Gente tangut

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Medieval Tibeto-Burman ethnic group of Western Xia

La gente Tangut (Tangut: ??, mjɨ nja̱ o ??, mji dzjwo; chino: 党項; pinyin: Dǎngxiàng; tibetano: མི་ཉག་, Wylie: mi nyak; mongol: Тангуд) fueron un pueblo chino-tibetano que fundó y habitó la dinastía Xia occidental. El grupo inicialmente vivió bajo la autoridad de Tuyuhun, pero luego se sometió a la dinastía Tang, antes de su establecimiento en Western Xia. Hablaban el idioma Tangut, que anteriormente se creía que era uno de los idiomas Qiangic o idiomas Yi que pertenecen a la familia tibetano-birmana." Los relatos lingüísticos filogenéticos e históricos, sin embargo, revelan que Tangut pertenecía a las lenguas Gyalrongic. Western Xia fue aniquilada por el Imperio mongol en 1227, la mayoría de sus registros escritos y su arquitectura fueron destruidos. Hoy en día, el idioma Tangut y su escritura única están extintos, solo quedan fragmentos de la literatura Tangut.

Idioma

Mujeres del tango

El idioma Tangut, también conocido como Fan, pertenece a la rama tibetano-birmana de la familia de idiomas chino-tibetanos. Como muchas otras lenguas chino-tibetanas, es una lengua tonal con raíces predominantemente monosilábicas, pero comparte ciertos rasgos gramaticales centrales con la rama tibetano-birmana. Todavía se debate si Tangut pertenece a la subdivisión Yi o Qiangic de Tibeto-Burman. Los Tanguts, llamados Dangxiang (党項; Dǎngxiàng) en chino, los eruditos chinos suelen considerarlos sinónimos o al menos relacionados con el pueblo Qiang. Históricamente, "Qiang" era un término colectivo para los múltiples grupos étnicos que vivían en las fronteras occidentales de China, incluido el pueblo moderno Qiang (Rma). El nombre Tangut aparece por primera vez en las inscripciones de Orkhon de 735. En su propio idioma Tangut, los Tanguts se autodenominaban Mi-niah (Miñak). Hasta el siglo XIX, el término Minjak todavía se usaba para referirse al área habitada por el pueblo Qiang en la actual Prefectura Autónoma Ngawa Tibetana y Qiang. Los hablantes del idioma Qiangic Muya en el oeste de Kangding se llaman a sí mismos Minyak. Nombres geográficos como río Min y condado Min (Gansu) apuntan a esta raíz.

Apariencia

Según Guillermo de Rubruck, que viajó a varias partes del Imperio mongol en el siglo XIII, los tangut eran valientes y tenían hombres grandes y morenos entre ellos, en contraste con los uigures, que eran de "tamaño mediano"., como nosotros".

La gente de Tangut que vi era alta pero asquerosa. Los Iugurs son de construcción media como nuestro propio pueblo.

—William de Rubruck

Origen

Los primeros tangut habitaban las estepas y montañas del sureste de Qinghai y el noroeste de Sichuan. En algún momento, su líder Tuoba Chici se sometió al gobierno Tang y se le otorgó el título de Capitán General de Western-Rong y el apellido 'Li'. A principios del siglo VIII, la creciente presión del Imperio tibetano obligó a los Tanguts a emigrar al norte desde sus tierras natales en el noreste del Tíbet a la región oriental de Ordos. En el momento de la rebelión de An Lushan (755-763), los tangut eran el poder local predominante en lo que ahora es el este de Gansu, Ningxia y el norte de Shaanxi.

Historia

Ampliación de la dinastía de la Xia Occidental

En 881, los Tangut ayudaron a los Tang a reprimir la rebelión de Huang Chao. Como recompensa, Tang otorgó al general Tangut Li Sigong las tres prefecturas de Xia (chino: 夏州, Tangut: ??), Sui (chino: 綏州, Tangut: ??), y Yin (chino: 銀州, Tangut: ??) como títulos hereditarios bajo el Dingnan Jiedushi. Desde allí, los tangut expandieron su reino hacia el suroeste, hacia sus antiguas tierras natales. En 1002 conquistaron la prefectura de Ling y establecieron allí su primera capital con el nombre de Xiping. Para 1036 habían anexado el Circuito Guiyi y el Reino Uigur de Ganzhou, incluso penetrando en territorio tibetano y conquistando Xining. El estado de Western Xia fue proclamado en 1038.

