Historiografía

La historiografía es el estudio de los métodos de los historiadores para desarrollar la historia como disciplina académica y, por extensión, es cualquier cuerpo de trabajo histórico sobre un tema en particular. La historiografía de un tema específico cubre cómo los historiadores han estudiado ese tema utilizando fuentes, técnicas y enfoques teóricos particulares. Los académicos discuten la historiografía por tema, como la historiografía del Reino Unido, la de la Segunda Guerra Mundial, el Imperio Británico, el Islam primitivo y China, y diferentes enfoques y géneros, como la historia política y la historia social. A partir del siglo XIX, con el desarrollo de la historia académica, se desarrolló un cuerpo de literatura historiográfica. La medida en que los historiadores están influenciados por sus propios grupos y lealtades, como por ejemplo a su estado nación, sigue siendo una cuestión debatida.

En el mundo antiguo, los anales cronológicos se produjeron en civilizaciones como el antiguo Egipto y Mesopotamia. Sin embargo, la disciplina de la historiografía se estableció por primera vez en el siglo V a. C. con las Historias de Heródoto, el fundador de la historiografía. El estadista romano Catón el Viejo produjo la primera historia en latín, los Origines, en el siglo II a. Sus contemporáneos cercanos Sima Tan y Sima Qian en el Imperio Han de China establecieron la historiografía china con la compilación del Shiji (Registros del Gran Historiador).). Durante la Edad Media, la historiografía medieval incluía las obras de las crónicas de la Europa medieval, las historias islámicas de historiadores musulmanes y los escritos históricos coreanos y japoneses basados ​​en el modelo chino existente. Durante el Siglo de las Luces del siglo XVIII, figuras como Voltaire, David Hume y Edward Gibbon moldearon y desarrollaron la historiografía en el mundo occidental, quienes, entre otros, sentaron las bases de la disciplina moderna.

Los intereses de investigación de los historiadores cambian con el tiempo, y ha habido un cambio desde la historia diplomática, económica y política tradicional hacia enfoques más nuevos, especialmente estudios sociales y culturales. De 1975 a 1995, la proporción de profesores de historia en las universidades estadounidenses que se identificaron con la historia social aumentó del 31 al 41 por ciento, mientras que la proporción de historiadores políticos disminuyó del 40 al 30 por ciento. En 2007, de 5.723 profesores en los departamentos de historia de las universidades británicas, 1.644 (29 por ciento) se identificaron con la historia social y 1.425 (25 por ciento) se identificaron con la historia política. Desde la década de 1980 ha habido un interés especial por la memoria y conmemoración de hechos pasados, las historias recordadas y presentadas para la celebración popular.

Terminología

En el período moderno temprano, el término historiografía significaba "la escritura de la historia", e historiógrafo significaba "historiador". En ese sentido, ciertos historiadores oficiales recibieron el título de "Historiógrafo Real" en Suecia (desde 1618), Inglaterra (desde 1660) y Escocia (desde 1681). El correo escocés todavía existe.

La historiografía se definió más recientemente como "el estudio de la forma en que se ha escrito y se escribe la historia: la historia de la escritura histórica", lo que significa que "cuando estudias 'historiografía' no estudias directamente los acontecimientos del pasado, sino la interpretaciones cambiantes de esos eventos en las obras de historiadores individuales".

Antigüedad

Comprender el pasado parece ser una necesidad humana universal, y "contar la historia" ha surgido de forma independiente en civilizaciones de todo el mundo. Lo que constituye la historia es una cuestión filosófica (ver filosofía de la historia).

Las cronologías más antiguas datan de Mesopotamia y el antiguo Egipto, en forma de crónicas y anales. Sin embargo, ningún escritor histórico de estas primeras civilizaciones era conocido por su nombre. Por el contrario, el término "historiografía" se refiere a la historia escrita registrada en un formato narrativo con el fin de informar a las generaciones futuras sobre los acontecimientos. En este sentido limitado, la "historia antigua" comienza con la historiografía temprana de la Antigüedad clásica, alrededor del siglo V a.

Europa

Grecia

El pensamiento histórico sistemático más antiguo conocido surgió en la antigua Grecia, un desarrollo que sería una influencia importante en la escritura de la historia en otras partes de la región mediterránea. Los historiadores griegos contribuyeron en gran medida al desarrollo de la metodología histórica. Las primeras obras históricas críticas conocidas fueron The Histories, compuestas por Herodoto de Halicarnaso (484–425 a. C.), quien se hizo conocido como el "padre de la historia".Heródoto intentó distinguir entre relatos más y menos confiables, y realizó investigaciones personalmente viajando extensamente, dando relatos escritos de varias culturas mediterráneas. Aunque el énfasis general de Heródoto recayó en las acciones y el carácter de los hombres, también atribuyó un papel importante a la divinidad en la determinación de los acontecimientos históricos.

La generación que siguió a Herodoto fue testigo de una avalancha de historias locales de las ciudades-estado individuales (poleis), escritas por el primero de los historiadores locales que emplearon los archivos escritos de ciudad y santuario. Dionisio de Halicarnaso caracterizó a estos historiadores como los precursores de Tucídides, y estas historias locales continuaron escribiéndose en la Antigüedad tardía, mientras sobrevivieron las ciudades-estado. Destacan dos figuras tempranas: Hipias de Elis, que elaboró ​​las listas de ganadores de los Juegos Olímpicos que proporcionaron el marco cronológico básico mientras duró la tradición clásica pagana, y Hellanicus de Lesbos, que compiló más de dos docenas de historias a partir de registros cívicos., todos ellos ahora perdidos.

Tucídides eliminó en gran medida la causalidad divina en su relato de la guerra entre Atenas y Esparta, estableciendo un elemento racionalista que sentó un precedente para los escritos históricos occidentales posteriores. También fue el primero en distinguir entre la causa y los orígenes inmediatos de un evento, mientras que su sucesor Jenofonte (c.  431 - 355 a. C.) introdujo elementos autobiográficos y estudios de personajes en su Anábasis.

Los proverbiales ataques filipicos del orador ateniense Demóstenes (384-322 a. C.) a Filipo II de Macedonia marcaron el apogeo de la antigua agitación política. La historia ahora perdida de las campañas de Alejandro por parte del diadoquio Ptolomeo I (367-283 a. C.) puede representar la primera obra histórica compuesta por un gobernante. Polibio (c.  203 - 120 a. C.) escribió sobre el ascenso de Roma a la prominencia mundial e intentó armonizar los puntos de vista griegos y romanos.

El sacerdote caldeo Berossus (fl.  Siglo III a. C.) compuso una Historia de Babilonia en griego para el rey seléucida Antíoco I, combinando métodos helenísticos de historiografía y relatos mesopotámicos para formar un compuesto único. Existen informes de otras historias del Cercano Oriente, como la del historiador fenicio Sanchuniathon; pero se le considera semilegendario y los escritos que se le atribuyen son fragmentarios, conocidos solo a través de los historiadores posteriores Filón de Biblos y Eusebio, quienes afirmaron que escribió incluso antes de la guerra de Troya.

Roma

Los romanos adoptaron la tradición griega, escribiendo al principio en griego, pero finalmente narrando su historia en un idioma nuevo no griego. Mientras que las primeras obras romanas todavía se escribieron en griego, Origines, compuesta por el estadista romano Catón el Viejo (234-149 a. C.), se escribió en latín, en un esfuerzo consciente por contrarrestar la influencia cultural griega. Marcó el comienzo de los escritos históricos latinos. Aclamado por su estilo lúcido, de Bello Gallico de Julio César (100-44 a. C.) ejemplifica la cobertura de guerra autobiográfica. El político y orador Cicerón (106–43 a. C.) introdujo elementos retóricos en sus escritos políticos.

Estrabón (63 a. C. – c.  24 d. C.) fue un importante exponente de la tradición grecorromana de combinar la geografía con la historia, presentando una historia descriptiva de pueblos y lugares conocidos en su época. Tito Livio (59 a. C. - 17 d. C.) registra el ascenso de Roma de ciudad-estado a imperio. Su especulación sobre lo que habría sucedido si Alejandro Magno hubiera marchado contra Roma representa el primer caso conocido de historia alternativa.

La biografía, aunque popular a lo largo de la antigüedad, fue introducida como una rama de la historia por las obras de Plutarco (c.  46 - 127 d. C.) y Suetonio (c.  69 - después del 130 d. C.), quienes describieron las hazañas y los personajes de las personalidades antiguas, enfatizando su lado humano. Tácito (c.  56 - c.  117 EC) denuncia la inmoralidad romana alabando las virtudes alemanas, elaborando el topos del buen salvaje.

Este de Asia

Porcelana

El eunuco de la dinastía Han, Sima Qian (alrededor del año 100 a. C.) fue el primero en China en sentar las bases para la escritura histórica profesional. Su trabajo reemplazó el estilo más antiguo de los Anales de Primavera y Otoño, compilados en el siglo V a. C., los Anales de Bambú y otros anales dinásticos y cortesanos que registraban la historia en una forma cronológica que se abstenía de análisis. Sima's Shiji (Registros del gran historiador) fue pionero en el formato de "Anales-biografía", que se convertiría en el estándar para la escritura histórica de prestigio en China. En este género, una historia comienza con un resumen cronológico de los asuntos de la corte y luego continúa con biografías detalladas de personas prominentes que vivieron durante el período en cuestión.El alcance de su trabajo se remonta al siglo XVI a. C. e incluye muchos tratados sobre temas específicos y biografías individuales de personajes destacados. También exploró la vida y los hechos de los plebeyos, tanto contemporáneos como de épocas anteriores.

