Friedrich Schiller

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Johann Christoph Friedrich von Schiller (10 de noviembre de 1759 - 9 de mayo de 1805) fue un dramaturgo, poeta y filósofo alemán. Durante los últimos diecisiete años de su vida (1788-1805), Schiller desarrolló una amistad productiva, aunque complicada, con el ya famoso e influyente Johann Wolfgang von Goethe. Con frecuencia discutían temas relacionados con la estética, y Schiller animó a Goethe a terminar las obras que había dejado como bocetos. Esta relación y estas discusiones llevaron a un período que ahora se conoce como Clasicismo de Weimar. También trabajaron juntos en Xenien, una colección de breves poemas satíricos en los que tanto Schiller como Goethe desafían a los oponentes de su visión filosófica.

Vida temprana y carrera

Friedrich Schiller nació el 10 de noviembre de 1759 en Marbach, Württemberg, como hijo único del médico militar Johann Kaspar Schiller [ de ] (1733-1796) y Elisabeth Dorothea Kodweiß [ de ] (1732-1802). También tuvieron cinco hijas, incluida Christophine, la mayor. Schiller creció en una familia protestante muy religiosa y pasó gran parte de su juventud estudiando la Biblia, lo que más tarde influiría en sus escritos para el teatro. Su padre estaba fuera en la Guerra de los Siete Años cuando nació Friedrich. Recibió su nombre del rey Federico el Grande, pero casi todos lo llamaban Fritz.Kaspar Schiller rara vez estuvo en casa durante la guerra, pero se las arreglaba para visitar a la familia de vez en cuando. Su esposa e hijos también lo visitaban ocasionalmente dondequiera que estuviera estacionado. Cuando terminó la guerra en 1763, el padre de Schiller se convirtió en oficial de reclutamiento y estuvo destinado en Schwäbisch Gmünd. La familia se mudó con él. Debido al alto costo de vida, especialmente el alquiler, la familia se mudó a la cercana ciudad de Lorch.

Aunque la familia estaba feliz en Lorch, el padre de Schiller encontraba su trabajo insatisfactorio. A veces se llevaba a su hijo con él. En Lorch, Schiller recibió su educación primaria. La calidad de las lecciones era bastante mala y Friedrich faltaba regularmente a clases con su hermana mayor. Debido a que sus padres querían que Schiller se convirtiera en sacerdote, hicieron que el sacerdote del pueblo instruyera al niño en latín y griego. El padre Moser fue un buen maestro, y más tarde Schiller nombró al clérigo en su primera obra Die Räuber (Los ladrones) en su honor. Cuando era niño, Schiller estaba entusiasmado con la idea de convertirse en clérigo y, a menudo, se vestía con túnicas negras y fingía predicar.

En 1766, la familia se fue de Lorch a la residencia principal del duque de Württemberg, Ludwigsburg. Al padre de Schiller no le habían pagado durante tres años y la familia había estado viviendo de sus ahorros, pero ya no podía permitirse el lujo de hacerlo. Entonces Kaspar Schiller fue asignado a la guarnición en Ludwigsburg.

Allí, el niño Schiller llamó la atención de Karl Eugen, duque de Württemberg. Entró en la Karlsschule Stuttgart (una academia militar de élite fundada por el duque), en 1773, donde finalmente estudió medicina. Durante la mayor parte de su corta vida padeció enfermedades que él mismo trató de curar.

Mientras estaba en la Karlsschule, Schiller leyó a Rousseau y Goethe y discutió los ideales clásicos con sus compañeros de clase. En la escuela, escribió su primera obra, The Robbers, que dramatiza el conflicto entre dos hermanos aristocráticos: el mayor, Karl Moor, lleva a un grupo de estudiantes rebeldes al bosque de Bohemia donde se convierten en bandidos al estilo de Robin Hood, mientras que Franz Moor, el hermano menor, planea heredar la considerable propiedad de su padre. La crítica de la obra a la corrupción social y su afirmación de los ideales republicanos protorrevolucionarios asombraron a su audiencia original. Schiller se convirtió en una sensación de la noche a la mañana. Más tarde, Schiller sería nombrado miembro de honor de la República Francesa gracias a esta obra. La obra se inspiró en la obra anterior de Leisewitz Julius of Taranto., uno de los favoritos del joven Schiller.

