Heimdall

Heimdallr trae el don de los dioses a la humanidad (1907) de Nils Asplund

En la mitología nórdica, Heimdall (del nórdico antiguo Heimdallr) es un dios que vigila a los invasores y el inicio del Ragnarök desde su morada Himinbjörg, donde el arcoíris ardiente puente Bifröst se encuentra con el cielo. Se atestigua que posee conocimiento previo y sentidos agudos, particularmente la vista y el oído. El dios y sus posesiones se describen de manera enigmática. Por ejemplo, Heimdall tiene dientes de oro, "la cabeza se llama su espada" y es "el más blanco de los dioses".

Heimdall posee el cuerno resonante Gjallarhorn y el caballo de melena dorada Gulltoppr, junto con una reserva de hidromiel en su vivienda. Es hijo de Nueve Madres, y se dice que es el creador de las clases sociales entre la humanidad. Otras historias notables incluyen la recuperación de la preciada posesión de Freyja, Brísingamen, mientras luchaba en forma de foca con Loki. La relación antagónica entre Heimdall y Loki es notable, ya que se predice que se matarán entre sí durante los eventos de Ragnarök. Heimdallr también se conoce como Rig, Hallinskiði, Gullintanni y Vindlér o Vindhlér.

Heimdall está atestiguado en la Edda poética, compilada en el siglo XIII a partir de material tradicional anterior; en la Prose Edda y Heimskringla, ambas escritas en el siglo XIII; en la poesía de los escaldos; y en una inscripción rúnica en nórdico antiguo encontrada en Inglaterra. Sobreviven dos líneas de un poema perdido sobre el dios, Heimdalargaldr. Debido a la naturaleza enigmática de estos testimonios, los estudiosos han producido varias teorías sobre la naturaleza del dios, incluida su relación con las ovejas, las fronteras y las olas.

Nombres y etimología

La etimología del nombre es oscura, pero 'el que ilumina el mundo' ha sido propuesto. Heimdallr puede estar relacionado con Mardöll, uno de los nombres de Freyja. Heimdallr y sus variantes generalmente se anglicanizan como Heimdall (con el nominativo -r eliminado).

Se atestigua que Heimdall tiene otros tres nombres; Hallinskiði, Gullintanni y Vindlér o Vindhlér. El nombre Hallinskiði es oscuro, pero ha resultado en una serie de intentos de descifrarlo. Gullintanni significa literalmente "el de los dientes de oro". Vindlér (o Vindhlér) se traduce como 'el que protege contra el viento' o 'viento-mar'. Los tres han dado lugar a numerosas teorías sobre el dios.

Atestiguaciones

Saltfleetby huso verticilo inscripción

El 1 de septiembre de 2010 se descubrió en Saltfleetby, Inglaterra, una espiral de huso de plomo con una inscripción Younger Futhark en nórdico antiguo que menciona a Heimdall. La espiral de huso data del año 1000 al 1100 d.C. En la inscripción, se menciona al dios Heimdallr junto al dios Odín y Þjálfi, nombre de uno de los sirvientes del dios Thor. Con respecto a la lectura de la inscripción, John Hines de la Universidad de Cardiff comenta que hay 'un ensayo bastante por escribir sobre las incertidumbres de la traducción y la identificación aquí; lo que es claro, y muy importante, son los nombres de dos de los dioses nórdicos al lado, Odín y Heimdallr, mientras que Þjalfi (masculino, no el femenino en -a) es el nombre registrado de un sirviente del dios Thor.& #34;

Edda poética

En la Edda poética, Heimdall está atestiguado en seis poemas; Völuspá, Grímnismál, Lokasenna, Þrymskviða, Rígsþula y Hrafnagaldr Óðins.

