Harán

Harran (árabe: حران, romanizado: Ḥarrān), históricamente conocido como Carrhae (griego: Kάρραι, romanizado: Kárrhai), es un pueblo rural y un distrito de la provincia de Şanlıurfa en el sureste de Turquía, aproximadamente a 40 kilómetros (25 millas) al sureste de Urfa y a 20 kilómetros del cruce fronterizo con Siria en Akçakale.

Harran fue fundada en algún momento entre los siglos 25 y 20 a. C., posiblemente como una colonia comercial de comerciantes sumerios de Ur. En el transcurso de su historia temprana, Harran se convirtió rápidamente en un importante centro cultural, comercial y religioso de Mesopotamia. Se convirtió en una ciudad religiosa y políticamente influyente a través de su asociación con el dios lunar Sin; muchos gobernantes mesopotámicos prominentes consultaron y renovaron el templo lunar de Ekhulkhul en Harran. Harran quedó bajo el dominio asirio bajo Adad-nirari I (r. 1305–1274 BC) y se convirtió en un la capital provincial a menudo es la segunda en importancia después de la propia capital asiria de Assur. Durante el colapso del Imperio Asirio, Harran sirvió brevemente como la capital final del Imperio Neoasirio entre el 612 y el 609 a.

La ciudad continuó siendo prominente después de la caída de Asiria y experimentó diversos grados de influencia cultural extranjera durante su tiempo bajo el neobabilónico (609–539 a. C.), aqueménida (539–330 a. C.), macedonio (330–312 a. a. C.) y los imperios seléucida (312-132 a. C.). Durante la antigüedad clásica, Harran a menudo se disputaba entre los imperios romano y parto (más tarde sasánida). En el 53 a. C., Harran fue el escenario de la Batalla de Carrhae, una de las peores derrotas militares en la historia de Roma. El culto a la luna de Harranian del pecado demostró ser duradero y duró hasta la Edad Media, y se sabe que existió hasta el siglo XI d.C. Harran fue capturada por el califato de Rashidun en 640 y siguió siendo una ciudad importante en el período islámico. Floreció como un centro de ciencia y aprendizaje y fue sede tanto de la primera universidad islámica (la Universidad de Harran) como de la mezquita más antigua de Anatolia (la Gran Mezquita de Harran [tr]). Harran sirvió dos veces como ciudad capital en la Edad Media, primero brevemente bajo el Califato Omeya 744-750 y luego bajo el Emirato Numayrid 990-1081.

La ciudad fue conquistada por el Imperio mongol en 1260, pero fue destruida en gran parte y abandonada en 1271. Aunque Harran se mantuvo como un puesto militar bajo algunos regímenes posteriores, durante los últimos cinco siglos se ha utilizado principalmente como asentamiento temporal. por las sociedades nómadas locales. Harran volvió a convertirse en un asentamiento de aldea semipermanente en la década de 1840, pero solo recientemente se convirtió en una ciudad permanente gracias a los avances en el riego y la agricultura locales. Harran fue un distrito turco hasta 1946, cuando fue degradado a subdistrito del distrito de Akçakale. Recuperó su estatus de distrito en 1987. Hoy en día, es un importante punto turístico local. La ciudad es particularmente famosa por sus casas colmena únicas, que recuerdan los edificios que ya estaban presentes en Harran en la antigua Mesopotamia.

Toponomía

El nombre Harran se registra para la ciudad desde los primeros documentos que la mencionan y se ha mantenido en uso continuo y prácticamente sin cambios desde la antigüedad. Harran se menciona en los primeros registros cuneiformes de los sumerios e hititas como 𒌷𒊮𒆜 (URU.ŠÀ.KASKAL), a veces abreviado como 𒆜 (KASKAL), transcrito como Ḫarrānu(m). Ḫarrānu significa literalmente "viaje", "caravana" o "cruce de caminos". A menudo se interpreta como "ruta de caravanas" o "intersección de rutas y viajes". Harran se traduce como ���� (hrn) en arameo, حَرَّان (Ḥarrân) en árabe, حران (Harrān) en turco otomano y Harran en turco moderno.

Los antiguos asirios llamaban a la ciudad Huzirina. Ḫarrānu fue helenizado a Kárrhai (Kάρραι) en el período helenístico. Los romanos más tarde latinizaron el nombre griego en Carrhae. Debido a la prominencia de Harran y Carrhae en las fuentes literarias históricas, algunos estudiosos utilizan el nombre compuesto "Carrhae-Harran" por la ciudad antigua. Bajo el Imperio bizantino, la ciudad siguió llamándose Carrhae (Kάρραι), pero también se la denominaba a veces Hellenopolis (Eλληνóπoλις), "ciudad de los griegos [paganos]", en referencia a las fuertes tradiciones paganas allí.

Historia

Antigua Cercano Oriente (2500–539 aC)

Historia temprana

Harran y otras ciudades importantes de la antigua Siria

Harran está situado en una importante encrucijada geográfica, tanto entre los ríos Éufrates y Tigris como en la frontera entre las antiguas culturas mesopotámica y anatolia. Los primeros asentamientos conocidos en la región que rodea a Harran datan del 10000 al 8000 a. C. y se sabe que los asentamientos en sus inmediaciones existieron alrededor del 6000 a. C. La región inicialmente cambió entre el control de los sumerios y los hititas antes de ser ocupada por antiguos pueblos de habla semítica alrededor del 2750 a. Los registros escritos más antiguos sobre Harran sugieren que la ciudad en sí fue fundada c. 2500–2000 a. C. como un puesto comercial por comerciantes de la ciudad sumeria de Ur.

