Historia de los calendarios

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La historia de los calendarios, es decir, de las personas que crearon y utilizaron métodos para llevar la cuenta de los días y las divisiones de tiempo más grandes, cubre una práctica con raíces antiguas.

Los arqueólogos han reconstruido métodos de cronometraje que se remontan a tiempos prehistóricos al menos tan antiguos como el Neolítico. Las unidades naturales para medir el tiempo utilizadas por la mayoría de las sociedades históricas son el día, el año solar y la lunación. Los calendarios son esquemas explícitos utilizados para el cronometraje. Los primeros calendarios históricamente atestiguados y formulados datan de la Edad del Bronce, dependiendo del desarrollo de la escritura en el antiguo Cercano Oriente. El calendario sumerio fue el más antiguo, seguido por los calendarios egipcio, asirio y elamita.

El Vikram Samvat ha sido utilizado por hindúes y sijs. Uno de varios calendarios hindúes regionales en uso en el subcontinente indio, se basa en doce meses lunares sinódicos y 365 días solares. El año lunar comienza con la luna nueva del mes de Chaitra. Este día, conocido como Chaitra Sukhladi, es un Vacaciones restringidas (opcionales) en la India. Varias inscripciones antiguas y medievales utilizaron el Vikram Samvat. Aunque supuestamente lleva el nombre del legendario rey Vikramaditya, Samvatsara en resumen 'Samvat' es un término sánscrito para 'año'. El emperador Vikramaditya de Ujjain inició Vikram Samvat en el 57 a. C. y se cree que este calendario sigue a su victoria sobre los Saka en el 56 a.

Un mayor número de sistemas de calendario del antiguo Cercano Oriente aparece en el registro arqueológico de la Edad del Hierro, basado en los calendarios asirio y babilónico. Esto incluye el calendario del Imperio Persa, que a su vez dio lugar al calendario zoroastriano y al calendario hebreo.

Los calendarios en la antigüedad solían ser lunisoleares, dependiendo de la introducción de meses intercalares para alinear los años solares y lunares. Esto se basó principalmente en la observación, pero puede haber habido intentos tempranos de modelar el patrón de intercalación algorítmicamente, como se evidencia en el fragmentario calendario de Coligny del siglo II. Sin embargo, el calendario romano contenía restos muy antiguos de un año solar pre-etrusco de 10 meses.

El calendario romano fue reformado por Julio César en el año 45 a. El calendario juliano ya no dependía de la observación de la luna nueva, sino que simplemente seguía un algoritmo de introducir un día bisiesto cada cuatro años. Esto creó una disociación del mes calendario de la lunación.

En el siglo XI en Persia, se anunció una reforma del calendario dirigida por Khayyam en 1079, cuando la duración del año se midió en 365,24219858156 días. Dado que la duración del año cambia en el sexto lugar decimal durante la vida de una persona, esto es extraordinariamente preciso. A modo de comparación, la duración del año a finales del siglo XIX era de 365,242196 días, mientras que hoy (1999) es de 365,242190 días.

El calendario gregoriano se introdujo como un refinamiento del calendario juliano en 1582, y hoy en día se usa en todo el mundo como el calendario " de facto" para fines seculares.

Etimología

El término calendarios en sí está tomado de las calendas, el término para el primer día del mes en el calendario romano, relacionado con el verbo calare "llamar", en referencia a la llamada o el anuncio de que se acaba de ver la luna nueva. Latín calendarium significaba "libro de cuentas, registro", ya que las cuentas se saldaban y las deudas se cobraban en las calendas de cada mes.

El término latino fue adoptado en francés antiguo como calendario y de ahí al inglés medio como calendario en el siglo XIII. El calendario de ortografía es del inglés moderno temprano.

Una hipótesis alternativa conecta "calendario" con koledari en la tradición eslava precristiana, que luego se incorporó a la Navidad. Kolo significa "círculo, ciclo" y dar significa "regalo".

