Historia de la Ciudad de México

La ciudad ahora conocida como Ciudad de México fue fundada como México Tenochtitlan en 1325 y un siglo después se convirtió en la ciudad-estado dominante de la Triple Alianza Azteca, formada en 1430 y compuesta por Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan. En su apogeo, Tenochtitlan tuvo enormes templos y palacios, un gran centro ceremonial, residencias de políticos, religiosos, militares y comerciantes. Su población se estimó en al menos 100.000 y quizás hasta 200.000 en 1519 cuando los españoles la vieron por primera vez.

Durante la etapa final de la invasión española de los aztecas, las fuerzas españolas sitiaron y arrasaron Tenochtitlán. Hernán Cortés entendió la importancia estratégica y simbólica de la capital azteca, fundó la capital española de la Ciudad de México en el sitio y, en particular, reconstruyó el centro ceremonial y político azteca como la plaza principal, la Plaza Mayor, generalmente llamada Zócalo. Algunas de las estructuras más antiguas de la Ciudad de México datan de la era de la conquista temprana. Muchos edificios de la era colonial siguen en pie y han sido reutilizados como edificios gubernamentales y museos. Como sede del Virreinato de Nueva España y del Arzobispado de Nueva España, la Ciudad de México fue el centro no solo de las instituciones políticas y religiosas, sino también de la actividad económica de México y la residencia de las élites sociales en el México colonial (1521-1821). Aquí se ubicaban grandes casas de comerciantes, y las élites económicas del país también vivían en la ciudad, aunque las fuentes de su riqueza se encontraban en otra parte. La concentración de casonas y palacios en lo que hoy es el centro histórico de la Ciudad de México llevó a que se le apodara la "Ciudad de los Palacios",un sobrenombre a menudo atribuido, quizás erróneamente, al gran sabio Alexander von Humboldt. También fue un importante centro educativo: la Universidad de México fue fundada en 1553 como parte del conjunto de la Plaza Mayor. El intento aprobado por la corona de capacitar a los hombres nahuas para que se convirtieran en sacerdotes cristianos vio el establecimiento en 1536 del Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco en una de las dos secciones de la capital gobernadas por un cabildo municipal nahua.). Muchas instituciones religiosas para la educación de los hijos de las élites españolas también tenían su sede en la capital. La Ciudad de México tenía la mayor concentración de la colonia de personas de ascendencia española (tanto peninsulares nacidos en la península ibérica como criollos nacidos en América), así como la mayor concentración de población de casta mestiza en la colonia. Muchos indios también vivían fuera del centro de la capital.

Desde la independencia en 1821, la Ciudad de México sigue siendo la ciudad más grande e importante del país. Después de la independencia, las fuerzas estadounidenses capturaron la Ciudad de México durante la Guerra México-Estadounidense, y la ciudad fue testigo de la violencia durante la Guerra de Reforma y la Intervención Francesa, así como durante la Revolución Mexicana. A principios del siglo XX, la población de la ciudad rondaba los 500.000 habitantes. La historia de la ciudad en los siglos XX y XXI ha estado marcada por un crecimiento explosivo de la población y los problemas que lo acompañan. El centro de la ciudad se deterioró.El gobierno ha tenido problemas para mantenerse al día con los servicios básicos, pero la construcción del Metro de la Ciudad de México ha aliviado algunos problemas importantes de transporte. El smog se convirtió en un problema grave a medida que evolucionaban los barrios marginales, formados por los pobres del campo que emigraban a la ciudad. Desde el terremoto de la Ciudad de México de 1985, que causó importantes daños en el centro de la ciudad, se han realizado esfuerzos para corregir algunos de estos problemas. En la década de 2000, el empresario y filántropo Carlos Slim creó una fundación para revitalizar el centro histórico y los sitios cercanos a la Basílica de la Virgen de Guadalupe.

La ciudad-estado azteca de Tenochtitlan

Establecimiento

Los aztecas fueron uno de los últimos pueblos de habla náhuatl que emigraron a esta parte del Valle de México después de la caída del Imperio tolteca. Los habitantes existentes resistieron su presencia, pero los aztecas establecieron una ciudad en una pequeña isla en el lado occidental del lago Texcoco. Los propios aztecas tenían una historia sobre cómo se fundó su ciudad después de que su dios principal, Huitzilopochtli, los condujera a la isla. Según la historia, el dios indicó su nuevo hogar con una señal, un águila posada sobre un nopal con una serpiente en el pico.Esta imagen aparece en Codex Mendoza, uno de los primeros manuscritos posteriores a la conquista de muchos códices aztecas o textos pictóricos, y desde la independencia de México de España en 1821, la imagen está en el centro de la bandera mexicana. Entre 1325 y 1521, Tenochtitlan creció en tamaño y fuerza, y eventualmente dominó a las otras ciudades-estado o altepetl alrededor del lago Texcoco y en el Valle de México. Cuando llegaron los españoles, el Imperio Azteca llegó a gran parte de Mesoamérica, tocando tanto el Golfo de México al este como el Océano Pacífico al oeste.

Se superponen dos relatos sobre la fundación de la ciudad azteca de Tenochtitlán, que se convertiría en la moderna Ciudad de México: el registro arqueológico e histórico, y el relato mitológico e histórico de los propios mexicas. Las tierras altas centrales de lo que ahora es México estuvieron ocupadas durante muchos siglos antes de la fundación de la ciudad. Al noreste se encuentran las ruinas de Teotihuacan, cuyo imperio y civilización desaparecieron misteriosamente alrededor del año 750 EC. Después de eso, los toltecas gobernaron el área del Valle de México y sus alrededores hasta aproximadamente el año 1200 EC.Después de la caída de la capital tolteca de Tollan, grandes migraciones de personas se trasladaron al Valle de México, trayendo consigo el concepto de ciudad-estado conocido en náhuatl como altepetl. Esto condujo a la fundación de una serie de centros urbanos semiautónomos alrededor del lago de Texcoco, cada uno de los cuales reclamaba legitimidad como descendientes de los toltecas. A principios del siglo XVI, al menos una docena de estas ciudades-estado habían alcanzado los 10.000 habitantes, siendo Tenochtitlan, con mucho, la más grande con 150.000 y quizás hasta 200.000.

Los mexicas que fundaron Tenochtitlan fueron parte de la última ola de migración de pueblos de habla náhuatl hacia el valle. Su presencia fue resistida; sin embargo, aprovechando el casi constante conflicto entre las ciudades-estado a lo largo de las orillas del lago, los mexicas de Tenochtitlan y sus aliados desde 1430 de Texcoco y Tlacopan conquistaron el Valle de México, exigiendo tributos de los mismos poderes que resistieron su migración en el primer lugar.

La historia mexica es que venían de un lugar llamado Aztlán, descrito como una isla en medio de un lago. Su dios Huitzilopochtli les dijo que fueran a buscar una tierra prometida. Primero llegaron al territorio conocido como Culiacán en 960 CE, pero luego se fueron y regresaron a Aztlán.Deambulando nuevamente desde Aztlán alrededor del año "1 Tecpatl" o 1064-65 según los códices Chimalpahin, Aubin y los Anales de Tlalteloco, pronto llegaron a Pátzcuaro. Pensaron que esa era la tierra que Huitzilopochtli les había prometido, pero el dios les dijo que continuaran. Se dirigieron hacia el este y llegaron a Chapultepec, al borde de lo que entonces era el lago de Texcoco. El dios les dijo que su tierra prometida estaba cerca pero que tendrían que luchar por ella. Su primer oponente fue un cacique llamado Cópil, hijo de una bruja llamada Malinalxóchitl y hermana de Huitzilopochtli. Los mexicas rodearon las fuerzas de Cópil, capturaron y sacrificaron el corazón del cacique a Huitzilopochtli.

Sin embargo, los señores de Azcapotzalco, Tlacopan, Coyoacán y Culhuacan aún se oponían a su llegada. Al principio intentaron la diplomacia para convencer a los mexicas de que se fueran. Los mexicas lucharon contra estos señores y perdieron, retirándose a un lugar llamado Acocolco y escondiéndose en los pantanos, convirtiéndose en súbditos de un pueblo llamado colhuas. Dos años después, los colhuas pidieron a los mexicas que pelearan con ellos contra Xochimilco. Mientras que los mexicas impresionaron a los colhuas con sus habilidades de batalla, estos últimos expulsaron a los primeros cuando los mexicas sacrificaron los corazones de sus cautivos a Huitzilopochtli. Fueron a Tizapán. Después de eso, vagaron por la orilla del lago Texcoco. La migración duró alrededor de 260 años; de 1064 a 1065 a 1325.

El dios les indicó que se estaban acercando cuando llegaron a Nexticpan, donde está el Hospital San Antonio Abad, y luego a Mixiuhcan, ahora la colonia Magdalena Mixiuhcan. Deambularon otros 36 años sabiendo que eran extremadamente cercanos. Entonces enviaron a dos sacerdotes llamados Axolóhua y Cuauhcóatl a buscar la señal que su dios les había prometido. Los dos encontraron un islote cerca de la orilla occidental del lago Texcoco rodeado de agua verde. En medio de la isleta había un nopal, y sobre él se posaba un águila con las alas extendidas y el rostro mirando hacia el sol. Cuando el águila se fue, Axolóhua se sumergió en las aguas que rodeaban la isla y Cuaucóatl regresó para informar lo que vio. La gente estaba confundida porque lo que habían visto los dos sacerdotes era solo una parte de la señal que se les dijo que esperaran. Veinticuatro horas después regresó Axolóhua. Mientras estaba bajo el agua, vio al dios Tlaloc, quien le dijo que efectivamente encontraron el lugar y que eran bienvenidos. Se mudaron al islote y comenzaron a construir su ciudad. Las versiones posteriores de la historia tienen una serpiente en la boca del águila. Los mexicas llamaron a su ciudad Tenochtitlan que significa "lugar del nopal", en referencia al mito de su descubrimiento. Góngora da el día 18 de julio de 1327, pero al menos otros tres códices (Azcatitlan, Mexicanus y Mendoza) sitúan la fecha de su fundación en el año 1325, y los Anales de Tlatelolco añaden el signo del día "1 Zipaktli", correlacionado con el comienzo del solsticio de verano el 20 de junio. Las versiones posteriores de la historia tienen una serpiente en la boca del águila. Los mexicas llamaron a su ciudad Tenochtitlan que significa "lugar del nopal", en referencia al mito de su descubrimiento. Góngora da el día 18 de julio de 1327, pero al menos otros tres códices (Azcatitlan, Mexicanus y Mendoza) sitúan la fecha de su fundación en el año 1325, y los Anales de Tlatelolco añaden el signo del día "1 Zipaktli", correlacionado con el comienzo del solsticio de verano el 20 de junio. Las versiones posteriores de la historia tienen una serpiente en la boca del águila. Los mexicas llamaron a su ciudad Tenochtitlan que significa "lugar del nopal", en referencia al mito de su descubrimiento. Góngora da el día 18 de julio de 1327, pero al menos otros tres códices (Azcatitlan, Mexicanus y Mendoza) sitúan la fecha de su fundación en el año 1325, y los Anales de Tlatelolco añaden el signo del día "1 Zipaktli", correlacionado con el comienzo del solsticio de verano el 20 de junio.

Tenochtitlán en su apogeo

Trece años después de la fundación de Tenochtitlán, la población de la isleta había crecido y había conflictos internos. Una parte de la población se fue y se dirigió a la cercana isla de Tlatelolco, estableciendo allí una monarquía, siendo su primer gobernante Acamapitzin. Poco tiempo después, el pueblo de Tenochtitlan tuvo su propia monarquía. Las dos ciudades se convirtieron en rivales. Finalmente, Tenochtitlan conquistó Tlatelolco eliminando a sus gobernantes e incorporó la ciudad a Tenochtitlan y recibió el nombre de México, que a algunos nativos no les gustó.