Heimdall se menciona tres veces en Völuspá. En la primera estrofa del poema, la völva no muerta que recita el poema pide a los oyentes que guarden silencio y se refiere al dios nórdico:

Benjamin Thorpe traducción: Por el silencio rezo a todos los hijos sagrados, grandes y pequeños hijos de Heimdall. que los hechos de Valfather recuento, sierras antiguas de hombres, las que mejor recuerdo.

Henry Adams Bellows traducción: Oído que pido de las razas santas, De los hijos de Heimdall, tanto altos como bajos; Tú, Valfather, ese bien que yo relaciono. Antiguos cuentos que recuerdo de los hombres hace mucho tiempo.

Esta estrofa ha dado lugar a varias interpretaciones académicas. Las "carreras sagradas" han sido considerados diversamente como la humanidad o los dioses. La noción de humanidad como "los hijos de Heimdall" no está comprobado y también ha dado lugar a varias interpretaciones. Algunos eruditos han señalado la introducción en prosa del poema Rígsþula, donde se dice que Heimdall alguna vez anduvo entre la gente, durmió entre parejas, y así repartió clases entre ellos (ver Rígsþula). i> sección a continuación).

Heimdall sopla Gjallarhorn en una ilustración de 1895 de Lorenz Frølich

Más adelante en Völuspá, la völva prevé los eventos de Ragnarök y el papel que jugarán Heimdall y Gjallarhorn en su inicio; Heimdall levantará su cuerno y soplará con fuerza. Debido a diferencias en el manuscrito, las traducciones de la estrofa varían:

Con respecto a esta estrofa, el erudito Andy Orchard comenta que el nombre Gjallarhorn puede significar aquí "cuerno del río Gjöll" como "Gjöll es el nombre de uno de los ríos del inframundo, de donde se cree que deriva mucha sabiduría", pero señala que en el poema Grímnismál se dice que Heimdall bebe hidromiel fina en su hogar celestial Himinbjörg.

Anteriormente en el mismo poema, la völva menciona un escenario que involucra la audición o el cuerno (dependiendo de la traducción del sustantivo nórdico antiguo hljóð—traducciones en negrita a continuación con fines ilustrativos) del dios Heimdall:

Benjamin Thorpe traducción: Ella sabe que El cuerno de Heimdall está escondido debajo del árbol santo de los cielos. Un río que ve fluir, con caída espumosa, de la promesa de Valfather. ¿Entiendes todavía, o qué?

Henry Adams Bellows traducción: Sé de la cuerno de Heimdall, oculto Bajo el árbol santo de gran alcance; En ella se derrama de la promesa de Valfather Una poderosa corriente: ¿sabrías aún más?

Carolyne Larrington traducción: Ella sabe que Audiencia de Heimdall está escondido bajo el árbol radiante y sagrado; ve, derramando, el torrente barroso de la apuesta del Padre de los Slain; ¿Entendido? ¿O qué más?

El erudito Paul Schach comenta que las estrofas en esta sección de Völuspá son "todas muy misteriosas y oscuras, como tal vez estaba destinado a ser". Schach detalla que "Heimdallar hljóð ha despertado muchas especulaciones. Snorri [en la Prose Edda] parece haber confundido esta palabra con gjallarhorn, pero por lo demás no hay constancia del uso de hljóð en el sentido de 'cuerno' en islandés Varios estudiosos han interpretado esto como "oír" en lugar de "cuerno".

La académica Carolyne Larrington comenta que si "oír" en lugar de "cuerno" se entiende que aparece en esta estrofa, la estrofa indica que Heimdall, como Odin, ha dejado una parte del cuerpo en el pozo; su oreja. Larrington dice que "Odín intercambió uno de sus ojos por la sabiduría de Mimir, guardián del pozo, mientras que Heimdall parece haber perdido la oreja".

En el poema Grímnismál, Odín (disfrazado de Grímnir), torturado, hambriento y sediento, le cuenta al joven Agnar una serie de lugares mitológicos. El octavo lugar que menciona es Himinbjörg, donde dice que Heimdall bebe hidromiel fina:

Benjamin Thorpe traducción: Himinbiörg es el octavo, donde Heimdall, se dice, reglas de los santos fans: allí el vigilante de los dioses, en su tranquilo hogar, bebidas alegres la buena manada.