Mientras que la de Sima había sido una historia universal desde el principio de los tiempos hasta el momento de la escritura, su sucesor Ban Gu escribió una historia de anales y biografías que limitaba su cobertura solo a la dinastía Han occidental, el Libro de Han (96 d. C.). Esto estableció la noción de usar fronteras dinásticas como puntos de inicio y fin, y la mayoría de las historias chinas posteriores se centrarían en una sola dinastía o grupo de dinastías.

Los Registros del gran historiador y el Libro de Han finalmente se unieron al Libro de los Han posteriores (488 EC) (reemplazando los Registros Han anteriores, y ahora solo parcialmente existentes, del Pabellón del Este) y los Registros de los Tres Reinos (297 CE) para formar las "Cuatro Historias". Estos se convirtieron en lectura obligatoria para los exámenes imperiales y, por lo tanto, han ejercido una influencia en la cultura china comparable a los clásicos confucianos. Se escribieron más anales-biografías en las dinastías posteriores, lo que finalmente elevó el número a entre veinticuatro y veintiséis, pero ninguno alcanzó la popularidad y el impacto de los primeros cuatro.

La historiografía tradicional china describe la historia en términos de ciclos dinásticos. Desde este punto de vista, cada nueva dinastía es fundada por un fundador moralmente justo. Con el tiempo, la dinastía se vuelve moralmente corrupta y disoluta. Eventualmente, la dinastía se vuelve tan débil que permite su reemplazo por una nueva dinastía.

En el 281 d. C. se abrió la tumba del rey Xiang de Wei (m. 296 a. C.), dentro de la cual se encontró un texto histórico llamado Bamboo Annals, por el material de escritura. Es similar en estilo a los Anales de Primavera y Otoño y cubre el tiempo desde el Emperador Amarillo hasta el 299 a. Las opiniones sobre la autenticidad del texto han variado a lo largo de los siglos y, en cualquier caso, se redescubrió demasiado tarde para obtener el mismo estatus que Primavera y Otoño.

Edad Media al Renacimiento

Cristiandad

Podría decirse que la escritura histórica cristiana comienza con las secciones narrativas del Nuevo Testamento, particularmente Lucas-Hechos, que es la fuente principal de la Era Apostólica, aunque se discute su confiabilidad histórica. Los primeros comienzos tentativos de una historiografía específicamente cristiana se pueden ver en Clemente de Alejandría en el siglo II. El crecimiento del cristianismo y su estatus mejorado en el Imperio Romano después de Constantino I (ver Iglesia estatal del Imperio Romano) condujo al desarrollo de una historiografía cristiana distinta, influenciada tanto por la teología cristiana como por la naturaleza de la Biblia cristiana, que abarca nuevas áreas. de estudio y visiones de la historia. El papel central de la Biblia en el cristianismo se refleja en la preferencia de los historiadores cristianos por las fuentes escritas, en comparación con la preferencia de los historiadores clásicos por las fuentes orales y también se refleja en la inclusión de personas políticamente sin importancia. Los historiadores cristianos también se centraron en el desarrollo de la religión y la sociedad. Esto se puede ver en la amplia inclusión de fuentes escritas en la Historia Eclesiástica de Eusebio de Cesarea alrededor del año 324 y en los temas que trata. La teología cristiana consideraba el tiempo como lineal, progresando según el plan divino. Como el plan de Dios abarcaba a todos, las historias cristianas de este período tenían un enfoque universal. Por ejemplo, los escritores cristianos a menudo incluían resúmenes de eventos históricos importantes anteriores al período cubierto por la obra.

Escribir historia era popular entre los monjes cristianos y el clero en la Edad Media. Escribieron sobre la historia de Jesucristo, la de la Iglesia y la de sus patronos, la historia dinástica de los gobernantes locales. En la Alta Edad Media, la escritura histórica a menudo tomaba la forma de anales o crónicas que registraban eventos año tras año, pero este estilo tendía a dificultar el análisis de eventos y causas. Un ejemplo de este tipo de escritura es la Crónica anglosajona., que fue obra de varios escritores diferentes: se inició durante el reinado de Alfredo el Grande a finales del siglo IX, pero todavía se estaba actualizando una copia en 1154. Algunos escritores de la época construyeron una forma más narrativa de la historia. Estos incluyeron a Gregorio de Tours y, con más éxito, Beda, quien escribió tanto la historia secular como la eclesiástica y quien es conocido por escribir la Historia eclesiástica del pueblo inglés.

Durante el Renacimiento, la historia se escribió sobre estados o naciones. El estudio de la historia cambió durante la Ilustración y el Romanticismo. Voltaire describió la historia de ciertas épocas que consideró importantes, en lugar de describir los acontecimientos en orden cronológico. La historia se convirtió en una disciplina independiente. Ya no se llamaba philosophia historiae, sino simplemente historia (historia).

Mundo islámico

Los escritos históricos musulmanes comenzaron a desarrollarse por primera vez en el siglo VII, con la reconstrucción de la vida del profeta Mahoma en los siglos posteriores a su muerte. Con numerosas narraciones contradictorias sobre Mahoma y sus compañeros de varias fuentes, era necesario verificar qué fuentes eran más confiables. Para evaluar estas fuentes, se desarrollaron diversas metodologías, como la "ciencia de la biografía", "ciencia del hadiz" e "Isnad" (cadena de transmisión). Estas metodologías se aplicaron posteriormente a otras figuras históricas de la civilización islámica. Historiadores famosos en esta tradición incluyen a Urwah (m. 712), Wahb ibn Munabbih (m. 728), Ibn Ishaq (m. 761), al-Waqidi (745–822), Ibn Hisham (m. 834), Muhammad al- Bujari (810–870) e Ibn Hajar (1372–1449).Los historiadores del mundo islámico medieval también desarrollaron un interés en la historia mundial. La escritura histórica islámica finalmente culminó con las obras del historiador árabe musulmán Ibn Khaldun (1332-1406), quien publicó sus estudios historiográficos en Muqaddimah (traducido como Prolegómenos) y Kitab al-I'bar (Libro de consejos). Su obra quedó en el olvido hasta que fue redescubierta a finales del siglo XIX.

Este de Asia

Japón

Las primeras obras de historia producidas en Japón fueron Rikkokushi (Seis historias nacionales), un corpus de seis historias nacionales que cubren la historia de Japón desde sus inicios mitológicos hasta el siglo IX. La primera de estas obras fue el Nihon Shoki, compilado por el príncipe Toneri en el año 720.

Corea

La tradición de la historiografía coreana se estableció con el Samguk Sagi, una historia de Corea desde sus tiempos supuestamente más antiguos. Fue compilado por el historiador de la corte de Goryeo, Kim Busik, después de que el rey Injong de Goryeo (r. 1122-1146) lo encargara. Se completó en 1145 y se basó no solo en historias chinas anteriores como material de origen, sino también en el Hwarang Segi escrito por el historiador de Silla Kim Daemun en el siglo VIII. Este último trabajo ahora está perdido.

Porcelana

En 1084, el funcionario de la dinastía Song, Sima Guang, completó el Zizhi Tongjian (Espejo completo para ayudar en el gobierno), que expuso toda la historia de China desde el comienzo del período de los Reinos Combatientes (403 a. C.) hasta el final del período de las Cinco Dinastías (959 CE) en forma de anales cronológicos, en lugar de en la forma tradicional de anales-biografía. Este trabajo se considera mucho más accesible que las "Historias oficiales" de las Seis dinastías, la dinastía Tang y las Cinco dinastías, y en la práctica reemplazó a esos trabajos en la mente del lector general.

El gran neoconfuciano de Song, Zhu Xi, consideró que Mirror era demasiado largo para el lector promedio, así como demasiado nihilista moralmente, y por lo tanto preparó un resumen didáctico llamado Zizhi Tongjian Gangmu (Compendio del Espejo integral para ayudar en el gobierno).), publicado póstumamente en 1219. Reducía los 249 capítulos del original a solo 59, y para el resto de la historia imperial china sería el primer libro de historia que la mayoría de la gente leyera.

El sudeste de Asia

Filipinas

La historiografía de Filipinas se refiere a los estudios, fuentes, métodos críticos e interpretaciones utilizadas por los académicos para estudiar la historia de Filipinas. Incluye investigación histórica y de archivo y escritos sobre la historia del archipiélago filipino, incluidas las islas de Luzón, Visayas y Mindanao. El archipiélago filipino fue parte de muchos imperios antes de que llegara el Imperio español en el siglo XVI.

Antes de la llegada de las potencias coloniales españolas, Filipinas no existía realmente. El sudeste asiático se clasifica como parte de la Indosfera y la Sinosfera. El archipiélago tuvo contacto directo con China durante la dinastía Song (960-1279), y formó parte de los imperios Srivijaya y Majapahit.

Las Filipinas precoloniales utilizaron ampliamente el sistema Abugida en la escritura y los sellos en los documentos, aunque era para la comunicación y no para los escritos registrados de la literatura o la historia tempranas. Los antiguos filipinos solían escribir documentos sobre bambú, corteza y hojas, que no sobrevivieron, a diferencia de las inscripciones sobre arcilla, metal y marfil, como la inscripción Laguna Copperplate y el sello de marfil Butuan. El descubrimiento del sello de marfil de Butuan también demuestra el uso de documentos en papel en las antiguas Filipinas.

Con la llegada de los colonizadores españoles, los manuscritos y documentos filipinos precoloniales fueron reunidos y quemados para eliminar las creencias paganas. Esta ha sido la carga de los historiadores en la acumulación de datos y el desarrollo de teorías que les dieron a los historiadores muchos aspectos de la historia de Filipinas que quedaron sin explicar. La interacción de los eventos precoloniales y el uso de fuentes secundarias escritas por historiadores para evaluar las fuentes primarias no brindan un examen crítico de la metodología del estudio histórico filipino temprano.

Iluminación

Durante el Siglo de las Luces se inició el desarrollo moderno de la historiografía mediante la aplicación de métodos escrupulosos. Entre los muchos italianos que contribuyeron a esto estaban Leonardo Bruni (c. 1370–1444), Francesco Guicciardini (1483–1540) y Cesare Baronio (1538–1607).

