Gueto

Un gueto es una parte de una ciudad en la que viven miembros de un grupo minoritario, especialmente como resultado de presiones políticas, sociales, legales, ambientales o económicas. Los guetos a menudo son conocidos por estar más empobrecidos que otras áreas de la ciudad. Aparecen versiones del gueto en todo el mundo, cada una con sus propios nombres, clasificaciones y grupos de personas.

El término se usó originalmente para el gueto veneciano en Venecia, Italia, ya en 1516, para describir la parte de la ciudad donde los judíos estaban restringidos a vivir y, por lo tanto, segregados de otras personas. Sin embargo, las primeras sociedades pueden haber formado sus propias versiones de la misma estructura; las palabras que se asemejan a ghetto en significado aparecen en hebreo, yiddish, italiano, germánico, francés antiguo y latín. Durante el Holocausto, se establecieron más de 1000 guetos nazis para albergar poblaciones judías, con el objetivo de explotar y matar a los judíos como parte de la Solución Final.

El término tiene un profundo significado cultural en los Estados Unidos, especialmente en el contexto de la segregación y los derechos civiles; como tal, ha sido ampliamente utilizado en el país para referirse a los barrios del centro de la ciudad que son mayoritariamente pobres. También se usa en algunos países europeos como Rumanía y Eslovenia para referirse a barrios pobres.

Etimología

La palabra gueto proviene del área judía de Venecia, el gueto veneciano de Cannaregio, cuyo origen se remonta a un uso especial de gueto veneciano , que significa "fundición", ya que había una cerca del sitio del gueto de esa ciudad en 1516. Para 1899, el término se había extendido a barrios urbanos superpoblados de otros grupos minoritarios.

La etimología de la palabra es incierta, ya que no hay acuerdo entre los etimólogos sobre los orígenes del término en lengua veneciana. Según diversas teorías proviene de:

• el ghèto veneciano mencionado anteriormente ('fundición')
• el hebreo get (carta de divorcio, escritura de separación)
• los gehektes yiddish ('cerrados')
• el latín Giudaicetum (enclave judío)
• el italiano borghetto ('pequeño pueblo, pequeña sección de un pueblo'; diminutivo de borgo , una palabra de origen germánico; ver municipio )
• el francés antiguo guect ('guardia')

Otra posibilidad es del italiano Egitto ('Egipto', del latín: Aegyptus ), posiblemente en memoria del exilio de los israelitas en Egipto.

Guetos judíos

Europa

El carácter de los guetos ha variado a lo largo del tiempo. El término se usó para un área en el barrio judío, lo que significaba el área de una ciudad tradicionalmente habitada por judíos en la diáspora. Los barrios judíos, como los guetos judíos en Europa, a menudo eran el resultado de guetos segregados instituidos por las autoridades circundantes. Un término en yiddish para un barrio o barrio judío es Di yiddishe gas (en yiddish: די ייִדדישע גאַס ), o 'La calle judía'. Muchas ciudades europeas y del Medio Oriente alguna vez tuvieron un barrio judío histórico.

Los guetos judíos en Europa existían porque los judíos eran vistos como extraños. Como resultado, los judíos fueron sometidos a regulaciones estrictas en muchas ciudades europeas.

En algunos casos, el gueto era un barrio judío con una población relativamente acomodada (por ejemplo, el gueto judío de Venecia). En otros casos, los guetos eran lugares de terrible pobreza y durante los períodos de crecimiento de la población, los guetos (como el de Roma) tenían calles estrechas y casas altas y llenas de gente. Los residentes tenían su propio sistema de justicia.

Europa ocupada por los nazis

Durante la Segunda Guerra Mundial, los nazis establecieron guetos para confinar a judíos y romaníes en áreas apretadas de las ciudades de Europa del Este. Los nazis se referían con mayor frecuencia a estas áreas en documentos y letreros en sus entradas como "barrio judío". Estos guetos nazis a veces coincidían con los guetos judíos tradicionales y los barrios judíos, pero no siempre. El 21 de junio de 1943, Heinrich Himmler emitió un decreto ordenando la disolución de todos los guetos del Este y su transformación en campos de concentración nazis.

