Gamaliel

Gamaliel el Viejo (también escrito Gamliel; hebreo: רַבַּן גַּמְלִיאֵל הַזָּקֵן Rabán Gamlīʾēl hazZāqēn; Koinē griego: Γαμαλιὴλ ὁ Πρεσβύτερος Gamaliēl ho Presbýteros), o Rabán Gamaliel I, Fue una autoridad destacada en el Sanedrín a principios del siglo I d.C. Era hijo de Simeón ben Hillel y nieto del gran maestro judío Hillel el Viejo. Fue padre de Simeón ben Gamliel, que recibió el nombre del padre de Gamaliel, y de una hija que se casó con un sacerdote llamado Simón ben Natanael.

En la tradición cristiana, Gamaliel es reconocido como un doctor fariseo en la ley judía. Hechos de los Apóstoles, 5 habla de Gamaliel como un hombre muy estimado por todos los judíos y como el maestro de ley judío del apóstol Pablo en Hechos 22:3. Gamaliel alentó a sus compañeros fariseos a mostrar indulgencia con los apóstoles de Jesucristo en Hechos 5:34.

En la tradición judía

En el Talmud, Gamaliel se describe como llevar los títulos de Nasi (Hebreo: יָいאייא Nāśînica"prince" y Rabban "nuestro amo", como presidente del Gran Sanedrín en Jerusalén; aunque algunos disputan esto, no cabe duda de que ocupó un cargo superior en la corte más alta de Jerusalén. Gamaliel tiene una reputación en la Mishnah por ser uno de los maestros más grandes en todos los anales del judaísmo: "Desde que murió Rabban Gamaliel el Viejo, no ha habido más reverencia por la ley, y la pureza y la piedad murieron al mismo tiempo".

La autoridad de Gamaliel en cuestiones de ley religiosa es sugerida por dos anécdotas de la Mishná en las que "el rey y la reina" Pídale consejo sobre los rituales. No se proporciona la identidad del rey y la reina en cuestión, pero generalmente se cree que son Herodes Agripa y su esposa Cipros el nabateo, o Herodes Agripa II y su hermana Berenice.

Como la literatura rabínica siempre contrasta la escuela de Hillel el Viejo con la de Shammai y solo presenta las opiniones colectivas de cada una de estas escuelas de pensamiento opuestas sin mencionar los matices y opiniones individuales de los rabinos dentro de ellas, estos textos no retratan Gamaliel como un conocedor de las escrituras judías, ni lo presentan como un maestro. Por esta razón, Gamaliel no figura como parte de la cadena de individuos que perpetuaron la tradición mishnáica. En cambio, la cadena figura como pasando directamente de Hillel a Yohanan ben Zakkai.

Sin embargo, la Mishná menciona la autoría de Gamaliel de algunas leyes sobre bienestar comunitario y derechos conyugales. Sostuvo que la ley debería proteger a las mujeres durante el divorcio y que, a los efectos de volver a casarse, un solo testigo era prueba suficiente de la muerte del marido.

Varias piezas de literatura rabínica clásica mencionan además que Gamaliel envió tres epístolas, diseñadas como notificaciones de nuevas normas religiosas, y que retratan a Gamaliel como el líder del organismo judío para la ley religiosa. Dos de estos tres fueron enviados, respectivamente, a los habitantes de Galilea y "los Darom" (sur de Judea), y trataban del tema del primer diezmo. La tercera epístola fue enviada a los judíos de la diáspora y abogaba por la introducción de un mes intercalado.

Dado que la escuela de pensamiento de Hillel se presenta colectivamente, hay muy pocas otras enseñanzas que sean claramente identificables como las de Gamaliel. Sólo hay una frase críptica que compara a sus alumnos con clases de peces:

Un pez ritualmente impuro: uno que ha memorizado todo por estudio, pero no tiene entendimiento, y es el hijo de padres pobres

Un pez ritualmente puro: uno que ha aprendido y entendido todo, y es el hijo de padres ricos

Un pez del río Jordán: uno que ha aprendido todo, pero no sabe cómo responder

Un pez del Mar Mediterráneo: uno que ha aprendido todo, y sabe cómo responder

En algunos manuscritos del comentario hebreo del siglo X de Dunash ibn Tamim sobre el Sefer Yetzirah, el autor identifica a Gamaliel con el médico Galeno. Afirma haber visto una obra médica árabe traducida del hebreo titulada El Libro del Príncipe Gamaliel (Nasi), llamado Galenos entre los griegos. Sin embargo, dado que Galeno vivió en el siglo II y Gamaliel murió a mediados del siglo I, esto es poco probable.

Citas

En el Pirkei Avot, Gamaliel se acredita como diciendo:

Haz un maestro para ti mismo y retírate de la duda; y no te des encima estimando.