Prehistoria

Se ha propuesto que varias estructuras prehistóricas tenían el propósito de medir el tiempo (típicamente, seguir el curso del año solar). Esto incluye muchas estructuras megalíticas y arreglos reconstruidos que se remontan al período Neolítico.

En Victoria, Australia, un arreglo de piedra de Wurdi Youang podría datar de hace más de 11 000 años, y algunas estimaciones datan de más de 20 000 años. Esta estimación se basa en la inexactitud del calendario, que es consistente con la forma en que se cree que cambió la supuesta órbita de la Tierra durante ese tiempo. El sitio se encuentra cerca del sitio de acuicultura permanente conocido más antiguo del mundo.

Un artefacto de cerámica de Bulgaria, conocido como el modelo del horno Slatino, ha sido declarado por los arqueólogos locales y los medios de comunicación como la representación de calendario más antigua conocida, una afirmación que no está respaldada por las opiniones dominantes.

Un arreglo mesolítico de doce hoyos y un arco encontrado en Warren Field, Aberdeenshire, Escocia, que data de hace aproximadamente 10,000 años, ha sido descrito como un calendario lunar y fue apodado el "calendario conocido más antiguo del mundo" en 2013.

El calendario europeo más antiguo, además del que se encuentra en Escocia, es el que se encuentra cerca de Vukovar en la actual Croacia. Es una vasija de cerámica que lleva inscritos ideogramas de objetos celestes.

Antiguo Cercano Oriente

El antiguo calendario sumerio dividía un año en 12 meses lunares de 29 o 30 días. Cada mes comenzaba con el avistamiento de una luna nueva. Los meses sumerios no tenían un nombre uniforme en todo Sumer debido a la diversidad religiosa. Esto dio lugar a que los escribas y eruditos se refirieran a ellos como "el primer mes", "el quinto mes", etc. Para mantener el año lunar de 354 días en sintonía con el año solar de 365.242 días, se añadía periódicamente un mes adicional, al igual que un año bisiesto gregoriano. No había semanas en el calendario sumerio. Los días santos y el tiempo libre del trabajo se celebraban generalmente el primero, el siete y el decimoquinto de cada mes. Además de estos días santos, también había días festivos que variaban de una ciudad a otra.

Antigüedad

Babilonia y Persia

Aunque la evidencia más antigua de las tradiciones calendáricas iraníes es del segundo milenio a. C., anterior a la aparición del profeta iraní Zoroastro, el primer calendario completamente conservado es el de los aqueménidas. A lo largo de la historia registrada, los persas han estado interesados ​​en la idea y la importancia de tener un calendario. Estuvieron entre las primeras culturas en utilizar un calendario solar y durante mucho tiempo han favorecido un enfoque solar sobre el lunar y el lunisolar. El sol siempre ha sido un símbolo en la cultura iraní y está estrechamente relacionado con el folclore sobre Ciro el Grande.

Antiguo calendario persa

Las antiguas inscripciones y tablillas persas indican que los primeros iraníes usaban un calendario de 360 ​​días basado en la observación solar directamente y modificado para sus creencias. Los días no fueron nombrados. Los meses tenían dos o tres divisiones dependiendo de la fase de la luna. Se nombraban doce meses de 30 días para las fiestas o actividades del año pastoral. Se agregó un mes 13 cada seis años para mantener el calendario sincronizado con las estaciones.

Calendario zoroastriano

Los primeros calendarios basados ​​en la cosmología zoroastriana aparecieron en el período aqueménida posterior (650 a 330 a. C.). Evolucionaron a lo largo de los siglos, pero los nombres de los meses cambiaron poco hasta ahora.