Harran se asoció desde el principio con el dios lunar mesopotámico Nanna (más tarde conocido como Sin) y pronto se convirtió en una ciudad sagrada de la luna. El Ekhulkhul ("Templo del Regocijo"), el gran templo de la luna de Harran, ya estaba presente en la ciudad en c. 2000 AC. Sin era una deidad importante en Ur, que también albergaba su templo principal, pero la devoción de Harran a la luna quizás también se pueda explicar por su geografía y clima. Según Donald Frew, el sol era un enemigo natural en el paisaje cálido y desolado que rodeaba a Harran, mientras que la noche (y, por tanto, la luna) eran más reconfortantes. Sin embargo, también se cree que el dios del sol Shamash tenía un templo en Harran. Otra deidad prominente en la ciudad era el hijo de Sin, Nusku, el dios de la luz.

Aunque no se sabe casi nada de la arquitectura y el diseño de Harran antes de la Edad Media, se cree que la ciudad fue diseñada de acuerdo con un plano vagamente en forma de luna, ya que las fuentes medievales aluden a esto. No está claro qué tipo de forma de luna significan las fuentes.

Las autoridades religiosas de Harran, hablando en nombre de Sin, fueron consideradas garantes y firmantes adecuados en tratados políticos. Ya c. 2000 aC, se selló un tratado de paz en Ekhulkhul entre Mari y Bene-iamina, una tribu amorrea. Otros tratados firmados que invocan el pecado de Harran incluyen un tratado del siglo XIV a. C. entre Šuppiluliuma I de los hititas y Shattiwaza de Mitanni, y un tratado del siglo VIII a. C. entre el rey asirio Ashur-nirari V y Mati'ilu de Arpad.

Harran se convirtió en un importante centro cultural, comercial y religioso de Mesopotamia. Además de su importancia religiosa, Harran también fue importante debido a su ubicación estratégica en una intersección de rutas comerciales. Debido a que Harran tenía una gran cantidad de bienes que pasaban por su región, a menudo se convirtió en objetivo de incursiones. En el siglo XIX a. C., las tierras que rodean Harran fueron ocupadas por confederaciones de tribus seminómadas. En el siglo siguiente, se registra el rey amorreo Shamshi-Adad I (r. 1808–1776 BC) haber lanzado una expedición para conquistar la región alrededor de Harran y asegurar las rutas comerciales allí de las fuerzas hostiles. Después de la caída del reino de Shamsi-Adad a principios del siglo XVIII a. C., Harran fue una ciudad-estado independiente durante un tiempo; Los archivos de Mari de la época de Zimri-Lim (r. 1775–1761) registran que Harran en su tiempo fue gobernado por un rey llamado Asdi-Takim. Harran se incorporó más tarde al reino de Mitanni en el siglo XVI a.

Asiria y Babilonia

El Harran Stela, descubierto en Harran en 1956, representando al rey neobabilónico Nabonidus (el rey neobabilónico)r.556–539 BC)

Harán fue conquistada desde Mitanni por el rey asirio Adad-nirari I (r. 1305–1274 BC). La ciudad no se incorporaría firmemente al Imperio Asirio Medio hasta el 1100 a. C., antes de lo cual a menudo estaba ocupada por arameos. Bajo Asiria, Harran se convirtió en una capital de provincia fortificada, segunda en importancia después de la propia capital de Assur. En el siglo X, Harran fue una de las pocas ciudades, junto con Assur, que estuvo exenta de pagar tributo al rey asirio y en los siglos IX y VIII a. C., Harran se convirtió en la sede del turtanu< /i>, el comandante en jefe asirio.

Dado que Harran era la ciudad sagrada del dios de la luna, muchos reyes mesopotámicos viajaron allí para recibir la bendición y la confirmación de su gobierno de parte de los funcionarios religiosos de la ciudad y, a su vez, renovaron y ampliaron Harran y sus templos. El Ekhulkhul fue renovado dos veces en el período neoasirio por los reyes Salmanasar III (r. 859–824 BC) y Ashurbanipal (r. 669–631 BC). Las profecías hechas por profetas y oráculos del culto de la luna de Harran se tenían en alta estima; en la década de 670 a. C., los habitantes de Harran profetizaron correctamente que Esarhaddon (r. 681–669 BC) conquistaría Egipto y Sasi, un usurpador proclamado rey por un oráculo de Harran, logró reunir un amplio apoyo en el imperio antes de ser derrotado. El reinado de Esarhaddon en particular marcó el surgimiento de Ekhulkhul en uno de los santuarios religiosos más prominentes en el antiguo Cercano Oriente, una posición que mantendría durante siglos.

El Imperio Asirio fue derrotado a fines del siglo VII a. C. por el recién establecido Imperio Neobabilónico y los medos. La capital asiria, Nínive, cayó en 612 a. C., pero los restos del ejército asirio, dirigidos por el príncipe heredero Ashur-uballit II, se reunieron en Harran. Por lo tanto, Harran se considera típicamente como la capital final de corta duración de la antigua Asiria. Ashur-uballit se sometió a una ceremonia de coronación en Harran, siendo investido con el gobierno por Sin. Después de un largo asedio que duró desde el invierno del 610 a. C. hasta principios del 609 a. C., Harran fue capturada por los babilonios y los medos, lo que puso fin al Imperio asirio. El Ekhulkhul fue destruido por los medos en este momento y fue descuidado durante muchos años, pero finalmente fue restaurado por el rey neobabilónico Nabonidus (r. 556–539 aC), que era de Harran. La ciudad en sí también se revitalizó significativamente durante el reinado de Nabónido.

Antigüedad (539 a. C.-640)

Anatolia en el siglo I dC, incluyendo Osroene y Harran ("Karrhai")

Después de la caída del Imperio neobabilónico en 539 a. C., Harran estuvo sucesivamente bajo el control de los imperios aqueménida (539–330 a. C.), macedonio (330–312 a. C.) y seléucida (312–132 a. C.). Bajo los seléucidas, Harran funcionó en gran medida como una colonia militar y, desde la época de la conquista de Macedonia en adelante, muchos griegos se establecieron en Harran. Bajo los siglos de control helénico, Harran experimentó gradualmente una cierta helenización de su cultura. Después del colapso del Imperio seléucida, Harran se convirtió en parte del Reino de Osroene en el 132 a. C., gobernado por la dinastía árabe nabatea abgarí y, con mayor frecuencia, un estado vasallo del Imperio parto. El gobierno de Abgarid puede haber alentado el culto local a la luna; la luna era importante tanto en las antiguas religiones beduinas como en las árabes nabateas.