Voltaire

El filósofo francés Voltaire (1694-1778) tuvo una enorme influencia en el desarrollo de la historiografía durante el Siglo de las Luces a través de su demostración de formas nuevas y frescas de mirar el pasado. Guillaume de Syon argumenta:

Voltaire reformuló la historiografía tanto en términos fácticos como analíticos. No solo rechazó las biografías tradicionales y los relatos que afirman el trabajo de fuerzas sobrenaturales, sino que llegó a sugerir que la historiografía anterior estaba plagada de pruebas falsificadas y requería nuevas investigaciones en la fuente. Tal perspectiva no era única en el espíritu científico del que los intelectuales del siglo XVIII se percibían como investidos. Un enfoque racionalista fue clave para reescribir la historia.

Las historias más conocidas de Voltaire son La edad de Luis XIV (1751) y su Ensayo sobre las costumbres y el espíritu de las naciones.(1756). Rompió con la tradición de narrar eventos diplomáticos y militares, y enfatizó las costumbres, la historia social y los logros en las artes y las ciencias. Fue el primer erudito en hacer un intento serio de escribir la historia del mundo, eliminando los marcos teológicos y enfatizando la economía, la cultura y la historia política. Aunque advirtió repetidamente contra los prejuicios políticos por parte del historiador, no perdió muchas oportunidades para exponer la intolerancia y los fraudes de la iglesia a lo largo de los siglos. Voltaire advirtió a los eruditos que no se debía creer nada que contradijera el curso normal de la naturaleza. Aunque encontró el mal en el registro histórico, creía fervientemente que la razón y la educación de las masas analfabetas conducirían al progreso.

Voltaire explica su visión de la historiografía en su artículo sobre "Historia" en la Encyclopédie de Diderot: "Uno exige de los historiadores modernos más detalles, hechos mejor averiguados, fechas precisas, más atención a las costumbres, las leyes, las costumbres, el comercio, las finanzas, la agricultura, la población. " Ya en 1739 había escrito: "Mi objeto principal no es la historia política o militar, es la historia de las artes, del comercio, de la civilización, en una palabra, de la mente humana". Las historias de Voltaire utilizaron los valores de la Ilustración para evaluar el pasado. Ayudó a liberar la historiografía del anticuario, el eurocentrismo, la intolerancia religiosa y la concentración en los grandes hombres, la diplomacia y la guerra.Peter Gay dice que Voltaire escribió "muy buena historia", citando su "preocupación escrupulosa por las verdades", "selección cuidadosa de la evidencia", "selección inteligente de lo que es importante", "agudo sentido del drama" y "comprensión del hecho de que toda una civilización es una unidad de estudio".

David hume

Al mismo tiempo, el filósofo David Hume estaba teniendo un efecto similar en el estudio de la historia en Gran Bretaña. En 1754 publicó The History of England, una obra de 6 volúmenes que amplió "Desde la invasión de Julio César hasta la revolución de 1688". Hume adoptó un alcance similar al de Voltaire en su historia; además de la historia de los reyes, los parlamentos y los ejércitos, también examinó la historia de la cultura, incluidas la literatura y la ciencia. Sus breves biografías de científicos destacados exploraron el proceso de cambio científico y desarrolló nuevas formas de ver a los científicos en el contexto de su época al observar cómo interactuaban con la sociedad y entre ellos: prestó especial atención a Francis Bacon, Robert Boyle, Isaac Newton y William Harvey.

También argumentó que la búsqueda de la libertad era el estándar más alto para juzgar el pasado y concluyó que, después de una fluctuación considerable, Inglaterra en el momento de su escritura había logrado "el sistema de libertad más completo jamás conocido entre la humanidad".

Edward gibbon

La cúspide de la historia de la Ilustración se alcanzó con la monumental obra de seis volúmenes de Edward Gibbon, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, publicada el 17 de febrero de 1776. Debido a su relativa objetividad y uso intensivo de fuentes primarias, su metodología se convirtió en un modelo para los historiadores posteriores. Esto ha llevado a que se llame a Gibbon el primer "historiador moderno". El libro se vendió de manera impresionante, lo que le valió a su autor un total de alrededor de £ 9000. El biógrafo Leslie Stephen escribió que a partir de entonces, "su fama fue tan rápida como duradera".

El trabajo de Gibbon ha sido elogiado por su estilo, sus epigramas picantes y su ironía eficaz. Winston Churchill señaló memorablemente: "Empecé... La decadencia y la caída del Imperio Romano de Gibbon [y] me dominaron de inmediato tanto la historia como el estilo... Devoré a Gibbon. Cabalgué triunfalmente a través de él de cabo a rabo". final y lo disfruté todo". Gibbon fue fundamental en la secularización y 'desantificación' de la historia, destacando, por ejemplo, la "falta de verdad y sentido común" de las biografías compuestas por San Jerónimo.Inusualmente para un historiador del siglo XVIII, Gibbon nunca se contentó con relatos de segunda mano cuando las fuentes primarias estaban accesibles (aunque la mayoría de ellas procedían de ediciones impresas conocidas). Dijo: "Siempre me he esforzado por extraer del manantial; que mi curiosidad, así como el sentido del deber, siempre me han instado a estudiar los originales; y que, si alguna vez han eludido mi búsqueda, he marcó cuidadosamente la evidencia secundaria, de cuya fe se reducía a depender un pasaje o un hecho". Al insistir en la importancia de las fuentes primarias, Gibbon abrió nuevos caminos en el estudio metódico de la historia:

En precisión, minuciosidad, lucidez y comprensión integral de un vasto tema, la 'Historia' es insuperable. Es la única historia inglesa que puede considerarse definitiva.... Cualesquiera que sean sus defectos, el libro es artísticamente imponente e históricamente intachable como un vasto panorama de un gran período.

Siglo 19

Los tumultuosos acontecimientos que rodearon la Revolución Francesa inspiraron gran parte de la historiografía y el análisis de principios del siglo XIX. El interés en la Revolución Gloriosa de 1688 también fue reavivado por la Gran Ley de Reforma de 1832 en Inglaterra.

Tomas Carlyle

Thomas Carlyle publicó The French Revolution: A History, en tres volúmenes, en 1837. El primer volumen fue quemado accidentalmente por la criada de John Stuart Mill. Carlyle lo reescribió desde cero. El estilo de escritura histórica de Carlyle enfatizaba la inmediatez de la acción, a menudo usando el tiempo presente. Hizo hincapié en el papel de las fuerzas del espíritu en la historia y pensó que los eventos caóticos exigían lo que él llamó "héroes" para tomar el control de las fuerzas en competencia que estallaban dentro de la sociedad. Consideraba que las fuerzas dinámicas de la historia eran las esperanzas y aspiraciones de las personas que tomaban la forma de ideas y, a menudo, se osificaban en ideologías. La revolución francesa de Carlylefue escrito en un estilo muy poco ortodoxo, muy alejado del tono neutral y distante de la tradición de Gibbon. Carlyle presentó la historia como eventos dramáticos que se desarrollan en el presente como si él y el lector fueran participantes en las calles de París en los eventos famosos. El estilo inventado por Carlyle era poesía épica combinada con tratados filosóficos. Rara vez se lee o se cita en el último siglo.

Historiadores franceses: Michelet y Taine

En su obra principal Histoire de France (1855), el historiador francés Jules Michelet (1798–1874) acuñó el término Renacimiento (que significa "renacimiento" en francés), como un período en la historia cultural de Europa que representó una ruptura con la Edad Media, creando una comprensión moderna de la humanidad y su lugar en el mundo. La obra de 19 volúmenes cubría la historia de Francia desde Carlomagno hasta el estallido de la Revolución Francesa. Su investigación sobre las autoridades manuscritas e impresas fue muy laboriosa, pero su viva imaginación y sus fuertes prejuicios religiosos y políticos le hicieron considerar todas las cosas desde un punto de vista singularmente personal.

Michelet fue uno de los primeros historiadores en trasladar el énfasis de la historia a la gente común, en lugar de a los líderes e instituciones del país. Tuvo un impacto decisivo en los estudiosos. Gayana Jurkevich argumenta que dirigida por Michelet:

Los historiadores franceses del siglo XIX ya no vieron la historia como la crónica de las dinastías reales, los ejércitos, los tratados y los grandes hombres de estado, sino como la historia de los franceses comunes y el paisaje de Francia.

Hippolyte Taine (1828-1893), aunque incapaz de asegurar un puesto académico, fue la principal influencia teórica del naturalismo francés, un importante defensor del positivismo sociológico y uno de los primeros practicantes de la crítica historicista. Fue pionero en la idea del "medio" como una fuerza histórica activa que fusionaba factores geográficos, psicológicos y sociales. La escritura histórica para él era una búsqueda de leyes generales. Su estilo brillante mantuvo su escritura en circulación mucho después de que sus enfoques teóricos fueran pasados ​​de moda.

Historia cultural y constitucional

Uno de los principales progenitores de la historia de la cultura y el arte fue el historiador suizo Jacob Burckhardt. Siegfried Giedion describió el logro de Burckhardt en los siguientes términos: "El gran descubridor de la era del Renacimiento, mostró por primera vez cómo un período debe ser tratado en su totalidad, teniendo en cuenta no solo su pintura, escultura y arquitectura, sino también la sociedad. instituciones de su vida cotidiana también”.

Su obra más famosa fue La civilización del Renacimiento en Italia, publicada en 1860; fue la interpretación más influyente del Renacimiento italiano en el siglo XIX y todavía se lee mucho. Según John Lukacs, fue el primer maestro de la historia cultural, que busca describir el espíritu y las formas de expresión de una época particular, un pueblo particular o un lugar particular. Su enfoque innovador de la investigación histórica destacó la importancia del arte y su valor inestimable como fuente principal para el estudio de la historia. Fue uno de los primeros historiadores en superar la estrecha noción del siglo XIX de que "la historia es política pasada y la política es historia actual".