El Imperio Aqueménida unificado requería un calendario iraní distintivo, y uno fue ideado en la tradición egipcia, con 12 meses de 30 días, cada uno dedicado a un yazata (Eyzad), y cuatro divisiones que se asemejan a la semana semítica. Se dedicaron cuatro días al mes a Ahura Mazda y siete recibieron el nombre de los seis Amesha Spentas. Trece días recibieron el nombre de Fuego, Agua, Sol, Luna, Tiri y Geush Urvan (el alma de todos los animales), Mithra, Sraosha (Soroush, yazata de la oración), Rashnu (el juez), Fravashi, Bahram (yazata de la victoria), Raman (Ramesh que significa paz) y Vata, la divinidad del viento. Tres estaban dedicados a las divinidades femeninas, Daena (yazata de religión y conciencia personificada), Ashi (yazata de fortuna) y Arshtat (justicia). Los cuatro restantes estaban dedicados a Asman (señor del cielo o cielo), Zam (tierra),

Modificaciones de partos, Ardashir I, Hormizd I, Yazdgerd III

Los partos (dinastía arsácida) adoptaron el mismo sistema de calendario con modificaciones menores y fecharon su era a partir del 248 a. C., fecha en que sucedieron a los seléucidas. Sus nombres para los meses y los días son equivalentes partos de los avésticos utilizados anteriormente, que difieren ligeramente de los nombres del persa medio utilizados por los sasánidas. Por ejemplo, en la época aqueménida, el mes persa moderno 'Día' se llamaba Dadvah (Creador), en parto era Datush, y los sasánidas lo llamaban Dadv/Dai (dadar en pahlavi).

Cuando en abril de 224 dC cayó la dinastía de los partos y fue reemplazada por la sasánida, el nuevo rey, Ardashir I, abolió el calendario oficial babilónico y lo reemplazó por el zoroastriano. Esto implicó una corrección en los lugares del gahanbar, que se había deslizado hacia atrás en las estaciones desde que se arreglaron. Estos se colocaron ocho meses después, al igual que los epagemonai, los 'Gatha' o 'Gah' días después de los antiguos himnos zoroastrianos del mismo nombre. Otros países, como los armenios y coresmianos, no aceptaron el cambio.

La formación del calendario persa actual en el siglo XI.

Toghril Beg, el fundador de la dinastía Seljuq, había hecho de Esfahan la capital de sus dominios y su nieto Malik-Shah era el gobernante de esa ciudad desde 1073. Malik-Shah y su visir Nizam al-Shah enviaron una invitación a Khayyam. Mulk le pide a Khayyam que vaya a Esfahan para establecer allí un observatorio. Otros astrónomos destacados también fueron llevados al Observatorio de Esfahan y durante 18 años Khayyam dirigió a los científicos y produjo un trabajo de excelente calidad. Durante este tiempo, Khayyam dirigió el trabajo de compilación de tablas astronómicas y también contribuyó a la reforma del calendario en 1079.

Cowell cita la Calcutta Review No 59:

Cuando Malik Shah decidió reformar el calendario, Omar fue uno de los ocho eruditos empleados para hacerlo, el resultado fue la era Jalali (llamada así por Jalal-ud-din, uno de los nombres del rey) - 'un cálculo de tiempo,' dice Gibbon, 'que supera al juliano, y se acerca a la precisión del estilo gregoriano.'

Khayyam midió la duración del año en 365,24219858156 días. Dos comentarios sobre este resultado. En primer lugar, muestra una confianza increíble para intentar dar el resultado con este grado de precisión. Ahora sabemos que la duración del año cambia en el sexto lugar decimal durante la vida de una persona. En segundo lugar, es extraordinariamente precisa. A modo de comparación, la duración del año a finales del siglo XIX era de 365,242196 días, mientras que hoy es de 365,242190 días.

