringe o ligeramente superior. El conjunto consta de:

• Parada dental sin voz Pharyngealized – /tʕ/
• Fricativo alveolar sin voz Pharyngealized – /sʕ/
• Parada uvular sin voz – /q/ (variante históricamente empática de /k/)

Hay dos fricativas faríngeas, otra clase de consonantes que se encuentran típicamente en las lenguas semíticas.

• Frícativo sin voz – / Confianza/
• Frícativo faríngeo con voz – /ʕ/

El sirio también tiene una gran variedad de sibilantes:

• Fricativo alveolar – /z/
• Fría alveolar sin voz – /s/
• Fricativo alveolar sin voz Pharyngealized – /sʕ/
• Sibilante de bufones sin voz – /

Vocales

Al igual que con la mayoría de los idiomas semíticos, las vocales del siríaco están subordinadas en su mayoría a las consonantes. Especialmente en presencia de una consonante enfática, las vocales tienden a centralizarse en el medio.

El siríaco clásico tenía las siguientes vocales distinguibles:

En el dialecto occidental, /ɑ/ se ha convertido en [ɔ], y el original /o/ se fusionó con /u/. En los dialectos orientales, hay más fluidez en la pronunciación de las vocales anteriores, y algunos hablantes distinguen cinco cualidades de tales vocales y otros solo distinguen tres. La longitud de las vocales generalmente no es importante: las vocales cercanas tienden a ser más largas que las vocales abiertas.

Las vocales abiertas forman diptongos con los aproximantes /j/ y /w/. En casi todos los dialectos, los conjuntos completos de posibles diptongos se derrumban en dos o tres pronunciaciones reales:

• / Caprij/ generalmente se convierte /aj/, pero el dialecto occidental tiene /oj/
• /aj/, además, a veces monophthongized to /e/
• /aw/ generalmente se convierte / cámara
• / cámara, además, a veces monophthongized to /o/