Henry Adams Bellows traducción: Himingbjorg es el octavo, y Heimdall allí O'er men holds sway, it is said; En su casa bien construida hace el guardián del cielo El buen mead bebe con gusto.

Con respecto a la estrofa anterior, Henry Adams Bellows comenta que "en esta estrofa las dos funciones de Heimdall—como padre de la humanidad [... ] y como guardián de los dioses—parecen ser mencionadas, pero la la segunda línea en los manuscritos aparentemente está en mal estado, y en las ediciones es más o menos conjetura".

En el poema Lokasenna, Loki vuela con varios dioses que se han reunido para festejar. En un momento durante los intercambios, el dios Heimdall dice que Loki está borracho y tonto, y le pregunta a Loki por qué no deja de hablar. Loki le dice a Heimdall que guarde silencio, que estaba destinado a una 'vida odiosa', que Heimdall siempre debe tener la espalda embarrada y que debe servir como vigilante de los dioses. La diosa Skaði interviene y el vuelo continúa a su vez.

El poema Þrymskviða cuenta la pérdida de Thor de su martillo, Mjöllnir, ante los jötnar y la búsqueda para recuperarlo. En un momento de la historia, los dioses se reúnen en la cosa y debaten cómo recuperar el martillo de Thor de manos de los jötnar, quienes exigen a la hermosa diosa Freyja a cambio de él. Heimdall aconseja que simplemente vistan a Thor como Freyja, durante lo cual se lo describe como hvítastr ása (las traducciones de la frase varían a continuación) y se dice que tiene la previsión de los Vanir, un grupo de dioses:

Benjamin Thorpe traducción: Entonces dijo Heimdall, de Eesir más brillante... bien previó, como otros Vanir... Déjanos vestir Thor con raiment de novia, Que tenga el famoso collar de Brîsinga. "Por su lado las llaves jingle, y las malas hierbas de la mujer caen alrededor de sus rodillas, pero en su lugar de pecho piedras preciosas, y un buen coif en su cabeza."

Henry Adams Bellows traducción: Entonces habló Heimdall, el más blanco de los dioses, Como los Wanes, conocía bien el futuro: "Debido a Thor el velo nupcial, Que lleve el poderoso collar de Brisings; "Keys alrededor de él deja que haya rattle, Y de rodillas colga el vestido de mujer; Con gemas llenas de ancho sobre su pecho, Y una gorra bonita para coronar su cabeza."

Jeramy Dodds traducción: El más brillante de los dioses, Heimdall, quien, como el Vanir, está dotado con el don de la previsión, dijo: 'Vamos a correr un velo de novia sobre la cara de Thor y que done el collar de Brising. ' Deja que las llaves del matrimonio se metan alrededor de su cintura, y vestirlo con un vestido de mujer a sus rodillas y gemas gigantes a través de su pecho y colócalo con un elegante tocado. '

Con respecto al estado de Heimdall como hvítastr ása (traducido anteriormente como "más brillante" (Thorpe), "más blanco" (Bellows) y "más brillante" (Dodds)) y la comparación con los Vanir, el erudito John Lindow comenta que no hay otras indicaciones de que Heimdall sea considerado entre los Vanir (sobre el estado de Heimdall como " hvítastr ása ", consulte "recepción académica" a continuación).

Rig en el escenario del bisabuelo (1908) de W. G. Collingwood

La prosa introductoria del poema Rígsþula dice que "la gente dice en los viejos cuentos" que Heimdall, descrito como un dios entre los Æsir, una vez viajó en un viaje. Heimdall vagó por la orilla del mar y se refirió a sí mismo como Rígr. En el poema, Rígr, a quien se describe como un dios sabio y poderoso, camina en medio de los caminos en su camino a los ranchos, donde se encuentra con una variedad de parejas y cena con ellos, les da consejos y pasa tres noches a la vez. entre ellos en su cama. Las esposas de las parejas quedan embarazadas, y de ellas provienen las diversas clases de humanidad.