Desde el siglo I a. C. hasta el final de la antigüedad, Harran se ubicaba típicamente cerca o en la frontera de los imperios romano (posteriormente bizantino) y parto (posteriormente sasánida). Harran cambiaba con frecuencia de manos entre los dos imperios, pero en la práctica a menudo era más o menos independiente. En el 53 a. C., la ciudad fue escenario de la batalla de Carrhae entre romanos y partos, en la que el general parto Surena derrotó y mató al triunviro romano Marco Licinio Craso, una de las peores derrotas militares en la historia de Roma. Osroene (y por lo tanto también Harran) estuvo bajo el control romano por primera vez como resultado de las guerras de Lucius Verus y Avidius Cassius en 162-166 d.C. Harran obtuvo el estatus colonial bajo el emperador Septimius Severus en 195. Fuentes de la época romana describen a Harran como una ciudad de guarnición fortificada. En 217, el emperador romano Caracalla fue asesinado en Harran mientras visitaba el templo de Sin. Harran, junto con las ciudades cercanas de Nisibis y Hatra, fueron capturadas por el rey sasánida Ardashir I en 238-240, pero el emperador Gordiano III las recuperó rápidamente. Más tarde, en 296, Harran también fue el lugar de una batalla en la que el futuro emperador Galerio sufrió una aplastante derrota contra el rey sasánida Narseh. En los escritos de Ammianus Marcellinus (359), se observa que los muros de Harran estaban en mal estado. Este problema no se solucionó hasta que se realizaron reparaciones durante el reinado de Justiniano I (r. 527–565).

Harran representado en el Arco de Septimius Severus en Roma

Desde la época de la cristianización de Mesopotamia y Siria hasta bien entrada la Edad Media, Harran desarrolló una rivalidad con la cercana ciudad de Edesa debido a que las ciudades tenían actitudes polarizadas con respecto al cristianismo. Mientras que Edesa adoptó la nueva religión muy pronto, Harran siguió siendo un bastión pagano durante siglos y se convirtió en el mayor centro de cultos paganos en el este de Siria. Harran todavía era abrumadoramente pagana en el siglo IV, hasta el punto de que el obispo designado para Harran en 361 se negó a residir en la ciudad y, en cambio, vivió en Edesa. A pesar de su paganismo, Harran era un sitio de interés para los cristianos ya que la ciudad se menciona en el Libro del Génesis como el pueblo donde Abraham y su familia se detuvieron en su camino de Ur de los caldeos a Canaán.

El último emperador romano pagano, Julián (r. 361–363) evitó intencionalmente a los cristianos Edesa y, en cambio, se detuvo en Harran en 363 para consultar los oráculos del templo de la luna sobre su próxima campaña persa. Aunque se sabe que Sin todavía era adorado en Harran en este tiempo, se dice curiosamente que Julian consultó a la deidad lunar femenina Luna. Los oráculos advirtieron al emperador del desastre inminente, pero Juliano procedió de todos modos y murió en la guerra. Harran fue la única ciudad del Imperio Romano que declaró luto en toda la ciudad después de la muerte de Juliano. Fuentes posteriores indican que las deidades adoradas por los paganos de Harran en la antigüedad tardía incluían a Sin, Bat-Nikkal (consorte de Sin; un nombre diferente de su antigua consorte Ningal), el "señor con sus perros" (identificado como una versión localizada del dios Nergal), Tar'atha (identificado con la diosa siria Atargatis), Gadlat (una diosa árabe) y quizás Shamash. Aunque Sin había sido en el pasado la única deidad importante en Harran, en este punto era solo el más importante de varios dioses antiguos diferentes.

Los paganos de Harran se convirtieron en un problema en el Imperio Romano tardío cada vez más cristianizado. Todavía a principios del siglo V, el teólogo Theodoret escribió que Harran era "un lugar bárbaro, lleno de las espinas del paganismo". En el Segundo Concilio de Éfeso (449), el obispo de Harran, Esteban, fue acusado de aceptar sobornos de paganos para permitirles practicar sus rituales en paz. Harran fue capturada brevemente por el rey sasánida Cosroes I en 549, quien eximió a la ciudad de pagar el tributo que exigía a Edesa debido a que Harran no era cristiano como sus enemigos, sino más bien un bastión de la "religión antigua".. La resistencia del paganismo en Harran en el Imperio Romano tardío cristiano probablemente solo se puede explicar a través de los paganos que ofrecen sobornos regulares a los funcionarios de la iglesia y administradores civiles en la región. En 590, el emperador Mauricio (r. 582–602) ordenó al obispo de Harran, Stephen, que perseguir a los paganos de Harran. Muchos de los que se negaron a convertirse al cristianismo, incluido el gobernador Acindynus, fueron ejecutados. En ese momento, los cristianos y los paganos de Harran vivían en barrios separados de la ciudad.

Edad Media (640–1271)

Harran bajo los califatos

Harran fue brevemente la capital del Califato Omeya 744-750

La persecución de los paganos de Harran por parte de Maurice tuvo poco efecto en la fuerza de la comunidad pagana y Harran siguió siendo una ciudad mayoritariamente pagana. Cuando los ejércitos del califato de Rashidun, dirigidos por el general Iyad ibn Ghanm, sitiaron Harran en el invierno de 639–640, fueron los paganos de la ciudad quienes negociaron su rendición pacífica. Se registra que Ghanm les dio a los paganos de Harran un templo de luna nueva después de la captura de la ciudad. Harran bajo el dominio islámico se convirtió en uno de los asentamientos más importantes del distrito de Diyar Mudar. En 657, el califa Ali pidió a los harranianos que lo ayudaran contra Muawiya I, el primer califa omeya, pero los harranianos se pusieron del lado de Muawiya en la batalla de Siffin en el mismo año. En respuesta, se dice que Ali promulgó una masacre brutal en Harran, exterminando a la mayoría de los habitantes.

