Historia de Omán

Omán es el sitio de habitación humana prehistórica, que se remonta a más de 100.000 años. La región fue impactada por poderosos invasores, incluidas otras tribus árabes, Portugal y Gran Bretaña. Omán una vez poseyó la isla de Zanzíbar, en la costa este de África como colonia. Omán también mantuvo a Gwadar como colonia durante muchos años.

Registro prehistórico

En Omán, el Doctor Bien Joven descubrió un sitio en 2011 que contenía más de 100 fragmentos superficiales de herramientas de piedra pertenecientes al Complejo Nubio tardío, conocido anteriormente solo por excavaciones arqueológicas en Sudán. Dos estimaciones de la edad de la luminiscencia estimulada ópticamente sitúan el Complejo Árabe Nubio en aproximadamente 106.000 años. Esto proporciona evidencia de un tecnocomplejo distintivo de la Edad de Piedra Móvil en el sur de Arabia, alrededor de la parte anterior de la Etapa 5 de Isótopos Marinos.

La supuesta salida de la humanidad de África para colonizar el resto del mundo implicó cruzar el Estrecho de Bab el Mandab en el sur del Mar Púrpura y moverse a lo largo de las costas verdes alrededor de Arabia y de allí al resto de Eurasia. Dicho cruce se hizo posible cuando el nivel del mar había descendido más de 80 metros para exponer gran parte de la plataforma entre el sur de Eritrea y Yemen; un nivel que se alcanzó durante un estadio glacial de 60 a 70 ka cuando el clima se enfrió erráticamente para alcanzar el último máximo glacial. Desde hace 135.000 a 90.000 años, África tropical tuvo megasequías que expulsaron a los humanos de la tierra hacia las costas del mar y los obligaron a cruzar a otros continentes. Los investigadores utilizaron técnicas de datación por radiocarbono en granos de polen atrapados en el lodo del fondo del lago para establecer la vegetación a lo largo de las edades del lago Malawi en África, tomando muestras a intervalos de 300 años. Las muestras de la época de las grandes sequías tenían poco polen o carbón, lo que sugiere una vegetación escasa con poco para quemar. El área alrededor del lago Malawi, hoy densamente boscosa, era un desierto hace aproximadamente 135.000 a 90.000 años.

La datación por luminiscencia es una técnica que mide la radiación natural almacenada en la arena. Los datos recopilados a través de esta metodología demuestran que hace 130 000 años, la Península Arábiga era relativamente más cálida, lo que provocó más precipitaciones, convirtiéndola en una serie de exuberantes tierras habitables. Durante este período, los niveles del sur del Mar Rojo descendieron y tenían solo 4 kilómetros (2,5 millas) de ancho. Esto ofreció una breve ventana de tiempo para que los humanos cruzaran fácilmente el mar y cruzaran la Península hacia sitios opuestos como Jebel Faya. Estos primeros migrantes que huían del cambio climático en África, cruzaron el Mar Rojo hacia Yemen y Omán, viajaron a través de Arabia en condiciones climáticas favorables.2.000 kilómetros de desierto inhóspito se encuentran entre el Mar Rojo y Jebel Faya en los Emiratos Árabes Unidos. Pero hace unos 130.000 años, el mundo estaba al final de una edad de hielo. El Mar Rojo era lo suficientemente poco profundo como para cruzarlo a pie o en una pequeña balsa, y la península arábiga se estaba transformando de un desierto reseco a una tierra verde.

Ha habido descubrimientos de herramientas de piedra paleolíticas en cuevas en el sur y centro de Omán, y en los Emiratos Árabes Unidos cerca del Estrecho de Ormuz en la salida del Golfo Pérsico (sitio de los Emiratos Árabes Unidos (Jebel Faya). Las herramientas de piedra, algunas hasta 125.000 años, se asemejan a los hechos por humanos en África en el mismo período.