Marruecos

Un mellah (árabe: ملاح; probablemente del árabe ملح, 'sal') es un barrio judío amurallado de una ciudad en Marruecos, un análogo del gueto europeo. Las poblaciones judías estuvieron confinadas en mellahs en Marruecos a partir del siglo XV y especialmente desde principios del siglo XIX. En las ciudades, una mellah estaba rodeada por un muro con una entrada fortificada. Habitualmente, la judería se situaba cerca del palacio real o de la residencia del gobernador para proteger a sus habitantes de las revueltas recurrentes. En contraste, los mellahs rurales eran aldeas separadas habitadas únicamente por judíos.

Gueto de shanghai

El gueto de Shanghái era un área de aproximadamente una milla cuadrada (≈ 2,6  km²) en el distrito de Hongkou de la Shanghái ocupada por los japoneses a la que alrededor de 20.000 refugiados judíos fueron reubicados por la Proclamación relativa a la restricción de la residencia y los negocios de los refugiados apátridas emitida por los japoneses , después de habiendo huido de la Europa ocupada por los alemanes antes y durante la Segunda Guerra Mundial.

Estados Unidos

Primeros guetos

El desarrollo de los guetos en los Estados Unidos está estrechamente asociado con diferentes olas de inmigración y migración urbana interna. Los inmigrantes irlandeses y alemanes de mediados del siglo XIX fueron los primeros grupos étnicos en formar enclaves étnicos en las ciudades de los Estados Unidos. Esto fue seguido por un gran número de inmigrantes del sur y este de Europa, incluidos muchos italianos y polacos entre 1880 y 1920. La mayoría de ellos permanecieron en sus comunidades de inmigrantes establecidas, pero en la segunda o tercera generación, muchas familias pudieron trasladarse a mejores lugares. vivienda en los suburbios después de la Segunda Guerra Mundial.

Estas áreas de guetos étnicos incluían el Lower East Side en Manhattan, Nueva York, que más tarde se hizo notable como predominantemente judío, y East Harlem, que una vez fue predominantemente italiano y se convirtió en el hogar de una gran comunidad puertorriqueña en la década de 1950. Las pequeñas Italias de todo el país eran predominantemente guetos italianos. Muchos inmigrantes polacos se mudaron a secciones como Pilsen de Chicago y Polish Hill de Pittsburgh. Brighton Beach en Brooklyn es el hogar de inmigrantes en su mayoría rusos y ucranianos (en su mayoría judíos).

Durante la Gran Depresión, muchas personas se congregaban en grandes estacionamientos abiertos. Construyeron refugios con cualquier material que pudieran encontrar en ese momento. A estas congregaciones de albergues también se les llamó "guetos".

Guetos negros o afroamericanos

Una definición comúnmente utilizada de gueto es una comunidad que se distingue por una raza o etnia homogénea. Además, una característica clave que se desarrolló a lo largo de la era posindustrial y sigue simbolizando la demografía de los guetos estadounidenses es la prevalencia de la pobreza. La pobreza constituye la separación de los guetos de otros barrios suburbanos o privados. El alto porcentaje de pobreza justifica en parte la dificultad de la emigración, que tiende a reproducir oportunidades sociales restrictivas y desigualdades en la sociedad.

El término guetos se ha utilizado comúnmente durante algún tiempo, pero los guetos existían mucho antes de que se acuñara el término. Las áreas urbanas en los EE. UU. a menudo se pueden clasificar como "negras" o "blancas", y los habitantes pertenecen principalmente a un grupo racial homogéneo. Esta clasificación se remonta al año 1880 cuando los afroamericanos vivían en sus propios vecindarios. Cuarenta años después del movimiento estadounidense por los derechos civiles de las décadas de 1950 y 1960, la mayor parte de los Estados Unidos sigue siendo una sociedad segregada residencialmente en la que los negros y los blancos habitan diferentes barrios de calidad significativamente diferente.

Muchos de estos vecindarios están ubicados en ciudades del norte y oeste donde los afroamericanos se mudaron durante la Gran Migración (1914–1970), un período en el que más de un millón de afroamericanos se mudaron de las zonas rurales del sur de los Estados Unidos para escapar del racismo generalizado de la región. Sur; buscar oportunidades de empleo en entornos urbanos; y perseguir lo que se percibía ampliamente como una mejor calidad de vida en el norte y el oeste, como la ciudad de Nueva York, Detroit, Cleveland, Chicago, Pittsburgh, Los Ángeles, Oakland, Portland y Seattle. Esta percepción no acabó siendo la realidad como muchos habían esperado y soñado. 1919 comenzó las guerras raciales en los estados del norte y específicamente en Chicago. Estos ataques iniciados por blancos contra negros fueron extremadamente violentos, incluyeron bombardeos en casas de afroamericanos.y asesinato de muchos otros negros inocentes. A estos ataques se les dio el nombre de Verano Rojo debido al período de tiempo y los brutales asesinatos de principalmente afroamericanos.