En su apogeo, justo antes de la llegada de los españoles, Tenochtitlan fue el centro del vasto Imperio Azteca, que se extendía desde el Atlántico hasta las costas del Pacífico y al sur hacia la Península de Yucatán y Oaxaca. Con un gran ingreso de tributos, Tenochtitlan creció hasta convertirse en una de las áreas urbanas más grandes y ricas del mundo en ese momento. La ciudad contaba con servicios e infraestructuras inéditas en el resto del mundo: agua potable traída por acueductos, sistemas de drenaje y calles anchas y pavimentadas. Sus mercados se jactaban de productos de casi todas las partes de Mesoamérica.

Tenochtitlan se correlaciona aproximadamente con el centro histórico de la moderna Ciudad de México. Durante la era prehispánica, la ciudad se desarrolló de manera planificada, con calles y canales alineados con los puntos cardinales, que conducían a manzanas cuadradas ordenadas. La isla donde se fundó la ciudad estaba dividida en cuatro calpullis o barrios que estaban divididos por los caminos principales de norte a sur que conducían al Tepeyac e Iztapalapa respectivamente y el camino de oeste a este que conducía a Tacuba y a un dique en el lago, respectivamente.. Los calpullis se denominaban Cuepopan, Atzacualco, Moyotla y Zoquipan, los cuales tenían fraccionamientos y un tecpan o cabildo distrital para cada uno. La intersección de estos caminos era el centro de la ciudad y del mundo azteca. Aquí estaban el templo principal, los palacios de los tlatoani o emperadores, palacios de nobles como la "Casa de los Demonios" y la "Casa de las Flores". También se ubicaron aquí las dos escuelas aztecas más renombradas: la Telpuchcalli para estudios seculares y la Calmecac para formación sacerdotal.

Conquista española y reconstrucción de la ciudad.

Conquista de Tenochtitlan

Después de aterrizar cerca de la actual ciudad de Veracruz, Hernán Cortés se enteró de la gran ciudad y también se enteró de las antiguas rivalidades y agravios contra ella. Aunque Cortés llegó a México con un contingente muy pequeño de españoles, pudo persuadir a muchos de los otros pueblos nativos para que lo ayudaran a destruir Tenochtitlán.

Durante un tiempo, estos pueblos aliados aprovecharon la llegada de los europeos con la esperanza de crear un mundo libre de la dominación azteca. El objetivo español, sin embargo, era que ellos mismos se beneficiarían de la destrucción de Tenochtitlan, haciendo que los pueblos nativos no fueran libres, sino más bien más subordinados a los españoles que a los aztecas.

Moctezuma, entonces jefe de los aztecas, había estado recibiendo relatos de la llegada de los europeos desde que sus barcos (reportados como torres o pequeñas montañas en el mar oriental) llegaron a Yucatán y luego a Veracruz. Los relatos de primera mano indican que los aztecas tenían la impresión de que Cortés era el dios Quetzalcóatl. Según estos informes, la dirección de llegada de los barcos y la piel clara, la barba larga y el pelo corto de los españoles encajan en una profecía sobre el regreso de este dios. Esto motivó a Moctezuma a enviar regalos a los españoles cuando llegaban a Veracruz.

Cortés vio Tenochtitlan por primera vez el 8 de noviembre de 1519. Al verla por primera vez, Cortés y sus hombres quedaron "atónitos por su belleza y tamaño...".Los españoles marcharon por la calzada que conducía a la ciudad desde Iztapalapa. Las torres, templos y canoas se llenaron de multitudes que se juntaron para mirar a los extraños hombres y sus caballos. Moctezuma salió del centro de Tenochtitlán a la calzada para saludarlos. Las dos procesiones se encontraron a la entrada de la ciudad. Moctezuma iba en una litera cubierta con finos mantos de algodón y llevada a hombros por varios señores. Salió de la litera y los dos líderes intercambiaron regalos. Los aztecas llevaron a los españoles al corazón de la ciudad, donde Moctezuma les entregó más obsequios y luego los alojó en lujosos apartamentos. Sin embargo, los relatos aztecas del primer encuentro indican que Moctezuma fue demasiado deferente y generoso con los recién llegados.Un relato azteca relata cómo se sentía la gente de Tenochtitlan: "como si todos hubieran comido hongos estupefacientes..., como si hubieran visto algo asombroso. El terror dominó a todos, como si todo el mundo estuviera siendo destripado... La gente cayó en un sueño espantoso...."

Sin embargo, la camaradería entre los dos líderes no duró mucho. Mientras los españoles se maravillaban con los artefactos de la ciudad y las comidas extrañas, estaban horrorizados por los ritos religiosos que implicaban sacrificios humanos y, al ser superados en número, a Cortés le preocupaba mucho que Moctezuma estuviera conspirando para destruirlo. Así que el 16 de noviembre, Cortés detuvo a Moctezuma y lo puso bajo arresto domiciliario. De esta forma, Cortés esperaba gobernar a través del emperador. Sin embargo, el poder de Moctezuma estaba disminuyendo a los ojos de su pueblo. Los aztecas se resintieron cada vez más por los ataques de los españoles a su religión y sus incesantes demandas de oro. Estalló la resistencia en uno de los asentamientos junto al lago, que Cortés trató de sofocar mediante una ceremonia formal en la que el emperador juró lealtad al rey español.Para aumentar los problemas de Cortés, el gobernador español de Cuba envió un grupo de arresto para Cortés, ya que sus órdenes no eran conquistar sino simplemente comerciar. Esto obligó a Cortés a dejar Tenochtitlán en manos de Pedro de Alvarado que se dirigía a Veracruz para enfrentarse a este partido.

Mientras Cortés no estaba, Alvarado encarceló a dos importantes líderes aztecas y mató a varios más. Las tensiones estallaron cuando Alvarado ordenó una masacre durante la fiesta de primavera de Huizilopochtli. Cuando Cortés regresó en junio de 1520, la situación era desesperada. Las comunicaciones y entradas a la ciudad quedaron cortadas. Los españoles fuera de la ciudad no tenían suministros de alimentos y una grave escasez de agua potable. Cortés hizo que Moctezuma tratara de pacificar a su pueblo hablándoles desde el palacio, pero el emperador fue recibido con una tormenta de piedras y flechas que lo hirieron gravemente.Moctezuma murió poco tiempo después, pero se desconoce si murió a causa de sus heridas o si los españoles lo mataron al ver que ya no les servía. La noticia de la muerte de Moctezuma causó revuelo en la ciudad. Los españoles intentaron huir desapercibidos pero fueron capturados. Cientos de canoas se acercaron a la ciudad por todos lados.

Los aztecas recuperaron su ciudad y los hombres de Cortés huyeron de la ciudad, seguidos de flechas y rocas. Algunos encontraron su camino hacia una calzada fuera de la ciudad. Algunos otros, como las tropas de Juan Velázquez, se vieron obligados a retirarse hacia el centro de la ciudad, donde fueron capturados y sacrificados. Cuando cayó la noche, los ataques aztecas a los españoles disminuyeron. Cortés aprovechó esto para cruzar la calzada a un lugar llamado Popotla. Aquí todavía se encuentra un árbol de ahuehuete llamado "Árbol de la Noche Triste" porque supuestamente Cortés lloró aquí después de su derrota. Al menos 600 de los españoles fueron asesinados (algunas estimaciones hablan de más de 1.000), muchos abrumados por el oro que llevaban; probablemente también se perdieron varios miles de tlaxcaltecas.

En Tlaxcala, Cortés pacificó a sus aliados indios y reconstruyó su fuerza militar. Los aztecas pensaron que los españoles se habían ido para siempre. Eligieron un nuevo rey, Cuauhtémoc. Tenía veintitantos años, era hijo del tío de Moctezuma, Ahuitzotl, y era un líder experimentado.

Después de reagruparse en Tlaxcala, Cortés decidió sitiar Tenochtitlan en mayo de 1521. Durante tres meses, la ciudad sufrió la falta de alimentos y agua, así como la propagación de enfermedades traídas por los europeos. Cortés y sus aliados desembarcaron sus fuerzas en el sur de la isla y se abrieron paso a través de la ciudad, calle por calle y casa por casa. Los españoles empujaron a los defensores hacia el extremo norte de la isla. Finalmente, Cuauhtémoc tuvo que rendirse en agosto de 1521.

Refundándonos como Ciudad de México

Con Tenochtitlan en ruinas, el victorioso Cortés primero se estableció en Coyoacán en la orilla del lago en el borde sur del lago Texcoco. Allí creó el ayuntamiento o cabildo de la capital española, para que él pudiera elegir dónde sería finalmente la ciudad. Nadie más que Cortés quería reconstruir el sitio azteca. La mayoría de los otros conquistadores querían que la nueva ciudad estuviera más cerca de las montañas, pastos y arboledas que necesitarían para abastecerse, por ejemplo en Tacuba o en Coyoacán. Algunos relatos afirman que se eligió el islote azteca porque su ubicación era estratégica, lo que permitía una comunicación rápida por barco con las comunidades en las costas. Sin embargo, la decisión fue solo de Cortés. Según Bernardino Vázquez de Tapia, la razón de Cortés fue cultural.Dejar el sitio como estaba dejaría un recuerdo de lo que fue y tal vez permitiría que surgiera una ciudad rival. Entonces, el sitio fue elegido para que todos los restos del antiguo imperio pudieran borrarse. Sin embargo, las grandes inundaciones de principios del siglo XVII plantearon nuevamente la cuestión de dónde debería ubicarse la capital, ya que los propietarios de élite enfrentarían pérdidas si se trasladaba la capital.

Si bien la caída de Tenochtitlan fue un hecho rápido y definitivo, esto no implicaba que la dominación española de toda la ciudad, o del resto de México, sería un proceso rápido. La cooperación india en la destrucción del poder azteca aseguró que Cortés también tendría que tener en cuenta los intereses de los aliados. De varias maneras, esto convirtió a los españoles en otro factor en los conflictos políticos en curso entre los pueblos nativos rivales, sin mencionar que los españoles fueron superados en número. Durante gran parte del período colonial, partes de la Ciudad de México seguirían teniendo un carácter muy indígena, con elementos de estas culturas sobreviviendo hasta los tiempos modernos.Dos partes separadas de la capital estaban bajo el dominio indígena, San Juan Tenochtitlan y Santiago Tlatelolco, con gobernadores nahuas que eran intermediarios entre la población indígena y los gobernantes españoles, aunque la capital fue designada ciudad de españoles (ciudad española).

Cortés no estableció un territorio independiente conquistado bajo su propio gobierno personal, sino que se mantuvo leal al emperador Habsburgo Carlos V, quien también era rey de España y sus territorios europeos asociados. Aunque Cortés fue retratado por sus enemigos ante la corte española como un aventurero ambicioso y poco confiable, trató de demostrar su lealtad. Primero, escribió las Cinco Letraspara explicar lo que había hecho y por qué, y entre 1528 y 1530 viajó para ver al emperador en Toledo, España. Sin embargo, el emperador decidió no nombrarlo gobernador de la Nueva España sino otorgarle el título nobiliario hereditario de Marqués del Valle de Oaxaca, con gran número de indios tributarios allí y en otros lugares. El primer virrey Don Antonio de Mendoza del nuevo Virreinato de la Nueva España llegó a la Ciudad de México catorce años después. Pero la Ciudad de México había sido desde hacía mucho tiempo el principal asentamiento de "conquistadores e inmigrantes [españoles, quienes] por sus propios motivos ya habían hecho de... la Ciudad de México su [sede] principal" antes del establecimiento de la corte superior (Audiencia), el arzobispo, y el virrey. El ayuntamiento (cabildo) de la ciudad tenía un poder que se extendía mucho más allá de los límites establecidos por la ciudad, debido a la existencia de áreas en el continente que en la época prehispánica estaban subordinadas a Tenochtitlán. Así lo aprobó Carlos V en 1522, autorizando a la ciudad a intervenir en los asuntos rurales para "proteger y beneficiar" tanto a los indios como a los españoles.