Bajo el califato omeya (661–750), Harran se renovó y prosperó una vez más. En 717, el califa Umar II fundó la primera universidad musulmana en Harran, trayendo a muchos eruditos de otras ciudades del califato (incluida Alejandría) e instalándolos en Harran. Harran se convirtió en la capital del califato omeya bajo su último califa, Marwan II, de 744 a 750. Se desconoce el motivo por el que Marwan trasladó su corte a Harran, pero podría ser para controlar mejor las problemáticas provincias orientales del califato o debido al sentimiento anticristiano de la población pagana de la ciudad, que nunca había sido desleal a los omeyas. El traslado de la capital a Harran provocó cierta indignación; la tribu Banu Kalb lo vio como un abandono de Siria y bajo Yazid ibn Khalid al-Qasri sitió la antigua capital de Damasco antes de ser reprimido. Harran no siguió funcionando como capital bajo el sucesor del califato abasí, aunque la ciudad disfrutó de algunos privilegios especiales. Cuando Al-Mansur (r. 754–775) ordenó la destrucción de las murallas de todas las ciudades de el norte de Mesopotamia, Harran fue una notable excepción.

Ruinas de la Universidad medieval de Harran

La Universidad de Harran experimentó su época dorada en el siglo VIII, particularmente bajo el califa abasí Harun al-Rashid (r. 786–809). Muchos eruditos destacados de esta época se educaron en la universidad en materias como matemáticas, filosofía, medicina y astrología. La universidad también fue un sitio importante para la traducción de documentos del siríaco y el griego al árabe y Harran floreció como un centro de ciencia y aprendizaje. Además, Al-Rashid suministró a Harran un nuevo suministro de agua, construyendo un canal desde el río Balikh. En algún momento, el neoplatonismo se presentó a los intelectuales de Harranian, aunque el momento exacto no está claro. Podría haber sido traído a Harran por el erudito Thābit ibn Qurra a fines del siglo IX, quien podría haber aprendido neoplatonismo en Bagdad. Alternativamente, el neoplatonismo podría haber sido llevado a Harran ya en el siglo VI por neoplatónicos como Simplicio de Cilicia, que huyó de la persecución en el Imperio bizantino.

La religión local de Harran siguió desarrollándose como una mezcla de la antigua religión mesopotámica y el neoplatonismo, y Harran siguió siendo notoria por sus fuertes tradiciones paganas hasta bien entrado el período islámico. La ciudad retuvo una población muy heterogénea que practicaba muchas religiones diferentes. Algunos adoptaron creencias sincréticas tolerables por los musulmanes, otros continuaron honrando a las antiguas deidades de la antigua Mesopotamia y Siria, y algunos adoraron principalmente a las estrellas y los planetas. Los paganos de Harranian se consideraban herederos de antiguas civilizaciones adoradoras de estrellas como Babilonia, Grecia, India, Persia y Egipto. Además de paganos, Harran también fue hogar de musulmanes, cristianos, judíos, samaritanos, zoroastrianos, maniqueos y otros grupos.

En 830, el hijo de Harun al-Rashid, Al-Ma'mun (r. 813–833) preguntó a los caldeos contemporáneos si eran personas del Libro. Los eruditos musulmanes les dijeron que dijeran que eran sabeos (gente de Saba), un misterioso grupo religioso también protegido según el Corán. Al preguntarles quién era su profeta, los harranianos afirmaron que su profeta era la legendaria figura helenística Hermes Trismegistus. Otros escritores islámicos no apoyaron las afirmaciones de los harranianos y todavía los consideraban paganos y no sabianos y, por lo tanto, carecían de cualquier derecho especial a la tolerancia o la protección. En 933, se ordenó a los paganos de Harranian mediante un decreto que se convirtieran al Islam, pero un visitante de la ciudad al año siguiente descubrió que todavía había líderes religiosos paganos operando un templo público restante. La tolerancia de los paganos en Harran parece haberse renovado a fines del siglo X.

Baja Edad Media

Harran sirvió como la capital del Emirato Numayrid (990–1081)

El poder del califato abasí y sus vasallos en la región alrededor de Harran (la dinastía Hamdanid) declinó a fines del siglo X. Una nueva dinastía árabe local surgió durante este tiempo, la dinastía Numayrid, que gobernó un pequeño reino con Harran como su capital desde 990 hasta 1081. La tolerancia del paganismo en Harran finalmente fue revocada por última vez bajo los Numayrids en el siglo XI. y los últimos templos lunares fueron cerrados y destruidos. Se desconoce la fecha precisa en que sucedió esto y los eventos que lo rodearon, tal vez coincidiendo con la caída de la ciudad bajo el control del califato fatimí en 1038 a través de la sumisión del gobernante numayrí Shabīb ibn Waththāb en 1038, o con una rebelión fallida en 1083. En 1059, el gobernante numayrí Manīʿ ibn Shabīb reconstruyó y reforzó el castillo de Harran, presumiblemente construido en la época bizantina. En la década de 1180, Harran se dedicó por completo al Islam con poco o ningún rastro de su antiguo culto a la luna.

A finales del siglo XI y principios del XII, el control político en el norte de Mesopotamia y Siria estaba fragmentado. Harran era una ciudad importante para los diversos gobernantes musulmanes locales como contrapeso a los estados cruzados cercanos. El control numayrid de Harran llegó a su fin en 1081 cuando la ciudad fue capturada por la dinastía Uqaylid. Estaba entonces bajo el control de varios príncipes turcos; primero Jikirmish de Mosul (1102-1106), luego los Artuqids de Mardin (1106-1127) y luego la dinastía Zengid, que capturó Harran bajo Imad al-Din Zengi en 1127.