Grecia clásica

Los griegos, ya en la época de Homero, parecen haber estado familiarizados con la división del año en los doce meses lunares, pero no se menciona ningún mes intercalado, Embolimos o día. Independientemente de la división de un mes en días, se dividía en períodos según el aumento y la disminución de la luna. Así, el primer día o luna nueva fue llamado Noumenia. El mes en que comenzaba el año, así como los nombres de los meses, diferían entre los estados, y en algunas partes incluso no existían nombres para los meses, ya que se distinguían solo numéricamente, como el primero, segundo, tercero, cuarto mes, etc

El antiguo calendario ateniense era un calendario lunisolar con años de 354 días, que constaba de doce meses de duración alterna de 29 o 30 días. Para mantener el calendario en línea con el año solar de 365,242189 días, se agregó un mes intercalado adicional en los años: 3, 6, 8, 11, 14, 17, 19 del ciclo metónico de 19 años. Ver Acerca de la estructura del calendario ático Los meses atenienses se llamaban Hekatombion, Metageitnion, Boedromion, Pyanepsion, Maimakterion, Poseidon, Gamelion, Anthesterion, Elaphebolion, Munychion, Thargelion y Skirophorion. El mes intercalado generalmente venía después de Poseidón y se llamaba segundo Poseidón. Véase también: Calendario ateniense. Academy of Episteme ofrece una reconstrucción del calendario ático.

Además de su calendario regular de "festivales", los atenienses mantuvieron un segundo calendario político. Este calendario "conciliar" dividía el año en "pritanías", una para cada una de las "phylai", las subdivisiones de los ciudadanos atenienses. El número de phylai y, por lo tanto, el número de prytanies, varió con el tiempo. Hasta el 307 a. C., había 10 phylai. Después de eso, el número varía entre 11 y 13 (generalmente 12). Aún más confuso, mientras que los años conciliares y festivos tenían aproximadamente la misma duración en el siglo IV a. C., ese no era el caso regularmente antes o después. Los documentos fechados por pritania suelen ser muy difíciles de asignar a un equivalente particular en el calendario juliano.

La tabla de las Olimpiadas griegas, siguiendo los ciclos de cuatro años entre los Juegos Olímpicos desde el 1 de julio de 776 a. C., continuó hasta finales del siglo IV d. C. La era babilónica de Nabonassar, que comenzó el 26 de febrero de 747 a. C., fue utilizada por los griegos de Alejandría. Más tarde se conoció en la Edad Media a partir de las obras de Ptolomeo.

Período helenístico

Los calendarios griegos se diversificaron mucho en el período helenístico, con tradiciones separadas en cada estado griego. De primordial importancia para la reconstrucción de los calendarios griegos regionales es el calendario de Delfos, debido a los numerosos documentos encontrados allí que registran la manumisión de esclavos, muchos de los cuales están fechados tanto en el calendario de Delfos como en un calendario regional.

La era macedonia de los seléucidas, que comenzó con la conquista de Babilonia por Seleucus Nicator en el 312 a. Llegó a ser ampliamente utilizado en el Levante. Los judíos la conocían como la "era de los contratos", y la utilizaron en Europa hasta el siglo XV.

El calendario republicano romano numeraba los años en función de los cónsules en funciones. Se utilizaron referencias al año del consulado tanto en la conversación como en los registros oficiales. Los romanos de la misma familia a menudo tenían el mismo praenomen, lo que a veces hace que sea difícil distinguirlos, y había dos cónsules a la vez, cada uno de los cuales a veces podía tener el nombramiento más de una vez, lo que significa que era (y es) necesario estar bien educado en historia para entender las referencias. Los romanos tenían una semana de ocho días, y el día de mercado caía cada ocho días. Se le llamó nundinum o 'nueve días' en el conteo inclusivo.

La mayoría de los calendarios hindúes regionales se heredan de un sistema estandarizado en la astronomía hindú clásica adoptado a través de la transmisión indo-griega en los siglos finales a. C. y reformado por astrónomos de la era Gupta como Āryabhaṭa y Varāhamihira.