Finalmente, un hogar de guerreros produce un niño prometedor y, a medida que el niño crece, Rígr sale de un matorral, le enseña runas, le da un nombre y lo proclama como su hijo. Rígr le dice que se ponga en marcha y consiga tierras para sí mismo. El niño lo hace, y así se convierte en un gran líder de guerra con muchas propiedades. Se casa con una hermosa mujer y los dos tienen muchos hijos y son felices. Uno de los niños finalmente se vuelve tan hábil que puede compartir el conocimiento rúnico con Heimdall, y así se gana el título de Rígr. El poema se interrumpe sin más mención del dios.

Prosa Edda

El gallo Gullinkambi encima de su cabeza y el puente arco iris ardiente Bifröst en el fondo, Heimdall golpea a Gjallarhorn mientras sostiene una espada con la cara de un hombre en ella (una referencia a la "cabeza del hombre" kenning). Ilustración (1907) de J. T. Lundbye.

En Prose Edda, Heimdall se menciona en los libros Gylfaginning, Skáldskaparmál y Háttatal. En Gylfaginning, la figura entronizada de High le cuenta al rey mítico disfrazado Gangleri sobre varios dioses y, en el capítulo 25, menciona a Heimdall. High dice que Heimdall es conocido como 'el As blanco', es 'grande y santo', y que nueve doncellas, todas hermanas, lo dieron a luz. Heimdall se llama Hallinskiði y Gullintanni, y tiene dientes de oro. High continúa diciendo que Heimdall vive en "un lugar" llamado Himinbjörg y que está cerca de Bifröst. Heimdall es el vigilante de los dioses, y se sienta en el borde del cielo para proteger el puente Bifröst del berg jötnar. Heimdall requiere menos sueño que un pájaro, puede ver de noche tan bien como si fuera de día, y a más de cien leguas. El oído de Heimdall también es bastante agudo; puede escuchar la hierba que crece en la tierra, la lana que crece en las ovejas y cualquier cosa más fuerte. Heimdall posee una trompeta, Gjallarhorn, que, cuando se toca, se puede escuchar en todos los mundos, y "la cabeza se conoce como la espada de Heimdall". High luego cita la estrofa Grímnismál mencionada anteriormente sobre Himinbjörg y proporciona dos líneas del poema perdido sobre Heimdall, Heimdalargaldr, en el que se proclama a sí mismo como el hijo de Nueve. madres

En el capítulo 49, High habla del cortejo fúnebre del dios Baldr. Se menciona que asistieron varias deidades, incluido Heimdall, quien montó su caballo Gulltopr.

En el capítulo 51, High predice los eventos de Ragnarök. Después de que los enemigos de los dioses se reúnan en la llanura de Vígríðr, Heimdall se levantará y soplará poderosamente en Gjallarhorn. Los dioses se despertarán y se reunirán en la cosa. Al final de la batalla entre varios dioses y sus enemigos, Heimdall se enfrentará a Loki y se matarán entre ellos. Después, el mundo será envuelto en llamas. High luego cita la estrofa mencionada anteriormente sobre Heimdall levantando su cuerno en Völuspá.

Al comienzo de Skáldskaparmál, se menciona que Heimdall asistió a un banquete en Asgard con varias otras deidades. Más adelante en el libro, se cita Húsdrápa, un poema del escaldo del siglo X Úlfr Uggason, durante el cual se describe a Heimdall cabalgando hacia la pira funeraria de Baldr.