En el siglo XII, Harran a veces cayó bajo la influencia del condado de Edesa, un estado cruzado de corta duración. No hay registro de que los cruzados hayan conquistado nunca Harran, pero el castillo de Harran conserva los restos de una capilla cristiana con una arquitectura cruzada distintiva, lo que quizás sugiera una presencia cruzada pacífica. El crecimiento de Edesa bajo el dominio cristiano contribuyó al declive de Harran. Edessa está más arriba en el nivel freático que Harran y, a medida que se construyeron más pozos en Edessa, los de Harran se secaron gradualmente. Harran era en el siglo XII todavía conocido por sus antiguos orígenes; un trabajo ahora perdido de Hammad al-Harrani afirmaba que Harran había sido la primera ciudad fundada después de la gran inundación.

Harran como miraba antes de su abandono en el siglo XIII

A pesar de la amenaza de la escasez de agua, Harran siguió siendo una ciudad importante bajo el gobierno del sultanato ayyubí, que siguió a los zengids. Saladino (r. 1174–1193) en algún momento amplió la Gran Mezquita de Harran [tr] y, posteriormente, otorgó Harran a su hermano Al-Adil I (luego sultán 1200–1218). Al-Adil luego le dio Harran a su hijo Al-Kamil (más tarde sultán 1218-1238). Harran estaba entonces bajo el gobierno del hermano de Al-Kamil, Al-Ashraf Musa entre 1202 y 1228/1229, después de cuya muerte la importancia de la ciudad disminuyó constantemente. Harran fue capturado por Khwarazmians en 1237, expulsado de su tierra natal tras la caída del Imperio Khwarazmian, pero el castillo fue retenido y fortificado por el gobernante ayyubí As-Salih Ayyub, aunque pronto tuvo que renunciar a él para negociar un trato con los Khwarazmians. para la ayuda militar contra Badr al-Din Lu'lu' de Mosul. Más tarde, Harran fue recuperado de los kwarazmianos por los ayyubíes en 1240 por An-Nasir Yusuf de Alepo.

Harran fue capturada por el Imperio Mongol bajo Hulagu Khan en 1259 o 1260 mediante la rendición pacífica de su gobernador. El castillo de Harran, como era tradicional colocado bajo un gobernador diferente, continuó resistiendo durante algún tiempo hasta que se rompió una de las torres. Bajo los mongoles, Harran continuó floreciendo durante algunos años como un importante centro urbano. El control mongol de Harran fue impugnado inmediatamente por el Sultanato de Rum y el Sultanato mameluco. Los mongoles decidieron abandonar Harran en 1271, deportando a la población a las ciudades cercanas de Mardin y Mosul. Los relatos difieren en cuanto al motivo del abandono y el estado en que quedó la ciudad. Un relato afirma que la ciudad había sido dañada en una batalla contra los turcos el año anterior, lo que motivó el abandono, mientras que otro afirma que los propios mongoles causaron los daños durante el abandono. También se afirma de diversas formas que los mongoles simplemente tapiaron las puertas pero dejaron lo que quedaba intacto o saquearon la ciudad en busca de materiales de construcción antes de quemar los restos. Una de las principales razones del abandono fue probablemente la disminución del suministro de agua. Era imposible mantener el tamaño de la población de Harran con sus sistemas de almacenamiento de agua en mal estado y sus pozos que ya no producían suficiente agua. Otra posible razón del abandono fue la dificultad para retener y defender Harran y el poco valor estratégico que ofrecía la ciudad a cambio.

Historia posterior (1271-presente)

Fotografía del siglo XIX de Harran

Harran fue recuperada de manos de los mongoles por el sultanato mameluco más tarde en la década de 1270. Los mamelucos repararon el castillo en algún momento, muy probablemente en la década de 1330 o 1340, y se convirtió en la sede de un gobernador militar local, pero por lo demás se dedicó poco esfuerzo a tratar de revivir la ciudad. En este punto, Harran ya no estaba en ninguna de las principales rutas comerciales. Un pequeño asentamiento del tamaño de un pueblo surgió en el sitio, probablemente en las inmediaciones del castillo. El espacio dentro de las murallas de la ciudad de Harran se llenó gradualmente de tierra y arena por medios naturales. A lo largo de los siglos, pocas estructuras quedaron sobre el suelo; el castillo sobrevivió debido a su posición en una colina y su uso continuo y los restos de la mezquita también se mantuvieron limpios debido a su significado religioso e histórico.

Bajo el Imperio Otomano, que capturó la región a principios del siglo XVI, Harran fue la capital de una nahiyah (una unidad administrativa local compuesta por un grupo de aldeas). La demolida Universidad de Harran fue reparada bajo el sultán otomano Selim I (r. 1512–1520), aunque volvió a perder importancia después de su reinado. Los otomanos continuaron usando el castillo y también construyeron una nueva mezquita más pequeña en la parte sur de la ciudad, pero Harran declinó gradualmente a lo largo del dominio otomano y finalmente fue abandonado por completo como asentamiento permanente.

Parte del casco antiguo de Harran en 2001

Durante los últimos quinientos años, Harran ha sido utilizado principalmente como asentamiento temporal por sociedades nómadas locales. Una de las principales tribus seminómadas que ha vivido continuamente en Harran y sus alrededores desde la Edad Media y aún hoy son los Nmēr, descendientes de los señores medievales Numayrid de la ciudad. En la década de 1840, Harran se había convertido una vez más en un asentamiento de pueblo semipermanente, aunque los habitantes pasaban los meses de verano acampados fuera del pueblo para evitar las alimañas en sus casas. A mediados del siglo XX, Harran comprendía unas cien casas, habitadas por árabes nómadas semiasentados, la mayoría de los cuales aún no se quedaban en el sitio durante todo el año. Los antiguos sistemas de agua de la ciudad se habían deteriorado durante mucho tiempo y Harran en el siglo XX tenía una sola fuente de agua potable, el pozo de Jacob, a unos 1,6 kilómetros (1 milla) al oeste de sus murallas. Aunque seis pozos todavía estaban operativos dentro de las antiguas murallas, solo producían agua salobre y, por lo tanto, solo eran útiles para proporcionar agua a los animales. El agua de Harran tal vez se había contaminado por la filtración de salitre de sus antiguas ruinas.

