Flamen Dialis

En la antigua religión romana, el flamen Dialis era el sumo sacerdote de Júpiter. El término Dialis está relacionado con Diespiter, una forma latina antigua del nombre Júpiter. Había 15 flamines, de los cuales tres eran flamines maiores, al servicio de los tres dioses de la Tríada Arcaica. Según la tradición, a los flamines se les prohibía tocar metales, montar a caballo o ver un cadáver.

Se dice tradicionalmente que el cargo de Flamen Dialis y los cargos de los otros flamines maiores fueron creados por Numa Pompilio, segundo rey de Roma, aunque el propio Numa realizó muchos de los ritos del Flamen Dialis.

Designación y privilegios

El Flamen Dialis disfrutó de muchos honores peculiares. Cuando se produjo una vacante, los Comitia nominaron a tres personas de ascendencia patricia, cuyos padres se habían casado según las ceremonias de la confarreatio (la forma más estricta del matrimonio romano), una de las cuales fue seleccionada (captus) y consagrada (inauguración).) por el Pontifex Maximus. Los candidatos también tenían que estar casados, confarreatio y con una virgen (ver Flamen#Matrimonio).

A partir de ese momento se emancipó del control de su padre y se convirtió en sui juris. Él solo de todos los sacerdotes llevaba el ápice, tenía derecho a un lictor, a la toga praetexta, a la Sella Curulis, y a un asiento en el senado romano de oficio. Este último privilegio, después de haber caído en desuso durante un largo período, fue afirmado por Gaius Valerius Flaccus (209 a. C.), sin embargo, el reclamo permitido, dice Tito Livio, más en deferencia a su alto carácter personal que por una convicción de la justicia de la pedir.Solo el Rex Sacrificulus o Rex Sacrorum tenía derecho a reclinarse sobre él en un banquete; si un cautivo se refugiaba en su casa, las cadenas eran inmediatamente cortadas y transportadas a través del impluvium hasta el techo, y desde allí arrojadas a la calle; si un criminal en camino al castigo lo encontraba y caía suplicante a sus pies, fue relevado por ese día, similar al derecho de santuario adjunto a las personas y viviendas de los cardenales papales.

Restricciones

Para contrarrestar estos altos honores, el Dialis estuvo sujeto a muchas restricciones y privaciones, muchas de ellas de considerable antigüedad indoeuropea, del cual Aulo Gelio compiló un largo catálogo a partir de las obras de Fabius Pictor y Masurius Sabinus.

• Era ilegal para él estar fuera de la ciudad por una sola noche; regla que parece haber sido modificada por Augusto, en la medida en que se permitía una ausencia de dos noches.
• Se le prohibió dormir fuera de su propia cama durante tres noches consecutivas. Así, le era imposible asumir el gobierno de una provincia.
• él podría no
  • montar o incluso tocar un caballo,
  • tocar hierro, o
  • mira un ejército organizado fuera del pomerium.
• Podría no ser elegido para el consulado. De hecho, parecería que originalmente se le impidió por completo buscar o aceptar cualquier magistratura civil; pero esta última prohibición ciertamente no se hizo cumplir en épocas posteriores.
• Se requería que el Flamen Dialis usara ciertas prendas inusuales, como el ápice, un sombrero de punta, y una laena, una pesada capa de lana.
• No se le permitió hacer un juramento,
• ni usar un anillo nisi pervio et casso ("a menos que sea sencillo y sin piedras");
• ni desnudarse al aire libre
• ni salir sin su propio tocado
• ni tener nudo en ninguna parte de su atavío
• ni caminar por un sendero cubierto de vides.
• No podía tocar la harina, ni la levadura, ni el pan leudado.
• No podía tocar un cadáver ni entrar en un lugar de entierro, pero se le permitía asistir a un funeral.
• Le estaba prohibido tocar o nombrar un perro, una cabra, una hiedra, frijoles o carne cruda.
• Nadie sino un hombre libre podría cortarse el pelo; cuyos recortes, junto con los recortes de sus uñas, fueron enterrados debajo de un arbor felix ("árbol auspicioso").
• Nadie podía dormir en su cama, cuyas patas estaban untadas con arcilla fina
• Era ilegal colocar una caja que contenía tortas de sacrificio en contacto con el armazón de la cama.
• No se le permitía estar presente en una mesa sin comida, por lo que nunca parecía querer.

El objeto de estas reglas era claramente convertirlo literalmente en Jovi adsiduum sacerdotem (el sacerdote constante de Jove / Júpiter), obligarlo a prestar atención constante a los deberes del sacerdocio y dejarlo efectivamente sin ninguna tentación de descuidarlos.