Porcelana

Antes del período de primavera y otoño (antes del 770 a. C.), los calendarios chinos eran calendarios solares. En el llamado calendario de cinco fases, el año consta de 10 meses y una transición, cada mes tiene 36 días y las transiciones 5 o 6 días. Durante el período de los Reinos Combatientes (~475-220 a. C.), los calendarios lunisolares primitivos se establecieron bajo la dinastía Zhou, conocidos como los seis calendarios antiguos (chino simplificado:古六历; chino tradicional:古六曆). Los meses de estos calendarios comienzan el día de la luna nueva, con 12 o 13 meses (lunaciones) en un año. El mes intercalado se coloca al final del año. En Qin China, el calendario Qin (chino simplificado:秦历; chino tradicional:秦曆) Fue presentado. Sigue las reglas del calendario de Zhuanxu, pero el orden de los meses sigue el calendario de Xia.

Era védica y prevédica /India antigua

El cronometraje era importante para los rituales védicos, y Jyotisha era el campo de la era védica para rastrear y predecir los movimientos de los cuerpos astronómicos con el fin de mantener el tiempo, con el fin de fijar el día y la hora de estos rituales, que se desarrollaron a finales del 2. milenio antes de Cristo como se menciona en "Sathapatha Brahmana". Este estudio fue uno de los seis Vedangas antiguos, o ciencia auxiliar relacionada con los Vedas, las escrituras del hinduismo, que fue citada por el erudito del siglo V a. C. Yaska. El antiguo texto existente sobre Jyotisha es el Vedanga-Jyotisha, que existe en dos ediciones, una vinculada a Rigveda y otra a Yajurveda. La versión Rigveda se atribuye de diversas formas al sabio Lagadha y, a veces, al sabio Shuci.La versión de Yajurveda no acredita a ningún sabio en particular, ha sobrevivido hasta la era moderna con un comentario de Somakara y es la versión más estudiada.

El texto Jyotisha Brahma-siddhanta, probablemente compuesto en el siglo V d. C., analiza cómo usar el movimiento de los planetas, el sol y la luna para mantener el tiempo y el calendario. Este texto también enumera trigonometría y fórmulas matemáticas para respaldar su teoría de órbitas, predecir posiciones planetarias y calcular posiciones medias relativas de nodos y ábsides celestes. El texto se destaca por presentar números enteros muy grandes, como 4320 millones de años como tiempo de vida del universo actual.

El reloj de agua y los relojes de sol se mencionan en muchos textos hindúes antiguos, como el Arthashastra. Los textos de Jyotisha presentan fórmulas matemáticas para predecir la duración del día, la salida del sol y los ciclos de la luna.

El calendario hindú moderno, a veces denominado Panchanga, es un término colectivo para los diversos calendarios lunisolares utilizados tradicionalmente en el hinduismo. Adoptan un concepto subyacente similar para el cronometraje, pero difieren en su énfasis relativo en el ciclo lunar o el ciclo solar, los nombres de los meses y cuándo consideran que comienza el Año Nuevo. El antiguo calendario hindú es similar en diseño conceptual al calendario judío, pero diferente del calendario gregoriano. A diferencia del calendario gregoriano, que agrega días adicionales al mes lunar para ajustarse al desajuste entre doce ciclos lunares (354 días lunares)y casi 365 días solares, el calendario hindú mantiene la integridad del mes lunar, pero inserta un mes completo adicional de acuerdo con reglas complejas, cada pocos años, para garantizar que los festivales y los rituales relacionados con las cosechas caigan en la temporada adecuada.

Los calendarios hindúes han estado en uso en el subcontinente indio desde la antigüedad, y los hindúes en India y Nepal siguen usándolos, en particular para establecer las fechas de los festivales hindúes. Las primeras comunidades budistas y jainistas de la India adoptaron el antiguo calendario hindú, luego el calendario Vikrami y luego los calendarios budistas locales. Los festivales budistas y jainistas continúan programándose de acuerdo con un sistema lunar en el calendario luni-solar.