Dado que el fundador de Tangut, Li Deming, no era un gobernante particularmente conservador, el pueblo Tangut comenzó a absorber la cultura china que los rodeaba, pero nunca perdió su identidad real, como lo demuestra la gran cantidad de literatura que sobrevivió al propio estado Tangut.

El hijo más conservador de Li Deming, Li Yuanhao, entronizado como emperador Jingzong, buscó restaurar y fortalecer la identidad tangut ordenando la creación de una escritura tangut oficial e instituyendo leyes que reforzaron las costumbres culturales tradicionales. Una de las leyes que ordenó exigía que los ciudadanos usaran ropa étnica tradicional y otra requería que los hombres usaran el cabello corto o rapado, en oposición a la costumbre china de usar el cabello largo y anudado. Rechazar el apellido chino común de "Li" dada a los Tuoba por la corte Tang y la de "Zhao" dado por la corte Song, adoptó un apellido Tangut ??, traducido en chino como "Weiming" (Chino: 嵬名). Hizo de Xingqing (chino: 興慶, moderno Yinchuan) su ciudad capital.

En el siglo XIII, Genghis Khan unificó las praderas del norte de Mongolia y dirigió a sus tropas en seis rondas de ataques contra Xia occidental durante un período de veintidós años (1205, 1207, 1209–10, 1211–13, 1214–19, 1225–27). Durante la última oleada de ataques mongoles, Genghis murió en el territorio occidental de Xia. La historia oficial mongola atribuye su muerte a una enfermedad, mientras que las leyendas afirman que murió a causa de una herida infligida en estas batallas.

En 1227, la capital de Xia occidental fue invadida por los mongoles, quienes devastaron sus edificios y registros escritos: todo fue incendiado hasta los cimientos excepto su monasterio. El último emperador fue asesinado y decenas de miles de civiles masacrados. Sin embargo, muchas familias Tangut se unieron al Imperio Mongol. Algunos de ellos dirigieron ejércitos mongoles, p. Chaán, a la conquista de China. Después de que se estableciera la dinastía Yuan (1271-1368), las tropas Tangut se incorporaron al ejército mongol en sus conquistas militares posteriores en el centro y sur de China. Los Tangut fueron considerados Semu bajo el sistema de clases Yuan, separándolos así de los chinos del norte. Todavía en la dinastía Ming (1368-1644), había evidencia de pequeñas comunidades Tangut en las provincias de Anhui y Henan. Las personas, incluidos los miembros del clan real, emigraron al oeste de Sichuan, al norte del Tíbet, incluso posiblemente al noreste de la India, y en algunos casos se convirtieron en gobernantes locales. El pueblo tangut que vive en el centro de China conservó su idioma hasta al menos el siglo XVI.

Cultura

La sociedad Tangut se dividía en dos clases: los "de cara roja" y el "Cabeza Negra". Los Tanguts de cara roja eran vistos como plebeyos, mientras que los Tanguts de cabeza negra formaban la casta sacerdotal de élite. Aunque el budismo era extremadamente popular entre los tangut, muchos pastores tangut continuaron practicando una especie de chamanismo conocido como Root West (Melie). Los gorros negros que usan los chamanes de Root West le dan su nombre a la casta de cabeza negra. Según el mito Tangut, el antepasado de los Tanguts de cabeza negra era una grulla blanca celestial, mientras que el antepasado de los Tanguts de cara roja era un mono. Los reyes Tangut tenían el título de Wuzu.

Según fuentes en el idioma Tangut, el estado Tangut conocido ahora como Western Xia se llamó ???? traducido como "Gran Estado de Blanco y Alto" (phôn¹ mbın² lhi̯ə tha²). Aunque la traducción china de este nombre (chino: 白高大國; pinyin: Báigāo Dàguó) se usaba ocasionalmente en fuentes Tangut, el estado se conocía más comúnmente como el "Gran Xia" (大夏) en fuentes en chino del Tangut o como el "Estado Xia" (chino: 夏國) a la Canción. En la historiografía posterior y en el chino moderno, el estado de Tangut se conoce como el "Western Xia" (Xī Xià西夏). Los mongoles y otras tribus esteparias se referían al reino Tangut como "Qashi" o "Qashin", que se derivó del nombre chino medio para Hexi, la región que controlaban los Tanguts (chino: 河西).