A mediados del siglo XIX, los académicos comenzaron a analizar la historia del cambio institucional, particularmente el desarrollo del gobierno constitucional. La Historia constitucional de Inglaterra de William Stubbs (3 vols., 1874–1878) fue una influencia importante en este campo en desarrollo. El trabajo trazó el desarrollo de la constitución inglesa desde las invasiones teutónicas de Gran Bretaña hasta 1485, y marcó un paso distinto en el avance del aprendizaje histórico inglés.Argumentó que la teoría de la unidad y continuidad de la historia no debería eliminar las distinciones entre la historia antigua y la moderna. Creía que, aunque el trabajo sobre historia antigua es una preparación útil para el estudio de la historia moderna, cualquiera de los dos puede estudiarse ventajosamente por separado. Fue un buen paleógrafo y se destacó en la crítica textual, en el examen de la autoría y otros asuntos similares, mientras que su vasta erudición y memoria retentiva lo hicieron insuperable en interpretación y exposición.

Von Ranke y la profesionalización en Alemania

El estudio académico moderno de la historia y los métodos de historiografía fueron pioneros en las universidades alemanas del siglo XIX, especialmente en la Universidad de Göttingen. Leopold von Ranke (1795–1886) en Berlín fue una influencia fundamental en este sentido y fue el fundador de la historia moderna basada en fuentes. Según Caroline Hoefferle, "Ranke fue probablemente el historiador más importante que dio forma a la profesión histórica tal como surgió en Europa y los Estados Unidos a fines del siglo XIX".

Específicamente, implementó el método de enseñanza del seminario en su salón de clases, y se centró en la investigación archivística y el análisis de documentos históricos. Comenzando con su primer libro en 1824, la Historia de los pueblos latinos y teutónicos de 1494 a 1514, Ranke utilizó una variedad inusualmente amplia de fuentes para un historiador de la época, incluidas "memorias, diarios, misivas personales y formales, documentos gubernamentales, despachos diplomáticos y relatos de primera mano de testigos oculares". A lo largo de una carrera que abarcó gran parte del siglo, Ranke estableció los estándares para gran parte de la escritura histórica posterior, introduciendo ideas como la confianza en fuentes primarias, un énfasis en la historia narrativa y especialmente en la política internacional (Aussenpolitik). Las fuentes tenían que ser sólidas, no especulaciones y racionalizaciones. Su credo era escribir la historia tal como era. Insistió en fuentes primarias con autenticidad comprobada.

Ranke también rechazó el "enfoque teleológico" de la historia, que tradicionalmente veía cada período como inferior al período siguiente. Desde el punto de vista de Ranke, el historiador tenía que comprender un período en sus propios términos y tratar de encontrar solo las ideas generales que animaron cada período de la historia. En 1831 ya instancias del gobierno prusiano, Ranke fundó y editó la primera revista histórica del mundo, llamada Historisch-Politische Zeitschrift.

Otro pensador alemán importante fue Georg Wilhelm Friedrich Hegel, cuya teoría del progreso histórico iba en contra del enfoque de Ranke. En palabras del propio Hegel, su teoría filosófica de "La historia del mundo... representa el desarrollo de la conciencia del espíritu de su propia libertad y de la consiguiente realización de esta libertad". Esta realización se ve al estudiar las diversas culturas que se han desarrollado a lo largo de los milenios y al tratar de comprender la forma en que la libertad se ha desarrollado a través de ellas:

La historia del mundo es el registro de los esfuerzos del espíritu por alcanzar el conocimiento de lo que es en sí mismo. Los orientales no saben que el espíritu o el hombre como tal son libres en sí mismos. Y debido a que no saben eso, ellos mismos no son libres. Sólo saben que Uno es libre.... La conciencia de la libertad se despertó por primera vez entre los griegos y, en consecuencia, eran libres; pero, como los romanos, sólo sabían que algunos, y no todos los hombres como tales, son libres.... Las naciones germánicas, con el surgimiento del cristianismo, fueron las primeras en darse cuenta de que todos los hombres son libres por naturaleza, y que la libertad de espíritu es su esencia misma.

Karl Marx introdujo el concepto de materialismo histórico en el estudio del desarrollo histórico mundial. En su concepción, las condiciones económicas y los modos de producción dominantes determinaron la estructura de la sociedad en ese momento. En su opinión, en Europa occidental se producirían cinco etapas sucesivas en el desarrollo de las condiciones materiales. La primera etapa fue el comunismo primitivo donde se compartía la propiedad y no existía el concepto de "liderazgo". Esto progresó a una sociedad esclavista donde surgió la idea de clase y se desarrolló el Estado. El feudalismo se caracterizó por una aristocracia que trabajaba en asociación con una teocracia y el surgimiento del estado-nación. El capitalismo apareció después de la revolución burguesa cuando los capitalistas (o sus predecesores comerciantes) derrocaron el sistema feudal y establecieron una economía de mercado. con la propiedad privada y la democracia parlamentaria. Marx luego predijo la eventual revolución proletaria que resultaría en el logro del socialismo, seguido por el comunismo, donde la propiedad sería de propiedad comunal.

Los historiadores anteriores se habían centrado en los eventos cíclicos del ascenso y la caída de los gobernantes y las naciones. El proceso de nacionalización de la historia, como parte de los renacimientos nacionales del siglo XIX, resultó en la separación de la historia "propia" de la historia universal común por tal forma de percibir, comprender y tratar el pasado que construyó la historia como historia de una nación. Una nueva disciplina, la sociología, surgió a fines del siglo XIX y analizó y comparó estas perspectivas a mayor escala.

Historia de Macaulay y Whig

El término "historia Whig", acuñado por Herbert Butterfield en su breve libro The Whig Interpretation of History en 1931, significa el enfoque de la historiografía que presenta el pasado como una progresión inevitable hacia una libertad e ilustración cada vez mayores, que culmina en formas modernas de democracia liberal. y monarquía constitucional. En general, los historiadores Whig enfatizaron el surgimiento del gobierno constitucional, las libertades personales y el progreso científico. El término también se ha aplicado ampliamente en disciplinas históricas fuera de la historia británica (la historia de la ciencia, por ejemplo) para criticar cualquier narrativa teleológica (o dirigida a objetivos), basada en héroes y transhistórica.

La historia de Inglaterra de Paul Rapin de Thoyras, publicada en 1723, se convirtió en "la clásica historia whig" de la primera mitad del siglo XVIII. Más tarde fue suplantada por la inmensamente popular Historia de Inglaterra de David Hume. Los historiadores whig enfatizaron los logros de la Revolución Gloriosa de 1688. Esto incluyó la Historia de la Revolución en Inglaterra de James Mackintosh en 1688, los Comentarios sobre las leyes de Inglaterra de William Blackstone y la Historia constitucional de Inglaterra de Henry Hallam.

El exponente más famoso de 'Whiggery' fue Thomas Babington Macaulay. Sus escritos son famosos por su prosa resonante y por su énfasis seguro, a veces dogmático, en un modelo progresista de la historia británica, según el cual el país se deshizo de la superstición, la autocracia y la confusión para crear una constitución equilibrada y una cultura progresista combinada con libertad de creencia y de expresión. Este modelo de progreso humano ha sido llamado la interpretación whig de la historia. Publicó los primeros volúmenes de su obra más famosa de la historia, La Historia de Inglaterra desde la adhesión de James II, en 1848. Resultó un éxito inmediato y reemplazó la historia de Hume para convertirse en la nueva ortodoxia. Sus 'convicciones liberales' se explican en detalle en su primer capítulo:

Contaré cómo se defendió con éxito el nuevo asentamiento contra enemigos extranjeros y domésticos; cómo... la autoridad de la ley y la seguridad de la propiedad se encontraron compatibles con una libertad de discusión y de acción individual nunca antes conocida; cómo, de la auspiciosa unión de orden y libertad, brotó una prosperidad de la que los anales de los asuntos humanos no habían proporcionado ningún ejemplo; cómo nuestro país, de un estado de vasallaje ignominioso, ascendió rápidamente al lugar de árbitro entre las potencias europeas; cómo crecieron juntas su opulencia y su gloria marcial;... cómo un gigantesco comercio dio origen a una potencia marítima, frente a la cual todas las demás potencias marítimas, antiguas o modernas, se hunden en la insignificancia... la historia de nuestro país durante los últimos ciento sesenta años es eminentemente la historia de la física, de moraleja,

Su legado sigue siendo controvertido; Gertrude Himmelfarb escribió que "la mayoría de los historiadores profesionales han dejado de leer a Macaulay hace mucho tiempo, ya que han dejado de escribir el tipo de historia que escribió y de pensar en la historia como lo hizo". Sin embargo, JR Western escribió que: "A pesar de su edad y sus defectos, la Historia de Inglaterra de Macaulay aún debe ser reemplazada por una historia moderna a gran escala del período".

El consenso whig se vio constantemente socavado durante la reevaluación de la historia europea posterior a la Primera Guerra Mundial, y la crítica de Butterfield ejemplifica esta tendencia. Los intelectuales ya no creían que el mundo mejoraría automáticamente cada vez más. Las generaciones posteriores de historiadores académicos han rechazado de manera similar la historia Whig debido a su suposición presentista y teleológica de que la historia conduce hacia algún tipo de objetivo.Otras suposiciones 'whig' criticadas incluían ver el sistema británico como la cúspide del desarrollo político humano, asumir que las figuras políticas en el pasado tenían creencias políticas actuales (anacronismo), considerar la historia británica como una marcha de progreso con resultados inevitables y presentar figuras políticas de el pasado como héroes, que promovieron la causa de este progreso político, o como villanos, que intentaron impedir su inevitable triunfo. J. Hart dice que "una interpretación Whig requiere héroes y villanos humanos en la historia".