Desde mediados del siglo XX, Harran ha vuelto a convertirse en un asentamiento habitado permanentemente debido a los avances locales en irrigación y agricultura. Particularmente importante en este desarrollo fue el Proyecto de Anatolia Sudeste de Turquía, lanzado en la década de 1970, que a través de los esfuerzos de riego transformó las llanuras desérticas que antes estaban secas que rodean a Harran en campos agrícolas productivos. Harran recibió su propio plan para el desarrollo futuro en 1992. Las ruinas de la antigua ciudad se colocaron en la Lista provisional de sitios del Patrimonio Mundial en Turquía en 2000. Se espera que el crecimiento económico y demográfico acelerado en Harran en el futuro transforme una vez más a Harran en un importante centro local. Los problemas económicos causados por la guerra civil siria en la cercana frontera siria han provocado recientemente que muchas familias harranianas emigren a otros lugares para trabajar, como las ciudades de Urfa (antigua Edesa), Adıyaman y Gaziantep.

Pueblo

Monumentos y ruinas

Arruinas parcialmente reconstruidas del castillo de Harran

Ruinas de la Gran Mezquita de Harran[Tr]

El castillo de Harran es una gran fortaleza de ladrillo de fecha desconocida, aunque las antiguas inscripciones griegas encontradas en una de sus puertas sugieren que se fundó en algún momento durante el dominio bizantino (siglos IV-VII). También es posible que fuera construido bajo el dominio musulmán en el siglo IX. Si no se construyó en el siglo IX, es probable que al menos se haya ampliado a principios del período islámico. Antes de su caída en ruinas, el castillo era una estructura de tres pisos. Probablemente fue inicialmente un palacio, pero se convirtió en un edificio militarista más parecido a un castillo en los siglos XI-XIII cuando la región que rodea a Harran experimentó una agitación política considerable. El castillo ha sido parcialmente excavado y reconstruido recientemente con el apoyo del Ministerio de Cultura y Turismo de Turquía.

Harran fue el sitio de la mezquita más antigua construida en Anatolia, conocida como la Gran Mezquita o la Mezquita del Paraíso. La mezquita fue construida por el califa omeya Marwan II en 744–750, cuando la ciudad era su capital. La mampostería de la mezquita indica que fue restaurada varias veces a lo largo de su historia. Con unas medidas de 104 × 107 metros (341 × 351 pies) en su altura, la mezquita se ha ido arruinando a lo largo de los siglos y poco queda en pie en la actualidad. Las partes restantes incluyen el muro este, el mihrab, una fuente y el minarete de 33,3 metros (108 pies) de altura.

Otro monumento histórico importante en Harran es su antiguo túmulo funerario, que se extiende sobre una gran área y sobrevive parcialmente intacto en el centro del sitio arqueológico de la ciudad. El túmulo funerario conserva inscripciones y elementos arquitectónicos de varias culturas diferentes y parece haber estado en uso continuo desde el siglo III a. C. hasta el siglo XIII d. C. El túmulo funerario puede ser más antiguo que el propio Harran, ya que se ha encontrado cerámica fechada en c. 5000 a. C. en el sitio.

Se desconoce la ubicación precisa del antiguo gran templo de Ekhulkhul y aún no se han encontrado pruebas arqueológicas seguras. Es probable que uno de los principales edificios medievales de Harran desplazara a Elkhulkhul y se construyera encima de él, ya sea el Castillo de Harran o la Gran Mezquita. Los escritos del período islámico afirman contradictoriamente que el castillo o la mezquita fueron el templo de la luna convertido. El castillo que se encuentra en el sitio del antiguo templo está respaldado por su elevación más alta, mientras que la mezquita está respaldada por los hallazgos de inscripciones babilónicas y cuatro estelas de Nabonidus entre sus ruinas. Estas inscripciones y estelas mencionan directamente a Elkhulkhul. Además, de las ruinas de la mezquita también se han recuperado los restos de un antiguo altar con iconografía lunar. Como resultado, la mezquita disfruta de más apoyo académico como el sitio más probable del antiguo templo.

Murallas de la ciudad

Ruinas de la puerta de Rakka, una de las antiguas puertas de Harran

El casco antiguo de Harran todavía está rodeado en gran parte por las antiguas murallas de la ciudad de Harran. Aunque en general se encuentran en mal estado, algunos tramos están bien conservados en buen estado y dan una idea de cómo era el asentamiento. Se desconoce la fecha exacta de los muros actuales y cuál de las muchas culturas que han habitado Harran los construyó. Lo más probable es que los muros se construyeran bajo el dominio romano o bizantino. Se han descubierto inscripciones tanto en griego como en siríaco durante las excavaciones de partes de las paredes.

Las murallas de Harran se parecen a las de la cercana Edesa, aunque son un poco más pequeñas. Tienen un diseño vagamente elíptico, normalmente alrededor de 3 metros (10 pies) de espesor y aproximadamente 4,5 kilómetros (2,8 millas) de largo y 5 metros (16 pies) de alto. Antes de que cayeran en ruinas, las murallas tenían 187 baluartes y entre 6 y 8 puertas, la mayoría de las cuales se encuentran en ruinas en la actualidad. Solo una de las puertas medievales de Harran, la Puerta de Alepo, permanece en pie hoy. Las murallas estuvieron una vez rodeadas por un gran foso lleno de agua.