En 1780, obtuvo un puesto como médico de regimiento en Stuttgart, un trabajo que no le gustaba. Para asistir a la primera función de The Robbers en Mannheim, Schiller dejó su regimiento sin permiso. Como resultado, fue arrestado, sentenciado a 14 días de prisión y Karl Eugen le prohibió publicar más trabajos.

Huyó de Stuttgart en 1782, pasando por Frankfurt, Mannheim, Leipzig y Dresde hasta Weimar. A lo largo de este viaje tuvo una aventura con la esposa de un oficial del ejército, Charlotte von Kalb. Estaba en el centro de un círculo intelectual y era conocida por su inteligencia e inestabilidad. Schiller necesitaba la ayuda de su familia y amigos para salir de su situación financiera y su apego a una mujer casada. Schiller se instaló en Weimar en 1787. En 1789 fue nombrado profesor de Historia y Filosofía en Jena, donde escribió únicamente obras históricas.

Matrimonio y familia

El 22 de febrero de 1790, Schiller se casó con Charlotte von Lengefeld (1766–1826). Dos hijos (Karl Friedrich Ludwig y Ernst Friedrich Wilhelm) y dos hijas (Karoline Luise Henriette y Luise Henriette Emilie) nacieron entre 1793 y 1804. El último descendiente vivo de Schiller era nieto de Emilie, el barón Alexander von Gleichen-Rußwurm, quien Murió en Baden-Baden, Alemania, en 1947.

Weimar y carrera posterior

Schiller regresó con su familia a Weimar desde Jena en 1799. Goethe lo convenció de que volviera a escribir teatro. Él y Goethe fundaron el Teatro de Weimar, que se convirtió en el principal teatro de Alemania. Su colaboración ayudó a conducir a un renacimiento del drama en Alemania.

Por sus logros, Schiller fue ennoblecido en 1802 por el duque de Sajonia-Weimar, añadiendo la partícula nobiliaria "von" a su nombre. Permaneció en Weimar, Sajonia-Weimar hasta su muerte a los 45 años por tuberculosis en 1805.

Legado y honores

La primera biografía autorizada de Schiller fue escrita por su cuñada Caroline von Wolzogen en 1830, Schillers Leben (La vida de Schiller).

El ataúd que contenía lo que supuestamente era el esqueleto de Schiller fue llevado en 1827 al Weimarer Fürstengruft (bóveda ducal de Weimar), el lugar de enterramiento de la casa de Saxe-Weimar-Eisenach en el cementerio histórico de Weimar y más tarde también el lugar de descanso de Goethe. El 3 de mayo de 2008, los científicos anunciaron que las pruebas de ADN han demostrado que el cráneo de este esqueleto no es el de Schiller, y su tumba ahora está vacía. El parecido físico entre este cráneo y la máscara mortuoria existente, así como con los retratos de Schiller, había llevado a muchos expertos a creer que el cráneo era de Schiller.

La ciudad de Stuttgart erigió en 1839 una estatua en su memoria en una plaza rebautizada como Schillerplatz. Un monumento de Schiller se inauguró en Gendarmenmarkt de Berlín en 1871.

La comunidad germano-estadounidense de la ciudad de Nueva York donó una escultura de bronce de Schiller a Central Park en 1859. Fue la primera escultura instalada en Central Park.

Schiller Park en Columbus, Ohio, lleva el nombre de Schiller y se ha centrado en una estatua de su semejanza desde que fue donada en 1891. Durante la Primera Guerra Mundial, el nombre del parque se cambió a Washington Park en respuesta a anti-Alemán sentimiento, pero se volvió a cambiar varios años después. Es el parque principal del vecindario South Side de German Village.

Hay una estatua de Friedrich Schiller en Belle Isle en Detroit, Michigan. Esta estatua del dramaturgo alemán fue encargada por la comunidad germano-estadounidense de Detroit en 1908 a un costo de $12,000; el diseñador fue Herman Matzen.