Entre finales de 1521 y mediados de 1522, Alonso García Bravo y Bernardino Vázquez de Tapia se encargaron del trazado de la nueva ciudad española. Fueron asistidos por dos aztecas, pero sus nombres se pierden en la historia. Los españoles decidieron mantener las vías principales de norte a sur y de este a oeste que dividían la ciudad en cuatro y los límites de la ciudad se establecieron con un área de 180 hectáreas, que se dividió en 100 manzanas. Había ocho canales principales en la ciudad azteca, incluido el que corría en el lado sur de la plaza principal (hoy Zócalo), que fueron renombrados.

Alrededor de la plaza principal, que se convirtió en la Plaza Mayor o Zócalo en el período colonial, Cortés se hizo cargo de lo que eran las "Casas Viejas" de Axayácatl y las "Casas Nuevas" de Moctezuma, ambos grandes palacios, para sí. Otros conquistadores del más alto rango tomaron posiciones alrededor de esta plaza. En la esquina noreste, Gil González Dávila construyó su casa al pie del antiguo templo principal azteca. Hacia el sur, en lo que hoy es la Avenida Pino Suárez, estaban las casas de Pedro de Alvarado y la familia Altamirano, primos de Cortés. Al norte de la plaza, los dominicos establecieron un monasterio, en un área ahora conocida como Santo Domingo. La mayoría de estas casas fueron construidas para ser residencias, almacenes o tiendas y fortalezas a la vez.

Los españoles comenzaron a construir casas, copiando las residencias de lujo de Sevilla. Al ser un terreno más firme y menos sujeto a subsidios, se construyó primero el área este de la plaza principal, con las aguas del lago chocando contra las paredes de varias de estas construcciones. El lado oeste creció más lentamente ya que las inundaciones eran un problema mayor, y estaba más lejos de los muelles de la ciudad que traían los suministros necesarios.

Es posible que a los españoles les resultara difícil pronunciar "Tenochtitlán". Cambiaron el acento de la pronunciación náhuatl de Tenochtitlan (con el énfasis estándar en la penúltima sílaba) a Tenochtitlán. y finalmente adoptó el nombre secundario de la ciudad "México", el "lugar de los mexicas" o aztecas. Durante un período, la ciudad recibió el nombre dual de México-Tenochtitlan, pero en algún momento, el nombre de la capital del virreinato se redujo a México. El nombre "Tenochtilan" perduró en una de las dos secciones gobernadas por indígenas de la capital, conocida como San Juan Tenochtitlan.

Período colonial 1521–1821

Crecimiento de la ciudad

Después de la conquista, los españoles generalmente dejaron intactas las ciudades-estado o altepetl nahuas existentes, pero la Ciudad de México fue una excepción, ya que se convirtió en la sede del poder político español. Se constituyó como ciudad de españoles y en un principio conservó los restos de su topónimo prehispánico, denominándose "México-Tenochtitlán". Ya no era la sede del poder azteca, los españoles permitieron que dos áreas fueran gobernadas a través de gobernadores nahuas (gobernadores) y consejos municipales (cabildos).), separada del Ayuntamiento de España. San Juan Tenochtitlan y Santiago Tlatelolco se convirtieron en el mecanismo para que la corona gobernara a través de intermediarios indígenas, particularmente importante en la capital española ya que también tenía una importante población indígena. San Juan Tenochtitlan y Santiago Tlatelolco no fueron llamados por el término náhuatl para la política, altepetl, sino más bien "partes" o "parcialidades" de la Ciudad de México, y sus nuevos topónimos tienen el nombre de un santo cristiano que precede a la designación prehispánica, al estilo colonial típico.. La estructura en estas dos secciones de la capital gobernadas por indígenas seguía el mismo patrón de los pueblos indígenas en otras partes del centro de México. En el siglo dieciseis,Aunque la Tenochtitlan-Tlatelolco prehispánica se construyó en una isla en medio del sistema principal de lagos, tenían poder político sobre las posesiones en el continente, un patrón estándar de asentamiento y gobierno dispersos en lugar de compactos. Estas posesiones o estancias continentales rendían tributo y trabajo en la época prehispánica; en el período colonial, este patrón continuó durante el período colonial temprano, pero durante el período posterior (ca. 1650–1821), el patrón se rompió y las estancias se separaron.

La ciudad creció con edificios todos casi de la misma altura y con las mismas azoteas (azoteas), sobresaliendo sólo la torre y la cruz del convento de San Francisco. Este perfil se debió a un real decreto. Incluso la nueva catedral que se estaba construyendo tenía limitaciones en cuanto a su altura. Sin embargo, hacia fines del siglo XVI, hubo una proliferación de iglesias con campanarios, lo que llevó a un perfil en zigzag de la ciudad, que luego fue modificado por cúpulas de iglesia.Durante los siglos posteriores, este perfil se mantuvo constante y solo el edificio continuo de la Catedral principal hizo algún cambio en el horizonte. En el siglo XIX, las estructuras más altas eran todas iglesias. Además de la Catedral, quedaron como hitos los campanarios y cúpulas de Santa Teresa la Antigua, el Colegio de los Santos Pedro y Pablo y la capilla de San Felipe Neri.

La ciudad nueva heredó gran parte del aspecto de la ciudad vieja, orientada hacia los cuatro puntos cardinales con canales y calles para el tránsito de personas y bienes. Sin embargo, los canales ya habían comenzado a encogerse debido a los esfuerzos para ensanchar las calles terrestres. El primer edificio público se llamó Las Atarazanas, donde se guardaban los bergantines que sitiaban a Tenochititlán, en un lugar llamado San Lázaro. Poco después se pone en marcha el Palacio de Ayuntamiento, con las primeras instalaciones de producción de monedas. Mechlor Dávila construyó los Portales de Mercadores en el lado suroeste de la plaza principal. Las Casas Consistoriales se construyó en el lado sur junto al Palacio de Ayuntamiento, que más tarde se conocería como Casa de las Flores.

La primera extensión de la ciudad originalmente establecida se produjo en los lados norte y este, ocupando tierras originalmente en manos de los pueblos nativos. Un ejemplo es el barrio conocido como Lecumberri, fundado por vascos, que significa "tierra nueva, buena".

En 1600, la ciudad volvió a crecer, hacia el este hasta lo que hoy es el Circuito Interior y hacia el norte hacia Tlatelolco, que entonces se llamaba Real de Santa Ana, deteniéndose en la Calzada de los Misterios, que fue un recorrido procesional prehispánico. al santuario de Tonantzin, la madre de los dioses en el Tepeyac.

Inundaciones, Desagüe y Cambios Ambientales

Dado que la Ciudad de México se construyó sobre una isla en el centro de un sistema lacustre grande pero poco profundo, las inundaciones se convirtieron en un problema grave durante el período colonial. Los españoles despojaron las laderas de sus árboles desde principios de la época de la conquista, de modo que el lodo y el sedimento hicieron que el sistema lacustre fuera aún más superficial, lo que exacerbaba las inundaciones periódicas. Los españoles no habían mantenido el sistema de drenaje azteca, que incluía un gran dique. Grandes inundaciones en la Ciudad de México se registraron en 1555, 1580, 1604 y 1607, la mano de obra indígena se desvió cuando los funcionarios de la corona emprendieron un gran proyecto para desviar el agua a través de un sistema de drenaje, conocido como Desagüe. En 1607, 4.500 indios fueron reclutados para construir la zanja de drenaje y el túnel combinados de 8 millas de largo y en 1608, el trabajo continuó con 3.000.Las inundaciones se controlaron a corto plazo y en los años posteriores no se mantuvo la infraestructura de Desagüe. En 1629, las lluvias inundaron la capital y las aguas de la inundación permanecieron en la capital durante los años siguientes. El virrey Don Rodrigo Pacheco, tercer marqués de Cerralvo, el cabildo de la Ciudad de México, el clero secular y regular y los residentes españoles de élite de la Ciudad de México combinaron esfuerzos para proporcionar alivio inmediato, impuestos y desviación de mano de obra indígena para la construcción del Desagüe. para hacer frente al problema a largo plazo de las inundaciones. Varios españoles se mudaron a tierra firme al asentamiento cercano de Coyoacán (ahora parte de la Ciudad de México), aumentando el desplazamiento de la propiedad indígena de la tierra allí. En 1630, hubo una propuesta seria para trasladar la capital a tierra firme en lugar de seguir lidiando con constantes inundaciones.Hubo otro impulso importante para hacer frente a las inundaciones, pero se repitió el patrón de abandono de la infraestructura de desagüe y la subsiguiente inundación de la capital, con inundaciones en 1645, 1674, 1691, 1707, 1714, 1724, 1747 y 1763. Las inundaciones continuaron en el República temprana después de la independencia.

Desde principios del siglo XVIII, la ciudad fue capaz de crecer a medida que las aguas del lago retrocedían. En 1700, la ciudad avanzó hacia el este y el sur y el oeste, ya que el norte todavía estaba delimitado por agua. Hacia el oeste, se expandió a lo que ahora es la calle Balderas. En la segunda mitad del siglo XVIII el área poblada llegaba hacia el este hasta la orilla del lago, que entonces estaba un poco más allá del actual Circuito Interior y el Mercado de La Merced. Hacia el sur comenzaron a aparecer casas en un área que ahora se llama Colonia Doctores. Hacia el poniente, siguiendo lo que hoy es Avenida Chapultepec hacia la Ciudadela, hoy Biblioteca Nacional, cerca de Metro Balderas. Al norte pasando Tlatelolco y al sur hasta Topacioa y la ahora Calzada de la Viga.

Después de la independencia, hubo continuos intentos de completar el proyecto de drenaje, con actividad a principios de la década de 1830. Durante la invasión estadounidense al valle de México, su ejército hizo un estudio del problema, pero el retiro de las fuerzas estadounidenses con el Tratado de Guadalupe Hidalgo puso fin a ese intento. Durante la Reforma Liberal de la década de 1850, hubo un plan revivido para resolver el problema, decidiéndose por un plan propuesto por Francisco de Garay para una serie de canales abiertos para canalizar el agua fuera de la capital y a través de las montañas.A medida que la salud pública se volvió más preocupante durante el Porfiriato, el hedor, la suciedad y el peligro percibido del agua de la capital renovaron los esfuerzos para implementar el proyecto de drenaje. Díaz creó una comisión para supervisar las obras, pero el proyecto fue más allá del control de las lluvias y los estancamientos y buscó la ampliación de los derechos de agua bajo su control para una población creciente. Esto afectó a las comunidades indígenas alrededor del sistema lacustre. La comisión buscó préstamos extranjeros de la firma británica Pearson and Sons y se utilizó tecnología extranjera. El gobierno autorizó la obtención de terrenos para el área a través de la cual se construiría el canal. Díaz consideró el Desagüe de máxima prioridad, ya que la capital de México era considerada un lugar muy peligroso en términos de salud.

Cuando el proyecto de ingeniería se completó con éxito, el ciclo de inundaciones finalmente terminó. Las aguas del lago dejaron de amenazar a la capital al desaparecer en la era moderna.

Poder politico

Para la década de 1530, la Ciudad de México recibió jurisdicción sobre otros ayuntamientos de la Nueva España.y rápidamente se estableció como la ciudad más poblada y poderosa de las Américas. Al igual que los aztecas, el control de los españoles se extendía mucho más allá de la capital y el Valle de México, sólo que mucho más lejos. Como sede del virreinato de Nueva España y del arzobispado de México, así como de las élites económicas, la Ciudad de México era el centro del poder. Socialmente, el gobierno virreinal y las autoridades eclesiásticas siguieron siendo los pilares del colonialismo español. Su prestigio como representante de la civilización permitió que el sistema colonial funcionara durante el largo período de 1640 a 1760 cuando las autoridades de la corona en la Ciudad de México eran demasiado débiles políticamente para regular gran parte de las actividades económicas en un territorio tan vasto. La estrecha asociación de estas instituciones con la Ciudad de México también aseguró que esta ciudad

Poder religioso

Como sede del Arzobispado de México y sitio de muchas instituciones diocesanas y de órdenes mendicantes y jesuitas, y conventos, la Ciudad de México tenía una concentración de poder institucional religioso. La Catedral Metropolitana de la Ciudad de México fue construida durante un largo período de tiempo y diseñada para mostrar el poder religioso de la Iglesia Católica. Construido sobre la Plaza Mayor, o Zócalo, su arquitectura reflejó varios estilos de la arquitectura colonial española.