Periodo persa

La mitad norte de Omán (junto a los actuales Bahrein, Qatar, los Emiratos Árabes Unidos, más las provincias de Baluchistán y Sindh de Pakistán) presumiblemente formaba parte de la satrapía Maka del Imperio persa aqueménida. En la época de las conquistas de Alejandro Magno, la satrapía pudo haber existido de alguna forma y se dice que Alejandro se quedó en Purush, su capital, quizás cerca de Bam, en la provincia de Kerman. Desde la segunda mitad del primer milenio a. C., oleadas de pueblos de habla semítica emigraron desde el centro y oeste de Arabia hacia el este. La más importante de estas tribus se conoce como Azd. En la costa se mantuvieron colonias partas y sasánidas. Desde C. 100 a. C. hasta c. 300 d. C. Los hablantes semíticos aparecen en el centro de Omán en Samad al-Shan y el llamado período preislámico reciente, abreviado PIR, en lo que se ha convertido en los Emiratos Árabes Unidos.Estas olas continúan, en el siglo XIX trayendo familias gobernantes beduinas que finalmente gobernaron los estados del Golfo Pérsico.

El Reino de Omán fue sometido por las fuerzas del Imperio Sasánida al mando de Vahrez durante las guerras aksumitas-persas. La guarnición sasánida de 4.000 efectivos tenía su sede en Jamsetjerd (la moderna Jebel Gharabeh, también conocida como Felej al-Sook).

Conversión al Islam

Omán estuvo expuesto al Islam en 630, durante la vida del profeta Mahoma; La consolidación tuvo lugar en las Guerras de Ridda en 632.

En 751, los musulmanes ibadíes, una rama moderada de los jarijitas, establecieron un imanato en Omán. A pesar de las interrupciones, el imamato de Ibadi sobrevivió hasta mediados del siglo XX.

Omán es actualmente el único país con una población mayoritaria de Ibadi. El ibadismo tiene fama de "conservadurismo moderado". Una característica distintiva del ibadismo es la elección del gobernante por consenso y consentimiento comunal. La introducción del ibadismo otorgó poder al Imam, el líder designado por los ulema. La posición del imán se confirmó cuando el imán, después de haber ganado la lealtad de los jeques tribales, recibió el bay'ah (juramento de lealtad) del público.

Invasiones extranjeras

Varias potencias extranjeras atacaron Omán. Los Qarmatianos controlaron el área entre 931 y 932 y luego nuevamente entre 933 y 934. Entre 967 y 1053 Omán formó parte del dominio de los Buyyids iraníes, y entre 1053 y 1154 Omán fue parte del Imperio Seljuk. El poder selyúcida incluso se extendió a través de Omán hasta Koothanallur en el sur de la India.

En 1154, la dinastía indígena Nabhani tomó el control de Omán y los reyes Nabhani gobernaron Omán hasta 1470, con una interrupción de 37 años entre 1406 y 1443.

Los portugueses tomaron Muscat el 1 de abril de 1515 y la mantuvieron hasta el 26 de enero de 1650, aunque los otomanos controlaron Muscat de 1550 a 1551 y de 1581 a 1588. Aproximadamente en el año 1600, el gobierno de Nabhani se restauró temporalmente en Omán, aunque duró solo a 1624 con el establecimiento del quinto imamato, también conocido como el Imamato Yarubid. Este último recuperó Muscat de los portugueses en 1650 después de una presencia colonial en la costa noreste de Omán que data de 1508.

Dando la vuelta a la mesa, la dinastía omaní yarubí se convirtió en una potencia colonial en sí misma, adquiriendo antiguas colonias portuguesas en el este de África y participando en el comercio de esclavos, centrado en la costa swahili y la isla de Zanzíbar.

En 1719, la sucesión dinástica condujo al nombramiento de Saif bin Sultan II (c. 1706-1743). Su candidatura provocó una rivalidad entre los ulama y una guerra civil entre las dos facciones, lideradas por las principales tribus, los Hinawi y los Ghafiri, con los Ghafiri apoyando a Saif ibn Sultan II. En 1743, el gobernante persa Nader Shah ocupó Muscat y Sohar con la ayuda de Saif. Saif murió y fue sucedido por Bal'arab bin Himyar de Yaruba.