Imperio Romano

El antiguo año romano tenía 304 días divididos en 10 meses, comenzando en marzo. Sin embargo, el historiador antiguo Tito Livio le dio crédito al segundo rey romano temprano, Numa Pompilio, por idear un calendario de 12 meses. Los meses adicionales Ianuarius y Februarius habían sido inventados, supuestamente por Numa Pompilio, como medidas provisionales. Julio César se dio cuenta de que el sistema se había vuelto inoperante, por lo que efectuó cambios drásticos en el año de su tercer consulado. El Año Nuevo en 709 AUC comenzó el 1 de enero y duró 365 días hasta el 31 de diciembre. Se hicieron más ajustes bajo Augusto, quien introdujo el concepto de "año bisiesto" en 757 AUC (AD 4). El calendario juliano resultante permaneció en uso casi universal en Europa hasta 1582,y en algunos países hasta el siglo XX.

Marcus Terentius Varro introdujo la época Ab urbe condita, asumiendo una fundación de Roma en 753 a. El sistema permaneció en uso durante la Alta Edad Media hasta la adopción generalizada de la era dionisíaca en el período carolingio.

En el Imperio Romano, el año AUC podría usarse junto con el año consular, de modo que el consulado de Quintus Fufius Calenus y Publius Vatinius podría determinarse como 707 AUC (o 47 a. C.), el tercer consulado de Caius Julius Caesar, con Marcus Aemilius. Lépido, como 708 AUC (o 46 a. C.), y el cuarto consulado de Cayo Julio César como 709 AUC (o 45 a. C.).

La semana de siete días tiene una tradición que se remonta al antiguo Cercano Oriente, pero la introducción de la "semana planetaria" que permanece en uso moderno data del período del Imperio Romano (ver también los nombres de los días de la semana).

Edad media

Europa cristiana

El calendario de santos más antiguo de la Iglesia de Roma se compiló a mediados del siglo IV, bajo el Papa Julio I o el Papa Liberio. Contenía festivales tanto paganos como cristianos. El manuscrito más antiguo que existe del calendario cristiano primitivo es el llamado Calendario de Filocalus, producido en el año 354 d. C. Jerónimo compiló un martirologio más extenso a principios del siglo V. Jean Mabillon publicó un calendario de la iglesia de Cartago realizado en ca. 483 d. C. La época Anno Domini se introduce en el siglo VI. Los calendarios existentes del período medieval temprano se basan en el sistema de numeración de los años del ciclo metónico de Jerónimo, más tarde llamado Números áureos. Un calendario de la era carolingia publicado por Luc d'Achery se titulaIncipit Ordo Solaris Anni cum Litteris a S. Hieronymo superpositis, ad explorandum Septimanae Diem, et Lunae Aetatem investigandam in unoquoque Die per xix Annos. ("aquí comienza el orden del año solar con las letras colocadas por San Jerónimo, con el propósito de encontrar el día de la semana y la edad de la Luna para cualquier día dentro [del ciclo de] 19 años"). El Leiden Aratea, una copia carolingia (fechada en 816) de un tratado astronómico de Germánico, es una fuente importante para la transmisión del antiguo calendario cristiano a la época medieval.

En el siglo VIII, el historiador anglosajón Beda el Venerable utilizó otro término latino, " ante uero incarnationis dominicae tempus " ("el tiempo anterior a la verdadera encarnación del Señor", equivalente al inglés "before Christ"), para identificar años antes el primer año de esta era. Según la Enciclopedia Católica, incluso los Papas continuaron fechando documentos según los años de reinado, y el uso de AD solo se volvió común gradualmente en Europa desde el siglo XI al XIV. En 1422, Portugal se convirtió en el último país de Europa occidental en adoptar el sistema Anno Domini.