A pesar de esta concentración del poder católico, la comprensión de la doctrina y la práctica católica por parte de la población indígena no era completa, ni siquiera en la propia capital. Las prácticas nativas residuales sobrevivieron y se reflejaron en la práctica de los nativos de la nueva fe. El fraile franciscano Bernardino de Sahagún sospechaba que el culto emergente de la Virgen de Guadalupe, que se dice que se originó con la visión en el cerro Tepeyac al norte de los límites de la ciudad en 1531, representaba una adopción posterior a la conquista del culto azteca de Tonantzin.. También le preocupaba que el culto anterior a Quetzalcóatl se abriera paso en la nueva religión al equiparar a este dios con el apóstol Tomás, como un intento anterior de evangelizar a los indios antes de la conquista española.

Los españoles también trajeron consigo la Inquisición como herramienta social y política. Los ahorcamientos públicos e incluso las quemas, no inusuales en la Europa de la época, también se utilizaron en la Nueva España, especialmente en la Ciudad de México, como demostración del poder conjunto de la Iglesia y el Estado sobre las acciones individuales y el estatus social. Un grupo que sufrió durante este tiempo fueron los llamados "criptojudíos" de ascendencia portuguesa. Muchos judíos portugueses convertidos llegaron a la Nueva España en busca de oportunidades comerciales. En 1642, 150 de estos individuos fueron arrestados en tres o cuatro días, y la Inquisición inició una serie de juicios bajo sospecha de seguir practicando el judaísmo. Muchos de estos eran comerciantes involucrados en las principales actividades económicas de la Nueva España. El 11 de abril de 1649, doce fueron quemados tras ser estrangulados y una persona fue quemada viva. Un destino similar les esperaba a los declarados culpables de homosexualidad. Los hombres fueron quemados en la hoguera en 1568, 1660, 1673 y 1687 después de ser denunciados. Si bien no era tan probable que fuera ejecutado, los académicos también debían tener cuidado en este momento. Académicos como fray Diego Rodríguez, que propugnaba la separación de la ciencia y la teología, fueron objeto de investigaciones por parte del Santo Oficio. Los libreros que no tenían su inventario aprobado por la Iglesia enfrentaban multas y posible excomunión. Académicos como fray Diego Rodríguez, que propugnaba la separación de la ciencia y la teología, fueron objeto de investigaciones por parte del Santo Oficio. Los libreros que no tenían su inventario aprobado por la Iglesia enfrentaban multas y posible excomunión. Académicos como fray Diego Rodríguez, que propugnaba la separación de la ciencia y la teología, fueron objeto de investigaciones por parte del Santo Oficio. Los libreros que no tenían su inventario aprobado por la Iglesia enfrentaban multas y posible excomunión.

• Palacio del Arzobispado de la Ciudad de México, ahora museo
• Iglesia de Santo Domingo, Ciudad de México
• Templo de San Felipe Neri "La Profesa", s. XVII. iglesia jesuita
• Iglesia de la Soledad, de origen agustino, secularizada y reconstruida como iglesia neoclásica del siglo XVIII
• Iglesia de la Santísima, construida en el s. XVIII.
• siglo XVII Convento de los Jerónimos donde vivió Sor Juana Inés de la Cruz, actual Universidad del Claustro de Sor Juana
• Iglesia de la Enseñanza, s. XVIII. convento de monjas
• Ex Templo del Corpus Christi, del siglo XVIII. convento para mujeres indias de élite

Poder económico

Económicamente, la Ciudad de México prosperó como resultado de su primacía. Fue la capital del virreinato, sede del arzobispado, residencia de funcionarios civiles y religiosos de todos los rangos, así como de ricos comerciantes que se dedicaban al comercio internacional, pero también centro de gran parte del comercio regional. El establecimiento de un consulado de mercaderes (gremio de comerciantes) en la Ciudad de México indica la concentración y organización de esta élite económica.

El consulado fue fundado en la Ciudad de México en 1594, controlado por comerciantes mayoristas peninsulares que se dedicaban al comercio a larga distancia, que a menudo se casaban con miembros de familias de la élite local con vínculos comerciales. Sus bienes debían ascender a por lo menos 28.000 pesos. Aunque se suponía que no debían tratar con el comercio minorista local, a menudo lo hacían indirectamente. Vivían principalmente en la Ciudad de México y tenían cargos en el cabildo del ayuntamiento. Varios de ellos estaban conectados a la ceca de la corona en la capital. Diversificaron los activos localmente, invirtiendo en inmuebles urbanos. En el siglo XVIII, cuando floreció la economía de la Nueva España, se establecieron consulados en el puerto de Veracruz y en Guadalajara, México, lo que indica un aumento del comercio y la expansión de la élite mercantil.El consulado en el México colonial tardío tenía aproximadamente 200 miembros, que se dividieron en dos facciones basadas, la vasca y la montañesa, aunque algunos no eran de ninguna de esas regiones ibéricas. Los comerciantes nacidos en Estados Unidos llegaron a formar parte del consulado en el período colonial posterior, pero dominaba un pequeño número de comerciantes peninsulares. Las mercancías se enviaban desde el puerto español de Cádiz a Veracruz, pero muchas de las mercancías se producían en otros lugares de Europa.

Dado que la Ciudad de México era el centro de tanta actividad económica sostenida, la capital también atrajo a un gran número de hábiles artesanos, que a menudo se organizaban en gremios para proteger su monopolio de la producción para un mercado relativamente pequeño.

A diferencia de Brasil o Perú, la Nueva España y su capital tenían fácil contacto tanto con el mundo atlántico como con el pacífico. De hecho, las Filipinas fueron colonizadas y evangelizadas desde la Ciudad de México y no directamente desde la propia España. Desde finales de la década de 1560 hasta 1813, el galeón anual de Manila transportaba plata mexicana desde el puerto de Acapulco a través del Océano Pacífico hasta Manila, a cambio de sedas y porcelanas chinas de Cantón. El virrey en la ciudad de México buscó restringir los cargamentos y la frecuencia con el argumento de que el comercio asiático desviaba la plata de la ruta principal que era hacia Europa. También hubo intentos de restringir y luego prohibir el comercio entre Perú y la Ciudad de México a fines del siglo XVI y principios del XVII, con el objetivo de mantener el control de la plata peruana. El objetivo general era mantener a España' s colonias dependientes del comercio con la patria, más que entre sí y menos aún con colonias de otras potencias europeas. Aunque los intentos del virrey no fueron 100% efectivos, fueron lo suficientemente efectivos como para que los comerciantes de la Ciudad de México perdieran el control del comercio del Pacífico, que cayó bajo el control de contrabandistas que operaban desde los puertos más pequeños de Guatemala y Nicaragua.

Población de la Ciudad de México

Tamaño

Las cifras de población de la ciudad son inexactas para españoles, castas mestizas e indígenas. Se puede discernir alguna idea de lo indígena a partir de los registros de tributos. En 1525, la ciudad tenía quizás 22.000 habitantes indígenas, cayendo precipitadamente a partir de 1550. Una cifra para los afluentes de Tenochtitlán en 1562 es 12.971. Las estimaciones de la población europea en la Ciudad de México también son imprecisas, con cifras provenientes de una variedad de fuentes. En 1525 había 150 casas ocupadas por españoles, y la población europea aumentó constantemente durante todo el período colonial. La estimación más alta para la era colonial es de Alexander von Humboldt, quien estimó ca. 1802 que había 67,500 blancos en la Ciudad de México.

El tamaño de la población de la Ciudad de México y sus contornos demográficos han sido preguntas permanentes para los funcionarios de la corona y los académicos modernos. Hubo grandes epidemias que afectaron a la población, comenzando con la epidemia de viruela de 1520 que fue un factor en la conquista española del imperio azteca, pero hubo otras grandes epidemias a lo largo del período colonial. Se tomaron estimaciones a fines del siglo XVII, con el censo más grande y detallado ordenado por el virrey Revillagigedo en 1790. En 1689, había una estimación de 57,000 residentes. Una estimación para 1753 basada en un censo parcial ordenado por la Audiencia situó la población en 70.000. En el período comprendido entre 1689 y 1753 hubo al menos nueve epidemias.El censo de Revillagigedo de 1790 contabiliza 112.926 habitantes, un aumento significativo. Esto podría deberse a la aceleración de la migración a la ciudad. Un censo de 1811 realizado por el ''Juzgado de Policía'' puso el número aún más alto, en 168.811, lo que bien podría reflejar el desplazamiento del campo por la insurgencia de Miguel Hidalgo y sus sucesores. El censo de 1813 realizado por el gobierno de la ciudad (Ayuntamiento) muestra una disminución significativa a 123.907, quizás mostrando el regreso de migrantes a corto plazo a sus comunidades de origen tras el declive de la insurgencia, pero también posiblemente "fiebres" que afectaron a la población.

Composición racial

Aunque la Ciudad de México fue designada capital del virreinato, todavía tenía una población no blanca significativa durante todo el período colonial. En el período inicial posterior a la conquista, la población española desempeñó un papel fundamental en la capital.

En su análisis del censo de la Ciudad de México y sus alrededores de 1790, Dennis Nodin Valdés comparó la población de la capital con el censo de la Intendencia de México de 1794.El número total de vecinos de la Ciudad de México contados en 1793 era 104,760 (que excluye 8,166 funcionarios) y en la intendencia en su conjunto 1,043,223, excluyendo 2,299 funcionarios. Tanto en la capital como en la intendencia, la población europea era el menor porcentaje, con 2.335 en la capital (2,2%) y la intendencia 1.330 (0,1%). El listado para español (español) fue de 50.371 (48,1%), con la intendencia mostrando 134.695 (12,9%). Para mestizos (en los que ha fusionado a los castizos), en la capital había 19.357 (18,5%) y en la intendencia 112.113 (10,7%). Para la categoría de mulatos, el capital anotó 7.094 (6,8%) siendo la intendencia 52.629 (5,0%). Aparentemente no existe una categoría separada para los negros (negros). La categoría indio mostró 25.603 (24,4%), con la intendencia con 742.186 (71,1). Así, la capital tenía la mayor concentración de españoles y castas, y el campo era abrumadoramente indígena. La población de la capital "indica que las condiciones favorables al mestizaje eran más favorables en la ciudad que en la periferia" y que había más ocupaciones de alto estatus en la ciudad.

Un análisis más detallado de los dos censos encontró que la población de la capital era más vieja y tenía más mujeres. Las mujeres emigraron a la capital en mayor número que los hombres del campo circundante.

Patrones Residenciales Raciales

Al estudiar el censo de 1811, no existe una segregación absoluta por raza. La mayor concentración de españoles estaba en torno a la traza, el sector central de la ciudad donde se asentaban las instituciones civiles y religiosas y donde se concentraba la mayor cantidad de ricos comerciantes. Pero también vivían allí no españoles. Los indios se encontraban en mayor concentración en los sectores de la periferia de la capital. Las castas aparecen como residentes en todos los sectores de la capital.