Su imagen apareció en los billetes de 10 marcos de la República Democrática Alemana de la emisión de 1964.

En septiembre de 2008, Schiller fue votado por la audiencia del canal de televisión Arte como el segundo dramaturgo más importante de Europa después de William Shakespeare.

El 10 de noviembre de 2019, Google celebró su 260 cumpleaños con un Doodle de Google.

Masonería

Algunos masones especulan que Schiller era masón, pero esto no ha sido probado.

En 1787, en su décima carta sobre Don Carlos, Schiller escribió:

No soy Illuminatus ni Mason, pero si la confraternización tiene un propósito moral en común, y si este propósito para la sociedad humana es el más importante,...

En una carta de 1829, dos masones de Rudolstadt se quejan de la disolución de su Logia Günther zum stehenden Löwen que fue honrada por la iniciación de Schiller. Según el bisnieto de Schiller, Alexander von Gleichen-Rußwurm, Schiller fue llevado a la Logia por Wilhelm Heinrich Karl von Gleichen-Rußwurm. No se ha encontrado ningún documento de afiliación.

Escritura

Artículos filosóficos

Schiller escribió muchos artículos filosóficos sobre ética y estética. Sintetizó el pensamiento de Immanuel Kant con el pensamiento del filósofo idealista alemán Karl Leonhard Reinhold. Profundizó en el concepto de die schöne Seele (el alma bella) de Christoph Martin Wieland, un ser humano cuyas emociones han sido educadas por la razón, de modo que Pflicht und Neigung(deber e inclinación) ya no están en conflicto entre sí; así, la belleza, para Schiller, no es meramente una experiencia estética, sino también moral: el Bien es lo Bello. El vínculo entre moralidad y estética también se da en el controvertido poema de Schiller, "Die Götter Griechenlandes" (Los dioses de Grecia). Los eruditos modernos creen que los "dioses" en el poema de Schiller representan valores morales y estéticos, que Schiller vinculó con el paganismo y una idea de naturaleza encantada. En este sentido, la doctrina estética de Schiller muestra la influencia de la teosofía cristiana.

Existe un consenso general entre los académicos de que tiene sentido pensar en Schiller como un liberal, y con frecuencia se lo cita como un pensador cosmopolita. El trabajo filosófico de Schiller se preocupó particularmente por la cuestión de la libertad humana, una preocupación que también guió su investigación histórica, como la Guerra de los Treinta Años y la Revuelta holandesa, y luego encontró su camino también en sus dramas: la trilogía de Wallenstein se refiere a la Guerra de los Treinta Años, mientras que Don Carlos aborda la sublevación de los Países Bajos contra España. Schiller escribió dos importantes ensayos sobre la cuestión de lo sublime (das Erhabene), titulados " Vom Erhabenen " y " Über das Erhabene "."; estos ensayos abordan un aspecto de la libertad humana: la capacidad de desafiar los instintos animales de uno, como el impulso de autopreservación, cuando, por ejemplo, alguien se sacrifica voluntariamente por ideales conceptuales.

Obras de teatro

Schiller es considerado por la mayoría de los alemanes como el dramaturgo clásico más importante de Alemania. Críticos como FJ Lamport y Eric Auerbach han destacado su uso innovador de la estructura dramática y su creación de nuevas formas, como el melodrama y la tragedia burguesa. Lo que sigue es una breve descripción cronológica de las obras.

Letras Estéticas

Una obra fundamental de Schiller fue Sobre la educación estética del hombre en una serie de cartas (Über die ästhetische Erziehung des Menschen in einer Reihe von Briefen), publicada por primera vez en 1794, que se inspiró en el gran desencanto que Schiller sentía por la Revolución Francesa, su degeneración en violencia y el fracaso de los sucesivos gobiernos en poner en práctica sus ideales. Schiller escribió que "un gran momento ha encontrado a un pueblo pequeño"; escribió las Cartas como una investigación filosófica sobre lo que había salido mal y cómo prevenir tales tragedias en el futuro. en las letrasél afirma que es posible elevar el carácter moral de un pueblo, tocando primero sus almas con la belleza, una idea que también se encuentra en su poema Die Künstler (Los Artistas): "Sólo a través de la puerta de la mañana de la Belleza, penetras la tierra del conocimiento".