Siglo 20

La historiografía del siglo XX en los principales países se caracteriza por un movimiento hacia las universidades y los centros académicos de investigación. La historia popular siguió siendo escrita por aficionados autodidactas, pero la historia académica se convirtió cada vez más en el campo de los doctores formados en seminarios de investigación en una universidad. La capacitación enfatizó el trabajo con fuentes primarias en archivos. Los seminarios enseñaron a los estudiantes de posgrado cómo revisar la historiografía de los temas, para que pudieran comprender los marcos conceptuales actualmente en uso y las críticas sobre sus fortalezas y debilidades. Europa Occidental y los Estados Unidos asumieron roles de liderazgo en este desarrollo. El surgimiento de estudios de área de otras regiones también desarrolló prácticas historiográficas.

Francia: escuela Annales

La escuela francesa Annales cambió radicalmente el enfoque de la investigación histórica en Francia durante el siglo XX al enfatizar la historia social a largo plazo, en lugar de temas políticos o diplomáticos. La escuela enfatizó el uso de la cuantificación y la atención especial a la geografía.

La revista Annales d'histoire économique et sociale fue fundada en 1929 en Estrasburgo por Marc Bloch y Lucien Febvre. Estos autores, el primero un historiador medieval y el segundo uno de los primeros modernistas, rápidamente se asociaron con el enfoque distintivo de los Annales, que combinaba la geografía, la historia y los enfoques sociológicos de la Année Sociologique (muchos de los cuales eran sus colegas en Estrasburgo) para producir un enfoque que rechazó el énfasis predominante en la política, la diplomacia y la guerra de muchos historiadores del siglo XIX y principios del XX, encabezado por historiadores a quienes Febvre llamó Les Sorbonnistes. En cambio, fueron pioneros en un enfoque para el estudio de estructuras históricas a largo plazo (la longue durée) sobre eventos y transformaciones políticas. La geografía, la cultura material y lo que más tarde Annalistes llamó mentalités, o la psicología de la época, son también áreas de estudio características. El objetivo de los Annales era deshacer el trabajo de los sorbonnistas, alejar a los historiadores franceses de lo estrictamente político y diplomático hacia nuevas perspectivas en la historia social y económica. Para la historia mexicana moderna temprana, el trabajo del alumno de Marc Bloch, François Chevalier, sobre la formación de latifundios (haciendas) desde el siglo XVI hasta el XVII tuvo un gran impacto en la historia y la historiografía mexicanas, y desencadenó un importante debate sobre si las latifundios eran básicamente feudal o capitalista.

Un miembro eminente de esta escuela, Georges Duby, describió su enfoque de la historia como uno que

relegó lo sensacionalista al margen y se mostró reacio a dar cuenta simple de los hechos, sino que se esforzó por el contrario en plantear y resolver problemas y, dejando de lado las perturbaciones superficiales, en observar la evolución a medio y largo plazo de la economía, la sociedad y la civilización.

Los Annalistes, especialmente Lucien Febvre, abogaron por una histoire totale, o histoire tout court, un estudio completo de un problema histórico.

La segunda era de la escuela estuvo dirigida por Fernand Braudel y fue muy influyente durante las décadas de 1960 y 1970, especialmente por su trabajo sobre la región mediterránea en la era de Felipe II de España. Braudel desarrolló la idea, a menudo asociada con Annalistes, de diferentes modos de tiempo histórico: l'histoire quasi immobile (historia inmóvil) de la geografía histórica, la historia de las estructuras sociales, políticas y económicas (la longue durée) y la historia de los hombres. y eventos, en el contexto de sus estructuras. Su enfoque de 'longue durée' hizo hincapié en los efectos lentos y, a menudo, imperceptibles del espacio, el clima y la tecnología en las acciones de los seres humanos en el pasado. los analesLos historiadores, después de vivir dos guerras mundiales y grandes convulsiones políticas en Francia, se sentían profundamente incómodos con la noción de que múltiples rupturas y discontinuidades crearon la historia. Prefirieron enfatizar el cambio lento y la longue durée. Prestaron especial atención a la geografía, el clima y la demografía como factores a largo plazo. Consideraban que las continuidades de las estructuras más profundas eran fundamentales para la historia, junto a las cuales los trastornos en las instituciones o la superestructura de la vida social tenían poca importancia, porque la historia está más allá del alcance de los actores conscientes, especialmente de la voluntad de los revolucionarios.

Al señalar los trastornos políticos en Europa y especialmente en Francia en 1968, Eric Hobsbawm argumentó que "en Francia, la hegemonía virtual de la historia braudeliana y los Annales llegó a su fin después de 1968, y la influencia internacional de la revista cayó abruptamente". La escuela intentó múltiples respuestas. Los académicos se movieron en múltiples direcciones, cubriendo de manera desconectada la historia social, económica y cultural de diferentes épocas y diferentes partes del mundo. En el momento de la crisis, la escuela estaba construyendo una vasta red de publicaciones e investigación que se extendía por Francia, Europa y el resto del mundo. De hecho, la influencia se extendió desde París, pero surgieron pocas ideas nuevas. Se dio mucho énfasis a los datos cuantitativos, vistos como la clave para desbloquear toda la historia social. Sin embargo, Annales ignoró los desarrollos en los estudios cuantitativos en curso en los EE. UU. y Gran Bretaña, que reformaron la investigación económica, política y demográfica.

Historiografía marxista

La historiografía marxista se desarrolló como una escuela de historiografía influenciada por los principales principios del marxismo, incluida la centralidad de la clase social y las restricciones económicas para determinar los resultados históricos (materialismo histórico). Friedrich Engels escribió La guerra campesina en Alemania, que analizó la guerra social en la Alemania protestante temprana en términos de clases capitalistas emergentes. Aunque careció de un compromiso riguroso con las fuentes de archivo, indicó un interés temprano en la historia desde abajo y el análisis de clase, e intenta un análisis dialéctico. Otro tratado de Engels, La condición de la clase obrera en Inglaterra en 1844, se destacó en la creación del ímpetu socialista en la política británica a partir de entonces, por ejemplo, la Sociedad Fabiana.

RH Tawney fue uno de los primeros historiadores que trabajó en esta tradición. El problema agrario en el siglo XVI (1912) y La religión y el auge del capitalismo (1926), reflejaron sus inquietudes y preocupaciones éticas en la historia económica. Se interesó profundamente por el tema del cercamiento de tierras en la campiña inglesa en los siglos XVI y XVII y por las tesis de Max Weber sobre la conexión entre la aparición del protestantismo y el auge del capitalismo. Su creencia en el ascenso de la nobleza en el siglo anterior al estallido de la Guerra Civil en Inglaterra provocó la 'Tormenta sobre la nobleza' en la que sus métodos fueron objeto de severas críticas por parte de Hugh Trevor-Roper y John Cooper.

La historiografía en la Unión Soviética estuvo muy influenciada por la historiografía marxista, ya que el materialismo histórico se extendió a la versión soviética del materialismo dialéctico.

Un círculo de historiadores dentro del Partido Comunista de Gran Bretaña (CPGB) se formó en 1946 y se convirtió en un grupo muy influyente de historiadores marxistas británicos, que contribuyeron a la historia desde abajo y la estructura de clases en la sociedad capitalista temprana. Si bien algunos miembros del grupo (sobre todo Christopher Hill y EP Thompson) abandonaron el CPGB después de la revolución húngara de 1956, los puntos comunes de la historiografía marxista británica continuaron en sus obras. Pusieron un gran énfasis en la determinación subjetiva de la historia.

Los estudios de Christopher Hill sobre la historia inglesa del siglo XVII fueron ampliamente reconocidos y reconocidos como representativos de esta escuela. Sus libros incluyen Puritanism and Revolution (1958), Intellectual Origins of the English Revolution (1965 y revisado en 1996), The Century of Revolution (1961), AntiChrist in 17th-century England (1971), The World Turned Upside Down (1972) y muchos otros.

EP Thompson fue pionero en el estudio de la historia desde abajo en su obra The Making of the English Working Class, publicada en 1963. Se centró en la historia olvidada de la primera izquierda política de la clase trabajadora en el mundo a fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX. Siglos XIX. En el prefacio de este libro, Thompson expuso su enfoque para escribir la historia desde abajo:

Busco rescatar de la enorme condescendencia de la posteridad al pobre calcetero, al ludita recortador, al "obsoleto" tejedor manual, al artesano "utópico" e incluso al engañado seguidor de Joanna Southcott. Sus artesanías y tradiciones pueden haber estado muriendo. Su hostilidad hacia el nuevo industrialismo puede haber sido retrospectiva. Sus ideales comunitarios pueden haber sido fantasías. Sus conspiraciones insurreccionales pueden haber sido temerarias. Pero ellos vivieron estos tiempos de aguda perturbación social, y nosotros no. Sus aspiraciones eran válidas en términos de su propia experiencia; y, si fueron víctimas de la historia, quedan, condenados en sus propias vidas, como víctimas.

El trabajo de Thompson también fue significativo por la forma en que definió "clase". Sostuvo que la clase no era una estructura, sino una relación que cambiaba con el tiempo. Abrió las puertas a una generación de historiadores laborales, como David Montgomery y Herbert Gutman, que realizaron estudios similares de las clases trabajadoras estadounidenses.

Otros historiadores marxistas importantes incluyeron a Eric Hobsbawm, CLR James, Raphael Samuel, AL Morton y Brian Pearce.