Nobleza en la Ciudad de México - "Ciudad de los Palacios"

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El concepto de nobleza se transfirió a la Nueva España de una manera que no se ve en otras partes de las Américas. Un título nobiliario aquí no significaba que uno ejerciera un gran poder político ya que el poder de uno estaba limitado incluso si la acumulación de riqueza no lo estaba.Entre los siglos XVI y XVIII, la mayoría de los que tenían títulos los obtuvieron después de que sus familias acumularon riqueza durante varias generaciones. Muchos de estos nobles ganaron su dinero fuera de la capital en grandes haciendas o en la minería, pero gastaron sus fortunas en la capital. Los que ganaban dinero en la ciudad eran por lo general mayoristas de estratos sociales más bajos. Los comerciantes-financieros llegaron a ser casi tan prominentes como los terratenientes porque eran el elemento decisivo de la economía de la ciudad. Muchas de las figuras principales eran de origen español, aunque sus principales intereses económicos y conexiones familiares se encontraban dentro de la Nueva España. Por ejemplo, el andaluz Pedro Romero de Terreros, quien se convirtió en Conde de Regla en 1768, hizo su fortuna en la extracción de plata en Real del Monte, cerca de Pachuca, desde 1742. Esta combinación de riqueza de terratenientes y comerciantes financieros condujo a una combinación de prácticas tradicionales y modernas. El matrimonio y los lazos personales continuaron siendo los principales medios para consolidar los intereses comerciales. Los sobrinos, otros parientes y amigos formaron amplias redes de interés en una amplia área geográfica desde las ciudades capitales hasta el campo ya lo largo de las actividades económicas. Los terratenientes, sin embargo, permanecieron en una posición social un poco más alta porque su sustento provenía de su estrecho acuerdo de trabajo con el estado colonial. otros parientes y amigos formaron amplias redes de interés en una amplia área geográfica desde las ciudades capitales hasta el campo ya lo largo de las actividades económicas. Los terratenientes, sin embargo, permanecieron en una posición social un poco más alta porque su sustento provenía de su estrecho acuerdo de trabajo con el estado colonial. otros parientes y amigos formaron amplias redes de interés en una amplia área geográfica desde las ciudades capitales hasta el campo ya lo largo de las actividades económicas. Los terratenientes, sin embargo, permanecieron en una posición social un poco más alta porque su sustento provenía de su estrecho acuerdo de trabajo con el estado colonial.

Las posesiones de algunos terratenientes eran casi reinos. Entre la década de 1730 y el siglo XIX, el marqués de San Miguel de Aguayo había acumulado propiedades que combinadas eran aproximadamente dos tercios del tamaño de Portugal, o 19 000 000 acres (77 000 km). Estas haciendas estaban centradas en el actual estado de Durango, y su especialidad era la crianza de ovejas. La carne de su ganado abastecía a la Ciudad de México y la lana se vendía a varios talleres textiles. Los Aguayo dejaron estas haciendas en manos de administradores, respaldados por guardias armados para conjurar el ataque de los indios, para vivir de las rentas en la ciudad de México, donde poseían cuatro residencias palaciegas. Su título había sido otorgado en 1682, pero las compras de tierras por parte de la familia databan de la década de 1580.

El concepto de nobleza en México no era político sino social español muy conservador, basado en probar la valía de la familia, no del individuo. Para que una persona reciba un título nobiliario, tendría que demostrar el linaje de su familia, así como su lealtad a Dios y al rey durante varias generaciones anteriores. Tal búsqueda fue costosa, pero una vez que se aseguró un título, los costos no se detuvieron allí.

Los nobles de la Nueva España tenían que reforzar continuamente su devoción tanto a Dios como al rey. Para mostrar su piedad, la mayoría de los nobles donaron bienes temporales a la Iglesia Católica Romana, construyendo iglesias, financiando actividades misioneras y organizaciones benéficas. A veces, los nobles también ocupaban cargos religiosos o daban uno o más hijos (generalmente hijas) a una vocación religiosa, pero esto era relativamente raro. Demostrar lealtad al rey significaba pagar impuestos para mantener sus títulos, a veces también comprando rango militar.

Su último deber era mantener un cierto espectáculo de lujo. No era un caso de "mantenerse al día con los Jones", sino más bien un requisito del puesto. Las familias que no podían mantener un cierto nivel de lujo eran reprendidas por los oficiales reales por no honrar su título. Tal consumo ostentoso se manifestó en vestidos, joyas, muebles y especialmente en la construcción de mansiones y palacios.

La presión por construir la residencia más opulenta posible alcanzó su apogeo en la última mitad del siglo XVIII. Los nobles demolieron edificios antiguos, usando sus piedras aztecas y ladrillos españoles para construir mansiones de estilo barroco y neoclásico más modernas. Muchas de las más costosas estaban en la llamada calle San Francisco (hoy calle Madero) y cerca de la Alameda Central. Cerca de la Alameda se encontraban las casas del Marqués de Guardiola, de la familia Borda y la casa del Marqués de Prado Alegre así como la casa de los Condes del Valle de Orizaba quienes recubrieron toda la fachada con azulejos de talavera poblana. En la calle San Francisco, la casa más famosa fue la del marqués de Jaral. Era un antiguo convento que el marqués convirtió en una réplica del palacio real de Palermo para su hija y su marido siciliano. Posteriormente fue hogar de Félix Calleja y luego de Agustín de Iturbide, quien desde su balcón aceptó la corona de México. Hoy es conocido como el Palacio de Iturbide.

La mayoría de estos palacios aún permanecen en el centro de la ciudad. Su abundancia llevó a Charles Joseph Latrobe, un hombre de gran prestigio en Australia, a llamar a la Ciudad de México la "ciudad de los palacios" en su libro "El caminante en México". Este apodo a menudo se atribuye erróneamente al famoso científico y sabio Alexander von Humboldt, quien viajó extensamente por la Nueva España y escribió el Ensayo político del Reino de la Nueva España, publicado en 1804.

Tal necesidad de pompa hizo una diferencia de clase social extrema. Alexander von Humboldt informó que los extranjeros a menudo se horrorizaban por las diferencias entre cómo vivían los nobles y la miseria de la gente común.A fines del siglo XVIII y principios del XIX, había un fuerte deseo entre los nobles de transformar el absolutismo colonial en algo así como un estado autónomo y constitucional. Más específicamente, buscaron más poder en las regiones rurales fuera de la Ciudad de México donde estaban sus posesiones. Hubo una experiencia de tal descentralización en septiembre de 1808, cuando las tensiones entre la metrópoli y las demás regiones de la Nueva España eran altas. Luego, las élites regionales utilizaron esta situación para subvertir el gobierno colonial en la ciudad, recurriendo a la movilización popular contra la élite de la Ciudad de México cuando no lograron subvertir a la milicia colonial.

Los pobres urbanos en la Ciudad de México

La Ciudad de México también tiene una larga tradición de pobreza urbana y, al mismo tiempo, alberga la mayor concentración de personas adineradas de la Nueva España. Había instituciones diseñadas tanto para controlar a los pobres urbanos como para ayudarlos, creadas por donantes privados, la Iglesia y la corona. El establecimiento del Nacional Monte de Piedad, la casa de empeño aún en funcionamiento en la Ciudad de México moderna, permitió a los habitantes urbanos que tenían alguna propiedad empeñar el acceso al crédito a pequeña escala sin intereses. Fue fundada en 1777 por el Conde de Regla, quien había hecho una fortuna en la extracción de plata, y la casa de empeño sigue funcionando como una institución nacional en el siglo XXI, con su sede aún frente al Zócalo de la Ciudad de México. con sucursales en muchos otros lugares de México. El Conde de Regla' La donación de s es un ejemplo de filantropía privada en el período colonial tardío. Un ejemplo mucho más antiguo fue la dotación que hizo el conquistador Hernán Cortés para establecer el Hospital de Jesús, que es el único recinto en la Ciudad de México que tiene un busto del conquistador. Otro ejemplo de filantropía privada del siglo XVIII que luego se convirtió en una institución de la corona fue el ''Hospicio de Pobres'', la Casa de los Pobres de la Ciudad de México, fundada en 1774 con fondos de un solo donante eclesiástico, el maestro de capilla de la Catedral, Fernando Ortiz Cortés. quien se convirtió en su primer director.Esa institución duró cerca de un siglo, hasta 1871, pasando de ser una casa pobre o casa de trabajo para adultos a ser principalmente un orfanato para niños de la calle abandonados. La Casa de Pobres de la Ciudad de México fue financiada parcialmente por otra institución del siglo XVIII, la Lotería Real. También hubo un asilo establecido en 1767, la ''Casa de Cuna'' (casa de la cuna).

Durante el virreinato de Revillagigedo hubo intentos de controlar la conducta pública de los pobres en la Ciudad de México. Ordenanzas como la prohibición de defecar y orinar en público tuvieron poco efecto, especialmente porque no había alternativa para los pobres que hacer sus necesidades en la calle. También se prohibió tirar cubos de basura, perros muertos y caballos en las calles y cunetas. Una fuerza de policía local se encargó de crear orden y limpieza. La corona también intentó regular las tabernas, donde los pobres se reunían, bebían, jugaban y, en opinión de las élites, generalmente no hacían nada bueno. Revillagigedo puso especial atención en la limpieza de la Plaza Mayor y el palacio virreinal, removiendo puestos de pulque, basura, perros vagabundos, vacas y cerdos, trasladando el área del mercado a otro lugar. Hizo pavimentar la zona con adoquines, y se iluminó la zona con farolas recién colocadas. Se limpió el parque de la Alameda y se resguardó la entrada al mismo para evitar el ingreso de la plebe pobremente vestida. El espacio público era así un espacio cultural regulado, separando a las élites de los pobres.

La fundación de la Real Fábrica de Cigarros fue otro proyecto de la corona del siglo XVIII, parte del establecimiento del monopolio real del tabaco, que generó importantes ingresos para la corona en la venta de puros y cigarrillos, pero la fábrica en la Ciudad de México y algunos otros importantes centros coloniales, crearon miles de buenos empleos para los pobres urbanos, incluidas las mujeres.

Mientras México experimentaba una serie de sequías y malas cosechas en el siglo XVIII, la corona instaló graneros (alhóndigas) para almacenar trigo y maíz para que el precio de los alimentos básicos no se disparara para los pobres urbanos. Fue tanto un acto de caridad como una planificación estatal prudente para evitar disturbios por el pan. La Ciudad de México había experimentado dos disturbios importantes en el siglo XVII, uno en 1624 que derrocó al virrey que intentó eliminar las ganancias excesivas de los comerciantes criollos en granos y otros bienes. El otro fue en 1692 donde una turba quemó la residencia oficial del arzobispo y del virrey. Un relato de primera mano del motín de 1692 fue registrado por el sabio del siglo XVII Don Carlos de Sigüenza y Góngora.

Otras instituciones diseñadas para proteger y ayudar a los vulnerables fueron el Tribunal General de Indios, fundado en 1591, para dar acceso a las comunidades indias ya los indios individuales a la justicia y apoyado por un impuesto de medio real para pagar los abogados. Para las mujeres que necesitaban protección, la Iglesia creó los recogimientos de mujeres, una especie de albergue para mujeres sanas que voluntariamente deseaban vivir una vida protegida en un ambiente religioso; algunas otras instituciones para mujeres eran para reformar a las prostitutas y no eran voluntarias. Ambos tipos estaban en declive cuando se estableció la Casa de Pobres de la Ciudad de México.

En la capital y otras ciudades españolas de la Nueva España (y más tarde después de la independencia en 1821), había una población de léperos, un término que las élites daban a los vagabundos vagabundos de varias categorías raciales en el sistema racial jerárquico colonial, la sociedad de castas. Eran considerados una especie de clase criminal, contribuyendo al desorden de la Ciudad de México. La investigación ha encontrado que incluían mestizos, indios y blancos pobres (españoles). Los léperos eran vistos como personas irrespetables (el pueblo bajo) por la sociedad educada (la gente culta), que los juzgaba como moral y biológicamente inferiores.Los léperos se sustentaban como podían con el pequeño comercio o la mendicidad, pero muchos recurrían al crimen. Un estudio del crimen en la Ciudad de México del siglo XVIII basado en registros oficiales de arrestos de las dos fuerzas policiales de la Ciudad de México indica que los léperos "no eran ni tipos marginales ni escoria de las clases bajas. Consistían tanto en hombres como en mujeres; no eran particularmente jóvenes; no eran en su mayoría solteros y desarraigados; no eran meramente indios y casta; y no eran en gran parte sin habilidades". Todos los estereotipos populares de un hombre joven sin raíces y sin habilidades no se confirman en los registros de arresto. "La clase peligrosa solo existía en la mente colectiva de la élite colonial".Claudio Linati representa a un "lépero o vagabundo" descalzo y sin camisa, en la década de 1820, recostado contra una pared, fumando un cigarrillo con su perro mirándolo. La escena sugiere tanto su vicio como su pereza.