En el capítulo 8, se proporcionan medios para referirse a Heimdall; "hijo de nueve madres", "guardián de los dioses", "el blanco As" (ver Poetic Edda discusión sobre hvítastr ása arriba), "El enemigo de Loki" y "recuperador de Freyja' collar de s". La sección añade que el poema Heimdalargaldr trata sobre él, y que, desde el poema, "la cabeza ha sido llamada Heimdall's doom: man's doom es una expresión para espada". Hiemdallr es el propietario de Gulltoppr, también conocido como Vindhlér, y es hijo de Odín. Heimdall visita a Vágasker y Singasteinn y allí compite con Loki por Brísingamen. Según el capítulo, el skald Úlfr Uggason compuso una gran parte de su Húsdrápa sobre estos eventos y que Húsdrápa dice que los dos tenían forma de focas. Unos capítulos más adelante, se proporcionan formas de referirse a Loki, incluido "wrangler with Heimdall and Skadi", y luego se proporciona una sección de Húsdrápa de Úlfr Uggason como referencia:

El renombrado defensor [Heimdall] de la manera de los poderes [Bifrost], tipo de abogado, compite con el terrible hijo de Farbauti en Singastein. Hijo de ocho madres más una, fuerza de ánimo, es el primero en hacerse cargo de la hermosa chimenea marina [jewel, Brisingamen]. Lo anuncio en hilos de alabanza.

El capítulo señala que en la sección anterior Húsdrápa se dice que Heimdall es hijo de nueve madres.

Heimdall se menciona una vez en Háttatal. Allí, en una composición de Snorri Sturluson, se hace referencia a una espada como "Vindhlér'yel-filler", que significa "cabeza de Heimdall".

Heimskringla

En la saga Ynglinga compilada en Heimskringla, Snorri presenta un origen euhemerizado de los dioses nórdicos y los gobernantes que descienden de ellos. En el capítulo 5, Snorri afirma que los Æsir se establecieron en lo que ahora es Suecia y construyeron varios templos. Snorri escribe que Odín se asentó en el lago Logrin, en un lugar que antiguamente se llamaba Sigtúnir. Allí erigió un gran templo e hizo sacrificios según la costumbre de los Æsir. Tomó posesión de la tierra hasta donde la había llamado Sigtúnir. Dio moradas a los sacerdotes del templo." Snorri agrega que, después de esto, Njörðr habitó en Nóatún, Freyr habitó en Uppsala, Heimdall en Himinbjörg, Thor en Þrúðvangr, Baldr en Breiðablik y que a todos Odin les dio buenas propiedades.

Representaciones visuales

El panel de la Cruz de Gosforth se celebra a menudo para representar a Heimdall con Gjallarhorn

Una figura que sostiene un cuerno grande en sus labios y sujeta una espada en su cadera aparece en una cruz de piedra de la Isla de Man. Algunos estudiosos han teorizado que esta figura es una representación de Heimdall con Gjallarhorn.

Una cruz de Gosforth del siglo IX o X en Cumbria, Inglaterra, representa una figura que sostiene un cuerno y una espada de pie desafiante ante dos bestias con la boca abierta. A menudo se ha teorizado que esta figura representa a Heimdall con Gjallarhorn.

Recepción académica

Las atestaciones de Heimdall han resultado problemáticas y enigmáticas de interpretar para los académicos. Una variedad de fuentes describen al dios como nacido de Nueve Madres, una descripción desconcertante (para una discusión más profunda, vea Nueve Madres de Heimdallr). Varios eruditos han interpretado esto como una referencia a las Nueve Hijas de Ægir y Rán, personificaciones de las olas. Por lo tanto, esto significaría que Heimdall nace de las olas, un ejemplo de una deidad nacida del mar.

En el corpus textual, Heimdall se describe con frecuencia manteniendo una asociación particular con límites, fronteras y espacios liminales, tanto espaciales como temporales. Por ejemplo, Gylfaginning describe al dios guardando la frontera de la tierra de los dioses, Heimdall se encuentra con la humanidad en una costa y, si se acepta que describe a Heimdall, Völuspá hin skamma lo describe como nacido 'en el fin del mundo' en 'días de antaño' por las Nueve Hijas de Ægir y Rán, y es el cuerno de Heimdall el que señala la transición a los eventos del Ragnarök.