Biografía

La biografía ha sido una forma importante de historiografía desde los días en que Plutarco escribió las vidas paralelas de los grandes líderes romanos y griegos. Es un campo especialmente atractivo para los historiadores no académicos y, a menudo, para los cónyuges o hijos de personas famosas, que tienen acceso al tesoro de cartas y documentos. Los historiadores académicos tienden a restar importancia a la biografía porque presta muy poca atención a las amplias fuerzas sociales, culturales, políticas y económicas, y quizás demasiada atención a la psicología popular. La tradición del "Gran Hombre" en Gran Bretaña se originó en el Diccionario de biografía nacional de varios volúmenes (que se originó en 1882 y publicó actualizaciones en la década de 1970); continúa hasta el día de hoy en el nuevo Oxford Dictionary of National Biography. En los Estados Unidos, elDictionary of American Biography se planeó a fines de la década de 1920 y apareció con numerosos suplementos en la década de 1980. Ahora ha sido desplazado por la Biografía Nacional Estadounidense, así como por numerosas enciclopedias históricas más pequeñas que brindan una cobertura completa de Grandes Personas. Las librerías hacen un próspero negocio con las biografías, que venden muchos más ejemplares que las monografías esotéricas basadas en el posestructuralismo, la historia cultural, racial o de género. Michael Holroyd dice que los últimos cuarenta años "pueden verse como una edad de oro de la biografía", pero sin embargo lo llama el "final superficial de la historia". Nicolas Barker sostiene que "cada vez más biografías atraen a un número cada vez mayor de lectores", mientras especula que la biografía ha venido "para expresar el espíritu de nuestra época".

Daniel R. Meister argumenta que:

Los estudios biográficos están emergiendo como una disciplina independiente, especialmente en los Países Bajos. Esta escuela holandesa de biografía está alejando los estudios biográficos de la tradición menos académica de escribir sobre la vida y acercándolos a la historia al alentar a sus practicantes a utilizar un enfoque adaptado de la microhistoria.

Debates británicos

El historiador marxista EH Carr desarrolló una controvertida teoría de la historia en su libro de 1961 ¿Qué es la historia? , que resultó ser uno de los libros más influyentes jamás escritos sobre el tema. Presentó una posición intermedia entre la visión empírica o (Rankeana) de la historia y el idealismo de RG Collingwood, y rechazó la visión empírica de que el trabajo del historiador es una acumulación de "hechos" que tienen a su disposición como tonterías.. Sostuvo que existe tal cantidad de información que el historiador elige siempre los "hechos" que decide utilizar. En el famoso ejemplo de Carr, afirmó que millones habían cruzado el Rubicón, pero los historiadores solo declaran digno de mención el cruce de Julio César en el 49 a. C.Por esta razón, Carr argumentó que el famoso dicho de Leopold von Ranke wie es eigentlich gewesen (mostrar lo que realmente sucedió) era incorrecto porque suponía que los "hechos" influyeron en lo que escribió el historiador, en lugar de que el historiador eligiera qué "hechos del pasado". pretendían convertirlos en "hechos históricos". Al mismo tiempo, Carr argumentó que el estudio de los hechos puede llevar al historiador a cambiar sus puntos de vista. De esta forma, Carr defendía que la historia era “un diálogo interminable entre el pasado y el presente”.

Algunos críticos sostienen que Carr ha tenido una perspectiva determinista en la historia. Otros han modificado o rechazado este uso de la etiqueta "determinista". Tenía una visión hostil de aquellos historiadores que enfatizan el funcionamiento del azar y la contingencia en el funcionamiento de la historia. En opinión de Carr, ningún individuo está verdaderamente libre del entorno social en el que vive, pero sostuvo que dentro de esas limitaciones, había espacio, aunque muy estrecho, para que las personas tomaran decisiones que afectan la historia. Carr sostuvo enfáticamente que la historia era una ciencia social, no un arte, porque los historiadores como los científicos buscan generalizaciones que ayudaran a ampliar la comprensión del tema de uno.

Uno de los críticos más directos de Carr fue Hugh Trevor-Roper, quien argumentó que el rechazo de Carr de los "podría haber sido de la historia" reflejaba una falta fundamental de interés en examinar la causalidad histórica. Trevor-Roper afirmó que examinar posibles resultados alternativos de la historia estaba lejos de ser un "juego de salón", sino una parte esencial del trabajo de los historiadores, ya que solo al considerar todos los resultados posibles de una situación dada, un historiador podría comprender adecuadamente el período..

La controversia inspiró a Sir Geoffrey Elton a escribir su libro de 1967 La práctica de la historia. Elton criticó a Carr por su distinción "caprichosa" entre los "hechos históricos" y los "hechos del pasado", argumentando que reflejaba "... una actitud extraordinariamente arrogante tanto hacia el pasado como hacia el lugar del historiador que lo estudia".. Elton, en cambio, defendió con fuerza los métodos tradicionales de la historia y también estaba horrorizado por las incursiones realizadas por el posmodernismo.Elton vio el deber de los historiadores como recopilar evidencia empíricamente y analizar objetivamente lo que la evidencia tiene que decir. Como tradicionalista, puso gran énfasis en el papel de los individuos en la historia en lugar de las fuerzas abstractas e impersonales. Elton vio la historia política como el tipo más alto de historia. Elton no tenía ningún uso para aquellos que buscan la historia para hacer mitos, para crear leyes para explicar el pasado o para producir teorías como el marxismo.

Enfoques estadounidenses

La historia clásica y europea formaba parte del plan de estudios de gramática del siglo XIX. La historia estadounidense se convirtió en un tema más tarde en el siglo XIX.

En la historiografía de Estados Unidos hubo una serie de acercamientos importantes en el siglo XX. En 2009–2012, hubo un promedio de 16 000 nuevos libros académicos de historia publicados en los EE. UU. cada año.

Historiadores progresistas

Desde 1910 hasta la década de 1940, la historiografía "progresista" fue dominante, especialmente en los estudios políticos. Hizo hincapié en la importancia central del conflicto de clases en la historia estadounidense. Los líderes importantes incluyeron a Vernon L. Parrington, Carl L. Becker, Arthur M. Schlesinger, Sr., John Hicks y C. Vann Woodward. El movimiento estableció una base sólida en el Departamento de Historia de la Universidad de Wisconsin con Curtis Nettels, William Hesseltine, Merle Curti, Howard K. Beale, Merrill Jensen, Fred Harvey Harrington (quien se convirtió en presidente de la universidad), William Appleman Williams y un gran cantidad de estudiantes de posgrado. Charles A. Beard fue el representante más destacado con su enfoque "beardiano" que llegó tanto a académicos como al público en general.

Al cubrir la Guerra Civil, Charles y Mary Beard no encontraron útil examinar el nacionalismo, el unionismo, los derechos de los estados, la esclavitud, la abolición o las motivaciones de los soldados en la batalla. En cambio, proclamaron que era un:

cataclismo social en el que los capitalistas, trabajadores y agricultores del Norte y del Oeste expulsaron del poder en el gobierno nacional a la aristocracia sembradora del Sur. Visto a la luz de la historia universal, la lucha fue un incidente fugaz; la revolución social fue el resultado portentoso esencial... La Segunda Revolución Americana, mientras destruía los cimientos económicos de la aristocracia esclavista, aseguraba el triunfo de la empresa comercial.

Arthur Schlesinger, Jr. escribió Age of Jackson (1945), uno de los últimos libros importantes desde este punto de vista. Schlesinger convirtió a Jackson en un héroe por sus exitosos ataques al Segundo Banco de los Estados Unidos. Sus propios puntos de vista eran lo suficientemente claros: "Movida típicamente por consideraciones personales y de clase, rara vez por consideraciones públicas, la comunidad empresarial invariablemente ha llevado los asuntos nacionales a un estado de crisis y exasperado al resto de la sociedad hasta una insatisfacción que bordea la revuelta".

Historial de consenso

La historia del consenso enfatiza la unidad básica de los valores estadounidenses y minimiza el conflicto como algo superficial. Fue especialmente atractivo en las décadas de 1950 y 1960. Los líderes destacados incluyeron a Richard Hofstadter, Louis Hartz, Daniel Boorstin, Allan Nevins, Clinton Rossiter, Edmund Morgan y David M. Potter. En 1948, Hofstadter hizo una declaración convincente del modelo de consenso de la tradición política estadounidense:

La ferocidad de las luchas políticas a menudo ha sido engañosa: porque el rango de visión adoptado por los principales contendientes en los principales partidos siempre ha estado limitado por los horizontes de la propiedad y la empresa. Por mucho que estén en desacuerdo en cuestiones específicas, las principales tradiciones políticas han compartido la creencia en los derechos de propiedad, la filosofía del individualismo económico, el valor de la competencia; han aceptado las virtudes económicas de la cultura capitalista como cualidades necesarias del hombre.

Historia de la nueva izquierda

La historia del consenso fue rechazada por los puntos de vista de la Nueva Izquierda que atrajeron a una generación más joven de historiadores radicales en la década de 1960. Estos puntos de vista enfatizan el conflicto y enfatizan los roles centrales de clase, raza y género. La historia de la disidencia y las experiencias de las minorías raciales y las clases desfavorecidas fue fundamental para las narrativas producidas por los historiadores de la Nueva Izquierda.

Cuantificación y nuevos enfoques de la historia

La historia social, a veces llamada la "nueva historia social", es una rama amplia que estudia las experiencias de la gente común en el pasado. Tuvo un gran crecimiento como campo en las décadas de 1960 y 1970, y todavía está bien representado en los departamentos de historia. Sin embargo, después de 1980, el "giro cultural" dirigió a la siguiente generación hacia nuevos temas. En las dos décadas de 1975 a 1995, la proporción de profesores de historia en universidades estadounidenses que se identificaban con la historia social aumentó del 31 al 41 por ciento, mientras que la proporción de historiadores políticos cayó del 40 al 30 por ciento.