Los registros de arrestos son una de las pocas formas de obtener datos empíricos sobre los pobres urbanos. No todos los arrestos dieron lugar a casos penales y fueron procesados, y no todos los procesamientos dieron lugar a condenas. Los procesamientos formales por lo general implicaban delitos graves contra las personas (homicidio, agresión con agravantes), pero también juegos de azar. En el período colonial tardío, la policía arrestaba activamente a la mayor cantidad de personas (tanto hombres como mujeres) por violaciones de taberna, embriaguez, juego, alteración del orden público y violencia, así como los delitos sexuales de "incontinencia", es decir, lo que el inglés la ley llama al matrimonio de hecho, a la convivencia sin matrimonio ya la promiscuidad. Hicieron arrestos por otros delitos solo cuando se presentó una denuncia; estos delitos incluían robo, vagancia, delitos familiares y deudas.

Los indios estaban sobrerrepresentados en los registros de arrestos, es decir, fueron arrestados en tasas más altas que su proporción de la población. Con mayor frecuencia fueron arrestados por embriaguez, robo y violencia. Los no indios (''gente de razón'', una categoría que incluía a españoles, mestizos, mulatos y otras castas mestizas) fueron arrestados por delitos financieros (juegos de azar, deudas), violaciones de taberna, delitos familiares, vagancia y alteración del orden público. conducta. Los indios y los no indios fueron encarcelados por separado. Las mujeres fueron arrestadas con menos frecuencia que los hombres, pero aun así representaron alrededor de una cuarta parte del total de arrestos. Las mujeres fueron arrestadas por violencia, principalmente violencia contra otras mujeres. Una litografía de principios del siglo XIX de Claudio Linati muestra a dos mujeres indias peleando, cada una con un bebé a la espalda.Las mujeres también atacaron a hombres a quienes la mujer conocía como conocidos o compañeros de hecho; menos frecuentemente atacaban a sus legítimos maridos. Una explicación del patrón de violencia femenina entre los pobres de la Ciudad de México es que su posición dentro de la familia era subordinada, que había un patrón de violencia doméstica masculina "que a menudo surge de la necesidad de demostrar virilidad o control sobre la esposa". resultando en que la esposa actúe violentamente contra otros fuera del núcleo familiar.Las mujeres también fueron arrestadas por deserción en tasas más altas que los hombres, principalmente cuando las mujeres tenían veinte años. Los registros de detención indican que muchas de estas mujeres tenían orígenes provinciales y emigraron a la capital dejando atrás a un cónyuge. Sus arrestos por deserción indican que sus cónyuges querían que se reunieran con la familia. En los juicios, las mujeres a menudo declararon que la falta de apoyo o el abuso doméstico fue la razón por la que desertaron.

Los hombres también abandonaron a sus esposas, pero fueron arrestados en menor número (quizás sin reflejar el alcance real de su abandono); estos hombres que abandonaron a sus familias lo hicieron entre las edades de 20 y 49 años. En sus juicios, muchos hombres citaron su incapacidad para mantener a sus familias como la razón de la deserción. La inseguridad del empleo de las clases bajas hizo que las familias pobres urbanas sufrieran una tensión continua, en particular para los trabajadores no calificados o semicalificados, aunque los artesanos también abandonaron a sus familias.

Independencia a la Revolución Mexicana

Independencia de México e Iturbide

Cuando estalló la rebelión contra el dominio español, los intereses fuera de la Ciudad de México estarían representados por el padre Miguel Hidalgo y Costilla, José María Morelos y otros. Si bien a la nobleza de la Ciudad de México tampoco le gustaba el sistema colonial absoluto, su objetivo era una representación y autonomía limitadas dentro del imperio español. Decidieron tomar posición en 1820, después de varios años de insurgencia rural, eligiendo al coronel Agustín de Iturbide para impulsar militarmente sus intereses. Iturbide había luchado contra Morelos entre 1813 y 1816.Sin embargo, entre 1816 y 1820, Iturbide empezó a simpatizar con la idea de algún grado de independencia para México. En 1821, Iturbide era el comandante supremo de las fuerzas realistas y había sofocado a todos menos a uno de los principales rebeldes, Vicente Guerrero. Iturbide decidió reunirse con Guerrero, luego de convencerse de que la independencia era el único camino real para México. Sin embargo, la idea de Iturbide era una monarquía mexicana con vínculos con el rey Fernando VII de España. Después de cambiar de bando, Iturbide optó por presionar al gobierno colonial repitiendo la estrategia de Hidalgo de cerrar la ciudad desde los alrededores. Iturbide pudo tener éxito donde Hidalgo no lo había hecho porque los comandantes nacidos en España en la ciudad apoyaron la idea de Iturbide de autonomía limitada, y muchas de las fuerzas realistas estaban en el campo luchando contra insurgentes como Guerrero. El Ejército de las Tres Garantías (Independencia, Unión, Religión) de Iturbide entró en la Ciudad de México el 21 de septiembre de 1821. El 27 de septiembre siguiente, México fue declarado independiente. Los nobles de la Ciudad de México buscaron preservar la mayor cantidad posible de lo antiguo y obtuvieron el apoyo de una parte sustancial del ejército realista para recrear el poder central. Su objetivo era detener la devolución del poder a las regiones fuera de la ciudad y los niveles más bajos de la sociedad. Poco después de su entrada triunfal en la ciudad, Iturbide declaró lo que ahora se conoce como el Primer Imperio Mexicano, con él mismo como emperador, desde el palacio que ahora lleva su nombre. La coronación de Agustín como emperador y su esposa Ana María como emperatriz se llevó a cabo en medio de mucha pompa y circunstancia el 21 de julio de 1822 en la Catedral de la Ciudad de México. El arzobispo Fonte presidió la unción del emperador que, siguiendo el ejemplo de Napoleón, se coronó a sí mismo. Después de su coronación, el nuevo imperio era política y financieramente inestable. Iturbide fue acusado de tomar demasiado poder para sí mismo, y su principal rival fue Antonio López de Santa Anna. En la primavera de 1823, Iturbide ofreció su abdicación, que fue aceptada por sus opositores políticos y luego abandonó el país rumbo a Europa. México fue entonces declarado una república. La constitución republicana de 1824 estableció a la Ciudad de México como la capital del país. Los disturbios siguieron durante las próximas décadas, ya que diferentes facciones lucharon por el control de México.

Guerra entre Estados Unidos y México

Durante la Guerra México-Estadounidense, las fuerzas estadounidenses marcharon hacia la propia Ciudad de México después de capturar Veracruz. El presidente Santa Anna primero intentó bloquear su camino en Cerro Gordo en las tierras altas de Veracruz.La primera batalla para defender la propia Ciudad de México fue la Batalla de Contreras. Una hacienda fortificada en el pueblo de San Antonio cubría el acceso sureste, mientras que el pueblo de San Ángel cubría el suroeste. Entre ellos yacía un vasto campo de lava aparentemente impenetrable, llamado El Pedrégal. El general Gabriel Valencia decidió trasladar sus tropas de San Ángel al entonces pueblo de Contreras. A pesar de haber sido advertidos de las intenciones estadounidenses por un error táctico, los mexicanos se vieron superados en armamento por el ejército invasor en Contreras. Esto permitió a los estadounidenses cruzar el Pedrégal y atacar a las tropas mexicanas en San Antonio por la espalda.El asalto a las defensas cuidadosamente establecidas en San Antonio se conoció como la Batalla de Churubusco. Conociendo el acercamiento de los estadounidenses, Santa Anna ordenó al general Pedro María de Anaya que trasladara sus tropas a un monasterio en Churubusco. Si bien la posición de Anaya finalmente fue invadida, mantuvo a raya a los estadounidenses durante algún tiempo. Sin embargo, el ejército mexicano perdió 10.000 defensores.La Batalla de Molino del Rey fue la última justo antes de que los estadounidenses entraran en la ciudad vieja. La guerra terminó con el ataque al Castillo de Chapultepec, sede del colegio militar, donde jóvenes estudiantes defendieron el castillo. En este lugar murieron en la batalla los Niños Héroes, estudiantes del colegio con edades de 13 a 19 años. El general Gideon Pillow y sus 2500 hombres encabezaron el asalto partiendo del Molino del Rey al oeste de Chapultepec. El general John Quitman entró desde el sur para aislar a Chapultepec de los refuerzos, mientras que el general David Twiggs luchó contra posiciones más al este. Dentro de las murallas, el general Nicolás Bravo se dio cuenta de que sus 1.000 hombres eran muy pocos para mantener el castillo, pero lo intentó. Las tropas mexicanas en la ladera occidental del castillo aguantaron durante un tiempo, pero los hombres de Pillow capturaron el castillo por 9: Para poner fin a la guerra oficialmente, los representantes estadounidenses y mexicanos se reunieron en la Villa de Guadalupe Hidalgo, frente al santuario del santo patrón de México, en lo que ahora es el extremo norte de la ciudad. Firmaron el Tratado de Guadalupe Hidalgo y luego celebraron juntos una misa en la basílica.

• Mapa de batalla de Churubusco
• Mapa de batalla de Chapultepec

Guerra de Reforma y Segundo Imperio

La paz no duró mucho. Las pérdidas de Santa Anna ante los estadounidenses crearon un gran descontento entre sus oponentes políticos que se unieron para llamarse a sí mismos el movimiento de Reforma o los Liberales. Los que apoyaban el régimen de Santa Anna y el poder de la Iglesia católica se llamaban conservadores. La Guerra de Reforma duró desde 1857 hasta 1861. Durante un tiempo, las dos facciones tuvieron gobiernos paralelos con los liberales en Veracruz y los conservadores en la Ciudad de México. Cuando los liberales obtuvieron la victoria, el presidente liberal Benito Juárez trasladó su gobierno a la ciudad capital. Dado que la Iglesia Católica era tanto un objetivo del movimiento de Reforma como lo era el gobierno, varios edificios eclesiásticos fueron demolidos o destinados a otros usos. El programa urbanístico de los liberales era transformar "Sin embargo, Juárez pronto se enfrentó a una nueva amenaza cuando suspendió los pagos a las potencias extranjeras del dinero prestado por los conservadores, lo que provocó la intervención francesa en México. La intervención, apoyada por los conservadores mexicanos, instaló al emperador Maximiliano como gobernante de una monarquía recién creada, el Segundo Imperio Mexicano.

El emperador Maximiliano emprendió un programa acelerado de renovación urbana bajo la supervisión del arquitecto mexicano Francisco Somera. Somera había servido en el consejo de la ciudad de la capital y se ocupaba de la infraestructura de la ciudad, como carreteras, alcantarillas, canales y pavimento. Su cartera y experiencia significaron que estaba preocupado por el problema continuo de las inundaciones en la capital, especialmente durante las fuertes lluvias, que el principal proyecto de drenaje de la época colonial, el Desagüe, no había resuelto. También estuvo significativamente involucrado con la expansión de la ciudad desde su núcleo urbano histórico.

En su mayor parte, el crecimiento de la Ciudad de México en el siglo XIX se basó en ampliar el trazado rectangular de la ciudad colonial española original, aunque sus bordes tenían una apariencia irregular, incluso en zigzag. En 1865, el emperador Maximiliano dispuso de una amplia avenida, Paseo del Emperador o Paseo de la Emperatriz, planeado por Francisco Somera, y construido para conectar la residencia del emperador en el Castillo de Chapultepec con el Palacio Nacional en el centro de la ciudad. A lo largo de esta avenida había planes para colocar estatuas de héroes de la historia mexicana, que no se realizaron hasta el régimen de Porfirio Díaz, a partir de 1877. Sin embargo, la vía se extiende de suroeste a noreste, rompiendo la orientación norte-sur, este-oeste. de caminos antes de ella. Con el derrocamiento de los franceses imperiales en 1867 y el regreso a la Ciudad de México del presidente republicano Benito Juárez, la avenida pasó a llamarse inicialmente Calzada Degollado y luego en 1872 cambió a Paseo de la Reforma.