En la tradición cristiana

Los Hechos de los Apóstoles introducen a Gamaliel como fariseo y célebre doctor de la Ley Mosaica en Hechos 5:34-40. En el contexto más amplio (vs.17–42), Pedro y los otros apóstoles se describen como siendo procesados ante el Sanedrín por continuar predicando el evangelio a pesar de que las autoridades judías lo habían prohibido previamente. El pasaje describe a Gamaliel como presentando un argumento contra la muerte de los apóstoles, recordándoles acerca de las revueltas anteriores de Teudas y Judas de Galilea, que se habían colapsado rápidamente después de la muerte de esos individuos. El consejo de Gamaliel fue aceptado después de su argumento final:

Y ahora os digo: Rehusad de estos hombres, y dejadlos solos; porque si este consejo o esta obra fuese de hombres, no vendrá á nada; Pero si es de Dios, no podéis derrocarlo; no sea que seáis hallados para luchar contra Dios.

—Hechos 5:38-39

El Libro de Hechos continúa para describir a Pablo el Apóstol relatando que aunque "nacido en Tarso", fue criado en Jerusalén "a los pies de Gamaliel, [y] enseñado según la manera perfecta de la ley de los padres" (Hechos 22:3). No se dan detalles sobre qué enseñanzas Pablo adoptó de Gamaliel, como se supone que como fariseo, Pablo ya era reconocido en la comunidad en ese momento como judío devoto. También, cuánto Gamaliel influyó en aspectos del cristianismo no se menciona. Sin embargo, no hay otro registro de Gamaliel alguna vez haber enseñado en público, pero el Talmud describe a Gamaliel como la enseñanza de un estudiante que mostró "impudencia en el aprendizaje", que algunos estudiosos identifican como una posible referencia a Pablo. La relación de Pablo Apóstol y Judaísmo sigue siendo tema de debate académico. Helmut Koester, profesor de Divinidad y de Historia Eclesiástica en la Universidad de Harvard, pregunta si Pablo estudió bajo este famoso rabino, argumentando que hay un marcado contraste en la tolerancia que Gamaliel dice haber expresado sobre el cristianismo con la "rabia asesina" contra los cristianos que Pablo se describe como teniendo antes de su conversión (Hechos 8:1-3).

Presunto evangelio de Gamaliel

El "Evangelio de Gamaliel" es un libro hipotético que algunos eruditos especulan que existe, tal vez una parte de los apócrifos de Pilato. Si bien ninguna fuente antigua se refiere directamente a tal evangelio, Paulin Ladeuze y Carl Anton Baumstark propusieron por primera vez que tal libro existía en 1906. Los eruditos que creen que tal libro alguna vez existió lo han reconstruido a partir de una homilía, el "Lamento de María". #34; (Laha Maryam) por un obispo llamado Ciriaco. Creen que Laha Maryam cita extensamente el Evangelio de Gamaliel; el Lamento incluye una sección que comienza con "Yo, Gamaliel" lo que provocó la especulación de que estas secciones en realidad estaban citando un evangelio existente. Otros estudiosos creen que la inferencia de que el autor estaba "plagiando" no era válida. un evangelio perdido no tiene justificación, y estas secciones fueron escritas simplemente por Ciriaco desde la perspectiva de Gamaliel.

Existen manuscritos razonablemente completos de Laha Maryam en versiones en idioma etíope (ge'ez) y karshuni (árabe). Independientemente de si Laha Maryam está citando un evangelio perdido o no, Gamaliel aparece en él. Es testigo de un milagro de curación en la resurrección de un muerto en la tumba de Jesús; Los lienzos abandonados de Jesús tienen poderes milagrosos. Gamaliel también habla con Poncio Pilato, a quien se presenta de manera muy positiva como cristiano.

Veneración

La tradición eclesiástica afirma que Gamaliel había abrazado la fe cristiana y esto explica su actitud tolerante hacia los primeros cristianos. Según Focio I de Constantinopla, fue bautizado por San Pedro y Juan Apóstol, junto con su hijo Abibón (Abibo, Abibas, Abibus) y Nicodemo. La literatura clementina sugirió que mantuvo el secreto sobre la conversión y continuó siendo miembro del Sanedrín con el fin de ayudar encubiertamente a sus compañeros cristianos. Algunos eruditos consideran que las tradiciones son espurias, y el pasaje en el que se menciona a Gamaliel no afirma que se haya convertido al cristianismo ni implícita ni explícitamente.

La Iglesia Ortodoxa Oriental venera a Gamaliel como un santo, y se le conmemora el 2 de agosto, fecha en la que la tradición sostiene que se encontraron sus reliquias, junto con las de Esteban el Protomártir, Abibón (hijo de Gamaliel), y Nicodemo. El calendario litúrgico tradicional de la Iglesia católica celebra la misma fiesta del hallazgo de las reliquias el 3 de agosto. Se dice que en el siglo V, por milagro, su cuerpo había sido descubierto y llevado a la catedral de Pisa.

Se hace referencia a Gamaliel en el documento catalán del siglo XV, Actas de Llàtzer.