Casas colmena

Casas de colmena de Harranian

Harran atrae principalmente la atención hoy en día debido a la arquitectura vernácula distintiva de las casas en su casco antiguo, conocidas como casas colmena (kümbets). Este tipo de edificio no se ve en ningún otro lugar de Turquía y es raro en el resto del mundo. Casas similares a las modernas casas colmena han estado presentes durante mucho tiempo en Harran; los primeros edificios conocidos de Harran parecen haber sido circulares y los relieves asirios del siglo VII a. C. representan edificios abovedados arquitectónicamente similares a las casas colmena actuales. No han estado constantemente presentes en el sitio, sino que se construyeron, arruinaron, olvidaron y reconstruyeron varias veces a lo largo de la historia de Harran. Las casas colmena fueron registradas en Harran por el explorador del siglo XII Ibn Jubayr, pero no por el explorador del siglo XVII Evliya Çelebi.

La mayoría de las casas colmena actuales en Harran datan de principios del siglo XX y ninguna ha estado en pie más tiempo que desde mediados del siglo XIX. La arquitectura de las casas colmena ha cambiado sutilmente desde el siglo XX; las fotografías de esa época muestran las casas erigidas en el terreno como tiendas de campaña, mientras que las cúpulas cónicas actuales están construidas sobre bases cúbicas más grandes.

Dado que la madera es escasa en la región alrededor de Harran debido a su clima, los lugareños tradicionalmente han construido casas con materiales que pueden recolectar fácilmente, como piedra, ladrillo y barro. Las modernas casas colmena fueron construidas por lugareños que aprendieron cómo construirlas al examinar edificios antiguos excavados y usaron ladrillos recolectados de las ruinas como material de construcción. Las casas colmena eran compatibles con el estilo de vida nómada de los lugareños ya que pueden construirse y desmontarse rápidamente, como una tienda de campaña, pero también resisten eficientemente tanto el calor como el frío. Debido a la debilidad de los materiales utilizados para el enlucido, las casas colmena requieren reparación cada 1 a 3 años. Sus paredes suelen tener un grosor de 50 a 60 centímetros y sus cúpulas tienen un grosor de unos 20 a 30 centímetros. Las cúpulas tienen una abertura en la parte superior que proporciona circulación de aire natural y ventilación. Esta característica, combinada con las paredes gruesas, brinda condiciones interiores relativamente buenas durante todo el año, incluso en el calor extremo del verano.

The Harran Culture House

Según un recuento realizado en 2002, Harran tenía 2760 casas colmena, aunque desde entonces el número en el casco antiguo se ha reducido a unas pocas docenas. Algunas de las casas colmena permanecieron habitadas hasta la década de 1980, pero hoy en día se utilizan principalmente como almacenes y graneros y han estado bajo conservación desde 1979. Uno de los edificios más antiguos que existen en Harran es un complejo de colmenas que hoy sirve como la Casa de la Cultura de Harran (Harran Kültür Evi), un museo y restaurante local. El edificio de la Casa de la Cultura se construyó originalmente c. 1800, pero cayó en ruinas en algún momento y fue reconstruido con fines turísticos en 1999. El museo exhibe artefactos, así como joyas tradicionales y ropa de la región que rodea a Harran.

Edificios modernos

Pueblo cerca de Harran

Dado que las prohibiciones relacionadas con la conservación de los monumentos históricos han impedido que los lugareños recolecten materiales de construcción de las ruinas antiguas desde la década de 1950, las casas más nuevas construidas en Harran son en su mayoría estructuras de hormigón sin relación arquitectónica con las casas colmena. Se han construido casas de hormigón tanto junto a las casas colmena como fuera de las antiguas murallas de la ciudad. La mayoría de la población de Harran vive hoy en un pueblo de nueva construcción a unos 2 kilómetros (1,25 millas) del antiguo centro de la ciudad.

Geografía y clima

Harran se encuentra en la región de Anatolia Sudoriental de Turquía, aproximadamente a 40 kilómetros (25 millas) al sureste de Urfa. Harran está situado a 360 metros (1180 pies) sobre el nivel del mar, que es el punto más bajo en la región de las tierras bajas circundantes.

Harran tiene un clima cálido y seco. La tasa de precipitación rara vez supera los 40 centímetros. Durante el verano, Harran experimenta importantes diferencias de temperatura entre el día y la noche.

Demografía

En sus períodos más prósperos de la historia antigua y medieval, Harran probablemente albergaba entre 10 000 y 20 000 residentes.

Como resultado de la retransición de Harran a un asentamiento permanente a finales del siglo XX y principios del siglo XXI, la ciudad y el distrito circundante experimentaron un rápido aumento de población. A pesar de esto, Harran conserva características predominantemente rurales. A partir de 2017, el centro de Harran tenía una población de 9.653 y la población total del distrito circundante era de 84.554. El distrito de Harran ocupa el puesto 857 entre 872 distritos de Turquía y el último entre los distritos de la provincia de Şanlıurfa, por desarrollo socioeconómico. A partir de 2009, Harran tiene una tasa de desempleo baja (2,73 %; 753 entre todos los distritos), una baja tasa de alfabetización (55,16 %, 865 entre todos los distritos) y una alta tasa de aumento de la población (64,23 %; 7 entre todos los distritos). Las posibilidades de desarrollo de Harran están sujetas a varios factores limitantes, incluida la cantidad de tierra productiva y el área relativamente limitada reservada para el desarrollo urbano.

En su seyahatnâme del siglo XVII, Evliya Çelebi mencionó que los alrededores de Harran estaban habitados por beduinos de las tribus Qays y Mawali. La cultura local es predominantemente árabe en términos de estilo de vida, ropa y comida. Harran tiene estrechas relaciones sociales, culturales, comerciales y urbanas con Urfa, la capital de la provincia de Şanlıurfa. La gran mayoría del distrito está compuesto por árabes tribales.