En opinión de Dumézil, estas prohibiciones marcan al Flamen Dialis como sirviente de un dios celestial, con sus atributos de absoluta pureza y libertad, pero también portador del rayo y de la realeza. Dentro de su ámbito de acción se encuentran los dominios del poder político y el derecho, pero no el de la batalla, que pertenece a Marte y al Flamen Martialis. Su solidaridad con el rey se refleja en la de su homólogo terrenal, el rex sacrorum. Asociaciones similares, con restricciones rituales similares, se ven reflejadas en otras culturas indoeuropeas, como la del rajan védico y su purohita, y el antiguo rig irlandés y el druida principal.

Flaminica Dialis

La Flaminica Dialis era la esposa del Flamen Dialis. Se le exigió ser virgen en el momento de su boda, que tuvo que llevarse a cabo de acuerdo con las ceremonias de confarreatio, la forma tradicional de matrimonio de los patricios. (Esta regulación también se aplicaba a los matrimonios de los otros dos flamines maiores). A la pareja no se le permitía divorciarse, y si la flaminica moría, el Dialis estaba obligado a dimitir.

La asistencia de la fláminica era fundamental en la realización de ciertos rituales. En cada una de las nundinae, sacrificó un carnero a Júpiter en la Regia.

A la flaminica se le asignó un atuendo ritual especial. Su cabello estaba trenzado con una banda púrpura en forma cónica (tutulus), pero cuando fue a participar en el ritual del Argei, no peinó ni arregló su cabello. La flaminica y la regina sacrorum eran las únicas que podían llevar el peinado llamado (in)arculata.

La flaminica vestía una túnica teñida (venenato operitur) y una pequeña tela cuadrada con un borde (rica), a la que se unía un engobe cortado de un felix arbor, un árbol bajo la protección de los dioses celestiales. La rica pudo haber sido una capa corta, o menos probablemente una especie de bufanda o velo que se cubría la cabeza.

Las restricciones impuestas a la fláminica fueron similares a las impuestas a su marido. Se le prohibió subir una escalera de más de tres escalones, quizás para evitar que se vieran sus tobillos.

Titulares de la oficina

• Publius Cornelius Sulla, probablemente nombrado flamen por el Pontifex Maximus Publius Cornelius Calussa c.  279–270 a. C. Pudo haber sido el hijo de Publius Cornelius Rufinus y el primer miembro de su familia llamado Sila.
• Lucius Quinctius, nombrado a mediados del siglo III a. Probablemente era hijo de Caeso Quinctius Claudus y el antepasado de Quinctii Flaminini.
• Publius Cornelius Scipio, nieto de Scipio Africanus, se convirtió en Flamen Dialis en 174 a. Murió poco después entre 170 y 168 a.
• Lucius Cornelius Merula probablemente fue elegido flamen a fines del siglo II a. Es conocido sobre todo por su muerte en el 87 a. C., durante la guerra civil entre Octavio y Cinna. Nombrado cónsul sufecto en sustitución de Cinna, expulsado por Octavio, dimitió cuando Cinna regresó a Roma con un ejército. Apuntado por la purga de Cinna y Marius, en su lugar se suicidó en el Templo de Júpiter, lanzando maldiciones sobre sus enemigos con su último aliento.
• Cayo Julio César, el futuro dictador, fue elegido por instigación de Cinna, su suegro, a fines del 87 a. C., o antes del 13 de enero del 86 a. C., mientras Mario aún vivía. Sin embargo, muchos estudiosos han debatido la posibilidad de que César nunca fuera nombrado formalmente, debido a tecnicismos religiosos (su madre, Aurelia, era plebeya). No obstante, César perdió su sacerdocio durante la dictadura de Sulla, alrededor del 81, pero aún se le permitió conservar su asiento en el Colegio de Pontífices y luego fue elegido pontifex maximus en el 63 a. A partir de entonces no se nombró a ningún Flamen Dialis para que pudiera conservar su escaño; la oficina luego permaneció vacante durante unos 70 años.
• Servius Cornelius Lentulus Maluginensis, probablemente un hijo de Gnaeus Cornelius Lentulus Augur. Nacido c.  30 aC, se convirtió en flamen c.  14 a. C., después del largo paréntesis que siguió a la destitución de César.
• Cornelius Lentulus Maluginensis, sucedió a su padre como flamen en el año 23 d. C., probablemente a una edad muy temprana.
• Terentius Gentianus se menciona como flamen en una inscripción encargada para su hermana. El último Flamen Dialis conocido. Dado que también fue cónsul en el año 211 d. C., parece que se eliminaron las restricciones para ocupar cargos políticos.