Dos factores principales aseguraron una mayor separación entre razas y clases y, en última instancia, el desarrollo de los guetos contemporáneos: la reubicación de empresas industriales y el movimiento de residentes de clase media a alta a los barrios suburbanos. Entre 1967 y 1987, la reestructuración económica resultó en una disminución dramática de los trabajos de manufactura. Las ciudades industriales del norte y del oeste que alguna vez fueron prósperas dirigieron un cambio hacia ocupaciones de servicios y, en combinación con el movimiento de familias de clase media y otros negocios a los suburbios, dejaron mucha devastación económica en el centro de las ciudades. En consecuencia, los afroamericanos se vieron afectados de manera desproporcionada y quedaron desempleados o subempleados con salarios bajos y beneficios reducidos. En consecuencia, se estableció una concentración de afroamericanos en los barrios del centro de la ciudad.

También es significativo comparar los patrones demográficos entre los negros y los inmigrantes europeos, según el mercado laboral. Tanto los inmigrantes europeos como los afroamericanos estaban sujetos a una división étnica del trabajo y, en consecuencia, los afroamericanos han predominado en la división menos segura del mercado laboral. David Ward se refiere a esta posición estancada en los guetos afroamericanos o negros como el modelo 'ascensor', lo que implica que cada grupo de inmigrantes o migrantes se turna en los procesos de movilidad social y suburbanización; y varios grupos no comenzaron en la planta baja. La incapacidad de los negros para moverse de la planta baja, como sugiere Ward, depende de los prejuicios y patrones segregacionistas experimentados en el Sur antes de la Primera Guerra Mundial. Después del éxodo de los afroamericanos al norte durante y después de la Primera Guerra Mundial, la gama de ocupaciones en el norte se vio alterada aún más por el asentamiento de inmigrantes europeos; por lo tanto, los afroamericanos fueron reducidos a trabajos no calificados. La lenta tasa de avance en las comunidades negras destaca la rigidez del mercado laboral, la competencia y el conflicto, lo que agrega otra dimensión a la prevalencia de la pobreza y la inestabilidad social en los guetos afroamericanos o negros.

Efecto de la Segunda Guerra Mundial en el desarrollo

En los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, muchos estadounidenses blancos comenzaron a mudarse del centro de las ciudades a comunidades suburbanas más nuevas, un proceso conocido como huida blanca. La fuga de blancos ocurrió, en parte, como respuesta a la mudanza de personas negras a vecindarios urbanos blancos.Las prácticas discriminatorias, especialmente aquellas destinadas a "preservar" los suburbios blancos emergentes, restringieron la capacidad de los negros para mudarse del centro de las ciudades a los suburbios, incluso cuando económicamente podían permitírselo. En contraste con esto, el mismo período en la historia marcó una expansión suburbana masiva disponible principalmente para los blancos de origen adinerado y de clase trabajadora, facilitada a través de la construcción de carreteras y la disponibilidad de hipotecas de viviendas subsidiadas por el gobierno federal (VA, FHA, Home Owners' Loan Corporation ). Esto facilitó que las familias compraran casas nuevas en los suburbios, pero no alquilaran departamentos en las ciudades.

Estados Unidos comenzó a reestructurar su economía después de la Segunda Guerra Mundial, impulsada por nuevos procesos de globalización, y lo demostró a través de avances tecnológicos y mejoras en la eficiencia. El cambio estructural de 1973, durante la era posfordista, se convirtió en un componente importante del gueto racial y su relación con el mercado laboral. Sharon Zukin declara que el estrato designado de afroamericanos en la fuerza laboral se colocó incluso por debajo de la clase trabajadora; ahora se daban trabajos urbanos poco calificados a los inmigrantes que llegaban de México o el Caribe. Además, señala Zukin, "no solo se han reducido drásticamente los servicios sociales, sino que se han incrementado los controles punitivos y otros controles sociales sobre los pobres", como la aplicación de la ley y el encarcelamiento.Descrita como la "crisis urbana" durante las décadas de 1970 y 1980, la transición enfatizó las divisiones regionales de acuerdo con las diferencias de ingresos y líneas raciales: "rosquillas" blancas alrededor de agujeros negros. Difícilmente coincidente, la separación constante ocurrió durante el período de las leyes de derechos civiles, los disturbios urbanos y el Black Power. Además, la Enciclopedia Internacional de Ciencias Sociales destaca los diversos desafíos desarrollados por esta “crisis urbana”, entre ellos:

[L]as infraestructuras mal atendidas, viviendas inadecuadas para acomodar a una población urbana en crecimiento, conflictos grupales y competencia por trabajos y espacio limitados, la incapacidad de muchos residentes para competir por nuevos trabajos basados ​​en tecnología y las tensiones entre los sectores público y privado dejadas en manos de los demás. la formación y el crecimiento de los guetos estadounidenses.

Las fuerzas económicas y sociales acumuladas en los guetos dan paso al aislamiento y la desigualdad social, política y económica, al tiempo que definen indirectamente una separación entre el estatus superior e inferior de los grupos.

En respuesta a la afluencia de personas negras del Sur, los bancos, las compañías de seguros y las empresas comenzaron a denegar o aumentar el costo de los servicios, como la banca, los seguros, el acceso al trabajo, el acceso a la atención médica o incluso los supermercados a los residentes en ciertos lugares. , a menudo racialmente determinadas, áreas. La forma más devastadora de línea roja, y el uso más común del término, se refiere a la discriminación hipotecaria. Los datos sobre los precios de la vivienda y las actitudes hacia la integración sugieren que a mediados del siglo XX, la segregación fue producto de acciones colectivas realizadas por personas que no eran negras para excluir a los negros de los barrios externos.

Las Disposiciones "Raciales" del Manual de suscripción de la FHA de 1936 incluyeron las siguientes pautas que exacerbaron el problema de la segregación:

Las restricciones recomendadas deben incluir disposiciones para: la prohibición de la ocupación de propiedades excepto por la raza a la que están destinadas... Las escuelas deben ser apropiadas para las necesidades de la nueva comunidad y no deben ser atendidas en gran número por grupos raciales inarmónicos.

Esto significó que las minorías étnicas podían obtener préstamos hipotecarios solo en ciertas áreas y resultó en un gran aumento de la segregación racial residencial y el deterioro urbano en los Estados Unidos. La creación de nuevas carreteras en algunos casos dividió y aisló a los barrios negros de bienes y servicios, muchas veces dentro de corredores industriales. Por ejemplo, el sistema de carreteras interestatales de Birmingham, Alabama, intentó mantener los límites raciales que habían sido establecidos por la ley de zonificación racial de la ciudad de 1926. La construcción de carreteras interestatales a través de los barrios negros de la ciudad provocó una pérdida significativa de población en esos barrios y está asociada con un aumento de la segregación racial en los barrios.La segregación residencial se perpetuó aún más porque los blancos estaban dispuestos a pagar más que los negros para vivir en áreas predominantemente blancas. Algunos científicos sociales sugieren que los procesos históricos de suburbanización y descentralización son instancias de privilegio blanco que han contribuido a patrones contemporáneos de racismo ambiental.

Tras el surgimiento de políticas contra la discriminación en la vivienda y el trabajo provocadas por el movimiento de derechos civiles, los miembros de la clase media negra se mudaron del gueto. La Ley de Vivienda Justa se aprobó en 1968. Esta fue la primera ley federal que prohibió la discriminación en la venta y alquiler de viviendas por motivos de raza, color, origen nacional, religión y sexo posterior, estado familiar y discapacidad. La Oficina de Vivienda Justa e Igualdad de Oportunidades se encargó de administrar y hacer cumplir la ley. Desde que la discriminación en la vivienda se volvió ilegal, se pusieron a disposición de la comunidad negra nuevas oportunidades de vivienda y muchos abandonaron el gueto. Los sociólogos urbanos suelen titular este evento histórico como "éxodo de la clase media negra" o huida negra.A esto le sigue el éxodo de las familias negras de clase trabajadora. Como resultado, el gueto es ocupado principalmente por lo que los sociólogos y periodistas de las décadas de 1980 y 1990 denominan con frecuencia la "clase marginada". William Julius Wilson sugiere que este éxodo empeora el aislamiento de la subclase negra: no solo están social y físicamente distanciados de los blancos, sino que también están aislados de la clase media negra.