Un hombre de Harran

Idioma

Según el censo realizado por Turquía en 1927, el 88,0% de la población hablaba árabe como lengua materna; 6,8% kurdos y 5,2% turcos. Hoy, la mayoría de la población de Harran habla turco; aproximadamente el 19% habla árabe y el 10% kurdo.

Turismo

Las antiguas ruinas de Harran funcionan como un museo al aire libre y la ciudad es una popular atracción turística local, a menudo visitada como una excursión de un día desde Urfa. Las atracciones populares incluyen la Casa de la Cultura de Harran y las ruinas del castillo y la mezquita. Antes de 2015, Harran tenía alrededor de dos millones de visitantes al año, según un guía turístico local. La guerra civil siria ha reducido esto a casi cero.

Política

Harran se estableció como distrito en 1987 y se dividió en tres barrios. Harran participó por primera vez en las elecciones locales turcas en 1989, aunque en ese momento no había candidatos a la alcaldía. La elección de 1989 fue una elección reñida entre tres partidos; el Partido Camino Verdadero (DYP) obtuvo el 36,1 % de los votos, el Partido Patria (ANAP) el 35,8 % y el Partido Populista Socialdemócrata (SHP) el 28,1 %.

Ibrahim Özyavuz del Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP) y luego del Partido del Movimiento Nacionalista (MHP) se desempeñó como alcalde de Harran durante tres períodos de 1994 a 2009, logrando la victoria en las elecciones locales de 1994, 1999 y 2004. İbrahim Özyavuz fue derrotado en las elecciones locales de marzo de 2009, derrotado por Mehmet Özyavuz del AKP, que logró el 54,2 % de los votos. Mehmet Özyavuz retuvo su cargo de alcalde por un segundo mandato ganando las elecciones locales de marzo de 2014, recibiendo el 55,5 % de los votos.

Desde el 31 de marzo de 2019, el alcalde de Harran es Mahmut Özyavuz del MHP, quien ganó las elecciones locales de marzo de 2019 con el 54,9 % de los votos, derrotando al actual Mehmet Özyavuz del AKP. Mahmut Özyavuz es el hijo de İbrahim Özyavuz.

Arqueología

Fotografía de las antiguas murallas de Harran por T. E. Lawrence

Aunque Harran fue de gran interés para los historiadores debido a su asociación con el antiguo culto a la luna y sus abundantes apariciones en escritos históricos mesopotámicos, romanos y árabes, el sitio en sí no recibió una atención arqueológica significativa hasta el siglo XIX debido a su ubicación geográfica. lejanía. Harran llamó la atención por primera vez en 1850 cuando fue visitado por algunos miembros de la Expedición al Éufrates de Francis Rawdon Chesney. Harran también fue visitado por el misionero George Percy Badger en 1852 y por Eduard Sachau en 1879, quien dibujó algunas de las ruinas. En 1911, Conrad Preusser publicó un estudio breve pero preciso de las ruinas del Castillo de Harran y K. A. C. Creswell incluyó un estudio detallado de los restos de la Gran Mezquita en su libro de 1932 Arquitectura musulmana temprana Volumen I. Harran también fue visitado y fotografiado por T. E. Lawrence ("Lawrence de Arabia"). Ninguno de estos primeros visitantes realizó excavaciones y, en cambio, solo observaron las ruinas y los restos visibles en la superficie.

Seton Lloyd, William C. Brice y C. J. Gadd dirigieron una expedición arqueológica de tres semanas en Harran en el verano de 1950. Los resultados de un nuevo estudio arqueológico realizado por R. Storm Rice también se publicaron en 1952. Lloyd, Brice, Gadd y Rice se limitaron principalmente a inspeccionar Harran y limpiar los escombros. Sin embargo, el trabajo de Rice reveló la extensión de las murallas originales de la ciudad y sus puertas. Durante excavaciones posteriores en 1956 y 1959, Rice también excavó las ruinas de la Gran Mezquita. Posteriormente, el sitio fue visitado por H.J.W. Drijvers (autora de Cults and Beliefs at Edessa) en la década de 1970 y por Tamara Green (autora de The City of the Moon God) en 1977, pero ambas solo observaron reportes previamente descubrimientos y no buscó ningún material nuevo. Por lo tanto, las excavaciones en Harran han seguido siendo muy limitadas, en parte debido a su ubicación remota y, en ocasiones, políticamente tumultuosa y en parte debido a la dificultad para que los arqueólogos extranjeros trabajen en Turquía.

En 2012 y 2013, la Dirección del Museo de Şanlıurfa, con Mehmet Önal como consultor, llevó a cabo excavaciones más extensas en Harran, centrándose en las paredes, el túmulo funerario y el castillo. Las excavaciones fueron principalmente con fines de restauración en la parte occidental de la muralla de la ciudad y pusieron al descubierto las murallas, torres y baluartes. En excavaciones en la parte norte del castillo, se descubrieron una galería y un corredor almenado en el lado oeste, con varios artefactos de interés. En 2014, tras una decisión del Consejo de Ministros y cortesía del Ministerio de Cultura y Turismo, se llevaron a cabo más trabajos de excavación, nuevamente bajo la dirección de Önal. Esta ronda de excavaciones descubrió una casa de baños, un bazar, baños públicos, una perfumería y un taller. En 2016, se llevaron a cabo más excavaciones en la muralla de la ciudad, que revelaron nuevas partes de la muralla y llevaron al descubrimiento de una estatua rota de una mujer con una inscripción en siríaco y un relieve masculino, ambos utilizados como despojo en la muralla. Las excavaciones del lado oeste del castillo realizadas entre 2014 y 2016 descubrieron un corredor almenado que pertenece a un segundo sistema de defensa adyacente al muro del castillo y excavaciones adicionales en 2017 y 2018 en la parte sur del castillo localizaron restos de una casa de baños..

Personas notables