El calendario islandés se introdujo en el siglo X. Mientras que los antiguos calendarios germánicos se basaban en los meses lunares, el nuevo calendario islandés introdujo un cómputo puramente solar, con un año con un número fijo de semanas (52 semanas o 364 días). Esto requirió la introducción de "semanas bisiestas" en lugar de los días bisiestos julianos.

En 1267, el científico medieval Roger Bacon estableció los tiempos de las lunas llenas como un número de horas, minutos, segundos, tercios y cuartos (horae, minuta, secunda, tertia y quarta) después del mediodía en fechas específicas del calendario. Aunque un tercio para 1 ⁄ 60 de segundo permanece en algunos idiomas, por ejemplo, el árabe ثالثة, el segundo moderno se divide aún más decimalmente.

Las eras del calendario rival a Anno Domini permanecieron en uso en la Europa cristiana. En España, la "Era de los Césares" data de la conquista de Iberia por Octavio en el 39 a. Fue adoptado por los visigodos y se mantuvo en uso en Cataluña hasta 1180, Castilla hasta 1382 y Portugal hasta 1415.

A efectos cronológicos, la falla del sistema Anno Domini era que las fechas debían contarse hacia atrás o hacia adelante según fueran antes de Cristo o después de Cristo. Según la Enciclopedia Católica, "en un sistema idealmente perfecto, todos los eventos se contarían en una secuencia. La dificultad era encontrar un punto de partida desde el cual contar, porque los comienzos de la historia en los que esto debería ubicarse naturalmente son aquellos en los que cronológicamente sabemos menos". Tanto para cristianos como para judíos, la fecha histórica principal era el Año de la Creación, o Annus Mundi. La Iglesia Ortodoxa Oriental fijó la fecha de la Creación en 5509 a. Esta siguió siendo la base del calendario eclesiástico en el mundo ortodoxo griego y ruso hasta los tiempos modernos.La Iglesia Copta fijada en el 5500 a.C. Más tarde, la Iglesia de Inglaterra, bajo el arzobispo Ussher en 1650, elegiría el 4004 a.

Calendario islámico

El calendario islámico se basa en la prohibición de la intercalación (nasi ') por parte de Mahoma, en la tradición islámica fechada en un sermón pronunciado el 9 Dhu al-Hijjah AH 10 (fecha juliana: 6 de marzo de 632). Esto resultó en un cambio de calendario lunar basado en la observación en relación con las estaciones del año solar.

Durante el gobierno de Mughal, los impuestos territoriales se recaudaban del pueblo bengalí de acuerdo con el calendario islámico Hijri. Este calendario era un calendario lunar, y su año nuevo no coincidía con los ciclos agrícolas solares. Según algunas fuentes, el emperador mogol Akbar le pidió a su astrónomo real Fathullah Shirazi que creara un nuevo calendario combinando el calendario islámico lunar y el calendario solar hindú que ya estaban en uso, y esto se conoció como Fasholi shan (calendario de cosecha).Según Amartya Sen, el calendario oficial de Akbar "Tarikh-ilahi" con el año cero de 1556 dC era una mezcla de calendarios hindúes e islámicos preexistentes. No se usó mucho en India fuera de la corte mogol de Akbar, y después de su muerte, el calendario que lanzó fue abandonado. Sin embargo, agrega Sen, hay rastros del "Tarikh-ilahi" que sobreviven en el calendario bengalí. Algunos historiadores atribuyen el calendario bengalí al rey hindú Shashanka del siglo VII.

Otro

El antiguo calendario Taichu de China se refinó en el período medieval. El Calendario Dàmíng (大明历;大明曆; 'calendario más brillante'), creado en la dinastía Liang por Zu Chongzhi, introdujo los equinoccios. El uso de una sicigia para determinar el mes lunar se describió por primera vez en el Calendario Wùyín Yuán de la dinastía Tang (戊寅元历;戊寅元曆; 'calendario de la época del tigre de la tierra').

