Huna (Nueva Era)

Huna (en hawaiano, "secreto") es la palabra adoptada por Max Freedom Long (1890–1971) en 1936 para describir su teoría de la metafísica. Long citó lo que él creía que eran las prácticas espirituales de los antiguos kahunas (sacerdotes) hawaianos como inspiración; sin embargo, los eruditos contemporáneos consideran que el sistema es su invención diseñado a través de una mezcla de una variedad de prácticas espirituales de varias culturas, con raíces en el Nuevo Pensamiento y la Teosofía, en lugar de las creencias tradicionales hawaianas. Huna es parte de un movimiento New Age [no hawaiano].

Historia

Max Freedom Long, que no era hawaiano, fue a Hawái en 1917 para trabajar como maestro de escuela primaria. Se interesó en las creencias y prácticas religiosas de los antiguos kahunas y los practicantes modernos de la religión tradicional indígena hawaiana, pero ninguna de las personas ceremoniales habló con él, por lo que no pudo penetrar en el funcionamiento interno de esta religión. Dejó Hawai en 1931, convencido de que nunca aprendería estos secretos. En 1934, se despertó con la revelación de que los secretos estaban codificados en el mismo idioma hawaiano. Llamó al sistema religioso que desarrolló a partir de esta revelación 'Huna' (la palabra hawaiana para secreto), y escribió su primer libro en 1936 para hacer una crónica de sus creencias. No hay fuentes hawaianas aceptadas que hagan referencia a la palabra 'Huna' como una tradición de aprendizaje esotérico.

En 1945, Long fundó Huna Research. En 1953, publicó The Secret Science at Work como libro de texto de Huna, y en 1965 The Huna Codes in Religions, examinando los paralelismos entre su sistema inventado y religiones como el hinduismo, budismo y cristianismo.

Principios y creencias

La práctica de la Nueva Era de Huna enfatiza la vida práctica y la armonía con tres niveles de conciencia o yo. Long afirmó que los antiguos kahunas reconocían un yo inferior, medio y superior. Durante mucho tiempo llamó a estos yos unihipili (subconsciente, interior, emocional, intuitivo), uhane (conciencia de vigilia, racional) y aumakua (superconsciente)., conexión con lo divino), sin embargo, estos no son los significados hawaianos de estas palabras. Long también redefinió el concepto hawaiano de mana, (privilegiado como un poder divino en la creencia tradicional hawaiana), y lo presentó en su lugar como una fuerza vital vitalizadora, que puede, con el conocimiento de los tres seres, ser utilizada en una forma de "empoderamiento personal" para sanar cuerpo y mente y lograr objetivos de vida.

Long creía que había descubierto una Verdad antigua, no solo sobre la espiritualidad hawaiana, sino que se vinculaba con la India y el antiguo Egipto. Creía que los hawaianos eran una tribu perdida de bereberes. Escribió que los adeptos espirituales emigraron a Hawái desde Egipto y transmitieron a los sacerdotes de la India algunas de sus creencias básicas.

Durante mucho tiempo vinculó a Huna con la Teosofía y los movimientos del Nuevo Pensamiento de la época. Escribió que los Científicos Cristianos entendían el pensamiento positivo mejor que cualquier otro grupo que él conociera, y animó a sus lectores a suscribirse a la revista de Unity Church, Daily Word. Los maestros posteriores de Huna lo han colocado firmemente en la Nueva Era, con Serge King afirmando que Huna vino originalmente de extraterrestres de las Pléyades que eran restos de las míticas civilizaciones avanzadas de Mu o Lemuria, y Pila Chiles asociando las islas con las versiones de la Nueva Era. interpretaciones de chakras, vórtices y líneas ley.

Según los críticos, Serge King se apropió indebidamente e intentó redefinir tres palabras del idioma hawaiano para su idea de "los tres seres": "Ku," "Lono," y "Kane." Sin embargo, los significados que les da a estas palabras no son los significados de las palabras en hawaiano. King escribió que los siete principios de Huna son:

1. IKE (ee-kay) – El mundo es lo que crees que es.
2. KALA – No hay límites.
3. MAKIA Flujos de energía donde va la atención.
4. MANAWA Ahora es el momento del poder.
5. ALOHA – Amar es ser feliz con (alguien o algo así).
6. MANA – Todo el poder viene de dentro.
7. PONO – La eficacia es la medida de la verdad.

Los hablantes nativos, los eruditos y los diccionarios coinciden en que los significados que King da a estas palabras no reflejan su uso en el idioma hawaiano ni ninguna creencia hawaiana tradicional. King también llama a lo que hace "chamanismo" y cita el "chamanismo de África Occidental" como influencia.