Persia había ocupado la costa anteriormente. Sin embargo, esta intervención en nombre de una dinastía impopular provocó una revuelta. El líder de la revuelta, Ahmad bin Said al-Busaidi, aprovechó el asesinato del rey persa Nadir Shah en Khurasan en 1747 y el caos que resultó en el Imperio Persa al expulsar a las cada vez más reducidas fuerzas persas. Luego derrotó a Bal'arab y fue elegido sultán de Mascate e imán de Omán.

El clan Al Busaid se convirtió así en una dinastía real. Al igual que sus predecesores, el gobierno dinástico de Al Busaid se ha caracterizado por una historia de lucha familiar interna, fratricidio y usurpación. Además de las amenazas dentro de la familia gobernante, hubo frecuentes desafíos de las tribus independientes del interior. La dinastía Busaidid renunció al imamato después de Ahmad bin Said. Las tribus del interior reconocieron al imán como el único gobernante legítimo, rechazaron la autoridad del sultán y lucharon por la restauración del imanato.

Los cismas dentro de la familia gobernante se hicieron evidentes antes de la muerte de Ahmad ibn Said en 1783 y luego se manifestaron con la división de la familia en dos líneas principales:

1. la línea Sultan ibn Ahmad (gobernó entre 1792 y 1806), que controla el estado marítimo, con control nominal sobre todo el país
2. la rama de Qais, con autoridad sobre las áreas de Al Batinah y Ar Rustaq

Este período también incluyó una revuelta en la colonia omaní de Zanzíbar en el año 1784.

Durante el período del reinado del sultán Said ibn Sultan (1806–1856), Omán construyó sus colonias en el extranjero y se benefició del comercio de esclavos. Como potencia comercial regional en el siglo XIX, Omán poseía la isla de Zanzíbar en la costa de Swahili, la región de Zanj en la costa este de África, incluidas Mombasa y Dar es Salaam, y (hasta 1958) Gwadar en la costa del Mar Arábigo del actual -día Pakistán.

Cuando Gran Bretaña prohibió la esclavitud a mediados del siglo XIX, la suerte del sultanato cambió. La economía colapsó y muchas familias omaníes emigraron a Zanzíbar. La población de Mascate cayó de 55.000 a 8.000 entre las décadas de 1850 y 1870. Gran Bretaña se apoderó de la mayoría de las posesiones de ultramar y, para 1900, Omán se había convertido en un país diferente al anterior.

Finales del siglo XIX y principios del XX

Cuando el sultán Sa'id bin Sultan Al-Busaid murió en 1856, sus hijos se pelearon por la sucesión. Como resultado de esta lucha, el imperio, a través de la mediación de Gran Bretaña bajo el Premio Canning, se dividió en 1861 en dos principados separados: Zanzíbar (con sus dependencias africanas de los Grandes Lagos) y el área de "Muscat y Omán". Este nombre fue abolido en 1970 a favor de "Sultanato de Omán", pero implica dos culturas políticas con una larga historia:

1. La tradición costera: más cosmopolita y secular, que se encuentra en la ciudad de Muscat y la costa adyacente gobernada por el sultán.
2. La tradición interior: insular, tribal y muy religiosa bajo los principios ideológicos del ibadismo, que se encuentra en "Omán propiamente dicho" gobernado por un imán.

El Muscat más cosmopolita ha sido la cultura política ascendente desde la fundación de la dinastía Al Busaid en 1744, aunque la tradición de los imamatos ha encontrado una expresión intermitente.

La muerte de Sa'id bin Sultan en 1856 provocó una nueva división: los descendientes del difunto sultán gobernaron Mascate y Omán (Thuwaini ibn Said Al-Busaid, r. 1856–1866) y Zanzíbar (Mayid ibn Said Al-Busaid, r 1856–1870); la rama de Qais se alió intermitentemente con los ulemas para restaurar la legitimidad de los imamatos. En 1868, Azzan bin Qais Al-Busaid (r. 1868–1871) emergió como imán autodeclarado. Aunque un número significativo de tribus Hinawi lo reconoció como imán, el público ni lo eligió ni lo aclamó como tal.