El crecimiento fue posible gracias a las ciencias sociales, las computadoras, las estadísticas, las nuevas fuentes de datos, como la información del censo individual, y los programas de capacitación de verano en la Biblioteca Newberry y la Universidad de Michigan. La Nueva Historia Política vio la aplicación de los métodos de la historia social a la política, ya que el enfoque pasó de los políticos y la legislación a los votantes y las elecciones.

La Asociación de Historia de las Ciencias Sociales se formó en 1976 como un grupo interdisciplinario con una revista Historia de las Ciencias Sociales y una convención anual. El objetivo era incorporar en los estudios históricos perspectivas de todas las ciencias sociales, especialmente de la ciencia política, la sociología y la economía. Los pioneros compartían un compromiso con la cuantificación. Sin embargo, en la década de 1980, el primer rubor de la cuantificación se había desvanecido, como contraatacaron los historiadores tradicionales. Harvey J. Graff dice:

La acusación contra lo nuevo mezcló y confundió una larga lista de ingredientes, entre ellos los siguientes: la supuesta pérdida de identidad y humanidad de la historia en la mancha de las ciencias sociales, el miedo a subordinar la calidad a la cantidad, las falacias conceptuales y técnicas, la violación del carácter literario y base biográfica de la "buena" historia (preocupación retórica y estética), pérdida de audiencias, menosprecio de la historia enraizada en "grandes hombres" y "grandes acontecimientos", banalización en general, batiburrillo de objeciones ideológicas en todas direcciones, y miedo que los nuevos historiadores estaban cosechando fondos de investigación que de otro modo podrían llegar a manos de sus detractores. Para los defensores de la historia tal como la conocían, la disciplina estaba en crisis y la búsqueda de lo nuevo era una de las principales causas.

Mientras tanto, la historia cuantitativa se consolidó en otras disciplinas, especialmente en la economía (donde la llamaron "cliometría"), así como en la ciencia política. Sin embargo, en la historia, la cuantificación siguió siendo fundamental para los estudios demográficos, pero se retrasó en la historia política y social a medida que regresaban los enfoques narrativos tradicionales.

América Latina

América Latina es el antiguo imperio hispanoamericano en el hemisferio occidental más el Brasil portugués. Los historiadores profesionales fueron pioneros en la creación de este campo, a partir de finales del siglo XIX. El término “América Latina” no se generalizó hasta el siglo XX y en algunos casos fue rechazado. La historiografía del campo ha estado más fragmentada que unificada, con los historiadores de Hispanoamérica y Brasil generalmente permaneciendo en esferas separadas. Otra división estándar dentro de la historiografía es el factor temporal, con obras que caen en el período moderno temprano (o “era colonial”) o en el período posterior a la independencia (o “nacional”), desde principios del siglo XIX en adelante. Relativamente pocas obras abarcan las dos épocas y pocas obras, excepto los libros de texto, unen Hispanoamérica y Brasil. Hay una tendencia a centrarse en las historias de países o regiones particulares (los Andes, el Cono Sur, el Caribe) con relativamente poco trabajo comparativo.

Los historiadores de América Latina han contribuido a varios tipos de escritura histórica, pero un desarrollo importante e innovador en la historia hispanoamericana es el surgimiento de la etnohistoria, la historia de los pueblos indígenas, especialmente en México, basada en fuentes alfabéticas en español o en lenguas indígenas.

Para el período moderno temprano, el surgimiento de la historia atlántica, basada en comparaciones y vínculos de Europa, las Américas y África desde 1450 hasta 1850 que se desarrolló como un campo por derecho propio, integró la historia latinoamericana moderna temprana en un marco más amplio.En todos los períodos, la historia global o mundial se ha centrado en las conexiones entre áreas, integrando así a América Latina en una perspectiva más amplia. La importancia de América Latina para la historia mundial es notable, pero a menudo se pasa por alto. "El papel central, y en ocasiones pionero, de América Latina en el desarrollo de la globalización y la modernidad no cesó con el final del dominio colonial y el período moderno temprano. De hecho, la independencia política de la región la coloca a la vanguardia de dos tendencias que se consideran regularmente umbrales del mundo moderno. El primero es la llamada revolución liberal, el paso de las monarquías del Antiguo Régimen, donde la herencia legitimaba el poder político, a las repúblicas constitucionales... El segundo, y relacionado,

La investigación histórica aparece en varias revistas especializadas. Estos incluyen Hispanic American Historical Review (est. 1918), publicado por la Conferencia sobre Historia Latinoamericana; Las Américas, (est. 1944); Revista de Estudios Latinoamericanos (1969); Canadian Journal of Latin American and Caribbean Studies, (est. 1976) Bulletin of Latin American Research, (est. 1981); Revista Colonial Latinoamericana (1992); y Colonial Latin American Historical Review (est. 1992). Revista de investigación latinoamericana (est. 1969), publicado por la Asociación de Estudios Latinoamericanos, no se centra principalmente en la historia, pero a menudo ha publicado ensayos historiográficos sobre temas particulares.

Los trabajos generales sobre historia latinoamericana han aparecido desde la década de 1950, cuando la enseñanza de la historia latinoamericana se expandió en las universidades y colegios de los Estados Unidos. La mayoría intenta una cobertura completa de Hispanoamérica y Brasil desde la conquista hasta la era moderna, centrándose en la historia institucional, política, social y económica. Un tratamiento importante de once volúmenes de la historia latinoamericana es The Cambridge History of Latin America, con volúmenes separados sobre la era colonial, el siglo XIX y el siglo XX. Hay un pequeño número de obras generales que han pasado por múltiples ediciones. Las principales editoriales comerciales también han publicado volúmenes editados sobre historia e historiografía de América Latina.Las obras de referencia incluyen el Manual de Estudios Latinoamericanos, que publica artículos de expertos en el área, con entradas bibliográficas anotadas, y la Enciclopedia de Historia y Cultura Latinoamericana.

Historia mundial

La historia mundial, como un campo distinto de estudio histórico, surgió como un campo académico independiente en la década de 1980. Se centró en el examen de la historia desde una perspectiva global y buscó patrones comunes que surgieron en todas las culturas. El enfoque temático básico de este campo fue analizar dos puntos focales principales: integración (cómo los procesos de la historia mundial han unido a las personas del mundo) y diferencia (cómo los patrones de la historia mundial revelan la diversidad de la experiencia humana).

Los diez volúmenes de Arnold J. Toynbee A Study of History adoptaron un enfoque que fue ampliamente discutido en las décadas de 1930 y 1940. En la década de 1960, su trabajo fue prácticamente ignorado por los académicos y el público en general. Comparó 26 civilizaciones independientes y argumentó que mostraban sorprendentes paralelismos en su origen, crecimiento y decadencia. Propuso un modelo universal para cada una de estas civilizaciones, detallando las etapas por las que pasan: génesis, crecimiento, época de problemas, estado universal y desintegración. Los volúmenes posteriores dieron demasiado énfasis a la espiritualidad para satisfacer a los críticos.

El historiador de Chicago William H. McNeill escribió The Rise of the West(1965) para mostrar cómo las distintas civilizaciones de Eurasia interactuaron desde el comienzo mismo de su historia, tomando prestadas habilidades críticas entre sí y, por lo tanto, precipitando aún más cambios a medida que se hacía necesario el ajuste entre el conocimiento y la práctica tradicionales antiguos y los nuevos prestados. Luego analiza el efecto dramático de la civilización occidental en otros en los últimos 500 años de historia. McNeill adoptó un enfoque amplio organizado en torno a las interacciones de los pueblos de todo el mundo. Tales interacciones se han vuelto más numerosas y más continuas y sustanciales en los últimos tiempos. Antes de 1500 aproximadamente, la red de comunicación entre culturas era la de Eurasia. El término para estas áreas de interacción difiere de un historiador mundial a otro e incluye sistema mundial y ecumene.Su énfasis en las fusiones culturales influyó significativamente en la teoría histórica.

El giro cultural

El "giro cultural" de las décadas de 1980 y 1990 afectó a los académicos en la mayoría de las áreas de la historia. Inspirado en gran parte por la antropología, se alejó de los líderes, la gente común y los eventos famosos para observar el uso del lenguaje y los símbolos culturales para representar los valores cambiantes de la sociedad.

El historiador británico Peter Burke encuentra que los estudios culturales tienen numerosas derivaciones o temas de actualidad en los que han influido fuertemente. Los más importantes incluyen estudios de género y estudios poscoloniales, así como estudios de memoria y estudios de cine.

El historiador diplomático Melvyn P. Leffler encuentra que el problema con el "giro cultural" es que el concepto de cultura es impreciso y puede producir interpretaciones demasiado amplias, porque:

parece infinitamente maleable y capaz de dar forma a políticas totalmente divergentes; por ejemplo, al internacionalismo o aislacionismo en los Estados Unidos, y al internacionalismo cooperativo o al odio racial en Japón. La maleabilidad de la cultura me sugiere que para comprender su efecto en la política, también es necesario estudiar la dinámica de la economía política, la evolución del sistema internacional y los roles de la tecnología y la comunicación, entre muchas otras variables.

Estudios de memoria

Los estudios de la memoria son un campo nuevo, centrado en cómo las naciones y los grupos (e historiadores) construyen y seleccionan sus recuerdos del pasado para celebrar (o denunciar) las características clave, haciendo así una declaración de sus valores y creencias actuales. Los historiadores han desempeñado un papel central en la configuración de los recuerdos del pasado, ya que su trabajo se difunde a través de libros de historia populares y libros de texto escolares. El sociólogo francés Maurice Halbwachs, abrió el campo con el colectivo La mémoire (París: 1950).

Muchos historiadores examinan cómo se ha construido, memorizado o distorsionado la memoria del pasado. Los historiadores examinan cómo se inventan las leyendas. Por ejemplo, existen numerosos estudios sobre la memoria de las atrocidades de la Segunda Guerra Mundial, en particular el Holocausto en Europa y el comportamiento japonés en Asia. La historiadora británica Heather Jones sostiene que la historiografía de la Primera Guerra Mundial en los últimos años se ha visto revitalizada por el giro cultural. Los académicos han planteado preguntas completamente nuevas con respecto a la ocupación militar, la radicalización de la política, la raza y el cuerpo masculino.