Además, Heimdall tiene una asociación particular con las ovejas macho, los carneros. Una forma del nombre de la deidad, Heimdali, aparece dos veces como nombre de 'ram' en Skáldskaparmál, al igual que el nombre de Heimdall Hallinskíði. La inusual descripción física de Heimdall también ha sido considerada por varios estudiosos como adecuada a esta asociación: como se mencionó anteriormente, Heimdall se describe como un diente de oro (a través de su nombre Gullintanni), con el capacidad de oír crecer la hierba y el crecimiento de la lana en las ovejas, y como poseer una espada llamada "cabeza" (los carneros tienen cuernos en la cabeza). Esto puede significar que Heimdall estaba asociado con el carnero tal vez como un animal sagrado y/o de sacrificio o que los antiguos escandinavos lo concibieron como un carnero en apariencia.

Todos estos temas (el nacimiento de Heimdall, su asociación con las fronteras y los límites, y su conexión con las ovejas) han dado lugar a importantes debates entre los académicos. Por ejemplo, el influyente filólogo y folclorista Georges Dumézil, al comparar motivos y grupos de motivos en Europa occidental, propone la siguiente explicación para el nacimiento y la asociación de Heimdall con los carneros (las cursivas son del propio Dumézil):

Muchos folclores comparan las olas que, bajo un fuerte viento, están cubiertas con espuma blanca... a diferentes animales, especialmente a caballos o mares, a vacas o toros, a perros o ovejas. Decimos en Francia, "moutons, moutonner, moutannant" (ovejas blancas, para romper en ovejas blancas, rompiendo en ovejas blancas) y los "hermanos blancos" ingleses. El moderno galés, como los irlandeses, habla de "mares blancos"cesyg)" pero la vieja tradición vinculada al nombre de Gwenhidwy, como en francés, vasco y otros folclores, convirtió estas olas en ovejas. Por el contrario, en muchos países los marineros o los habitantes de la costa atribuyen a ciertas secuencias de onda cualidades o fuerzas particulares, a veces, incluso,... un poder sobrenatural: sucede que el tercero, o el noveno, o la décima ola es la más grande, o la más peligrosa, o la más ruidosa o la más poderosa. Pero lo que he encontrado en ninguna otra parte, pero en la tradición galesa concerniente a Gwenhidwy es una combinación de estas dos creencias, cuyo resultado final es para hacer la novena ola el carnero de las ovejas simples que son las ocho olas anteriores.

Este concepto proporciona una explicación satisfactoria de esa sección del dossier de Heimdall que estamos considerando: nos permite combinar su nacimiento —niñas madres que son olas, en los confines de la tierra— y sus atributos de un carnero. Entendemos que cualquiera sea su valor y funciones míticas fueron, la escena de su nacimiento le hizo, en el frío blanco del mar, el carnero producido por la novena ola.

En la cultura popular

Al igual que con muchos aspectos de la mitología nórdica, Heimdall ha aparecido en muchas obras modernas. Heimdall aparece como un personaje en Marvel Comics y es retratado en las versiones cinematográficas por el actor inglés Idris Elba.

Heimdall es el homónimo de un cráter en Calisto, una luna de Júpiter.

Heimdall es el protagonista de un videojuego homónimo lanzado en 1991 y su secuela de 1994, Heimdall 2. En el juego de Ensemble Studios de 2002 Age of Mythology, Heimdall es uno de los 12 dioses que los nórdicos pueden elegir adorar. Heimdallr es uno de los dioses jugables en el juego multijugador de arena de batalla en línea Smite. Heimdall también aparece en el videojuego de acción y aventuras de 2022 God of War Ragnarök y es interpretado por el actor estadounidense Scott Porter.