El Imam Azzan entendió que para unificar el país tenía que establecerse una autoridad central fuerte con control sobre las tribus del interior de Omán. Su gobierno se vio comprometido por los británicos, quienes interpretaron su política de someter a las tribus del interior al gobierno central como un movimiento contra el orden establecido. Al recurrir a medios militares para unificar Mascate y Omán, el Imam Azzan enajenó a los miembros de las tribus Ghafiri, que se rebelaron en el período 1870-1871. Los británicos dieron apoyo financiero y político a Turki bin Said Al-Busaid, rival del Imam Azzan a cambio de controlar el área. En la Batalla de Dhank, Turki bin Said derrotó a las fuerzas del Imam Azzan, quien murió en la batalla en las afueras de Muttrah en enero de 1871.

Muscat y Omán fueron objeto de la rivalidad franco-británica a lo largo del siglo XVIII. Durante el siglo XIX, Muscat, Omán y el Reino Unido firmaron varios tratados de comercio que beneficiaron principalmente a los británicos. En 1908 los británicos firmaron un acuerdo basado en los planes imperialistas para controlar la zona. Su asociación tradicional fue confirmada en 1951 a través de un nuevo tratado de comercio, basado en reservas de petróleo y navegación por el cual el Reino Unido reconoció al Sultanato de Mascate y Omán como un estado totalmente independiente, bajo su supervisión y su interés estratégico neocolonial.

Durante finales del siglo XIX y principios del XX, hubo tensiones entre el sultán de Mascate y el imán Ibadi de Nizwa. Este conflicto fue resuelto temporalmente por el Tratado de Seeb, que concedía al imán el gobierno en el interior del Imamato de Omán, al tiempo que reconocía la soberanía del sultán en Muscat y sus alrededores.

Finales del siglo XX

En 1954, el conflicto estalló de nuevo, cuando el sultán rompió el Tratado de Seeb después de que se descubriera petróleo en las tierras del Imam. El nuevo imán (Ghalib bin Ali) lideró una rebelión de 5 años contra el ataque del sultán. El Sultán fue ayudado por las fuerzas coloniales británicas y el Shah de Irán. A principios de la década de 1960, el imán, exiliado en Arabia Saudita, obtuvo el apoyo de sus anfitriones y de otros gobiernos árabes, pero este apoyo terminó en la década de 1980. El caso del imán también se discutió en las Naciones Unidas, pero no se tomaron medidas significativas.

Zanzíbar pagó un subsidio anual a Mascate y Omán hasta su independencia a principios de 1964.

En 1964, comenzó una revuelta separatista en la provincia de Dhofar. Con la ayuda de gobiernos comunistas e izquierdistas como el anterior Yemen del Sur (República Democrática Popular de Yemen), los rebeldes formaron el Frente de Liberación de Dhofar, que luego se fusionó con el Frente Popular para la Liberación de Omán y el Golfo Arábigo (PFLOAG), dominado por los marxistas.. La intención declarada del PFLOAG era derrocar a todos los regímenes tradicionales del Golfo Pérsico. A mediados de 1974, la rama de Bahrein del PFLOAG se estableció como una organización separada y la rama de Omán cambió su nombre a Frente Popular para la Liberación de Omán (PFLO), mientras continuaba la Rebelión de Dhofar.

1970

En 1970, Qaboos bin Said al Said derrocó a su padre, Sa'id bin Taimur, en el golpe de Estado omaní de 1970, quien luego murió en el exilio en Londres. Al Said gobernó como sultán hasta su muerte. El nuevo sultán enfrentó la insurgencia en un país plagado de enfermedades endémicas, analfabetismo y pobreza. Una de las primeras medidas del nuevo sultán fue abolir muchas de las duras restricciones de su padre, que habían provocado que miles de omaníes abandonaran el país, y ofrecer amnistía a los opositores al régimen anterior, muchos de los cuales regresaron a Omán. 1970 también trajo la abolición de la esclavitud.