Representante de la beca reciente es una colección de estudios sobre la "Dinámica de la memoria y la identidad en la Europa contemporánea". SAGE ha publicado la revista académica Memory Studies desde 2008, y Palgrave Macmillan lanzó la serie de libros "Memory Studies" en 2010 con 5 a 10 títulos al año.

Diarios escolares

La revista histórica, un foro donde los historiadores académicos podían intercambiar ideas y publicar información recién descubierta, nació en el siglo XIX. Las primeras revistas eran similares a las de ciencias físicas y se consideraban un medio para que la historia se volviera más profesional. Las revistas también ayudaron a los historiadores a establecer varios enfoques historiográficos, el ejemplo más notable de los cuales fue Annales. Economías, sociedades, civilizaciones, una publicación de Annalesescuela en Francia. Las revistas ahora suelen tener uno o más editores y editores asociados, un consejo editorial y un grupo de académicos a quienes se envían los artículos que se envían para una evaluación confidencial. Los editores enviarán libros nuevos a académicos reconocidos para reseñas que generalmente tienen entre 500 y 1000 palabras. El proceso de investigación y publicación a menudo lleva meses o más. La publicación en una revista prestigiosa (que acepta el 10 por ciento o menos de los artículos enviados) es un activo en el proceso de contratación y promoción académica. La publicación demuestra que el autor está versado en el campo académico. Los cargos por página y las tarifas por publicación son poco comunes en la historia. Las revistas están subvencionadas por universidades o sociedades históricas, asociaciones académicas y tarifas de suscripción de bibliotecas y académicos. Están cada vez más disponibles a través de grupos de bibliotecas que permiten a muchas instituciones académicas agrupar suscripciones a versiones en línea. La mayoría de las bibliotecas disponen de un sistema de obtención de artículos específicos mediante préstamo interbibliotecario.

Algunas revistas históricas importantes

• 1840 Historisk tidsskrift (Dinamarca)
• 1859 Historische Zeitschrift (Alemania)
• 1866 Archivum historicum, más tarde Historiallinen arkisto (Finlandia, publicado en finlandés)
• 1867 Századok (Hungría)
• 1869 Časopis Matice moravské (República Checa - entonces parte de Austria-Hungría)
• 1871 Historisk tidsskrift (Noruega)
• 1876 ​​Revue Historique (Francia)
• 1880 Historisk tidskrift (Suecia)
• 1886 Revisión histórica inglesa (Inglaterra)
• 1887 Kwartalnik Historyczny (Polonia; entonces parte de Austria-Hungría)
• 1892 William y Mary Quarterly (EE. UU.)
• 1894 Ons Hémecht (Luxemburgo)
• 1895 Revisión histórica estadounidense (EE. UU.)
• 1895 Český časopis historický (República Checa - entonces parte de Austria-Hungría)
• 1914 Mississippi Valley Historical Review (rebautizado en 1964 como Journal of American History) (EE. UU.)
• 1915 The Catholic Historical Review (EE. UU.)
• 1916 The Journal of Negro History (EE. UU.)
• 1916 Historisk Tidskrift för Finland (Finlandia, publicado en sueco)
• 1918 Revisión Histórica Hispanoamericana (EE. UU.)
• 1920 Revisión histórica canadiense (Canadá)
• 1922 Slavonic and East European Review (SEER), (Inglaterra)
• 1928 Scandia (Suecia)
• 1929 Annales d'histoire économique et sociale (Francia)
• 1935 Revista de Historia del Sur (EE. UU.)
• 1941 The Journal of Economic History (EE. UU.)
• 1944 Las Américas (EE. UU.)
• 1951 Historia Mexicana (México)
• 1952 Pasado y presente: una revista de estudios históricos (Inglaterra)
• 1953 Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte (Alemania)
• 1954 Etnohistoria (EE. UU.)
• 1956 Revista de la Sociedad Histórica de Nigeria (Nigeria)
• 1957 Estudios victorianos (EE. UU.)
• 1960 Revista de Historia Africana (Inglaterra)
• 1960 Tecnología y cultura: la publicación trimestral internacional de la Sociedad para la Historia de la Tecnología (EE. UU.)
• 1960 Historia y teoría (EE. UU.)
• 1967 Indian Church History Review (India) (publicado anteriormente como Bulletin of Church History Association of India)
• 1967 The Journal of Social History (EE. UU.)
• 1969 Revista de Historia Interdisciplinaria (EE. UU.)
• 1969 Revista de Estudios Latinoamericanos (Reino Unido)
• 1975 Geschichte und Gesellschaft. Zeitschrift für historische Sozialwissenschaft (Alemania)
• 1975 Signos (EE. UU.)
• 1976 Revista de historia familiar (EE. UU.)
• 1978 El historiador público (EE. UU.)
• 1981 Boletín de Investigación Latinoamericana (Reino Unido)
• 1982 Storia della Storiografia - Historia de la historiografía - Histoire de l'Historiographie - Geschichte der Geschichtsschreibung
• 1982 Estudios subalternos (Oxford University Press)
• 1986 Zeitschrift für Sozialgeschichte des 20. und 21. Jahrhunderts, nuevo título desde 2003: Sozial.Geschichte. Zeitschrift für historische Analyse des 20. und 21. Jahrhunderts (Alemania)
• 1990 Género e historia (EE. UU.)
• 1990 Revista de Historia Mundial (EE. UU.)
• 1990 L'Homme. Zeitschrift für feministische Geschichtswissenschaft (Austria)
• 1990 Österreichische Zeitschrift für Geschichtswissenschaften (ÖZG)
• 1992 Revisión de la historia de la mujer
• 1992 Revista Histórica de América Latina Colonial (EE. UU.)
• 1992 Revista Colonial Latinoamericana
• 1996 Historia ambiental (EE. UU.)
• 2011 Revista Internacional de Historiografía de la Educación

Narrativo

Según Lawrence Stone, la narrativa ha sido tradicionalmente el principal recurso retórico utilizado por los historiadores. En 1979, en un momento en que la nueva Historia Social exigía un modelo de análisis de las ciencias sociales, Stone detectó un retroceso hacia la narrativa. Stone definió la narrativa de la siguiente manera: está organizada cronológicamente; se centra en una sola historia coherente; es más descriptivo que analítico; se ocupa de las personas, no de las circunstancias abstractas; y se ocupa de lo particular y específico más que de lo colectivo y estadístico. Informó que, "Más y más de los 'nuevos historiadores' ahora están tratando de descubrir lo que estaba pasando dentro de las cabezas de las personas en el pasado, y cómo era vivir en el pasado, preguntas que inevitablemente conducen de nuevo al uso de narrativo."

Sin embargo, los historiadores comprometidos con un enfoque de las ciencias sociales han criticado la estrechez de la narrativa y su preferencia por la anécdota sobre el análisis, y su uso de ejemplos ingeniosos en lugar de regularidades empíricas verificadas estadísticamente.

Temas estudiados

Algunos de los temas comunes en la historiografía son:

• Confiabilidad de las fuentes utilizadas, en términos de autoría, credibilidad del autor y autenticidad o corrupción del texto. (Ver también crítica de la fuente).
• Tradición o marco historiográfico. Todo historiador utiliza una (o más) tradiciones historiográficas, por ejemplo, la marxista, la escuela de Annales, la "historia total" o la historia política.
• Cuestiones morales, asignación de culpa y asignación de elogios
• Revisionismo versus interpretaciones ortodoxas
• Metarrelatos históricos y metahistoria.

Enfoques

La forma en que un historiador aborda los acontecimientos históricos es una de las decisiones más importantes dentro de la historiografía. Los historiadores suelen reconocer que los hechos históricos individuales (relacionados con nombres, fechas y lugares) no son particularmente significativos en sí mismos. Tales hechos solo se vuelven útiles/informativos cuando se ensamblan con otra evidencia histórica, y el proceso de ensamblar esta evidencia se entiende como un enfoque historiográfico particular.

Algunos de los enfoques historiográficos más influyentes incluyen:

• gran historia
• historia negra
• historia comercial
• Cronología
• Historia comparada
• Historia cultural
• historia diplomática
• historia economica
• Historia ambiental, un campo relativamente nuevo
• etnohistoria
• Historia de género, incluida la historia de las mujeres, la historia familiar, la historia feminista
• historia de la medicina
• Historia de la religión e historia de la iglesia; la historia de la teología generalmente se maneja bajo teología
• historia indigena
• Historia industrial e historia de la tecnología.
• La historia intelectual y la historia de las ideas
• Historia laboral
• Historia legendaria: importante en contextos premodernos
• Historia local y microhistoria
• Historiografía marxista y materialismo histórico
• Historia militar, incluida la historia naval y aérea.
• Mythistory - historia que incorpora elementos del mito
• Historia nacional - mitos reconfortantes de pueblos individuales
• Historia oral
• historia politica
• Historia pública, especialmente museos y preservación histórica.
• historia cuantitativa, cliometría (en historia económica); prosopografía (uso de estadísticas para estudiar biografías)
• historia de las religiones
• Historiografía de la ciencia
• Historia social e historia de los pueblos; junto con la versión francesa la escuela Annales y la escuela alemana Bielefeld
• Estudios subalternos, sobre la India poscolonial
• historia urbana
  • historia urbana americana
• Historia whig, historia interpretada como la historia del progreso continuo
• Historia mundial

Campos relacionados

Los campos relacionados importantes incluyen:

• anticuario
• Genealogía
• historia intelectual
• Numismática
• Paleografía
• filosofia de la historia
• pseudohistoria