Reacción

Max Freedom Long escribió que obtuvo muchos de sus estudios de casos y sus ideas sobre qué buscar en la magia kahuna del Director del Museo Bishop en Honolulu, William Brigham. Según un artículo en el Hawaiian Journal of History revisado por pares, no hay evidencia creíble de que los dos hombres se hayan conocido (cita solicitada). Incluso si lo hicieran, Brigham no era un experto en kahunas y no documentó en sus propios escritos ninguno de los incidentes que Long le atribuyó, incluido caminar sobre lava caliente. En sus cartas y manuscritos, Brigham afirmó que los hawaianos eran "una raza inferior" y dio a entender que eran perezosos. Se refirió a la reina Lili'uokalani como una "diablada" "squaw," y " negro ."

El erudito nativo hawaiano Charles Kenn, reconocido en la comunidad hawaiana como un kahuna y experto en historia y tradiciones hawaianas, era amigo de Max Freedom Long pero dijo: "Si bien este estudio de Huna es un estudio interesante... no es, y nunca fue hawaiano."

Pali Jae Lee, bibliotecaria de investigación en el Museo Bishop y autora del libro clásico, Tales From the Night Rainbow, realizó una extensa investigación sobre Max Freedom Long y Huna. Con base en sus entrevistas con los ancianos hawaianos, concluyó que "Huna no es hawaiana". Lee cita a Theodore Kelsey, un tesoro viviente de Hawái conocido por su trabajo como traductor hawaiano que escribió una carta a Long en 1936 (ahora en los Archivos del Estado de Hawái) criticando su uso de los términos ' 34;unihipili" y "aumakua."

La autora Nancy Kahalewai, profesora de masaje lomilomi, escribió que "los practicantes tradicionales de lomilomi no enseñan esta filosofía. De hecho, la mayoría insiste en que no es de la cultura hawaiana nativa en absoluto."

La profesora de Wells College, Lisa Kahaleole Hall, Ph.D., nativa de Hawái, escribió en una revista revisada por pares publicada por la Universidad de Hawái que Huna 'no se parece en absoluto a ninguna cosmovisión hawaiana. o práctica espiritual" y lo llama parte de la 'industria espiritual de la Nueva Era'.

Mikael Rothstein, profesor asociado de historia religiosa en la Universidad de Copenhague en Dinamarca, es autor de varios libros sobre historia religiosa y nuevos movimientos religiosos. Escribió sobre Huna en una antología revisada por pares:

En lugar de integrar la religión hawaiana, sin embargo, New Agers parece llevar a cabo una reinterpretación radical de esta tradición, o simplemente inventar tradiciones que nunca fueron hawaianas.... Las representaciones de la Nueva Era redefinen los conceptos hawaianos para alinearlos a las tendencias básicas de la Nueva Era.

Rothstein también reunió opiniones y análisis de Huna por nativos hawaianos:

Según las principales figuras de la escena nativa-política de Hawaii, este tipo de representación de la Nueva Era equivale a una explotación directa. La gente a menudo siente que los no hawaianos están violando los derechos de propiedad intelectual nativa y que el uso fuera de contexto del legado religioso de Hawai daña los valores que están incrustados en conceptos como kahuna, hula, Lomi Lomi, etc. La idea misma de que alguien podría unirse a un taller y desarrollar habilidades kahuna dentro de unas pocas semanas, por ejemplo, se considera ridículo como el conocimiento tradicional kahuna depende de una forma de vida en lugar de aprender.... Importando la etnia hawaiana y reviviendo lo que se percibe como el legado religioso de Hawai, New Agers de Europa y Estados Unidos... no necesitan los propios hawaianos. Necesitan un mito sobre ellos, y así lo crean...

Chai escribe que los libros de Huna son "ejemplos de apropiación cultural".

Según el diccionario hawaiano estándar de Pukui y Elbert, 'unihipili son los espíritus de las personas fallecidas, 'uhane es un alma, espíritu o fantasma, y 'aumakua son dioses familiares o personales, antepasados deificados que podrían asumir la forma de animales. Kū, Lono y Kāne son dioses hawaianos.

En el idioma hawaiano, el término kahuna se usa para cualquier experto. Kahuna incluye expertos en diagnóstico de enfermedades, medicina herbal, construcción de canoas, construcción de templos, tallado en madera, observación de estrellas, agricultura y otros.

Organizaciones

Huna Research Inc fue fundada por Long en 1945. A su muerte en 1971, fue sucedido como director por el Dr. E Otha Wingo (de acuerdo con una solicitud de Long) y trasladó su sede a Missouri, donde Wingo era profesor. Tiene becas en Canadá, Australia, Inglaterra, Alemania y Suiza, además de Estados Unidos.

Huna International fue fundada como orden religiosa en 1973 por King. Tiene tres sucursales: Aloha Internacional, Voces de la Tierra y Finding Each Other International.