Teorías sobre el desarrollo de los guetos negros

Surgen dos teorías dominantes relacionadas con la producción y el desarrollo de los guetos estadounidenses: basadas en la raza y basadas en la clase; así como una teoría alternativa presentada por Thomas Sowell.

Teorías basadas en la raza

Primero están los teóricos basados ​​en la raza, que argumentan la importancia de la raza en los guetos. Su análisis consiste en el grupo racial dominante en EE. UU. (protestantes anglosajones blancos) y el uso de ciertas tácticas racistas para mantener su hegemonía sobre los negros y alargar su separación espacial. Los teóricos basados ​​en la raza compensan otros argumentos que se centran en la influencia de la economía en la segregación. La investigación más contemporánea de los teóricos basados ​​​​en la raza es enmarcar una variedad de métodos realizados por estadounidenses blancos para "preservar las desigualdades residenciales basadas en la raza" como una función del gobierno estatal predominantemente blanco. Los guetos de los Estados Unidos, que implican un desarrollo desigual, discriminación hipotecaria y comercial y desinversión, entonces, como sugieren los teóricos basados ​​en la raza, se conservan mediante un razonamiento claramente racial.

Teorías basadas en clases

La visión más dominante, por otro lado, está representada por los teóricos basados ​​en clases. Tales teorías confirman que la clase es más importante que la raza en la estructuración de los guetos estadounidenses. Aunque la concentración racial es un indicador clave de los guetos, los teóricos basados ​​en la clase enfatizan el papel y el impacto de estructuras sociales más amplias en la creación de guetos afroamericanos o negros. La dinámica del servicio de bajos salarios y el desempleo provocado por la desindustrialización y la difusión intergeneracional del estatus dentro de las familias y los vecindarios, por ejemplo, prueban que el aumento de la polarización socioeconómica entre las clases es el creador del gueto estadounidense; no racismo.Además, la teoría de la cultura de la pobreza, desarrollada por primera vez por Oscar Lewis, establece que una historia prolongada de pobreza puede convertirse en un obstáculo cultural para el éxito socioeconómico y, a su vez, puede continuar con un patrón de polarización socioeconómica. Los guetos, en resumen, inculcan una adaptación cultural a las desigualdades sociales y de clase, lo que reduce la capacidad de las generaciones futuras para movilizarse o migrar.

Teoría alternativa

Una teoría alternativa presentada por Thomas Sowell en Black Rednecks and White Liberals afirma que la cultura moderna del gueto negro urbano tiene sus raíces en la cultura blanca Cracker de los británicos del norte y los irlandeses escoceses que emigraron de las regiones fronterizas generalmente sin ley de Gran Bretaña al sur de Estados Unidos. , donde formaron una cultura redneck común a los blancos y negros en el Sur antes de la guerra. Las características de esta cultura incluían música y baile animados, violencia, emociones desenfrenadas, imágenes extravagantes, ilegitimidad, oratoria religiosa marcada por una retórica estridente y una falta de énfasis en la educación y los intereses intelectuales.Debido a que la cultura redneck resultó contraproducente, "esa cultura se extinguió hace mucho tiempo... entre los sureños blancos y negros, mientras que todavía sobrevive hoy en día en los guetos negros urbanos más pobres y peores", que Sowell describió como caracterizados por "peleas, fanfarronadas". , autocomplacencia, [y] desprecio por el futuro ", y donde "la beligerancia se considera varonil y la crudeza se considera genial, mientras que ser civilizado se considera 'actuar como blanco'". Sowell culpa a los estadounidenses liberales que desde la década de 1960 han adoptado la cultura del gueto negro como la única "cultura negra 'auténtica' e incluso la han glamorizado", mientras que "denuncian cualquier crítica al estilo de vida del gueto o cualquier intento de cambiarlo".Sowell afirma que los estadounidenses liberales blancos han perpetuado este "estilo de vida contraproducente y autodestructivo" entre los estadounidenses negros que viven en guetos urbanos a través del "estado de bienestar, la vigilancia policial que mira hacia otro lado y la sonrisa del 'gangsta rap'".