Religión

El Sutra de luz dorada escrito en el script Tangut

Los tangut eran principalmente budistas. El budismo Tangut fue influenciado por elementos externos. Todo el canon budista chino se tradujo al idioma Tangut durante un período de 50 años y se publicó alrededor de 1090 en unos 3700 fascículos. Se cree que el budismo en el estado de Tangut es una amalgama de tradiciones tibetanas y chinas, entre las cuales la tradición Huayan-Chan de Guifeng Zongmi (chino: 圭峰宗密, 780–841) y su maestro Huayan Chengguan fue la más influyente. Varios textos que antes se creía que eran de origen tangut nativo resultaron ser traducciones de textos fuente de Khitan. El grado del impacto tibetano en la formación del budismo Tangut aún permanece sin explorar, especialmente a la luz de los nuevos descubrimientos que muestran que el budismo Tangut se debe más a la cultura local en el norte de China que a las influencias tibetanas o chinas puras. Los textos pertenecientes a la tradición tibetana Mahamudra demuestran que el budismo Tangut evolucionó inicialmente a lo largo de las líneas de transmisión budista Karma Kagyu en lugar de Sakya.

Varias instituciones budistas Tangut, como "Imperial Preceptor" sobrevivió al estado de Tangut y se pudo encontrar durante la dinastía Yuan. Una de las fuentes más definidas del budismo Tangut fue el monte Wutai, donde tanto el budismo esotérico chino como el Huayan florecieron desde finales de la dinastía Tang hasta la época de la conquista mongola.

Solonin (2005: sin paginar) vincula las enseñanzas Tanguts, Helan Mountains y Chan de Kim Hwasang y Baotang Wuzhu:

Los orígenes del Tangut Chan también pueden ser rastreados más profundos de lo que se creía anteriormente: información sobre Bao-tang Wu-zhu (justo necesario720~794) viaja en China del noroeste desde la China Notas sobre la transmisión del Darma Treasure through Generations implica que en el período de 760 se diseminó algún tipo de budismo en la región de Helanshan, donde el Tangut ya residía. En cuanto al budismo de Helanshan a finales del siglo VIII, poco se puede decir: las doctrinas de la escuela lu (verdad) y la enseñanza de Sichuan Chan del Rev. Kim (和) parecen ser conocidas allí.

El culto al confucianismo también existió en Xia occidental, lo que ha llevado a algunas afirmaciones de que la religión Tangut tenía sus raíces en el confucianismo, pero esto era incomparable con el grado de popularidad del budismo. La literatura tangut está dominada por las escrituras budistas, mientras que las enseñanzas seculares, incluidos los clásicos chinos, rara vez estaban disponibles en el idioma tangut.

El estado de Tangut hizo cumplir leyes estrictas relacionadas con la enseñanza de las creencias religiosas y seleccionó rigurosamente a los maestros potenciales. Antes de que se le permitiera enseñar, un recién llegado que ingresaba al estado desde el Tíbet o la India primero tenía que buscar la aprobación de las autoridades locales. Las doctrinas enseñadas y los métodos usados fueron cuidadosamente supervisados para asegurar que no hubiera posibilidad de que la gente Tangut pudiera malinterpretar las enseñanzas. Cualquiera que se descubriera que era un adivino o un charlatán enfrentaba una persecución inmediata. Al considerarlo contrario a las creencias éticas budistas, el estado Tangut prohibió estrictamente a los maestros religiosos aceptar compensación o recompensa por sus servicios de enseñanza.

Aunque el estado no apoyó una escuela oficial de budismo, protegió todos los sitios y objetos religiosos dentro de los límites del país.

Al igual que en China, convertirse en monje budista requería la aprobación del gobierno y cualquier persona que hubiera tomado los votos de un monje sin la supervisión del gobierno enfrentaba un castigo severo. Sorprendentemente para la época, las mujeres desempeñaron un papel en las prácticas religiosas Tangut al servir como monjas, un puesto que solo podía ocupar una mujer que había enviudado o que era virgen soltera.

Suchan (1998) rastrea la influencia de los primeros Karmapas en las cortes de Yuan y Ming, así como en Xia occidental, y menciona a Düsum Khyenpa, primer Karmapa Lama:

Los primeros Karmapas se distinguen por su importante estatus en los Juzgados de Yuan y Ming de China donde sirvieron como guías espirituales a príncipes y emperadores. Su influencia también se extendió a la corte del Tangut Xia Kingdom donde un discípulo de Dusum Khyenpa recibió el título "Maestro Supremo" de un Tangut Xixia King[.]

Después de la caída de Xia occidental, la afluencia de refugiados al Tíbet condujo a la adopción de la deidad de Pehar en el budismo tibetano, que finalmente asumió el importante papel del oráculo estatal, el oráculo de Nechung.

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