Porfiriato (1876-1910)

El presidente Porfirio Díaz gobernó la nación durante más de tres décadas entre 1876 y 1910. Durante este tiempo, desarrolló la infraestructura de la ciudad, como carreteras, escuelas, transporte y sistemas de comunicación. También alentó la inversión extranjera y sentó las bases para el desarrollo industrial. En la Ciudad de México, estas mejoras fueron más evidentes, ya que aquí es donde vivían y trabajaban las élites gubernamentales, los inversionistas extranjeros y los empresarios nacionales, mientras que el campo y las ciudades y pueblos más pequeños languidecían.

Con el derrocamiento de los ocupantes franceses y el exilio político de sus partidarios conservadores mexicanos, el liberalismo impuso su sello en la Ciudad de México en forma de nuevos monumentos y el cambio de nombre de las calles. Lo más destacado, la nueva y ancha avenida se convirtió en el Paseo de la Reforma, con estatuas de héroes liberales y otros importantes para la historia de México a lo largo de su ruta. La manía monumental del Paseo comenzó en 1877 con el Monumento a Cristóbal Colón donado por el magnate ferroviario mexicano Antonio Escandón diseñado por el escultor francés Charles Cordier, seguido del Monumento a Cuauhtémoc, ambos en las glorietas.

Al igual que con regímenes anteriores, Díaz reutilizó una serie de edificios más antiguos. Uno fue la prisión de Belem, un edificio de la era colonial que se utilizó para producir pseudociencia sobre criminales. La policía había comenzado a tomar fotos de los prisioneros en Belem en la década de 1850, para identificarlos en caso de fuga. Díaz quería profesionalizar a la policía y la Policía de la Ciudad de México adoptó el método Bertillon para catalogar e identificar a los reincidentes. La prisión del Palacio de Lecumberri en la Ciudad de México se basó en los conceptos panópticos de Jeremy Bentham y se completó en 1900. Se convirtió en un símbolo del intento de Díaz de poner a los delincuentes bajo vigilancia visual.

En 1910, México celebró la revuelta de Hidalgo de 1810 que inició el movimiento de independencia en México. Díaz había estado en el poder desde 1876 y vio la ocasión del centenario como una oportunidad para la creación de nuevos edificios y monumentos y para invitar a los dignatarios del mundo a mostrar el progreso de México. En cuanto a los edificios, se necesitó mucha planificación previa y otros trabajos para tenerlos terminados a tiempo para septiembre de 1910. Durante ese mes en la Ciudad de México, hubo "inauguraciones de un nuevo hospital psiquiátrico moderno, una exposición de higiene popular, una exposición de arte español y industria, exposiciones de productos japoneses y arte mexicano de vanguardia, monumento a Alexander von Humboldt en la Biblioteca Nacional, estación sismológica, nuevo teatro en la Escuela Nacional Preparatoria, escuelas primarias, nuevos edificios para ministerios,En el aniversario real del grito de Hidalgo, el 16 de septiembre, Díaz inauguró el monumento a la Independencia, "el Ángel".

• Ciudad de México a vista de pájaro en 1890
• Prisión de Belem, un edificio colonial inaugurado como prisión en 1886.
• Plano de la prisión de Lecumberri, que se utilizó para encarcelar a delincuentes comunes y presos políticos, 1900–1976. Ahora alberga el Archivo General de la Nación
• Monumento a Cuauhtémoc erigido durante el Porfiriato, una de las muchas estatuas de personajes históricos erigidas en la Ciudad de México en esta época.
• Museo Nacional de Arte, diseñado en 1904 por Silvio Contri para ser el edificio del Ministerio de Comunicaciones
• Hemiciclo Benito Juárez, Alameda Central inaugurado 1910
• Palacio de Correos de México, construido en 1907 por el arquitecto italiano Adamo Boari
• Construcción del Palacio Legislativo, durante el Porfiriato, construcción estancada durante la Revolución Mexicana, foto de Guillermo Kahlo, 12 de junio de 1912
• Palacio de Bellas Artes, construcción iniciada bajo Porfirio Díaz y estancada durante la Revolución Mexicana

El impacto de la revolución mexicana

A principios del siglo XX, la Ciudad de México se estaba convirtiendo en una ciudad moderna, con iluminación eléctrica y de gas, tranvías y otras comodidades modernas. Sin embargo, el régimen concentró los recursos y la riqueza en manos de unas pocas personas. La mayoría de la nación languidecía en la pobreza. La injusticia social condujo a revueltas en todo el país y, en última instancia, a la Revolución Mexicana (1910-1917). La ciudad no fue ajena a la revolución. En sus calles se libraron batallas y miles de aldeanos desplazados se convirtieron en refugiados en la ciudad. Durante la revolución, la ciudad fue tomada brevemente por los famosos revolucionarios Francisco "Pancho" Villa y Emiliano Zapata.Si bien la mayor parte de la Revolución Mexicana no se libró dentro de la ciudad, sí lo fue un episodio importante de esta época. La decena trágica ("Los diez días trágicos") fue una serie de hechos que llevaron a un golpe de estado en la Ciudad de México entre el 9 y el 22 de febrero de 1913 contra el presidente Francisco I. Madero y su vicepresidente, José María Pino Suárez. Después de deponer al presidente Porfirio Díaz y tomar el poder en 1911, los mexicanos esperaban que Madero hiciera cambios generales en el gobierno, pero se sorprendieron y decepcionaron al encontrar que Madero seguía muchas de las mismas políticas y empleaba al mismo personal que el gobierno de Díaz. Esto eventualmente resultó en revueltas contra el régimen de Madero. El temor de Madero a estas revueltas lo llevó a comisionar a Victoriano Huerta como general en jefe del Ejército Federal. Huerta fue eficaz para sofocar rebeliones, pero tenía ambiciones a las que Madero estaba ciego. El éxito militar le dio poder a Huerta y vio la oportunidad de convertirse en dictador. La decena trágica comenzó cuando los cadetes de la academia militar acuartelados en Tacubaya se rebelaron y comenzaron un ataque contra el Palacio Nacional. Madero y Pino Suárez regresaron a Palacio para atender la crisis, llamando reservas de otras academias militares y las fuerzas de Felipe Ángeles en Cuernavaca para ayudar en la defensa. Mientras tanto, Huerta convenció a Madero para que le permitiera hacerse cargo de la defensa del Palacio Nacional. Huerta traicionó a Madero y Pino Suárez obligando a Madero y Pino Suárez a firmar renuncias. La noche del 22 de febrero, Huerta ordenó el traslado de Madero y Pino Suárez al penal de Lecumberri, supuestamente para su traslado al exilio. Antes de que el coche llegara a la prisión,

Siglo 20 al presente

Pérdida de la democracia y recuperación

La Ciudad de México perdió su alcalde elegido democráticamente y la legislatura/concejo municipal en 1928, lo que dejó a la clase media urbana ya los trabajadores sin reparación legislativa. El alcalde era designado por el Presidente de México. Los residentes de la densamente poblada capital se volvieron dependientes del recién formado Partido de la Revolución Nacional (PNR) para atender sus preocupaciones. Durante la presidencia de Lázaro Cárdenas (1934-1940), el gobierno redujo el gasto en la capital, dejando sin recursos la infraestructura, como agua, alcantarillado, iluminación. Cárdenas no implementó el control de alquileres ni ayudó a los inquilinos urbanos, y en 1938-1939, los inquilinos intentaron sacar ventaja organizando huelgas de alquileres. La clase media y los pobres urbanos se sumaron al intento.No fue sino hasta las reformas electorales de la década de 1990 que se restablecieron las elecciones para alcaldes. En 1997 Cuauhtémoc Cárdenas ganó el puesto.

Conmemoraciones históricas

En el centro histórico de la Ciudad de México, la administración de Plutarco Elías Calles (1924-1928) comenzó a colocar azulejos de estilo colonial en las esquinas de las calles "en cada calle que tiene alguna historia o leyenda que amerita recordar por medio de sus nombres antiguos". Esto fue parte del objetivo del gobierno de formar la memoria pública en la ciudad, particularmente de la Revolución. Se cambiaron muchos nombres de calles para conmemorar las hazañas de los héroes revolucionarios, incluidos Francisco Madero, José María Pino Suárez, cuyo gobierno elegido democráticamente fue derrocado por un golpe militar en 1913.

Crecimiento de la ciudad

En 1900, la población de la Ciudad de México era de unos 500.000 habitantes. A fines del siglo XIX, el perímetro de la ciudad había vuelto a crecer notablemente y, en 1929, los límites perdieron todo sentido de regularidad. La ciudad había crecido hasta llegar a Tacuba, Nextengo, Popotla, al este del ahora Metro San Lázaro y Metro Tasqueña, Miguel Ángel de Quevedo al sur y Lomas de Chapultepec y Azcapotzalco al oeste y norte cuando el último lago se secó. La ciudad continuó modernizándose a un ritmo rápido. Se demolieron viejos palacios y casas coloniales para dar paso a nuevos caminos y edificios modernos. Para 1924 se estaba trazando la Avenida de los Insurgentes, considerada hoy una de las avenidas más largas del mundo.

La ciudad comenzaría a extenderse hacia el sur a partir de 1905, rompiendo el límite sur de la Avenida Chapultepec/Arcos de Belén que había existido durante siglos. La Colonia Hidalgo (ahora Colonia Doctores) se estaba estableciendo con la Colonia Obrera y la Colonia Roma dispuestas en forma rectangular, similar a la parte más antigua de la ciudad. Obrera lleva el nombre de los artesanos que poblaban el lugar cuando se estableció, y Roma era para las clases altas, alcanzando su máximo esplendor entre 1917 y 1922. Otro barrio acomodado que se estableció en esta época fue Colonia Juárez, nombrando su calles después de las capitales de Europa. En las primeras décadas del siglo XX, la ciudad se extendía al norte hasta el Río de Consulado, al este hasta Metro Jamaica,

A partir de la década de 1930, la Ciudad de México vería un aumento en la tasa de crecimiento de la ciudad. Las colonias Roma y Juárez prosperaron rápidamente y esto con el amplio Paseo de Reforma para ayudar con el transporte, llevó al establecimiento de colonias hacia el oeste como Lomas de Chapultepec e Hipódromo, extendiendo la ciudad más allá del bosque de Chapultepec (ahora un parque). La extensión de la Avenida Insurgentes hacia el sur hasta donde ahora se encuentra la estación del Metro de Chilpancingo, llevó al establecimiento de aún más colonias. Entre 1928 y 1953, surgieron otras colonias occidentales como Anzures y Polanco para los ricos, y las colonias 20 de Noviembre, Bondojito, Gertrudis Sánchez y Petrolera para la clase trabajadora con otras 585 colonias adicionales.

Para 1940, la Ciudad de México se había convertido no solo en la capital política y económica de México, sino también en la megalópolis más grande del mundo. Entre 1929 y 1953, el crecimiento se extendió hacia el este para establecer las colonias Federal, Moctezuma y Jardín Balbuena, hacia el norte y el área urbana abarcó todo Azcapotzalco y llegó a Ampliación Gabriel Hernández incluyendo Ticomán, Zacatenco y Santa Isabel Tola. Hacia el oeste, el crecimiento más notable fue desde Lomas de Chapultepec al oeste hasta los límites del Estado de México. Áreas como Tacubaya, Villa de Guadalupe, Coyoacán y San Ángel todavía se consideraban entidades separadas. Un importante proyecto de infraestructura para el transporte público fue la carretera de circunvalación o Anillo Periférico, terminado en 1964. Permite un rápido tránsito en la periferia de la ciudad, y con fácil acceso al aeropuerto.