El calendario Shòushí de la dinastía Yuan (siglo XIII/XIV) (授时历;授时曆; 'calendario de tiempo de enseñanza') utilizó trigonometría esférica para encontrar la duración del año tropical. Este calendario tenía un año de 365,2425 días, idéntico al calendario gregoriano.

Varios otros calendarios epicóricos se reconstruyen tentativamente para el período medieval. Dichas reconstrucciones se limitan principalmente a una lista de nombres de meses, como es el caso del calendario germánico precristiano, así como del calendario búlgaro, que supuestamente estaba en uso entre los búlgaros en el siglo X, reconstruido a partir del siglo XV. Siglo Nominalia de los khans búlgaros.

Mesoamérica

De todos los sistemas de calendario antiguos, el maya y otros sistemas mesoamericanos son los más complejos. El calendario maya tenía dos años, la Rueda Sagrada, o tzolkin, de 260 días, y el Año Vago, o haab, de 365 días.

La Ronda Sagrada de 260 días se compone de dos ciclos más pequeños: los números del 1 al 13, junto con 20 nombres de días diferentes: Imix, Ik, Akbal, Kan, Chicchan, Cimi, Manik, Lamat, Muluc, Oc, Chuen, Eb, Ben, Ix, Men, Cib, Caban, Eiznab, Cauac y Ahau. La Ronda Sagrada se usaba para determinar actividades importantes relacionadas con los dioses y los humanos: nombrar individuos, predecir el futuro, decidir fechas auspiciosas para batallas, matrimonios, etc.

Los dos ciclos de 13 y 20 se entrelazan y se repiten sin interrupción: el ciclo comenzaría con 1 Imix, luego 2 Ik, luego 3 Akbal y así sucesivamente hasta llegar al número 13, momento en el cual el ciclo numérico se reiniciaba de modo que 13 Ben sería seguido por 1 Ix, 2 Men y así sucesivamente. Esta vez Imix sería numerado 8. El ciclo terminó después de 260 días, siendo el último día 13 Ahau.

El Año Vago de 365 días es similar a nuestro calendario moderno, que consta de 18 meses de 20 días cada uno, con un desafortunado período de cinco días al final. El Año Vago tenía que ver principalmente con las estaciones y la agricultura, y se basaba en el ciclo solar. Los 18 meses mayas se conocen, en orden, como: Pop, Uo, Zip, Zotz, Tzec, Xuc, Yaxkin, Mol, Chen, Yax, Zac, Ceh, Mac, Kankin, Maun, Pax, Kayab y Cumku. El desafortunado período de cinco días se conocía como Uayeb, y se consideraba un tiempo que podía traer peligro, muerte y mala suerte.

El Año Vago comenzó con el mes de Pop. El mes maya de 20 días siempre comienza con el asiento del mes, seguido de los días numerados del 1 al 19, luego el asiento del mes siguiente, y así sucesivamente. Esto se relaciona con la noción maya de que cada mes influye en el siguiente. El año nuevo maya comenzaría con 1 Pop, seguido de 2 Pop, hasta llegar a 19 Pop, seguido por el asiento del mes de Uo, escrito como 0 Uo, luego 1 Uo, 2 Uo y así sucesivamente. Estos dos ciclos coincidieron cada 52 años. El período de tiempo de 52 años se denominó "paquete" y fue similar a un siglo moderno.

Calendarios modernos

Si bien el calendario gregoriano ahora se usa en todo el mundo con fines seculares, varios calendarios medievales o antiguos permanecen en uso regional con fines religiosos o sociales, incluidos el calendario juliano, el calendario hebreo, el calendario islámico, varios calendarios hindúes, el calendario zoroastriano, etc..

También hay varios calendarios modernos que tienen un uso limitado, ya sea creados para el uso de nuevos movimientos religiosos o versiones reformadas de calendarios religiosos más antiguos, o calendarios introducidos por movimientos regionalistas o nacionalistas.