Hipias de Élide

Hipias de Elis o Hipias de Élide (griego: Ἱππίας ὁ Ἠλεῖος; finales del siglo V a. C.) fue un sofista griego y contemporáneo de Sócrates. Con una seguridad característica de los sofistas posteriores, afirmó ser considerado una autoridad en todos los temas y dio conferencias sobre poesía, gramática, historia, política, matemáticas y mucho más. La mayor parte de nuestro conocimiento de él se deriva de Platón, quien lo caracteriza como vanidoso y arrogante.

Vida

Hipias nació en Elis a mediados del siglo V a. C. (c. 460 a. C.) y, por lo tanto, fue un contemporáneo más joven de Protágoras y Sócrates. Vivió al menos tan tarde como Sócrates (399 a. C.). Fue discípulo de Hegesidamus. Debido a su talento y habilidad, sus conciudadanos aprovecharon sus servicios en asuntos políticos y en una misión diplomática en Esparta. Pero fue en todos los aspectos como los otros sofistas de la época: viajó por varias ciudades y distritos de Grecia con el propósito de enseñar y hablar en público. Los dos diálogos de Platón, el Hipias mayor y el Hipias menor lo caracterizan como vanidoso y arrogante. El mayor Hipias(a veces se duda de la autoría de esta obra de Platón) se refiere a la cuestión de lo bello, y deliberadamente pone bajo una luz ridícula el conocimiento y la presunción de Hipias. El Hipias menor discute la deficiencia de nuestro conocimiento y caracteriza a Hipias como ridículamente vanidoso.

Trabajar

Hipias era un hombre de conocimientos muy extensos, y se ocupó no solo de los estudios retóricos, filosóficos y políticos, sino que también estaba muy versado en poesía, música, matemáticas, pintura y escultura, y reivindicaba cierta habilidad práctica en las artes ordinarias. de vida, pues se jactaba de no llevar en el cuerpo nada que él mismo no hubiera hecho con sus propias manos, como su anillo de sello, su manto y sus zapatos. Se le atribuyó un trabajo perdido conocido como Olympionikō̂n Anagraphḗ (Ὀλυμπιονικῶν Ἀναγραφή) que calculaba que la victoria de Coroebus ocurrió en 776 a. c. y se convirtió en la base de todas las listas posteriores de las Olimpiadas y sus vencedores.Por otra parte, su conocimiento siempre parece superficial, no entra en los detalles de ningún arte o ciencia en particular, y se contenta con ciertas generalidades, que le permitieron hablar de todo sin un conocimiento completo de ninguno. Esta arrogancia, combinada con la ignorancia, es la causa principal que provocó que Platón criticara severamente a Hipias, ya que el sofista gozaba de una reputación muy amplia y, por lo tanto, tenía una gran influencia en la educación de los jóvenes de las clases altas. Un descubrimiento matemático atribuido a Hipias a veces se llama la cuadratriz de Hipias.

Su gran habilidad parece haber consistido en pronunciar discursos grandilocuentes; y Platón lo tiene declarando con arrogancia que viajaría a Olimpia y allí pronunciaría ante los griegos reunidos un discurso sobre cualquier tema que se le proponga; y Filóstrato, de hecho, habla de varias de tales oraciones pronunciadas en Olimpia, y que causaron gran sensación. Si tales discursos fueron publicados por Hipias, entonces no nos ha llegado ningún espécimen. Platón afirma que escribió poesía épica, tragedias, ditirambos y varias oraciones, así como obras sobre gramática, música, ritmo, armonía y una variedad de otros temas. Parece que le gustaba especialmente elegir temas míticos y anticuarios para sus discursos de espectáculos. Ateneo menciona una obra de Hipias bajo el título Synagogeque por lo demás es desconocido. Un epigrama suyo se conserva en Pausanias.

La Ley natural

A Hipias se le atribuye el origen de la idea de la ley natural. Este ideal comenzó en un principio durante el siglo V a. C. Según Hipias, la ley natural nunca debía ser reemplazada ya que era universal. Hipias vio la ley natural como una entidad habitual en la que los humanos participan sin premeditación. Consideró a la élite en los estados como indistinguibles entre sí y, por lo tanto, deberían percibirse entre sí como tales. Por eso deben considerarse y tratarse como una sociedad de un estado unánime. Estas ideas se transmitieron a través del cinismo y el estoicismo, siendo más tarde la base para convertir el derecho romano en legislación.Junto con la ley natural, Hipias también escribió sobre la autosuficiencia como principio vinculante. Utilizó este principio en sus enseñanzas a medida que recopilaba conocimientos en numerosos temas para nunca ser burlado ni cuestionar su reputación.