Caracterizaciones estadounidenses de "gueto"

Los guetos afroamericanos o negros contemporáneos se caracterizan por una sobrerrepresentación de una etnia o raza en particular, vulnerabilidad al crimen, problemas sociales, dependencia gubernamental y falta de poder político. Sharon Zukin explica que por estas razones, la sociedad racionaliza el término "barrios malos". Zukin subraya que estas circunstancias están en gran medida relacionadas con "la concentración racial, el abandono residencial y la desconstitución y reconstitución de las instituciones comunales". Muchos académicos diagnostican esta visión fragmentada y pobremente facilitada de los Estados Unidos como la "era de los extremos". Este término argumenta que las desigualdades de riqueza y poder refuerzan la separación espacial; por ejemplo, el crecimiento de las comunidades cerradas puede estar interconectado con la continua "guetización"

Otra característica de los guetos afroamericanos o negros y la separación espacial es la dependencia del estado y la falta de autonomía comunal; Sharon Zukin se refiere a Brownsville, Brooklyn, como ejemplo. Esta relación entre los guetos raciales y el estado se demuestra a través de varias características de tira y afloja, implementadas a través de inversiones subsidiadas por el gobierno, que ciertamente ayudaron al movimiento de estadounidenses blancos hacia los suburbios después de la Segunda Guerra Mundial. Desde la década de 1960, después de la desconstitución de las ciudades del interior, los guetos afroamericanos o negros han intentado reorganizarse o reconstituirse; en efecto, se les considera cada vez más como comunidades dependientes del Estado y del sector público. Brownsville, por ejemplo, inició la constitución de viviendas públicas establecidas por la comunidad, organizaciones antipobreza e instalaciones de servicios sociales—todo, a su manera, dependen de los recursos del Estado. Sin embargo, cierta dependencia contradice los deseos de la sociedad de ser actores autónomos en el mercado. Además, implica Zukin, "cuanto menos 'autónoma' es la comunidad, en su dependencia de las escuelas públicas, la vivienda pública y varios programas de subsidios, mayor es la inequidad entre sus organizaciones y el estado, y menos dispuestos están los residentes a organizarse".Sin embargo, esto no debería socavar las corporaciones de desarrollo local o las agencias de servicios sociales que ayudan a estos vecindarios. La falta de autonomía y la creciente dependencia del estado, especialmente en una economía neoliberal, sigue siendo un indicador clave de la producción, así como la prevalencia de los guetos afroamericanos o negros, particularmente debido a la falta de oportunidades para competir en el mercado global. .

El concepto de gueto y subclase ha enfrentado críticas tanto teóricas como empíricas. La investigación ha mostrado diferencias significativas en los recursos para vecindarios con poblaciones similares tanto entre ciudades como a lo largo del tiempo. Esto incluye las diferencias en los recursos de los vecindarios con poblaciones predominantemente de bajos ingresos o de minorías raciales. La causa de estas diferencias en los recursos entre vecindarios similares tiene más que ver con la dinámica fuera del vecindario. En gran medida, el problema con el gueto y la subclaseLos conceptos surgen de la confianza en los estudios de casos (en particular, los estudios de casos de Chicago), que limitan la comprensión de los científicos sociales de los vecindarios socialmente desfavorecidos.

Caracterizaciones internas

A pesar del uso generalizado del término gueto en los Estados Unidos para referirse a un área urbana pobre, cultural o racialmente homogénea, quienes vivían en el área a menudo lo usaban para significar algo positivo. Los guetos negros no siempre contenían casas en ruinas y proyectos en deterioro, ni todos sus residentes vivían en la pobreza. Para muchos afroamericanos, el gueto era el "hogar": un lugar que representaba la negritud auténtica y un sentimiento, pasión o emoción derivados de superar la lucha y el sufrimiento de ser negro en Estados Unidos.

Langston Hughes transmite en sus poemas "Negro Ghetto" (1931) y "The Heart of Harlem" (1945):

Los edificios en Harlem son de ladrillo y piedra
Y las calles son largas y anchas,
Pero Harlem es mucho más que esto solo,
Harlem es lo que hay adentro.-  "El corazón de Harlem" (1945)

El dramaturgo August Wilson usa el término "gueto" en Black Bottom (1984) y Fences (1985) de Ma Rainey, los cuales se basan en la experiencia del autor al crecer en el Hill District de Pittsburgh, un gueto negro.