En el siglo XX, la ciudad comenzó a crecer tanto hacia arriba como hacia afuera. La columna con el Ángel de la Independencia fue erigida en 1910 por el centenario de la Independencia de México, los herrajes del Palacio Legislativo, el Palacio de Bellas Artes y un edificio denominado La Nacional. El primer rascacielos, la Torre Latinoamericana de 40 pisos, se construyó en la década de 1950. Todos ellos se encontraban en el núcleo principal de la ciudad, trazado en el siglo XVI.

Un cambio importante en ubicación y escala fue la construcción de la Ciudad Universitaria de 1950 a 1953 en el sur de la ciudad. Tuvo un efecto notable en la arquitectura posterior de la ciudad. Los edificios más destacados son la Rectoría diseñada por Salvador Ortega, Mario Pani y Enrique del Moral, la Biblioteca, de Juan O'Gorman, Gustavo Saavedra y Juan Martínez de Velasco y el Edificio de Ciencias de Raúl Cacho, Eugenio Peschard y Félix Sánchez. Mucho de lo que hace que el campus sea culturalmente significativo son sus enormes murales que decoran las fachadas de muchos de los edificios. Estos murales fueron realizados por Diego Rivera, David Siqueiros y otros, con temas relacionados con la historia y la identidad mexicana.

Los Juegos Olímpicos de 1968 supusieron la construcción de grandes instalaciones deportivas como el Palacio de los Deportes, el Velódromo Olímpico y los 24 edificios de la Villa Olímpica.

La construcción del Metro de la Ciudad de México no estuvo lista a tiempo para los Juegos Olímpicos de 1968, pero en 1969, la Línea 1, la "Línea Rosa", el sistema subterráneo de tránsito rápido de la ciudad, fue inaugurada por el presidente Gustavo Díaz Ordaz. El sistema de metro fue un gran proyecto de infraestructura, diseñado para ser un transporte masivo para aquellos en la Ciudad de México sin automóviles. Ha habido propuestas para un sistema de metro desde hace décadas, pero las fuerzas políticas a favor de los propietarios de automóviles (clase media y élites) bloquearon los planes de transporte masivo subterráneo. El sistema de metro permite el movimiento de un gran número de personas a zonas cada vez más alejadas de la ciudad. Cuando abrió la Ciudad Universitaria, que reubicó a la UNAM al sur de la ciudad, no había línea de metro.

El crecimiento explosivo de la población de la ciudad comenzó a partir de la década de 1960, con la población desbordando los límites del Distrito Federal hacia el vecino estado de México, especialmente hacia el norte, noroeste y noreste. Entre 1960 y 1980, la población de la ciudad se duplicó con creces a 8.831.079. Bajo un crecimiento implacable, la Ciudad de México había perdido su encanto en la década de 1970, cuando el gobierno apenas podía mantenerse al día con los servicios. La Ciudad de México se ahogaba en smog y contaminación. Los aldeanos del campo que continuaron llegando a la ciudad para escapar de la pobreza solo agravaron los problemas de la ciudad. Sin viviendas disponibles, se apoderaron de las tierras que rodean la ciudad, creando enormes barrios marginales que se extendían por muchos kilómetros.

La Ciudad de México sigue siendo el centro cultural, económico e industrial de la nación. Con una población en el área metropolitana cercana a los 20 millones, aproximadamente equivalente a todo el estado de Texas, es un imán de crecimiento. Las personas en gran número todavía migran de las zonas rurales a la ciudad en busca de trabajo y otros económicos. Muchos de estos inmigrantes se establecen ilegalmente en la periferia urbana con la esperanza de que el gobierno eventualmente proporcione servicios públicos. La provisión de servicios de agua y alcantarillado para la creciente población de la Ciudad de México es el problema de la contaminación del aire en las décadas de 1970 y 1980. Tales tasas y patrones de crecimiento significan suministros de agua potable y tratamiento de aguas residuales deficientes, si es que existen. Más del 70% del agua potable de la Ciudad de México proviene del acuífero que se encuentra debajo, el cual está siendo sobreexplotado, provocando el hundimiento de la ciudad.

El sur del Distrito Federal contiene una serie de reservas ecológicas; una de las más importantes es la reserva del Ajusco. El crecimiento empujando los bordes de esta reserva ha estado causando luchas tanto económicas como políticas que incluyen esquemas inmobiliarios fraudulentos, desarrollo ilegal de propiedad ejidal, junto con resistencia popular y movimientos de oposición. Un problema importante es el movimiento ilegal de los pobres que construyen barrios marginales y luego se resisten al desalojo, a menudo con violencia, a menudo hasta que el gobierno cede ante las demandas de construir viviendas para el sector popular en la zona. Si bien se necesitan tales viviendas, todo el proceso es ecológicamente destructivo.

Decadencia y revitalización del centro de la ciudad.

Desde la época azteca, el Centro Histórico solía ser el lugar donde vivían los ricos y la élite. Sin embargo, a principios del siglo XX, estas clases comenzaron a trasladarse a zonas al oeste y suroeste del Centro, a colonias como Colonia Juárez, Colonia Cuauhtémoc, Colonia Roma y Colonia Condesa. El Centro siguió siendo el centro comercial, político e intelectual hasta mediados del siglo XX, aunque fue en esta época cuando la UNAM trasladó la mayor parte de sus instalaciones a la nueva Ciudad Universitaria.La razón del declive del centro de la ciudad fue en parte provocada por el hombre y en parte natural. En la década de 1940, el gobierno de la ciudad congeló los alquileres de modo que hasta 1998, cuando el gobierno derogó la ley, los inquilinos seguían pagando lo que pagaban en la década de 1950. Sin incentivos financieros para mantener sus propiedades, los propietarios dejan que sus edificios se desintegren. El terremoto de 1985 pasó factura a varias de estas estructuras, que nunca se repararon ni reconstruyeron, lo que dio lugar a barrios marginales y lotes baldíos llenos de basura. El resultado fue la pérdida de unos 100.000 habitantes de la "Colonia Centro", dejando la zona casi desierta por la noche.

Para la década de 1980, tanto había huido del Centro que muchas de sus antiguas mansiones fueron abandonadas o convertidas en viviendas para los pobres, y sus aceras y calles fueron invadidas por carteristas y vendedores ambulantes. Para muchas personas, especialmente los visitantes internacionales, la reputación de la Ciudad de México por la contaminación, el tráfico y el crimen ha convertido a la ciudad en un lugar en el que "entra y sale lo más rápido posible", viéndola como poco más que un aeropuerto a través del cual hacer sus vuelos de conexión. a las zonas turísticas más atractivas. Hasta hace poco, muchos de los restaurantes de la zona, incluso los mejores, cerraban temprano para que los empleados tuvieran tiempo de llegar a casa porque la zona no era especialmente segura por la noche.

Desde entonces, el gobierno se ha esforzado por revitalizar esta parte de la ciudad. A partir de principios de la década de 2000, inyectó 500 millones de pesos (US$55 millones) en el Fideicomiso del Centro Histórico y se asoció con un grupo empresarial liderado por Carlos Slim, para comprar decenas de edificios centenarios y otros inmuebles para rehabilitar. El trabajo comenzó con la renovación de 34 cuadras al oeste del Zócalo, excavando el anticuado sistema de drenaje y mejorando el suministro de agua. Un arquitecto se encargó de cada una de las trece calles principales para restaurar las fachadas de más de 500 edificios.Los últimos proyectos de infraestructura de este tipo se han centrado en las porciones sureste del área, en las calles República de El Salvador, Talavera, Correo Mayor, Mesones y Pino Suárez, enfocándose principalmente en la repavimentación de calles y la actualización del sistema de drenaje muy antiguo del área.. En el proceso, la construcción está desenterrando artefactos desde el período prehispánico hasta la actualidad.

En todo el centro histórico se han peatonalizado las calles, se han remodelado y restaurado edificios y se han abierto nuevos museos. En la década de 1990, después de muchos años de controversia, protestas e incluso disturbios, la mayoría de los vendedores ambulantes fueron desalojados a otras partes de la ciudad. El ímpetu para traer las cosas de vuelta al centro de la ciudad incluyó la construcción de la nueva residencia de la alcaldía justo al lado del Zócalo. El gobierno ha enterrado cables eléctricos y telefónicos en el área y reemplazó el asfalto viejo con adoquines. También ha instalado cerca de 100 cámaras de seguridad para ayudar con problemas de delincuencia. Esto allanó el camino para la apertura de restaurantes, bares y tiendas de moda de lujo. Además, los jóvenes se están mudando a lofts en el centro.

La posición política de la ciudad

Desde la época de los aztecas, la Ciudad de México ha sido el centro de poder de gran parte de Mesoamérica y de la nación mexicana. Este centralismo simplemente cambió de manos cuando llegaron los españoles, el Partido Revolucionario Institucional (PRI), que llegó al poder después de la Revolución Mexicana, volvió a consolidar el poder político de la ciudad, lo que benefició en detrimento de otras partes del país. La rápida expansión de la Ciudad de México está relacionada con el desarrollo económico del país en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, la ampliación del sector manufacturero, el éxito de la industria petrolera y la proximidad del país a los mercados estadounidenses. Este crecimiento permitió la tolerancia del autoritarismo del PRI.Todavía experimentó un crecimiento económico hasta la década de 1960, pero los problemas provocados por el sistema de partido único comenzaban a mostrarse. En 1968, la Ciudad de México fue sede de los Juegos Olímpicos de Verano. El evento estaba destinado a señalar la prosperidad de una nación en desarrollo, pero el régimen autoritario del PRI había enmascarado problemas graves. Poco antes de la inauguración de los Juegos, tropas gubernamentales masacraron a un número indeterminado de estudiantes que protestaban en Tlatelolco. Sin embargo, la gota que colmó el vaso pudo haber sido el terremoto de la Ciudad de México de 1985. El jueves 19 de septiembre de 1985, a las 7:19 am hora local, la Ciudad de México fue sacudida por un sismo de magnitud 8.1.en la escala de magnitud de Richter. El evento causó daños entre 3.000 y 4.000 millones de dólares, ya que 412 edificios se derrumbaron y otros 3.124 resultaron gravemente dañados en la ciudad. Si bien el número está en disputa, el número de muertes citado con mayor frecuencia es de unas 10,000 personas.

Si bien este terremoto no fue tan mortal o destructivo como muchos eventos similares en Asia y otras partes de América Latina, resultó ser un desastre político para el PRI. El gobierno quedó paralizado por su propia burocracia y corrupción, lo que obligó a los ciudadanos comunes no solo a crear y dirigir sus propios esfuerzos de rescate, sino también a reconstruir gran parte de las viviendas que se perdieron. Esto afectó significativamente la política en los años posteriores al evento.Este descontento finalmente llevó a Cuauhtémoc Cárdenas, miembro del Partido de la Revolución Democrática, a convertirse en el primer alcalde electo de la Ciudad de México en 1997. Cárdenas prometió un gobierno más democrático y su partido obtuvo algunas victorias contra el crimen, la contaminación y otros importantes problemas. Renunció en 1999 para postularse (sin éxito) a la presidencia. Rosario Robles Berlanga, la primera mujer en ocupar la alcaldía, prometió que seguirá revirtiendo el declive de la ciudad.

Recientes descubrimientos

En mayo de 2020, al menos sesenta mamuts colombinos (incluidos mamuts machos, hembras y jóvenes) y 15 personas fueron descubiertos por el Instituto Nacional de Antropología e Historia encabezado por el arqueólogo Sánchez Nava en el sitio del aeropuerto de Santa Lucía de la Ciudad de México llamado Zumpango, en el antiguo lago Xaltocan. Según el INAH, los esqueletos de mamut revelados en lo que solía ser la parte poco profunda del lago estaban mejor conservados anatómicamente que los encontrados en las partes más profundas del antiguo lago. Los mamuts probablemente quedaron atrapados en el lago y murieron.