Sultan Qaboos también estableció una estructura gubernamental moderna y lanzó un importante programa de desarrollo para mejorar las instalaciones educativas y de salud, construir infraestructura moderna y desarrollar los recursos naturales del país.

En un esfuerzo por frenar la insurgencia de Dhofar, el sultán Qaboos amplió y reequipó las fuerzas armadas y otorgó amnistía a todos los rebeldes que se rindieran mientras proseguía enérgicamente la guerra en Dhofar. Obtuvo apoyo militar directo del Reino Unido, el Irán imperial y Jordania. A principios de 1975, las guerrillas estaban confinadas en un área de 50 kilómetros cuadrados (19 millas cuadradas) cerca de la frontera con Yemen y poco después fueron derrotadas. A medida que la guerra llegaba a su fin, los programas de acción civil recibieron prioridad en todo Dhofar y ayudaron a ganarse la lealtad de la gente. La amenaza de PFLO disminuyó aún más con el establecimiento de relaciones diplomáticas en octubre de 1983 entre Yemen del Sur y Omán, y Yemen del Sur disminuyó posteriormente la propaganda y las actividades subversivas contra Omán. A fines de 1987, Omán abrió una embajada en Adén, Yemen del Sur,

A lo largo de su reinado, el sultán Qaboos equilibró los intereses tribales, regionales y étnicos al componer la administración nacional. El Consejo de Ministros, que funciona como gabinete, constaba de 26 ministros, todos designados directamente por Qaboos. El Majlis Al-Shura (Consejo Consultivo) tiene el mandato de revisar la legislación relacionada con el desarrollo económico y los servicios sociales antes de que se convierta en ley. El Majlis Al-Shura puede solicitar a los ministros que comparezcan ante él.

1990

En noviembre de 1996, el sultán Qaboos entregó a su pueblo los "Estatutos básicos del Estado", la primera "constitución" escrita de Omán. Garantiza diversos derechos en el marco del Corán y del derecho consuetudinario. Resucitó parcialmente las medidas de conflicto de intereses latentes durante mucho tiempo al prohibir que los ministros del gabinete sean funcionarios de empresas públicas accionarias. Quizás lo más importante es que los Estatutos Básicos proporcionan reglas para establecer la sucesión del Sultán Qaboos.

Omán ocupa una ubicación estratégica en el Estrecho de Ormuz a la entrada del Golfo Pérsico, 35 millas (56 km) directamente frente a Irán. A Omán le preocupa la estabilidad y la seguridad regionales, dadas las tensiones en la región, la proximidad de Irán e Irak y la amenaza potencial del Islam político. Omán mantuvo sus relaciones diplomáticas con Irak durante la Guerra del Golfo mientras apoyaba a los aliados de las Naciones Unidas enviando un contingente de tropas para unirse a las fuerzas de la coalición y abriéndose al posicionamiento previo de armas y suministros.

Años 2000

En septiembre de 2000, unos 100.000 hombres y mujeres omaníes eligieron a 83 candidatos, incluidas dos mujeres, para ocupar puestos en el Majlis Al-Shura. En diciembre de 2000, el sultán Qaboos nombró al Majlis Al Dowla, o Consejo de Estado, de 48 miembros, incluidas cinco mujeres, que actúa como cámara alta en el órgano representativo bicameral de Omán.

El extenso programa de modernización de Al Said ha abierto el país al mundo exterior y ha preservado una relación política y militar de larga data con el Reino Unido, los Estados Unidos y otros. La política exterior moderada e independiente de Omán ha buscado mantener buenas relaciones con todos los países del Medio Oriente.

Qaboos murió el 10 de enero de 2020 después de casi 50 años en el poder. El 11 de enero de 2020, su primo Haitham bin Tariq al-Said prestó juramento como nuevo sultán de Omán.