Uso moderno y reinterpretaciones de "ghetto"

Recientemente, la palabra "gueto" se ha utilizado en la jerga como adjetivo en lugar de sustantivo. Se utiliza para indicar la relación de un objeto con el centro de la ciudad y también, más ampliamente, para denotar algo que está en mal estado o de baja calidad. Si bien "ghetto" como adjetivo puede usarse de manera despectiva, la comunidad afroamericana o negra, particularmente la escena del hip hop, ha tomado la palabra por sí misma y comenzó a usarla en un sentido más positivo que trasciende sus orígenes despectivos.

En 1973, Geographical Review afirmó que "el grado de segregación residencial de la comunidad negra es mayor que el de cualquier otro grupo en las zonas urbanas de Estados Unidos, sin embargo, los negros no han tenido el poder político necesario para ejercer un grado significativo de control sobre la mejora de las condiciones básicas". servicios necesarios para su salud, educación y bienestar”. Los académicos se han interesado en el estudio de los guetos afroamericanos o negros precisamente por la concentración de residentes desfavorecidos y su vulnerabilidad a los problemas sociales. Los guetos estadounidenses también llaman la atención sobre las barreras geográficas y políticas y, como destaca Doreen Massey, la segregación racial en los guetos afroamericanos o negros desafía los cimientos democráticos de Estados Unidos.Sin embargo, todavía se defiende que "una solución a estos problemas depende de nuestra capacidad para utilizar el proceso político para eliminar las desigualdades... el conocimiento geográfico y la teoría para las decisiones de política pública sobre la gente pobre y las regiones pobres es una obligación profesional".

Guetos europeos (no judíos)

Guetos romaníes

Hay muchos guetos romaníes en la Unión Europea. El gobierno checo estima que hay aproximadamente 830 guetos romaníes en la República Checa.

En irlanda del norte

En Irlanda del Norte, los pueblos y ciudades han estado durante mucho tiempo segregados por motivos étnicos, religiosos y políticos. Las dos comunidades principales de Irlanda del Norte son:

1. la comunidad nacionalista-republicana irlandesa, que se identifica principalmente como irlandesa o católica; y
2. la comunidad unionista-lealista, que se identifica principalmente como británica o protestante.

Los guetos surgieron en Belfast durante los disturbios que acompañaron a la Guerra de Independencia de Irlanda. Por seguridad, la gente huyó a áreas donde su comunidad era mayoritaria. Muchos más guetos surgieron después de los disturbios de 1969 y el comienzo de los "Problemas". En agosto de 1969, se desplegó el ejército británico para restablecer el orden y separar a los dos bandos. El gobierno construyó barreras llamadas "líneas de paz". Muchos de los guetos quedaron bajo el control de paramilitares como el Ejército Republicano Irlandés Provisional (republicano) y la Asociación de Defensa del Ulster (lealista). Uno de los guetos más notables fue Free Derry.

En el Reino Unido

La existencia de enclaves étnicos en el Reino Unido es controvertida. Southall Broadway, un área predominantemente asiática en Londres, donde menos del 12 por ciento de la población es blanca, se ha citado como un ejemplo de 'gueto', pero en realidad el área es el hogar de varios grupos étnicos y religiosos diferentes. .

El análisis de los datos del censo de 2001 reveló que solo dos distritos en Inglaterra y Gales, ambos en Birmingham, tenían un grupo étnico no blanco dominante que comprendía más de dos tercios de la población local, pero había 20 distritos donde los blancos eran una minoría. menos de un tercio de la población local. Para 2001, dos distritos de Londres, Newham y Brent, tenían poblaciones de "mayoría minoritaria", y la mayor parte de la ciudad tiende a tener una población diversa.

Históricamente, algunas partes de Londres se han destacado durante mucho tiempo por la prevalencia de un grupo étnico o religioso en particular (como las comunidades judías de Golders Green y otras partes del distrito londinense de Barnet, y la comunidad antillana de Notting Hill), pero en cada caso, estas poblaciones han sido parte de una población multicultural más amplia. A fines del siglo XIX y principios del XX, el East End de Londres también se destacó por su población judía, pero ahora tiene una importante población británica de Bangladesh.

En Dinamarca

El gobierno danés a veces usó la palabra gueto para describir áreas de vivienda pública particularmente vulnerables en el país. La designación se aplica a las áreas en función de los niveles de ingresos de los residentes, la situación laboral, los niveles de educación, las condenas penales y el origen étnico "no occidental".