En el lado filosófico, Letters presentó la noción de der sinnliche Trieb / Sinnestrieb ("el impulso sensual") y Formtrieb ("el impulso formal"). En un comentario a la filosofía de Immanuel Kant, Schiller trasciende el dualismo entre Formtrieb y Sinnestrieb con la noción de Spieltrieb ("la pulsión de juego"), derivada, al igual que otros términos, de la Crítica de la facultad de juzgar de Kant. El conflicto entre la naturaleza material y sensible del hombre y su capacidad de razonar (siendo Formtrieb el impulso para imponer un orden conceptual y moral en el mundo),y Sinnestrieb, el "impulso de juego", que para él es sinónimo de belleza artística, o "forma viva". Sobre la base de Spieltrieb, Schiller esboza en Cartas un futuro estado ideal (una eutopía), donde todos estarán contentos y todo será hermoso, gracias al juego libre de Spieltrieb. El enfoque de Schiller en la interacción dialéctica entre Formtrieb y Sinnestrieb ha inspirado una amplia gama de teorías filosóficas estéticas exitosas, incluida en particular la concepción de Jacques Rancière del "régimen estético del arte", así como la filosofía social en Herbert Marcuse., Marcuse encuentra útil la noción de Spieltrieb de Schiller para pensar una situación social sin la condición de la alienación social moderna. Él escribe: "Las Cartas de Schiller... tienen como objetivo reconstruir la civilización en virtud de la fuerza liberadora de la función estética: se concibe como que contiene la posibilidad de un nuevo principio de realidad".

Ambientaciones musicales

Ludwig van Beethoven dijo que es más difícil ponerle música a un gran poema que a uno simplemente bueno porque el compositor debe elevarse más que el poeta: "¿quién puede hacer eso en el caso de Schiller? En este sentido, Goethe es mucho más fácil". escribió Beethoven.

Hay relativamente pocos escenarios musicales famosos de los poemas de Schiller. Las excepciones notables son la configuración de Beethoven de "An die Freude" (Oda a la alegría) en el movimiento final de su Novena Sinfonía, la configuración coral de Johannes Brahms de "Nänie" y "Des Mädchens Klage" de Franz Schubert, quien estableció 44 de los poemas de Schiller. como Lieder, principalmente para voz y piano, incluyendo también "Die Bürgschaft".

El compositor italiano Giuseppe Verdi admiraba mucho a Schiller y adaptó varias de sus obras de teatro para sus óperas:

Maria Stuarda de Donizetti está basada en Mary Stuart; Guillaume Tell de Rossini es una adaptación de Guillermo Tell. Giovanna d'Arco (1827) de Nicola Vaccai se basa en La doncella de Orleans, y La sposa di Messina (1839) en La novia de Messina. La ópera de Tchaikovsky de 1881 La doncella de Orleans se basa en parte en el trabajo de Schiller. La compositora germano-rusa Zinaida Petrovna Ziberova creó un escenario musical para William Tell de Schiler en 1935. La compositora del siglo XX Giselher Klebe adaptó The Robberspor su primera ópera del mismo nombre, que se estrenó en 1957.

El entierro de schiller

Un poema escrito sobre el entierro del poeta:

Dos antorchas tenues y mezquinas que la furiosa tormentaY la lluvia en cualquier momento amenazan con apagar.Un paño ondulante. Un ataúd vulgar hecho de pinoSin corona, ni siquiera los más pobres, y sin tren –¡Como si un crimen fuera llevado rápidamente a la tumba!Los porteadores se apresuraron a avanzar. Un solo desconocido, Entorno al cual ondeaba un manto de ancho y noble pliegue,Seguía este ataúd. Era el Espíritu de la Humanidad.—Conrado  Ferdinand Meyer

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