En 2017, la población de Dinamarca era de 5,7 millones, de los cuales el 8,7% eran inmigrantes no occidentales o sus descendientes. La proporción de población de 'residentes del gueto' con antecedentes no occidentales fue del 66,5%. Desde 2010, el Ministerio danés de Transporte, Construcción y Vivienda publica Ghettolisten (la 'Lista de guetos') que, en 2018, consta de 25 áreas.

En su discurso de Año Nuevo de 2018, el primer ministro danés, Lars Løkke Rasmussen, anunció la intención de su gobierno de "acabar con la existencia de sociedades paralelas y guetos para 2030". Desde entonces, el gobierno ha propuesto medidas para resolver el problema de la integración, que incluyen políticas como 30 horas de guardería obligatoria por semana para los "niños del gueto" a partir de 1 año, reducción del bienestar social para los residentes del gueto, incentivos para reducir el desempleo, demolición y reconstrucción de ciertas viviendas. , duplicar el castigo por ciertos delitos como robo y vandalismo en los guetos, derechos de los propietarios a negar vivienda a los convictos, etc.Si bien algunas propuestas como restringir a los 'niños del gueto' a sus hogares después de las 8 pm han sido rechazadas por ser demasiado radicales, la mayoría de las 22 propuestas han sido aprobadas por una mayoría parlamentaria. Las políticas han sido criticadas por socavar la 'igualdad ante la ley' y por retratar a los inmigrantes, especialmente a los inmigrantes musulmanes, bajo una mala luz.

En junio de 2019 se formó un nuevo gobierno socialdemócrata en Dinamarca, y Kaare Dybvad se convirtió en ministro de Vivienda. Afirmó que el nuevo gobierno dejaría de usar la palabra "gueto" para áreas de viviendas vulnerables, ya que es imprecisa y despectiva.

En Francia

En Francia, un banlieue ( francés:  [bɑ̃ljø] ) es un suburbio de una gran ciudad. Los banlieues se dividen en entidades administrativas autónomas y no constituyen parte de la ciudad propiamente dicha. Por ejemplo, el 80% de los habitantes del área de París viven fuera de la ciudad de París. Al igual que el centro de la ciudad, los suburbios pueden ser ricos, de clase media o pobres: Versailles, Le Vésinet, Maisons-Laffitte y Neuilly-sur-Seine son suburbios prósperos de París, mientras que Clichy-sous-Bois, Bondy y Corbeil-Essonnes son menos. entonces. Sin embargo, desde la década de 1970, banlieues significa cada vez más, en francés de Francia, proyectos de vivienda de bajos ingresos (HLM) en los que residen principalmente inmigrantes extranjeros y franceses de ascendencia extranjera, a menudo en trampas de pobreza percibidas.

En la cultura popular

Se han escrito varias canciones y películas sobre el gueto.

Película

• The Wall (1982), una película para televisión sobre el levantamiento del gueto de Varsovia
• Boyz n the Hood (1991), una película sobre tres jóvenes que viven en el gueto de Crenshaw en Los Ángeles.
• Menace II Society (1993), sobre un joven estafador callejero que intenta escapar del gueto en busca de una vida mejor.
• Uprising (2001), una película para televisión en la que los judíos se levantan en el gueto de Varsovia contra los nazis en 1943.
• The Courageous Heart of Irena Sendler (2009), una película para televisión sobre la titular Irena Sendler que salvó la vida de cientos de niños judíos sacándolos de contrabando del gueto de Varsovia en Polonia.
• Who Will Write Our History (2018), una película sobre Emanuel Ringelblum y el archivo secreto que creó y dirigió en el gueto de Varsovia

Música

• "In the Ghetto" (originalmente titulada "The Vicious Circle"), una canción de 1969 sobre el nacimiento y la vida en los barrios marginales, escrita por Mac Davis y popularizada por Elvis Presley.
• "The Ghetto" (1970), canción soul de Donny Hathaway
• "Ghetto Life" (1981), canción funk de Rick James
• "The Ghetto" (1990), canción de hip-hop escrita por Too Short
• "Ghetto" (2001), una canción de POD de Satellite
• Gueto (2004) de Akon
• "Ghetto" (2007), canción de R&B escrita por la cantante estadounidense Kelly Rowland
• "Ghetto" (2011), una canción de Junai Kaden con Mumzy Stranger de From Me to You .
• "Ghetto" (2014), una canción de R&B de August Alsina